ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فسنعيش بمشيئه الله في هذه الليله مع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي رحمه الله وسنعيش مع ترجمه عالم من علماء السنه وهو الامام الشعبي وهو الامام الشعبي فبدايه لابد ان نتعرف على اسمه
ما اسم الامام الشعبي؟ اسمه عابر بن شرح اسمه عامر بن شرح واصله من اليمن وان كان نشا ودرس هنا وهناك حتى استقر به الامر في الشام علامه العصر ابو عمرو الهمداني فاذا مولده في امره عمر بن الخطاب لست سنين خلت منه اذا متى ولد الشعبي بعدما تولى الخلافه عمر بن الخطاب لمده ست سنوات بناء على ذلك سوف يظهر معنا انه مشايخه سيكون من من؟
نعم من الصحابه رضوان الله عليهم ولذا روى عن جمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وتفقه بهم ومنهم حتى قال الامام الذهبي قال راى عليا رضي الله عنه وصلى خلفه وسمع من عده من كبراء الصحابه فاذا رضي الله عن الصحابه اجمعين فالشعبي سمع من جمع من الصحابه ولكن بالاضافه الى ذلك راى عليا رضي الله عنه و صلى خلفه وبالتالي تلاميذه سيكون
من منابعين
من التابعين يعني هذا باختصار لو سئلت من مشايخ الشعبي
اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم من تلاميذه التابعين مفخره لهذا الامام العظيم عظيم فهو سمع من الصحابه و ايضا سمع سمع من التابعين ولكن تلاميذه كانوا من التابعين طيب قال يقول هشيم انبانا اسماعيل بن سالم عن الشعبي انظر الى هذا الموقف الذي يدل على نخوه وعلى اهميه القرابه من الصالحين قال الشع عن الشعب قال مات ذو قرابه اذا كان يتفقد اقاربه
ما مات ذو قرابه لي وعليه دين الا وقضيت عنه انظر هذا شيء مهم لان الانسان اذا دخل القبر وعليه دين فيخشى ان يكوى ويخشى من نار القبر ان تصيبه لان عليه دين وع الحديث الذي في البخاري ومر معنا سابقا كيف ان النبي صلى الله عليه وسلم رفض الصلاه على غير واحد بسبب ان عليه دين وفي احدى المرات قال ابو قتاده علي يا رسول الله الديناران ساسد الدينارين فبعدما فعندها صلى النبي صلى الله عليه وسلم عليه فعندما لقي
ابا قتاده قال ماذا فعلت بالدينارين قال ليس بعد يا رسول الله يعني لسه جديد يعني مع ثم لقيني فقلت قد سددت قد سددتهما يا رسول الله فقال النبي صلى الله عليه وسلم الان برد عليه لحمه اذا الامر مخيف والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تخيفوا انفسكم بعد امنها قالوا يا رسول الله وكيف نخيف انفسنا بعد امنها قال بالدين اذا الدين يجعل عندك قلق وخوف ولما تستقرض اذا كنت تستقرض لدينك استقرض يعني ليش مستقرض
والله طالع حج ايه ممتاز لك اجران اجر الحج واجر انك تنوي السداد والحديث ان الله مع المدين حتى يقضي دينه فالله معك لما تريد ان تستقرض اريد ان اتزوج معي مال لكن احتاج الى تتمه هي مشروع لا حرج اما لما تريد ان تستقرض والله حابب اغير اثاث البيت لا هذا ليس فيه حاجه لما تريد ان تستقرض والله بدي احدث السياره لا ما في داعي السياره كلها تستطيع ان تستغني عنها فان قلت لا استطيع فسيارتك التي معك تسد الغرض
اذا دين للحاجه لشيء معتبر اما ما نرى من التوسع في هذا الزمان فهذا شيء مرفوض فماذا كان يفعل الشعبي اذا راى احدا من اقاربه ماتوا عليه دين ماذا يفعل
مين بيعرف ماس حكينا
نعم كان يسد دينه شو الفائده انك بتحكي هذا ابن عمي وانت لا تقف معه لتنقذه من العذاب شو الفائده انك لا تقف مع اخيك ابن امك وابيك فاذا تنبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم وهو اهميه المال اهميه المال في يد الصالحين ولذا متى رايت صالحا عنده مال فافرح فان كان على علم واجتمع العلم والمال الان سوف يبدا بنفع الناس من كافه الطرق والوسائل وبالسر نعم اذا هذا ما كان
يفعله هذا العالم اجتمع عنده المال والعلم فكان هذا من حاله قال يقضي دين اقاربه وقال ولا ضربت مملوكا لي قط عنده مماليك عنده رقائق رقيق عفوا فكان لا يضرب احدا اذا في حلول غير الضرب يا ليتنا نطبق هذه الحلول مثل ماذا؟ من يعرف هناك الموجودين ما تركي على الحيط انت اقل من 40 تركيش
بعد ال 40 خلص ما هو قرب على الارب ما قارب الشيء اخذ حكما نعم مثل ماذا؟
الحكمه بالموعظه الحسنه
الموعظه الحسنه يا جماعه كثير من الامور يمكن ان تحل من غير ضرب اما اللي بقول لك انا ساضرب وكذا اعلم انه بعيد عن تطبيق الحكم الشرعي طيب نرجع قارس سليمان التيمي عن ابي مجلز قال ما رايت احدا افقه من الشعب ما رايت احدا افقه من الشعب طب كيف ما في كبار في زمانه في سعيد بن المسيب في فقهاء المدينه في كيف يقول هذه العباره يعني فقال لا سعيد بن المسيب هو نفسه ولا طاغوس ولا عطاء ولا الحسن ولا ابن سيرين فقد رايت كلهم اذا هذا اجتهاده
انه راى ان الشعبي اعلم منهم وهذا حقيقه قد يكون في شيء من الغلو فهؤلاء كبار الفقهاء المشهود لهم من كبار التابعين ولكن الانسان عنده احيانا قناعه اثنين انك لا تشغل نفسك من الاعلم فكان ياتيني سؤال دائما من اعلم شيخك علي الحلبي ام شيخك مشهور حسن كان ياتيني هذا السؤال كثيرا وانت درست عند هذا وعند ذاك وبقيت معهم سنين فايهما اعلم اولا هذا السؤال لا فائده منه لانك سواء هذا اعلم او هذا اعلم فلا بد ان تستفيد
من الاثنين وتطلب العلم عندهما وتلثو بالركب بين ايديهما هذا واحد اثنين ان العلماء قد يكون في باب عالم اكثر منه في باب اخر فمثلا شيخنا علي الحلبي في مسائل الردود والتصدي لاهل البدع وابطال زيف المشككين ظهر ونبع وابلى بلاء حسنا وشيخنا مشهور حسن شارك في هذا المضمار فرد على اهل البدع ورد على الشبهات لكن ليس مثل الشيخ علي الحلفي في باب المخطوطات والرجوع الى الكتب ال غير المطبوعه
وتسمى المخطوطات فشيخنا علي الحلبي له باع ولكن ليس مثل باع شيخنا مشهور حسن اذا كلاهما متكاملان ولكن اذا نظرت فدمجت عليه الحلبي مع مشهور حسن ظهر معك الالباني فكان مشهور حسن استنسخ من الالباني فظهر عنده جانب المخطوطات والرج واخراج والتحقيق وهذا كان باب عند شيخنا الالباني وشيخنا علي الحلبي اخذ من الالباني باب التصدي لاهل البدع والرد عليهم وبالتالي ادمج الاثنين يظهر عندك الالباني لذا فض وبعض الاخوه عندما كان يدرس عند شيخنا مشهور
حسن فقط فعندما يلقى الشيخ علي الحلبي يقول عجيب يعني ليس له اهتمام كبير في المخطوطات ويبدا يذكر ايش يقول الشيخ علي الحلبي نعم انا عندي باع لكن عندي واجب الوقت في اشياء اخرى اهم هل تحقق فتح الباري يا شيخ علي الحلبي نعم هل عندك مشاريع كبيره؟ نعم في التحقيق ماذا عندك؟ عندي فتح الباري عندي مسند الامام احمد ايه مشاريع تخدم الاسلام والمسلمين لكن هل انت الان تعمل بها؟ اجلتها لما قال واجب الوقت عندي التصدي لاهل البدع والرد عليهم اذا هو هكذا اجت مدرسه فكان يقول كتبي تقبل ان تؤجل سنه او سنتين
اما ابطال هذه البدعه وهذه الشبهه لا يمكن ان نؤدلها هكذا كان مدرسه مين؟ شيخنا علي الحلبي بينما مدرسه شيخنا مشهور حسن كان يتصدى لاهل البدع ويرد عليهم لكن يقول انا الان لن اتصدى لهم مباشر لاني منشغل الان بالتراث واخراج الكتب والمخطوطات والتحقيقات فهذا واجب الوقت عندي اذا اجتهادات ومدارس وكلاهما يكمل احدهم الاخر اذا رجعنا ان ما عند الشيخ مشهور في اشياء ليست موجوده عند مين؟
عند علي الحلبي وفي اشياء عند علي الحلبي غير موجوده عند مشهور حسن وكلاهما متكامل غير متاكل وهذا اهم شيء في الموضوع ولذا عندما سئل شيخنا مشهور حسن ما قولك في الشيخ علي الحلبي قال انا اسال عن علي الحلبي علي الحلبي اعلم مني وعندما سئل الشيخ علي الحلبي عن الشيخ مشهور قال يعطيك فقها صافيا اذا كلاهما يمدح الاخر ويثني على الاخر و يكمل الاحدوم الاخر دمجهم بيطلع عندك الالباني بدك واحد يتصدى لاهل البدع ويرجع للمخطوطات ويالف وفش الا مين الالباني ما في بعد الالباني حدا يجمع اللي جمعه الالباني تحلم بتقول لي واحد ي هذول تلاميذ اقول لك لو جمعت كل تلاميذ الالباني
يا دوب تطلع الالباني هذا الموجود هذا هذا ليس بغلو هذا هو الحال فالله عز وجل بارك في علم شيخنا واستاذنا الاصل وهو الالباني واكرمنا الله عز وجل بمشايخ اخرين مشهور حسن وعلي الحلبي وغيرهما من طلبه العلم والمشايخ نفع الله بالجميع اذا تحديد من الاعلم الثمره منه لا تحتاجها اشغل نفسك بالتعلم منهما واستقي من علمهما وكل يؤخذ بكلامه ويرد فهذا هو الجواب عن ابي مجلس وحكمه على الشعب انه اعلم من يرى اجتهادا لا يهمنا يعني نترك سعيد بن المسيب لا نترك نترك الحسن بن ابي الحسن البصري
لا نترك وهكذا قال قال لي ابن سيرين الزم الشعبي اذا هذه وصيه من ابن سيرين لابي بكر الهذلي الزم الشعبي هذا شيء مهم من قبل العلماء اتجاه بعضهم البعض وهو تشجيع التلاميذ ان يلزموا شيخهم فكان الواحد منهم يريد ان يسافر الى بلد اخر فعندما ياتي الى العالم الاخر يقول له تركت فلان عندك في بلدك وجئتني لابد ان تستنفذ علم مشايخك في بلدك ثم تاتينا ثم تاتينا هكذا كان منهجهم وهكذا كان حال
العلماء فمحمد بن سيرين اوصى ابا بكر الهذلي فقال له ايش الزم الشعبي لما لانه في دياره وفي بلده فانت عندما تكون في البلد وعندك الالباني وتقول ساذهب واطلب العلم عند غير الالباني طب خلص من الالباني واذهب عند غيره خلص من مشهور حسن واذهب عند غيره وهكذا فهكذا هو منهج العلماء الزم الشعبي من الذي يقول عالم وهو محمد المسيري ما قال له طب تعال عندي تعال انا بدرسك وبف لا لا لا الزم علماء علمائك في بلدك فقال الزم الشعبي طب ليش لابد ان تمدحه
مش بس الزم زم شيخك لابد ان تذكر منقب له فماذا ذكر منقبه للشعب قال فلقد رايته يستفتى واصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم متوافرون يعني الصحابه موجودين
ومع ذلك يستفتى والصحابه لا ينكرون ولا يلومون بل عندهم اقرار منهم له انه ماذا؟ انه يستفتى وهو اهل للفتوى في زمن من
الصحابه اللهم ارضى عنهم فكفى بتلك ايش منقبه لهذا العالم الكبير وقال ابو الحسن المدائ في كتاب الحكمه قيل للشعب يعني هي مهمه جدا لكل واحد منا واول واحد يحتاج ان يتنبه اليها العبد الفقير الذي امامكم الذي يدرسكم انتبه لاي طالب علم سواء كنت مبتدئ او اصبحت من اهل العلم انظر هذه الفائده من الشابي قيل له من اين لك كل هذا علم غزير عند الشعبي انظر القواعد التي مشى عليها الشعبي ماذا قال؟ قال بنفي الاغتمام
شو هي بنفي الاغتمام اول شرط من شروط طالب العلم ان ينفي الاغتمام شو يعني ينفي الاغتمامه؟ مين واحد يساعدنا يفكر شباب تفضل عن الهموم والغموم
يعني ايه شو الهموم الغموم الهموم الغموم لاحقيتك
لا يشغل نفسه بها
يعني قربت قربت كثيرحال
لا تدخل على نفسك الهم والغم طب كيف لا تكن حساسا ما بزعل في العلم طيب الزعل من وين بده يجي واحد من الشيخ اللي بيدرسك انه ربما الشيخ اللي بيدرسك يسمعك كلمتين هي لمصلحتك بس انت لانه نفسيتك لسه بدها ترويض تزعل ما بدي اعضر الدرس خسرت العلم الشعبي لغى هذا تماما ما في مجال اترك الدرس لانه الشيخ سمعني كلمتين وعشر كلمات ما بترك وذكرنا عما ذكره الديني في كتاب المجالسه عندما سئل احد العلماء ما بال تلميذك فلان لم يعد يجالسك قال
احمق سوء خلقي جعله يترك ترك مجالستي شو بدك فيه؟ هذا عالم حتى لو عنده اخلاق سيئه لا يترك العلماء بدك تتحمل فهذا حال الشعبي لا يمكن ان يغتم من مين؟ من شيخه ولا من
زملائه
عندك زملاء ممكن هذا يسمعك كلمه ممكن هذا يحاشرك في شغله ممكن هذا يصير فيك الظن في جهه ممكن هذا يغتابك لا بستمر يا جماعه ذهبت لاعطي درسا في احد الاماكن فقال احدهم اذا فلان يجلس في الدرس انا لا احضر شو لا تحضر انت جالس من اجله ولا لله قال لا انا مش طايق اشوفه اذا بجلس ما بحضر مع السلامه خوه حضر هذا الفلاب وانت ما حضرت راحت عليك اذا لابد ان تنفي الاغتمام فش شيء زعلت وحردت عمرك ما بتصير طالب علم عمرك ما بتصير طالب علم لابد ان تنتبه الى هذا الشيء عدم
الاغتمام
رحمك الله اثنين قال والسير في البلاد واحد عدم الاغتمام اثنين السير في البلاد ايش يعني ما معنى السير في البلاد شرحناها ايوه زور البلد الفلاني البلد الفلاني عشان تضرب العلم
تتنقل على العلماء في البلاد تتنقل وتطلب العلم عند العلماء في البلاد يا جماعه الناس بتساوي جمعيه عشان يشتري سياره بيساوي جمعيه عشان يشتري اثاث بيساوي جمعيه عشان يشتري له قطعه ارض مش داري ايش عنده لا انت حوس واجمع عشان تزور العلماء مش بحاجه انك تعطل شغلك اسبوع بدك تسافر مال تحتاج الى مال اثنين تحتاج الى وقت طيب من وين المال بحوش اما لسه بدك تحوش تشتري قطعه ارضت تبني عليها راح العمر عمرك ما بتصير طالب علم لا تضحك على حالك تقول انا طالب علم انت مش طالب علم انا بقول لك
من الان اذا انت من النوع ايش ارض حول طب في عالم تعال نروح نزوره تحتاج لتذكره طائره وبحاجه الى تعطيل عملك وبحاجه الى فندق شو اروح ازور علي اطلب منه يومين احط لي 4 500 دينار لا يا شيخ لا ما اذا عمرك ما بتصير طالب علم انت الدروس اللي في عمان
يا دوب حاضرها وواحد بيقول لي يا شيخ اذا بتعطي الدرس في منطقتنا باجي اما اذا بتبعدها بجي هذا شو بده يسمع الكلام هذا السير في البلاد واحد ثاني بقول يا شيخ اذا في سياره توديني وسياره ايش ترجعني باجي على الدرس الله اكبر يا زلم والله ما مش عار ما في خلص مش جايين هذا ما بصير طالب علم طالب العلم عنده السير في البلاد يدخر المال حتى يتنقل ويقابل العلماء فيدرس عندهم ويتعلم منهم واول ما يبدا بعلماء اهل بلده فهمتوا النقطه الثانيه ثلاث طب هي شرح عليكم هي وصبر او وكصبر الحمام
او وصبر كصبر الحمام شو يعني وفي روايه كصبري الله يعزك الحمار شو يعني تصبر الحمار انه مبروك للمثل انه يصبر على الشدائق هو يصبر على الشدائق في طلب العلم
طلب العلم طريق يحتاج الى صبر اول شيء سوف تترك اشياء كثيره فيها لذه سوف تترك فضول الطعام ليش؟ لانه كثره الطعام بتخليك نعسان كثره الطعام بتخلي عندك شهوه بدك تجامع فانت بتخاف من كثره الطعام ايه اذا بدك تصبر على ايش؟ قله الطعام شوف هذا كيف التفكير اثنين بدك تصبر على ان تعيش بين الكتب وين؟ والله احنا طالعين على مزرعه بناكل وبنشرب وبنه وبنش وما احلى هالقعد واتمنينا تكون معك لا والله تكون معنا لا والله ما بروح هيك اشياء ايه اتصل في احدهم قال يا
شيخ نحن مجموعه من الاخوه من طلبه العلم المبتدئين نريد ان نذهب الى مزرعه وهذه المزرعه تستحق نريد ان نصطحبك معنا قلت يا اخي جزاكم الله خيرا لكن تريدون ان ادرسكم دروس متتاليه في الذهاب والاياب قال لا يا شيخ يعني بتعطي لك كلمه وباقي القاعده ايش بنبسط وبناكل وبنشرب وكذا قلت له والله لا وقت عندي لمثل هذا الشيء ما عندي وقت يوم كامل عشان مزرعه وناكل ونشرب وكذا وما ادرس الا درس ربع ساعه و و15 ساعه اكل وشرب ونوم و ولعب لا والله ما عندي اذا صبر ثلاث صبر على القراءه بعض الناس يا
جماعه تخيره بين امرين بين ان يجلد وبين ان يقرا بقول لك والله الجلد اسهل مش ممكن اقرا بتحطه في مكتبه مش ممكن يفتح كتاب بتنيبه في المكتبه ما بيفتحش كتاب هذا وين الصبر عنده هذا انظر الى شيخنا الالباني كيف كان يصبر على الكتاب كان اذا دخل المكتبه بدا يقرا فاذا ساله احدهم نظر الى شخص واجابه فذاك الشخص يريد ان يفكر فيرجع الشيخ الالباني يقرا حياته ايه في القراءه وكان اذا احتاج شيئا ان يصعد الى السلم وهو جا واقف على السلم
يقرا 100 صفحه و2 صفحه وهو واقف على السلم احنا قاعدينك عند مراوح ولا مكيف وطاوله وكذا وشيء وبتقول لي جريت صفحتين صفحه بقول لك 100 صفحه وهو ايه
واقف على السلم حتى عندما تغير مدير المكتب الظاهريه امر الموظفين ان يجتمعوا جميعا فاجتمع الموظفون امام المدير الجديد فقال هل اتيتم كلكم؟ قالوا نعم قال لا بقي واحد قالوا لا كلنا جاء قال لا واحد دائما اراه على السلم ويفتح الكتب وهو معلق يقرا وهو معلق قالوا لا يا استاذ هذا ليس موظفا هذا الشيخ الالباني قال من الالباني هذا قالوا هذا من علماء السنه وعلماء الحديث هذا يبتدئ يدخل معنا في الصباح ويخرج معنا عند انتهاء الدوام بل ربما يطلب منا احيانا ان يبقى
فنعتذر منه قال احضره لي فجاء الالباني فمثل امام المدير فقال سمعت عنك فماذا تشتهي قال اشتهي مفتاح مفتاح نعم ان تغلقوا علي متى شئتم وتبقون في المكتبه ان احببتم تعطوني مفتاحا اخرج خرجت والا ابقى في المكتبه قال لك ما تريد مدير شعر مع شيخنا الالباني فكان الالباني يخرج في الصباح ويبقى الى المساء واحيانا ينام في المكتبه ثم بنوا له غرفه خاصه في الالباني هذا الصبر على ايش؟ على القراءه حضرتك اليوم كم ساعه قراءه كتب ولا خمس دقائق ولا حول ولا قوه
الا بالله العلي العظيم هذا معنى قول الشعبي الصبر ايش على العلم تصبر اما وين والله طلعنا شمينا الهواء وقعدنا تحت الشجر وقعدنا هذا لو معك علماء وطلعت معهم ودرسوك ودرستهم هؤلاء الطلبه فرحلتك تحت الشجر هذا جميل طلب علم تحت الشجر لا حرج اما وين حضرتك في مضيعه الاوقات والاعمار وبمر عليك اليوم واليومين والثلاثه والاربعه واحد قال لي الي سنه ما فتحت كتاب الي سنه ما فتحت كتاب واحد ثاني بيقول لي انا عمري ما فتحت كتاب وبيحضر دروس وكذا ايتى بدك تصير طالب علم بدك تعيش بين الكتب بدك تعيش بين الكتب في كتب اكلتها الغبره
اكلتها الارضه وحضرتك ايش مش فاتح طيب صبر كصبر الحمام لا انت حمام ولا والله عصفور ما انت عصفور حسون اما صوتك حلو ولا حول ولا قوه الا بالله قال وبكور وبكور كبكور الغراب ايش يعني بكورق
طلب العلم من الصباح حضرتك شو والله استاذ مدرسه احسنت انت الان ايش انا عندي اجازه احسنت متى ستبدا تدخل المكتبه ان مكتبه المكتبه طلب العلم والله انا صليت الفجر قرات قران احسنت طيب بعدين طلب علم ظليت للضحى يا رجل ما فهمنا بعدين صليت الضحى وروحت على الدار واكلت وشربت ونمت للظهر لا طلبنا العلم بكور كبكور الغرار بدك من الصباح تطلع تطلب علم تروح تعيش بين الكتب والمكتبات يا شيخ احنا لا صباح ولا مساء معناته بنضحك على حالنا كيف بدك تصير
عالم يا رب اصير عالم الدعاء كويس بس ربنا جل في علاه امرنا باخذ الاسباب اسباب اخذ الاسباب فاسال نفسك اين انت في البكور واين انت في الصبر واحد يا جماعه شرى مني كتاب انتم بتعرفوا انا ببيع كتب شرى مني كتاب مجموعه بعدين شرى كمان مجموعه قلت ما شاء الله عنك كيف الوضع قال يا شيخ والله انا بشتري للورثه شو للورثه قال يعني لاولادي قلت قلت له قد ايش عمرك؟ قال لي 23 سنه. قلت له يعني ما بدك تقرا قال لي لا والله ما انا واقرا انا مخليه الاولادي 23 سنه ومش راضي يفتح كتاب ومخبيه لمين؟
لاولاده ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم. طالب علم اخر شرى مني كتب وشرى كمان كتب قال يا شيخ زورنا في الله. بتقول له بزورك ليش لا فدخلت فاذا بالكتب مجلتنه لسه عليها الاكياس بقول له شو هذا قال لا والله لسه ما فتحتها ق شو ما فتحتها قديش هناك شاريها قال لي ست اشهر ست اشهر لساته ايش لسه ما فتح الكتاب مش ما قراش الكتاب ما فتحوش نسال حالنا يا جماعه نستيقظ من سباتنا كيف انت وقراءه الكتب هذا البكور تبدا من الصباح ولا في المساء عندك صبر كصبر الحمام ولا حول ولا قوه الا بالله
طيب ابن فضيل قال سمعت الشعبي شوف عاد الان سمعت الشعبي يقول ما كتبت سوداء ايه سامعين يقول ما كتبت سوداء يعني كل المشايخ اللي قاعد معهم من الصحابه شو ماله ما كان يكتب طب كيف ما السنه الكتابه قيدوا العلم بالكتابه ما كتبت سوداء في بيضاء الى يومي هذا ولا حدثني رجل بحديث قط الا حفظته الله ربي لا يكتب ولكن ايش
يحفظ
يحفظ فانت انت زي الشعبي حضرتك شايفك ولا انت كاتب شيء
هل انت الشعبي يعني متواضع وقاعد معنا ولا دخل من هون وطلع من هون والله انا خايف اسم الشعبي نسيته انت شو اسمه الشعبي ايه
نسينا نعم فعابر بن شراحيل يعني لا يجوز ان تنسى هذا العالم الكبير ذكرناه في صفحه 294 فهذا العالم ما بدنا نكون من النوع اللي بيدخل المعلومات من هون ايش بيطلع من هون طيب شو الحل اكتب اكتب وقلنا بعد الكتابه في معارضه يعني انك تعرض ما كتبت على زملائك وعلى اصل الشيخ طب برضه في حل اخر تعاود تسمع الدرس لحالك ما هو مسجل قال ولا احببت ان يعيده علي لو سمحت انا بسمع الحديث مره واحده ما في داعي تسمعني اياه مره اخرى ليش
لاني حفظته فهل انت من هذا الصنف طيب مش من هذا الصنف شو الحل؟
اكتب اكتب يا اخي جزاك الله خير اثنين ارجع اسمع الدرس واذا صار عندك همه تعال قدم امتحان قول يا شيخ سويلي امتحانات في الدروس اللي احنا بنعطيك انا بسويلك امتحان اللي فيكم مستعد سويلك امتحانات بس مش من اول امتحان انت راسب يا زلمه يعني اول امتحان بيض وجهنا انه علامه النجاه عننا ث من ولا لو واحد تقول لي خ بال هي خ بال في المدارس هذا يقول الصلت من بهرام قال ما بلغ احد مبلغ الشعبي اكثر منه ما يقول او يقول لا ادري انظر الشعبي كان يكثر
من قول ماذا
لا
لا ادري فانت لا تظن انه العالم يعلم جميع العلوم يقول لك لا ادري اعطيني فرصه ابحث اراجع حتى اعطيك جوابا وقد لا اج فليس كل مسائل العلم ادري بل الاكثر تقول لا ادري وقالوا نصف العلم لا ادري ايش يعني نصف العلم لا ادري لانه العلم اما ادري واما لا ادري فهذا النصف لذا قال احدهم نصف العلم لا ادري ولا ادري لما نصف نصف العلم لا ادري لا درينا وهو انه نصف العلم لانه الاصل ان يكون في مجلسك لا ادري
وكتب احد المعاصرين كتابا كاملا اسمه لا ادري فذكر نقولات عن العلماء وطلبه العلم والمشايخ والاساتذه سئلوا عن اسئله فقالوا لا ادري فهذا ليس عيبا طيب قال كان ابراهيم اي ابراهيم بن يزيد النخعي قال كان ابراهيم صاحب قياس والشعب صاحب اثار اذا فقه الشعبي كان يتصل بماذا ب بالاثر وفقه ابراهيم النخعي كان يتصف ب الراي
الحميدي قال حدثنا سفيان عن ابن شبرمه سئل الشاب عن شيء فلم يجب فيه فقال رجل عنده ابو عمرو يقول فيه كذا وكذا مين ابو عمرو يعني الشعبي سئل عن مساله فماذا قال؟ لا ادري لا اعلم لم اسمع فيه شيئا فقال احد الجالسين قال لكن ابو عمرو قال في هذه المساله كذا وكذا مين ابو عمرو هو نفسه الشعبي لكن هذا الرجال مش عارف انه هذا اللي بيتكلم مين
الشعبي وهو سامع عن الشعبي لا في خلويات ولا في واتساب ولا فيسبوك فيش صور فهو شاف شيخ بدرس قعد فسئل عن مساله قال لا ادري راح ناض قال لكن ابو عمرو ابو عمرو الشعبي يقول كذا وكذا ومين اللي مسؤول الشعبي فماذا قال الشعبي قال فقال الشعبي هذا في المحيا يعني لساتني ايش؟
حي وبيكذبوا علي فانت في الممات علي اكذب قال له ايه انا بكذب عليك ليش مين حضرتك طبعا هي تتمه من عندي هيك يعني اكيد صار قال فانت علي في الممات علي اكذب ليش مين حضرتك انا الشعبي فمن ما قاله انا سعيد بن المسيب ولا حول ولا قوه الا بالله فهذا اخواني في الله يعني غربه اهل الزمان كما يذكر عن الامام احمد ويحيى بن معين انهما دخل احد المساجد فوجدا قاصا يكذب على رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيى بن معين وذكر الاسناد عن رسول الله صلى الله عليه فجعل احمد ينظر الى يحيى ويحيى ينظر
الى احمد من وين جا فعندما قال الرجل وقالوا له يا هذا هذا احمد بن حنبل وانا يحيى بن مع مين معين ونحن لم نذكر هذا الحديث قال سبحان الله لا يوجد احمد بن حنبل الا انت ولا يوجد يحيى بن بعين الا ولا حول ولا قوه الا احتاج الى ضرب هذا فيش غيرك احمد بن حنبلش غيرك يا حي المئين ولا حول ولا قوه الا بالله طيب شوف الان المواقف ترجمه الشعبي مش رح نقدر نخلص الليله لكن شوف الموقف الرجوله قال ابن عائشه وجه او وجه
عبد الملك بن مروان الشعبي الى ملك الروم عبد الملك بن مروان امير المؤمنين في زمانه الدوله الامويه فاراد ان يرسل الى ملك الروم من يتحدث معهم فارسل من شعبي امام عا عالم يعني رسولا فلما انصرف من عنده رجع من عند ملك الروم ارسل معه رساله طبعا الشعبي ما فتح الرساله لانه هذا رساله الى الملك او اللي هو امير المؤمنين فاعطاه الرساله فعندما اراد الشعب ان يذهب طبعا امير المؤمنين فتحها وقراها فقال يا شعبي مين اللي بيحكي؟ امير المؤمنين فقال يا شعبي اتدري
ما كتب به الي ملك الروم؟ ما بعرف طبعا قال وما كتب به يا امير المؤمنين تعرف لي شو كتب؟ قال انظر ملك الروم ماذا يقول كنت اتعجب لاهل ديانتك يعني للمسلمين الذين عندك كيف لم يستخلفوا عليهم رسولك يعني اللي انت باعت لي اياه اولى منك في ايش في الحكم وفي الخلافه يعني ملك الروم شو بيساوي بده يشبكهم في بعض
ركز معايا يا اخي الله يرضى ركز معي بده يشبكهم في بعض كيف انه اللي بعثت لي اياه اولى منك في ايش في الحكم وهذا هو اسلوب الكفره في كل زمان وحتى هذا الزمان مهمتهم
الفتنه بين المسلمين وان يدخلوا العداوه والبغطاء بين ولا الامور وبين الشعب وبين الشعب مع بعضه بعضا وبين الوزراء والخلفاء والامراء هذا حالهم
هذا حالهم ولكن الشعبي تفطن انظر العالم كتب له قرا الامير المؤمنين الرساله انه هذا اللي بعثت لي اياه اولى منك في الحكم فماذا اجاب الشعبي قال قلت يا امير المؤمنين شوف كيف الادب والعلم قال لانه راني ولم يرك لو راك لقال انت احق بالحكم مني شوف كيف اجاب الشعبي فقال يا شعبي يا شعبي انما اراد ان يغريني بقتلك فبلغ ذلك ملك الروم وصلوا الخبر
انه بيحكي عنك هذا الكلام فقال لله ابوه هذا الشعبي والحاكم والله ما اردت الا ذاك انه يقتل مين
الشعبي
الشعبي لانه هذا اللي جاييني عالم كبير فهذا هذا مخسر لنا اذا ظل موجود فشو الحل مش بكم في بعض لكن ربنا سلم ﴿ آية: إبراهيم 46 ﴾ طيب انظر الان استراحه خمس دقائق ثم بعد ذلك نعاود نذكر قصه لا
للم
كملكمل
طيب اذا نسمع الان قصه الشعبي مع الحجاج قصه الشعبي مع الحجاج الحجاج بن يوسف الثقفي الذي الظالم المبير الذي قتل الالوف من المسلمين باسم الاسلام فماذا حاله؟ الشعب قتل كثيرا من العلماء ماذا حصل الشعبي مع الشعبي الحجاج مع الشعبي انظر قال لما قدم الحجاج احضر من الشعبي سالني عن اشياء طبعا الحجاج كما قال الذهبي
لو اتينا بالامم يوم القيامه بالامم فتخابت بين يدي الحجاج فجئنا بالحجاج لهزمها كان ايه من ايات الله في الذكاء لا تمشي عليه اي حيله فعندما قابل الشعبي ساله عن اشياء في العلم قال فوجدني بها عارفا كل ما يساله سؤال يجاوب هذا عالم تحجاج ذكاء بس مش عالم هذاك ايش؟
عالم فبلش يسال يجاوب واحد اثنين 10 جاوب خلص فجعلني عريفا ايش يعني عريفا؟ يعني كيف زي رئيس بلديه عننا وما شابه على منطقتك فجعلني عريفا على قومي الشعبيين ومنكبا على جميعه همدان انا رئيس على قومي لكن عريف على همدان وفرض لي جعل لي راتب راتب ايش مقابل اني انا تفرغت انه صرت مسادوا يصلوا الهند ثم اذا به يرجع لم يتابع
الفتوحات يرجع لكي يرفع ظلم الحجاج قال انا نازل افتح في البلاد والحجاج قاعد بيظلم في المسلمين بدي ارجع ايش
ارفع الحجاج وايرل الحجاج لا يا اخي هيك شبكنا في بعض وهذا خروج على الحاكم والخروج على الحاكم كله دماء بين المسلمين ورفع الظلم ليس بالقتال ﴿ آية: الأنعام 129 ﴾ ﴿ آية: الرعد 11 ﴾ ما ردش الاشعف ورجع عبد الرحمن بن الاشعف وطالب العلماء تعالوا افزعوا لي وتعال قالوا كونوا معي فذهب معه الشعبي مع مين؟
مع عبد الرحمن بن الاشعف بسبب ما راى من الظلم الكبير عند من؟ عند
الحجاج
الحجاج ولكن هذه غلطه الشعبي فانتصر عبد الرحمن الى الاشعث في البدايات لكن بعد ذلك هزم وانتصر من
الحجاج
الحجاج فهرب من
الشعب
الشعب واختفى
لا عاد يدرس
ولا يعلم ولا يكتب تسعه اشهر حتى نادى مناد من جيش الحجاج ان من اراد ان يصحبنا فيعفى عما سلف يعني بدنا نتابع الفتوحات وننسى الماضي قال فكنت ممن خرج فندم الناس لخراسان فقام قتيبه بن مسلم فقال انا لها فعقد له على خراسان فنادى مناديه من لحق بعسكر قطيبه فهو امن فاشترى مولى لي حمارا وزودني ثم خرجت روح مع قتيبه وتبقى ايش امنا
فلم ازل معه حتى اتينا فرغانه دخلنا فجلس ذات يوم وقد برق فنظرت اليه فقلت يا ايها الامير يعني كل هالفتره ايش هو ساكت مين؟ الشعبي وبيعتبره واحد من مين؟ من الجنود العاديين فقلت ايها الامير المشكل العالم اذا حكى على طول بينكشف قد ما يحاول ينزل مستواه
الا ينكشف قعد متخبي وماشي امور وبياكل وبيشرب وماشي مع هالجند فقلت ايها الامير عندي علم ما تريد يعني انت بتدور على شيء انا بعطيك الجواب ايه انت تعطينا الجواب ليش من انت فقلت اعيذك الا تسال عن ذلك يعني اسالك بالله الا تسالني من انت ايه كيف ما نسالك مين ليه اه فهم قتيبه بن مسلم انه هذا ممن اختفى من الحجاج فقال له طيب ما في مشكله فعرف اني ممن يخفي نفسه فدعا بكتاب فقال اكتب نسخه يلا اكتب لنا اللي بدك اياه والجواب قلت لا تحتاج ايه الى ذلك طب
ليش انا رح اعطيك مباشره من حفظي فجعلت امل عليه وهو ينظر حتى فرغ من الكتابه ايه نحن فكرنا بده يرجع ينقل هذا ايش قاعد بعطينا من حفظه قال فحملني على بغله شيل شيل شيل الحمار بتاعك هذا حملني ايش؟ على بغله وارسل لي الي بسرق من حرير اعطاه مكافاه انت مش عادي انت شو انت اكيد من اهل العلم لكنه ايش ما عرف ف بنفسه وكنت عنده في احسن منزله رفع مستواي وحطه في مكان يليق بمين؟ بالعلماء وطلبه العلم طب مين انت؟ والله ما تسالني مين انت مش بدك علم خذ انا بعطيك العلوم اللي بدك اياها بس لا تسالني مين انت يا اخي ما بدنا نعرف مين انت المهم انك بتفيد في المسلمين هيك قتيبه
بن مسلم فاني ليله اتعشى معه اذ انا برسول الحجاج بكتاب فيه مش كان يملي على الناس وينتشر علمه
فاذا بالحجاج يكتب كتابا الى قتيبه بن مسلم فيقول اذا نظرت في كتابي هذا فان صاحب كتابك عامر الشعبي هذا اللي عندك عامر الشعبي مين اللي كشفه الحجاج كيف كشفه من العلم اللي بينشره مش ممكن هذا الا الشعبي هذا اللي عندك يا رجل انا مو شعبي والله ما بعرف شعبي وانا بعرف لا اللي عندك الشعبي بقول لك ايه من ايات الله في الدهاء الحجاج فان فاتك اذا ما جبت لي اياه قطعت يدك على رجلك وعزلتك قال فالتفت اليه وقال ما عرفتك قبل الساعه انت فعلا الشعبي؟ قال الشعبي اه انا الشعبي انت اللي قالبين عليك الدنيا كلها
باجي عندي ايه؟ قال له اه والله قال اذا فاذهب ما هان عليه قالوا فاذهب حيث شئت من الارض فوالله لاحلفن له بكل يمين انه انك مش عندي بعد ما ايش تهرب فقلت ايها الامير ان مثلي لا يخفى خلص انكشفت والله اذا اذا طلعت من عندك مترين رح ايش انمسك ورح تنضر انت فقال انت اعلم قال فبعثني اليه وقال اذا وصلتم الى خضراء واسط فقيدوه الان ما بنقدر نقيد عالم لكن اذا قربت قيدوه انا على اساس انه محملينه ش مقيد ثم ادخلوه على الحجاج فلما دنوت من واسط استقبلني ابن
ابي سلي مسلم فقال يا ابا عمرو اني لاظن بك عن القتل انا بدي ادلك على طريقه ما تنقتل اذا دخلت على الامير فقل كذا وقل كذا ايش طبعا الشعبي ال الحجاج اذا امسك في الرجل قال له انا كنت منافقا كان يعفو عنه تبت قال تبت فقال له احكي له انك كنت منافق وتبت فلما ادخلت عليه وراني بدي اقول عن حال منافق يا جماعه قال لا مرحبا ولا اهلا جئتني ولست في الشرف من قومك ولا عريفا ففعلت وفعلت ثم خرجت علي وانا ساكت الحجاج الشاعر مش قادر يحكي فقال تكلم فقلت اصلح الله
الامير كل ما قلته حق ولكن قد اكتحلنا بعدك السهر وتحسنا الخوف ولم نكن مع ذلك برر اتقياء ولا فجر اقوياء فهذا او حقنت فيه دمي واستقبلت بالتوبه ما حكى عن حاله منافق شو حكى عنه انه انا اكتحلت بي الظلم وفجرت لانه الخروج على الحاكم فجور وانا تبت فماذا قال الحجاج ما اعطاهو اللي بده اياه قال قد فعلت ذلك عفوت عنك روح نكمل ان شاء الله استراحه واذان وصلى الله وبارك على محمد وعلى