ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام ابي داوود نعيش مع باب رقم 90 و2 نسمع من اخينا احمد
باب تفريع ابواب التطوع وركعات السنه
نعم باب تفريع ابواب التطوع وركعات السنه نسمع ايوه
قال عن عن ام حبيبه رضي الله عنها قالت قال النبي صلى الله عليه وسلم من صلى في يوم اثنتي عشره ركعه تطوعا بني له بهن بيت في الجنه
اذا هذه مكافاه من صلى في اليوم اثي عشره ركعه في غير الفريضه ماذا يكافى انت
ببيت في ما تركز يا عبد الخالق مالك مش مركز ولا في درس نعم فبالتالي بني له بيت في الجنه تعال يا ابني تبع معه تبع مع اخوك بني له بيت في الجنه طيب نسمع الحديث التالي
قال سالت عائشه عن صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم من التطوع فقالت كان يصلي قبل الظهر اربعا في بيتي
اذا ها اربعا قبل الظهر ايوه
ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يرجع الى بيتي فيصلي ركعتين
اذا اثنتين بعد الظهر هي صار سته
وكان يصلي بالناس وكان يصلي بالناس المغرب ثم يرجع الى بيته فيصلي ركعتين
هي صار ثمانيه بعد المغرب ركعتين
وكان يصلي بهم العشاء ثم يدخل بيتي فيصلي ركعتين
اذا ركعتين بعد العشاء هي صار كمره
وكان يصلي من الليل تسع ركعات فيهن الوتر
هذا قيام الليل لحاله هذا زياده عن ال 12 ايوه
وكان يصلي ليلا طويلا قائما وليلا طويلا جالسا فاذا قرا وهو قائم ركع وسجد وهو قائم واذا قرا وهو قاعد ركع وسجد وهو قائد عد وكان اذا طلع الفجر صلى ركعتين
صلى الفجر قبل الفجر صلى ركعتين صار المجموع
12
12 اذا السنن الراتبه 12 ركعه حاول ان تحافظ على هذه السنن الراتبه المؤكده اما قيام الليل فهذا شرف المؤمن
وخصوصا في هذه الايام الليل طويل جدا تستطيع بسهوله ان تصلي قيام الليل او ان تصلي ركعتين او ان تطلب علم او ان تدعو الله الى غير ذلك من العبادات نعم ثم يخرج فيصلي بالناس صلاه الفجر صلى الله عليه وسلم
قال عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يصلي قبل الظهر ركعتين وبعدها ركعتين وبعد المغرب ركعتين في بيته وبعد صلاه العشاء ركعتين وكان لا يصلي بعد الجمعه حتى ينصرف فيصلي ركعتين
انظر عندما وصل الى الجمعه ذكر السنه البعديه ولم يذكر اي سنه قبليه فلا تقاس الظهر على الجمعه ولا الجمعه على الظهر كلاهما صلاه قائمه بنفسها فعندما وصل الى الظهر قال ركعتين قبل الظهر او اربعه قبل الظهر ركعتين بعدها اما عند صلاه الجمعه ذكر [تنحنُح] ركعتين بعد الجمعه ايوه قال عن عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يدع اربعا قبل الظهر وركعتين قبل صلاه الغداه
يعني اربع ركعات قبل الظهر كان يواضب عليها النبي صلى الله عليه وسلم
وركعتين قبل صلاه الغداه شو صلاه الغداء
صلاه الفجر الان سوف ياتي ركعتي الفجر نعم
باب ركعتي الفجر قالت عن قال عن عائشه رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يكن على شيء من النوافل اشد معاهده منه على الركعتين قبل الصبح
نعم هذا هذه هي الملاحظه ركعتين السنه القبليه للفجر كان يحافظ عليهما النبي صلى الله عليه وسلم اكثر من غيرهما من باقي النوافل سنه الفجر القبليه خير مما طلعت عليه
الشمس
الشمس نسمع
باب في تخفيفهما
انظر من السنه اذا صليت ركعتي سنه الفجر ان تخففهما كيف نحكم ان هذا الشخص يخفف صلاته ام لا كيف نحكم ان من صلى هذين الركعتين من سنه الفجر انه تخفف بهما كيف نحكم تفضل
لا ندري قرا الفاتحه
لا تدري
نقارنها بالسنه الاخرى الرواتب الاخرى
نقارنها بسنه المغرب
نعم
كلاهما يقرا فيه الفاتحه والكافرون والفاتحه وايش والاخلاص فاذا كانت سنه الفجر عندك مثل سنه المغرب لم تصب السنه لابد ان تكون سنه الفجر اسرع اخف كيف المقارنه بسنه
المغرب فمن السنه مش تروح تاسرع في سنه المغرب يعني سنه المغرب شو مالها تمهل فيهما وسنه الفجر تكون درجه ايش؟ اقل لكنك لا بد ان تخفف في
تمام
تمام تعطي الركوع حقه تعطي القراءه حقها وهذا فيه تخفيف نسمع الحديث في السنه
لازم اقرا ايه سوره قصيره ولا مش يعني لو صرات الفاتحه هل تجوز هذا القصر
تجزئ قراءه الفاتحه لوحدها لكن الافضل ان تقرا زياده مثل سنه الفجر تقرا الفاتحه والكافرون والركعه الثانيه تقرا الفاتحه والاخلاص المغرب الفاتحه والكافرون والثاني الفاتحه والاخلاص ممنوع السؤال بعد الدرس بعدين ابو ايش
ابو ايش ابو يزن بعد معلش بظلني انسى تاخذنا سؤال ضروري
لا بس انا حافظ لعبيدي بس يعني نعم نسمع الان
نعم
باب نعم قال عن ابي حازم عن ابي هريره ان النبي صلى صل الله عليه وسلم قرا في ركعتي الفجر قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد عن عائشه كان النبي صلى الله عليه وسلم يخفف الركعتين قبل صلاه الفجر حتى اني لاقول هل قرا فيهما بام القران
نعم
قال عن بلال انه حدثه انه اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليؤذنه بصلاه الغداه فشغلت عائشه رضي رضي الله عنها بلالا بامر سالته عنه حتى فضحه الصبح
ايش يعني فضحه الصبح
اه كاد ان يخرج ايوه
فاصبح جدا قال فقام بلال فاذنه بالصلاه وتابع اذانه فلم يخرج رسول الله صلى الله عليه وسلم فلما خرج صلى بالناس واخبره ان عائشه شغلته بامر سالته عنه حتى اصبح جدا وانه ابطا عليه بالخروج فقال اني كنت ركعت ركعتي الفجر فقال يا رسول الله انك اصبحت جدا قال لو اصبحت اكثر مما اصبحت لركعتهما واحسنتهما واجملتهما
اذا سنه الفجر لا مجال ان تتنازل عنهما
ولا ان لا تصليهما والحريص على دينه يصلي جميع السنن لكنه يؤكد اكثر في سنه
الفجر اللي بعديه ضعيف نسمع الصحيح
قال عن عبد الله بن عباس ان كثيرا مما كان يقرا رسول الله صلى الله عليه وسلم في ركعتي الفجر بامنا بالله وما انزل الينا هذه الايه قال هذه في الركعه الاولى وفي الركعه الاخره ﴿ آية: آل عمران 52 ﴾
هذا اختلاف تنوع هذا يعني اختيار غير واحد من اهل العلم انه انه هذا اختلاف تنوع ومنهم من قال لا هذا دعاء فقط ليس في الصلاه نسمع الان
عن ابي هريره انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقرا في ركعتي الفجر ﴿ آية: آل عمران 84 ﴾ في الركعه الاولى وفي الركعه الاخرى بهذه الايه ﴿ آية: آل عمران 53 ﴾ او ﴿ آية: البقرة 119 ﴾
نعم نسمع الان الاضجاء بعدها هذه من السنه متى صليت ركعتي سنه الفجر ان تضجع على شقك الايمن ان تضجع قبل ان تصلي المكتوبه وحقيقه يعني قل من الناس من يعرف هذه السنه ولذا يعني نحاول نحاول ان نطبقها لكن عندما نطبقها في المسجد نسمع التعاليق يا شيخ شو نعسان
يا شيخ يا امام قيم الصلاه الناس نامت
لا حول ولا قوه لا يعرفون لا سنه الضجاع ولا فبالتالي اكثر ما كان يفعل النبي صلى الله عليه وسلم هذا الفعل في بيته وبالتالي متى صليت سنه الفجر في بيتك فالضجع لكن بهذه الايام يقيمون الصلاه على الحفه فاذا وجدت مسجد يؤخر الاقامه قليلا فهذا هو الافضل حتى تستطيع ان تصلي السنه وان تضجع وما شابه نعم نسمع
قال عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا صلى احدكم الركعتين قبل الصبح فليضجع على يمينه
طبعا كتب حامد بن علي العمادي مفتي الحنفيه بدمشق كتابا سماه الرجعه في سنيه الضجعه الرجعه في سنيه الضجعه فحتى هذا عالم من علماء الحنفيه ومع ذلك دعا الى هذه السنه نعم قال فقال له مروان بن الحكم اما يجزئ احدنا ممشاه الى المسجد حتى يضجع على يمينه قال عبيد الله في حديثه قال لا قال فبلغ ذلك ابن عمر فقال قال اكثر ابو هريره على نفسه
اذا حتى في زمن الصحابه لم تشتهر هذه السنه والسبب ان الرسول صلى الله عليه وسلم كان يفعلها في بيته فلذا اختار بعض من قال بالسنيه انها اذا صليت فقط في البيت تضج لكن حقيقه النص على عمومه ايوه
فقيل لابن عمر هل تنكر شيئا مما يقول قال لا ولكنه اجترا وجبن قال فبلغ ذلك ابا هريره قال فما ذنبي ان كنت حفظت ونسوا
ما ذنبي ان كنت حفظت ونسوا هذا يذكرني عندما حققت اول كتاب او ثاني كتاب وطبع الكتاب والحمد لله وفرحت فاحببت ان اذهب الى مكتبه لكي اعرض الكتاب وينتشر العلم وياتيني دخل فاذا بالقائم على المكتبه بقول لي شو صاير تحقق كما
طب فما ذنبي انك مكانك راوح وانا فتح الله علي وتقدمت في العلم
ما ذنبي اني تعبت وكتبت والفت وحققت وانت نائم تفرح مع زوجتك واولادك وبناتك وتنام الليل ما ذنبي فانت انتبه هذه قاعده معك في الحياه كلها لا تقارن نفسك ب
الكسلان
الكسلان اي دائما دائما قارن نفسك بالمجتهدين فس كتاب سير اعلام النبلاء كم استفدت من هذا الكتاب وانا ادرسه ينشطك ويشعرك بانك صفر وفعلا انا صفر وبالتالي مهما قدمت تقارن نفسك بالشافعي شو بدك تقارن يا اخي صفر اه فعلا صفر صح لنا صفر حتى اذا مش حطوا لنا شيء سالب كمان هذا الامام الامام العظيم وقرا اه عندما تقرا عن ابي اسحاق الفزاري انت عمرك ما سمعت فيه اصلا مش عارف ابو اسحاق الفزاري هذا امام عظيم جدا وهكذا فانت كتاب سير علام النبلاء حقيقه استفدت منه كثيرا انه نسال الله ان يكون نشطني
امين
وعلي فكل فتره بنطلع كتاب منالف كتاب هذا فضل الله ما ذنبي انك تنام الليل انت مع زوجتك واولادك وتاكل وتشرب وبتطش ولا ما ذنبي اني انا اقرا واسهر واكتب ما ذنبي تقارن قال والله بدينا مع بعض بدينا مع بعض بس انت ظليتك مكانك انا ربي اكرمني وعلمني وفهمني وتقدمت ما ذنبي وهكذا قال من ابو هريره ما ذنبي اني حفظت وغيري
نسي او لم يحفظ ما ذنبي فاذا مفيد في ذلك فليتنافس المتنافسون نعم نسمع [أصوات شخير]
قال عن ابي سلمه عن عائشه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظه حدثني
يعني حق المراه طب كيف ما تقوم تصلي معه ما هي بتكون معذوره مراه معذوره حائض وما شابه فبالتالي يقوم النبي صلى الله عليه وسلم ويصلي الليل
الامر الثاني انه ليس واجب عليها ليس واجبا عليها وان كان النبي صلى الله عليه وسلم حثن ان تتزوج المراه الصالحه حتى اذا قمت الليل فان ابت نضع في وجهها الماء رش في وجهها الماء اذا كانت صالحه ستقول لك جزاك الله خيرا انك ايقظتني على
قيام الليل مش على صلاه الفجر هذا اذا بتقول لك صحين على صلاه الفجر وضعها صعب فكيف اذا انت في هذا الزمن لا الرجل قايم على صلاه الفجر ولا ايه
ولا مرته
عجيب عجيب عجيب لا عذر لك امام الله الا تصلي الفجر في المسجد لا عذر لك امام الله
نسمع
عن عائشه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قضى صلاته من اخر شوف البعديه
نعم قالت عائشه كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا صلى ركعتي الفجر فان كنت نائمه اضجع وان كنت مستيقظه حدثني
حدثني الانسان الرجل طالب العلم العالم يحتاج الى امراه يتحدث معها مع زوجته وايضا الامر الثاني ان من حق الزوجه على زوجها ان يحدثها وان يتكلم معها يعني كلاهما يحتاج نعم نسمع بض اذا ادرك الامام اذا ادرك الامام ولم يصلي ركعتي الفجر
اها
قال عن عبد الله ابن سرجس قال جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يصلي الصبح فصلى الركعتين ثم دخل مع النبي صلى الله عليه وسلم في الصلاه فلما انصرف قال يا فلان ايتهما صلاتك التي صليت وحدك او التي صليت معنا
ما دام اقيمت الصلاه فلا صلاه الا
الا المكتوبه نعم
قال عن ابي هريره
بعديه مباشره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلى الله عليه وسلم اذا اقيمت الصلاه فلا صلاه الا المكتوبه
اختلف الفقهاء اذا اقيمت الصلاه وانت في صلاه السنه او النافله او تحيه المسجد فهل تخرج من الصلاه في اي حاله كنت منهم من قال اذا كنت في بدايه الصلاه اخرج ومنهم من قال اذا قضيت ركعه وبقيت ركعه فلا تخرج ومنهم من قال تخرج في اي صوره كنت حتى لو كنت في التشهد الاخير وهذا الذي اميل اليه انك في اي حاله كنت اخرج من الصلاه لانك ما خرجت بناء عن هوى وانما لادراك الفريضه واتباع قول الرسول صلى الله عليه وسلم لكن كثير من الفقهاء يقول العبره الاكثر العبره الاكثر انك اذا اديت ركعه وانت منشغل بالثاني ثانيه فبالتالي اكثر الصلاه ايش اديتها فاتم بسرعه على هذا القول حتى لا بد ان تعجل لا كما نرى انهم يقطعون علينا الصفوف ويمنعوننا
من اتمام الصف وما شابه وهكذا نعم
قال ا باب من فاتته متى يقضيها
متى يقضيها او يقضيها
عن قيس بن عمرو راى رسول الله صلى الله عليه وسلم
را راى رسول الله صلى الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاه الصبح ركعتين فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلاه الصبح ركعتين فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا هذه سنه اقراريه او تقريريه ان من فاتته سنه الفجر فله ان يصليها بعد صلاه الفريضه يصليها الحاله الثانيه انه ورد فليصليها اذا طلعت الشمس طب كيف اولا هذا اختلاف تنوع لك ان تصليها بعد الفجر ولك ان تنتظر حتى تطلع الشمس لكن بما ان النبي صلى الله عليه وسلم حثه فبالتالي الافضل ان تصليها بعد طلوع الشمس ولكن ايضا هذا يختلف من شخص الى اخر بعض الناس يريد ان ينام بعد الفجر او يذهب الى عمله فهذا لا يتمكن ان يصليها اذا طلعت الشمس فهذا يصليها بعد الفجر
مباشره لكي لا تفوته اما اذا كان سيجلس فليؤخر اداء سنه الفجر التي فاتته الى طلوع الشمس
ويصلي سنه الفجر يصلي الضحى نعم ايوه
باب الاربع قبل الظهر وبعدها
نعم الاربع قبل الظهر وبعدها نسمع
قالت ام حبيبه زوج النبي صلى الله عليه وسلم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من حافظ على اربع ركعات قبل الظهر واربعا حرم حرم على النار
نعم اذا حافظ ليس فقط مره ادى اربع ركعات قبل الظهر واربعه بعد الظهر حافظه
هذه سنت شو وراك شو وراك تعال صلي اربعه قبل الظهر واربعه وهكذا نعم نسمع
قال عن النبي صلى الله عليه وسلم اربع قبل الظهر ليس فيهن تسليم تفتح لهن ابواب السماء
طبعا هنا ليس فيهن تسليم دلاله على انن اربع متصلات
نعم باب الصلاه قبل العصر
تصلي بقى قبل العصر ماذا
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم رحم الله امرئا صلى قبل العصر اربعه
اذا هذا حديث حسن يحسنه شيخنا الالباني رحمه الله عليه وهو دلاله على انك الافضل ان تصلي قبل العصر
اربع ركعات الافضل ان تصلي قبل العصر اربع ركعات لكن من ناحيه المحافظه فسنه الظهر القبليه اربعه اكد من السنه قبل العصر اربع ركعات هذيك تسمى سنه راتبه اما هي سنه نافله مطلقه لكن الحريص يصلي اربعا قبل العصر واربعا قبل
الظهر واربعا بعد
الظهر
الظهر صلي صلي نعم باب الصلاه بعد العصر قال ان عبد الله بن عباس وعبد الرحمن بن ازهر والمسور بن مخرمه ارسلوه الى عائشه زوج النبي
انت خليك اقرا اللي في الاحمر فلما انصرف قال
فلما انصرف قال يا بنت انت ابي اميه سالت عن الركعتين بعد العصر انه اتاني ناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان
اذا النبي صلى الله عليه وسلم عندما انشغل مع القوم و وبتقسيم ربما الصدقات و فلم يصلي انشغل بطاعه لم يتكاسل فعندها اداها بعد العصر وحقيقه النهي في الصلاه بعد العصر لا صلاه بعد العصر في روايه كما ستاتي الا صلاه بعد العصر والشمس طالعه ما دام الشمس لا صلاه بعد العصر ما لم تغرب الشمس فاذا ما دام الشمس لم تغرب ما دام لك ان تصلي بعد العصر ركعتين بعد العصر اذا النهي في الصلاه بعد العصر متى هي عند الغروب لا تتحروا بصلاتكم طلوع الفجر ولا
غروبها لا صلاه بعد العصر ما لم تغرب
الشمس ايوه باب من رخص فيها اذا كانت الشمس مرتفعه عن علي ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن الصلاه بعد العصر الا والشمس مرتفعه
نعم
عن ضعيف بعد
ايوه
ا قال ان نبي الله صلى الله عليه وسلم قال لا صلاه بعد صلاه الصبح حتى تطلع الشمس ولا صلاه بعد صلاه العصر حتى تغرب الشمس صحيح دون جمله جوف الليل قال عن عمرو انه قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصلي ما شئت فان الصلاه مشهوده مكتوبه حتى تصلي الصبح ثم اقصر حتى تطلع الشمس فترتفع قيس رمح
نعم قيد رمح او قيس رمح نعم
او رمحين فانها تطلع بين قرني شيطان ويصلي لها الكفار ثم صلي ما شئت فان الصلاه مشهوده مكتوبه حتى يعدل الرمح ظله ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها فاذا زاغت الشمس فصلي ما شئت فان الصلاه مشهوده حتى تصلي العصر ثم اقصر حتى تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان ويصلي لها الكفار
نعم هذا تقصد غروب الشمس فعل الكفار ايوه
قال ا ان رسول الله
ليبلغ شاهدكم
ليبلغ شاهد شاهدكم غائبكم لا تصلوا بعد الفجر الا سجدتين
اللي هي السنه القبليه التي فاتت باب الصلاه بعد المغرب باب الصلاه ا
قبل المغرب
قبل قبل المغرب ا عن عبد الله المزني قال رسول الله صلى الله عليه وسلم صلوا قبل المغرب ركعتين
هذا من السنه ان تاتي مبكرا الى صلاه المغرب وتصلي ركعتين قبل المغرب صلوا قبل المغرب
ركعتين ايوه
ثم قال صلوا قبل المغرب ركعتين لمن شاء خشيه ان يتخذها الناس سنه
سنه اي واجبه نعم [أصوات شخير]
عن انس قال صليت الركعتين قبل المغرب على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم قال قلت لانس اراكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم را قال قلت لانس اراكم اراكم رسول الله صلى الله عليه وسلم قال نعم رانا فلم يامرنا ولم ينهنا
نعم هذا سنه تقريريه ايوه
قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم بين كل اذانين صلاه بين كل اذانين صلاه لمن شاء
اذا الاذان الاول الاذان العام والاذان الثاني وهو
الاقامه فمن السنه ان تصلي ركعتين غير السنن
الراتبه اذا انت جاي مبكر وما عندك متقاعد او ما او صاحب محل او تاجر او عندك وقت امكانك ان تصلي وتجلس وهكذا نعم ايوه
باب صلاه الضحى
ننتقل الان الى صلاه الضحى وهي سنه تؤدى في اول النهار واقلها ركعتين واكثرها على خلاف منهم من قال ثمانيه وشيخنا الالباني كان يرى انها اثنت عشره ركعه كان اذا فاته قيام الليل صلى من النهار اث عش ركعه قال هي الضحى نعم انت على الاقل قال صلي ركعتين اربعه اربعه اكفك اخره نعم نسمع
عن ابي ذر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال يصبح على كل سلامه من ابن ادم صدقه تسليمه على من لقيه صدقه وامره بالمعروف صدقه ونهيه عن المنكر صدقه واماطه الاذى عن الطريق صدقه وبضعه اهله صدقه ويجزئ من ذلك كله ركعتان من الضحى اذا هذه الاشياء السابقه كلها صدقات طب اذا اردت ان تعوض فعوضهما بايش؟
بركعتي صلاه الضحى انت مطالب على كل عضو من جسدك ان تخرج صدقه
يا الله
كل عضو من جسدك تخرج صدقه فان لم تفعل على الاقل
صلي الضحى تجزئ نعم الحديث اللي بعديه
قال ا نعم
ثم قال يجزئ ثم قال يجزئ احدكم من ذلك ركعتا الضحى
ايوه
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قعد في مصلاه
لا ضعيف نسمع اللي بعديه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال صلاه في اثر صلاه لا لغو بينهما كتاب في عليين
يعني اذا وصلت لمرحله صليت صلاه الصلاه اللي بعديها بينهما لم ترتكب اثما فانت في عليين بين الصلاه والصلاه شوف لسانك
شوف الخلو بتاعك وشوف الشوارع والطرقات وال والاختلاط شغلك وكذا يعني يحرص الانسان بين الصلاتين لانه الصلاه الى الصلاه كفاره لما بينهما انت لا يوجد عندك ذنب يكفر فايش يكتب لك في عليين ايوه
قال ا سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول الله عز وجل يا ابن ادم لا تعجز لا تعجزني من اربع ركعات في اول نهارك اكفك اخره
يعني لا تتعاجز عن اربع ركعات ضحى فهذا يترتب عليه ايش انك تكفى اخر النهار الى اخر النهار ركعات يعني حاول دائما انك تصلي الضحى ركعتين اذا تنشطت
صلي اربعه وواضب عليها اذا تنشطت واضب على ثمانيه [أصوات شخير] هي بس تعويد دائما الطاعات اخواني في الله تعويد يعني انت فكر تصوم يوم الاثنين الشيطان بيبدا يعطيك اعذار وصعوبات واشياء بكره الاثنين لكن المفاج انك تصوم فستجد ان الله عانك واستمريت يقول لك يا رجل انت شغيل انت كسيب انتد بعطيك 100 عذر فانت ايش بتقول اه والله صح خليني ايش
افطر وكذلك الضحى
الامر الامر اخواني في الله فقط هي عباره ان تهذب نفسك على هذه الطاعات مثل طلب العلم انتم ليش ما بتقراوسه
قول لي ليش مش كساه في منهم جامعيين في منهم دكاتره بيجوا عندي بس ما بيرجع يفتح كتاب ليش؟ لانه ما بده يعود نفسه على القراءه خلص الفسل طيب ما انت كنت في الجامعه تقرا مش كنت في الجامعه تقرا
طيب وليش هسا بتقرا ايش تعويد تعويد طيب هي مهندس ومعاه شهاده وكذا وشيء وكان يقرا كالكوس ورياضيات وفيزياء وكيميا وصار ايش وكذاشيء وهذا
وتخرجوا الان طيب ليش بس تخرج بطل يفتح كتاب؟ لانه ما في دافع والشغله الثانيه تعويد بتعرف لو تعود ما بيقدر ينام الا يكون قارئ وانت هيك تعود نفسك على الطاعات هذ نفسك على القربات
من هالضحى طيب خلينا نشوف الان صلاه في صلاه النهار باب في صلاه النهار ايوه
باب في صلاه النهار قال عن النبي صلى الله عليه وسلم صلاه الليل والنهار مثنى مثنى
هذا الزياده شيخنا الالباني يصححها ولكن صلاه الليل ركعتين ركعتين لكن ورد انه يمكن ان تصلي اربعه بتشهد واحد وكذلك فيما يتعلق بسنه الظهر مر معنا السنه القبليه انك
تسليمه غير تسليمه
تصلي بتسليمه واحده اذا متصلات فاذا الاكثر رك ركعتين ركعتين لكن هل هو مستثنيات؟ نعم يوجد مستثنيات نعم شوف الان ننتقل الى صلاه التسبيح صلاه التسبيح ايضا لا بد ان تصليها ولو مره في العمر ولو مره في العمر كيف قائمه صلاه التسبيح سهله جدا انت الان تدخل في الصلاه الصلاه المعتاده فالله اكبر تقرا دعاء الاستفتاح وما ثم تقرا الفاتحه وما تيسر من القران ثم تقول 15 مره سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر بعدين بتركع تحكي سبحان ربي العظيم عادي عادي كانك ايش بتصلي صلاه عاديه بعد ما تقول سبحان ربي العظيم او سبحان ربي العظيم وبحمده ثلاث مرات او خمسه زي ما بدك
في الركوع بتحكي عشر مرات سبحان الله الحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر 10 مرات ف والاعتدال نفس الشيء سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد بعدها ايش
تسبيح
عر مرات بسجد سبحان ربي الاعلى نفس الشيء بعديها عر مرات بجلس عر مرات بسجد عر مرات بقوم قبل ما اقوم بقول 10 مرات صار المجموع في الركعه كم 75 تسبيحه في اربع ركعات 300 تسبيحه هي لا بد انك تسويها ولو مره في العمر واذا تنشطت مره في السنه اذا تنشطت مره في الشهر زي ما يجي الحديث اذا تنشطت مره في اليوم وهي لا تخص بليله السا7ش كما نسمع عند بعض الناس انه ليله 27 رمضان بيصلوا صلاه التسبيح الامر الثاني هل هي صحيحه؟ نعم صحيحه صححها جمع من المحدثين الخطيب البغدادي ابن حجر ابن ناصر
الدين الدمشقي كثر كثر الدارقطني كثر نعم هناك من العلماء من ضعفها لكن الراجح انها صحيحه ولها طرق واخرهم شيخنا الالباني رحمه الله عليه على تصحيحها لكن لا تخص في ايش؟ ليله 27 لا ما عندنا انها تصلى جماعه وما شابه الا اذا فعلت عارضا وهكذا فاذا ليحرص كل واحد منا ان يؤديها ولو مره
في العمر واذا تنشط صليها ايش مره
في السنه في الشهر في اليوم شوف الحديث الان نسمع الحديث بعدين اللي عنده سؤال نسمع له نعم
قال ان رسول الله صل عن ابن عباس ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال للعباس بن عبد المطلب يا عباس يا عماه الا اعطيك الا امنحك الا احبوك الا افعل بك
شوف دائما انت انا يعني انت من تنصح من تحب فالنبي صلى الله عليه وسلم نصح وقدم الهديه لمن
لعمه الذي يحبه دائما انت لو رايت شخص عنده خطا ولا يهمك لا تنصحه فاكثر الناس حرصا عليك من هم والداك لانهما ينصحانك في الليل والنهار وبعض الاباء وصل لمرحله بالسائل عن اولاده بروح على الصلاه بتلاقي في الصف الاول صح لكن لا يفكر باحضار اولاده ايش
الى المسجد
هي مهمه جدا اسمع الان احبوك طيب شو ليش يا رسول الله صلى الله عليه وسلم شو بدك تعطيني شو شو اعطاه عشر خصال اذا انت فعلت ذلك غفر الله لك ذنبك اوله واخره
هذا اللي بدنا اياه نسال الله ان يغفر ذنوبنا
امين
ما قدمنا وما اخرنا ايوه
قديمه وحديثه خطاه وعمده صغيره وكبيره سره وعلانيته عشر خصال ان تصلي اربع ركعات تقرا في كل ركعه فاتحه الكتاب وسوره فاذا فرغت من القراءه في اول رك ركعه وانت قائم قلت سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر 15 مره ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ثم تهوي ساجدا فتقولها وانت ساجد عشرا ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا ثم تسجد فتقولها عشرا ثم ترفع راسك فتقولها عشرا فذلك ذلك خمسا فذلك 75 في كل ركعه تفعل ذلك في اربع ركعات ان استطعت ان تصليها في كل يوم مره فافعل فان لم تفعل ففي كل جمعه مره
فان لم تفعل ففي كل شهر مره فان لم تفعل ففي كل سنه مره فان لم تفعل ففي عمرك مره
نعم
قال ا
قال لي النبي صلى الله
قال لي النبي صلى الله عليه وسلم ائتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتى ظننت انه يعطيني عطيه
اذا احلى عطيه عطيه ايش؟
العلم العلم فافضل عطيه واحد يعطيك اياها ايه ان يعلمك
فبالتالي اللي بيجي بعد الوالدين مين شيخك من كثر ما له حق عليك لكن هذا وين في الكتب نسمع الان
قال اذا زال النهار فقم فصلي اربع ركعات فذكر نحوه قال ثم ترفع راسك يعني من السجده الثانيه فاستوي جالسا ولا تقم حتى تسبح عشرا او تحمد عشرا تسبح عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا وتهلل عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع ركعات قال فانك لو كنت اعظم اهل اهل الارض ذنبا غفر لك بذلك قال قلت فان لم استطع ان اصليها تلك الساعه قال صليها من الليل والنهار اذا هي مصفوح ان تؤديها في الليل او في النهار المهم ان تتجنب وقت النهي ان تتجنب وقت النهي ننتقل الان الى سنه المغرب اين تصلى
باب ركعتي المغرب اين تصليان عن ان النبي صلى الله عليه وسلم اتى مسجد بني عبد الاش فصلى فيه المغرب فلما قضوا صلاتهم راهم يسبحون بعدها فقال هذه صلاه البيوت دائما السنه ان تصليها اين في البيت افضل وخصوصا سنه المغرب لانه ورد التاكيد عليها بهذا نكتفي الحديث اللي بعديه ضعيف سنعيش مع ابواب قيام الليل في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم ابو محمد
تفضل
شيخنا انه في 27 يعني مستحد في 27 يعني شهر رمضان
لا احنا بنقول ليس من السنه
ايوه بس
ليس من السنه ان تجعلها في ليله 27
انا حبيت بس جيت متفضل
ايوه حياك الله
الله يزيدك وح