[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فبع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش باذن الله في هذا الصباح مع باب النهي عن التطير مع باب النهي عن التطير اقرا عبد الخالق
فيه الاحاديث السابقه في الباب قبله
نعم مرد بعض الاحاديث في النهي عن التطيب ير في درسنا الماضي نكمل
وعن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طير ويعجبني الفال قالوا وما الفال؟ قال كلمه طيبه
نعم اذا احبائي في الله بدايه لابد ان نعرف معنى التطير وان كنا اشرنا اليه في درسنا الماضي فمن يذكرنا بمعنى التطير اخواني في الله من يذكرنا بمعنى التطير
يمسك الطير اذا راحت جهه معينه فيقول اليوم سيكون حسب اذا راحت جهه معينه يقول اليوم سيء مثلا
نعم التطير هو التشاؤم هو التشاؤم وهذا التشاؤم مبني على فعل يعتقد شخص ان من خلال هذا الشيء يحكم على امور مستقبليه ان تفعل او لا تفعل فاولا كما قال هنا عبد الرحمن كان من عاده الجاهليه ان الواحد منهم اذا مثلا اراد ان يسافر امسك طيرا فرمى به فان ذهب جهه اليمين قال هذا مناسب للسفر فيسافر وان طار هذا الطير جهه الشمال جهه اليسار قال ايش لا لا لا لن اسافر اذا يبني سفره بناء على حكم مين
الطيرطير
فسمي التطير فسمي
التطير وهذا كلام اولا باطل من جهه الشرع الشرع ابطله وايضا من جهه العقل الذي يتوافق مع الشرع حيث كيف تجعل لطير لا يقدم ولا يؤخر ولا يعلم الغيب وانت ايها الانسان اكرمك الله بالعقل والفهم تجعل هذا الطير حكما على سلوكك وافعالك فبالتالي اسات التصرف واسات السلوك ولكن النبي صلى الله عليه وسلم كان يعجبه الفال وعندما سئل ما الفال قال الكلمه الطيبه فاذا الكلمه الطيبه لابد ان نسمعها دائما مع بعضنا البعض لابد ان نسمع كلمه طيبه والكلمه الطيبه ماذا تسبب
شيء واحد ماذا تسبب
التعاون رحب
تسبب التفاؤل للشخص
ما هو التفاؤل ماذا يسبب
المحبه
السعاده
ماذا يسبب
الخلود
يسبب التشجيع احنا نتكلم عن الافعال نفعل او لا نفعل يسبب التشجيع فمن اراد ان يكون مع اخوانه فلا بد ان يشجعهم فمثلا تريد ان تاتي الى الدرس لكنك كسلت فاياك ان ترمي كلمه تكون سببا في عدم ذهاب اخوانك الى الدرس فقل والله انا عندي كسل يا ليتكم تذهبون الاجر والثواب فاذا تقول كلمه فيها فعل طيبه تشجع غيرك على العمل الصالح وجدتك نفسك تقصر في الصدقات فبعض الناس مع انه مقصر في الصدقات فهو يشجع غيره على عدم الصدقات ايه الاصل العكس انك مقصر في اخراج الصدقات شجع غيرك على اخراج
الصدقات وهكذا انت مقصر في طلب العلم شجع غيرك على طلب العلم انت مقصر في صله الارحام شجع غيرك في صله الارحام اما ان تقول ففلان يريد ان يتصدق يا اخي وظل حدا فقير تتصدق عليه ايه ايه هذا كلام باطل نريد الفال نريد الكلمه الطيبه وين رايح على الدرس اي هو ظل حدا بيحضر دروس بقول لها اون لاين لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وين رايح ازور رحمي يا رجل في حدا بزور ارحامه ق الواحد في نفس العماره ما حد بيشوف الث هذا كله كلام باطل نريد الفل الكلمه
الطيبه
الطيبه التي تسبب
التشجيع للعمل الصالح ننتقل الى الحديث التالي
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا عدوى ولا طير وان كان الشؤم في شيء ففي في الدار والمراه والفرض
طبعا هنا قال لا عدوى ايضا هذا الحديث يتكلم عن معتقد الجاهليين انهم كانوا يعتقدون ان المرض ينتقل بذاته وليس بمشيئه الله من شخص الى اخر فجاء الاسلام
وقال فر من المجذوم فرارك من الاسد السلام
وقال اذا سمع احدكم بالطاعون في ارض فلا يدخلها واذا كان فيها فلا
يخرج منها اذا الاسلام جاء للحفاظ على الاشخاص والبعد عن المرضى لكن ما معنى لا عدوى اي لا تنتقل الا بمشيئه الله عز وجل فعلى ضوئها نحن نحتاط وناخذ باسباب باب البعد عن المرض وانتقال المرض لكننا نحن المسلمون نعتقد ان المرض لا ينتقل الا
بمشيئه الله عز وجل فبما انه لا يكون الا بمشيئه الله ماذا ينعكس علينا نحن المسلمون
ماذا ينعكس علينا نحن المسلمون
الطمانينه
الطمانينه
اي فعل يحدث بامر الله
اي ح
ياخذ ناخذ بالاحوط وال
ماخذ بالاحوط لا حول ولا قوه الا بالله فيترتب على ذلك اخواني في الله اننا نوقن ان هذا المرض مهما انتشر ومهما كثر فلن يصيبنا الا بمشيئه الله لن يص واعلم ان الامه لو اجتمعت على ان ينفعوك بشيء لن ينفعوك الا بشيء قد كتبه الله وان اجتمعوا على ان يضروك لن يضروك الا بشيء قد كتبه الله عليك فبالتالي كما ذكرنا في البدايه ناخذ الاسباب ونبتعد عن المرضى وناخذ اساليب الوقايه لكننا في داخلنا مطمئنين معتقدين ان هذا المرض لن يصيبنا
الا بمشيئه الله فينعكس علينا التوجه الى الله والاستقامه على امر الله طب ما انت بتقول ان المرض لا ينتقل الا بمشيئه الله طب معناته شو الحل الاساسي غير الاسباب ما احنا قلنا احنا مش ضد الاسباب مش ضد الوقايه واخذ العلاج والبعد عن المرضى في شيء اهم من هذا ان نتوجه
الى الله
الى الله بالاستقامه والاستجابه والرجوع الى الله اذا اكبر حل الكورونا ما هو
الرجوع
الرجوع الى الله والاستقامه على امر الله والثقه بالله هذه المعاني للاسف كنت اتمنى من وزير صحه واحد يخرج ويتكلم بهذا الكلام نعم خرج الدعاه وتكلموا بهذا الكلام ايام الكورونا لكن عندما يصدر هذا الكلام من طبيب له اثر على الناس اكثر من كلام مين؟
خطيب الجمعه ووزير الاوقاف وزير الصحه في ذاك الزمان كان كلامه على النفوس اهم من مين؟ من كلام امام المسلمين ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب وان كان الشم هذا يسمى عند اهل اللغه الربط بالمحال اي لو كان هناك شم لكان بهذه الاشياء لكنه ليس موجودا طبعا في روايه قالت اليهود الشؤم اذا هذا الكلام ماخوذ اصلا من عين اليهود وذكر الدار والمراه والفرس لانها الاشياء التي تلازم شخص لكن ان كان وهو لا يكون فبالتالي لا نتطير لا بالمراه ولا بالدار ولا بالفرس وللاسف لغايه
الان هناك من يتطير بالنساء وهذا معتقد باطل لا طيره لا شؤمه في الاسلام نسمع الحديث التالي
وعن عروه ابن عامر رضي الله عنه قال ذكرت ايه ذكرت الطيره عند رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد ولا ترد مسلما فاذا راى احدكم من ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيئات الا انت ولا حول ولا قوه الا بك
حقيقه الحديث فيه ضعف كما بين شيخنا الالباني لكن الان من يستطيع ان يذكر لنا مثالا عمليا في زماننا يظهر فيه الشؤم نريد مثال عملي في زماننا يظهر فيه الشؤ الان شرحنا بدي انتم تجاوبوا الان واحد
انه احد الاشخاص عنده الحانوت فياتيه رجل يعني قبيح المنبر فيقول يعني اليوم من بدايته يعني سيء
نعم يعني مش بقول سيء بقول عباره اخرى نعم اخونا يذكر مثال عملي احسنت مثال عملي نسمعه في زماننا شخص عنده دكان عنده حانوت عنده اي مصلحه فاذا دخل احدهم سواء كان قبيح الوجه او غير قبيح الوجه فيقول تصب صبحنا بفلان انقطعت رزقتنا اليوم والعياذ بالله فربط مجيء الرزق او عدم الرزق بمين؟
برؤيه فلان او انه دخل حانوته
هذا ايش؟ حرام هذا ايش؟ من التشاؤم هذا واحد اثنين مثال اثنين
شخص متاخر على البيت وصل حك حكيت له مراته حماتك ما بتحبك لانه الاكل اجت ما
لنا في الحما يا زلمه ولا له خص في الموضوع هذا مين يساعده
احيانا نسمع الناس صوت غراب بصيروا مفيد
نحن بدنا شيء عملي لكن هذا نعم ما زال موجودا عند بعض الناس وان كان قليلا نحن اهل المدينه انه متى سمع صوت غراب قال معناته هذا نذير ودلاله على انه رح يصير في خراب نعم هذا موجود وان كان نادرا في اهل المدينه لكن ما زال موجودا برضه بصير مثال مقبول ثلاث
اذا كان احد مسافر وصار مع حادث او بنشر
نعم بعض الناس مباشره عندما يريد ان يبدا بالسفر فاذا يكتشف ان هذه سياره تعطل العجل الامامي او الخلفي الدولاب فاذا به يقول ما دام تعطل ما دام صار في عطل اذا لن اكمل السفر لانه حصل بين قوسين بنشر وعلى ضوئها فهذا سفر نذير شر لن اسافر وهذا ايش؟ من التطير نعم هذا مثال عملي صحيح اربعه
رجل تزوج بامراه ثم يعني بعد تزواجه منه اصابه حادث او اصابه مرض قدره الله له فيقول يربطه في هذه الزوجه ويقول وجه عليه شرط
نعم هذا مثال نعم يتكرر كثيرا فعندما يكرم الله عز وجل رجلا بالزواج وتاتي فتاه فتح في داره فاذا بالعائله يصبح معها مشكله مثلا حصل هناك حريق تماس كهربائي وهكذا اشياء تح فيقولون هذا على وجه فلانه هذا على وجه فلانه مين فلانه التي هي انا شو دخلني انا جئت من بيت على ديانه واستقامه ومحافظه و جئت عندكم واصبحت واحده منكم وابتلاكم الله بهذا الشيء لاسباب واحد اثنين ثلاث فتربطوها بمجيء هذا من
التطير وهذا لا يجوز
السلام عليكم
مثال خامس مثال خامس عشان وين انتم وين ليش مش رافيين ايديكم وين انتم عشرات الامثله في زماننا خمسه
احيان يوم زفافه الدنياس فيها شتاء ورعد وخلشاء بهذا
يعني هي بجوز تفضل
شيخنا وما صدق يتجوز
الله يكرمك اي بعض الاشخاص اذا خرج من المنزل
ايوه
يقصد مشوار فاذا رجع تشاء من رجوع رجوع يعني يظن الرجوع شر نفس الرجوع للبيت شرط ف عقيده
لا هذا اكثر مثال انه اذا خرج من بيته راى جاره او راى فلانا في الشارع فقال اذا لن اكمل الذهاب سارجع الى بيتي هذا موجود ايه اصطبحت بفلان يا جماعه معناته هسا بتقلب في السياره وين هسه اذا رحت على المحل بصير معنا شورط كهرباء منينحرقها وين ما لا خليني ايش
ارجع للدار اذا هذا نعم مثال عملي في زماننا انه يربط الشر القادم وامر غيبي برؤيه
فلان
فلان اذا هذه امثله عمليه خمسه وهناك اضعاف اضعاف هذه الامثله واتكلم عن نفسي عندما كنت اعمل في احد المصانع وكان عندي رغبه في الزواج فخطبت فمجرد اني تقدمت الى فلانه فصلت من المصنع مجرد اني تقدمت الى فنانه فصلت من المصنع فكان هذا خيرا لي بعد فضل الله عز وجل ولا ولم يمنعني ذلك لا من زواج ولا من خطبه ولا ولا ولا حيث انتقلت من حياه عقل الموظف الى حياه عقل التويجر وكانت بدايه الخير وجاءني بفضل الله اضعاف
اضعاف ما كان ياتيني من راتب
الموظف فانت في البدايه قد ياتيك الشيطان يم على وجه فلانه على وجه فلانه هذا كلام باطل هذه ارزاق وزادني الله من فضله هذا مثال مثال اخر ايضا اخواني في الله كما حدثني به شيخي واستاذي علي الحلبي قال اتفقنا مع شيخنا الالباني القائل الشيخ علي الحلبي قال اتفقنا مع شيخنا الالباني رحمه الله عليه ان نذهب الى العمره وكل بسيارته قال وحصلنا التاشيرات وعندما وصلنا الى الحدود اذ بهم يكشفون ان تاشيره الشيخ ناصر صحيحه لكن الجواز قد انتهى ولم ينتبه من في القنصل ولم ينتبه
الذي يضع التاشيره طبعا الان ال هذا الكلام في الثمانينات كانت ال ما في الاجهزه اللي الان وسكانر وبسمع العين وبسمع على ابصر وسائل الان الحديثه غير زمان فمن السهل انه ما ينتبه الانسان للتاريخ وخصوصا ادركنا نحن في التسعينات انا حتى بعد ال 2000 عفوا مش في التسعينات بعد ال 2000 تكون ازدحام على القنصليه ويوجد بدل الحقيبه عشرات مئات الحقائب كلها تدخل للقنصليه وتخرج طبعا الان كله انتهى هذا كله اون لاين فانت ما تحكي لي لا القصه هي كيف لانك بتعيش جو جديد لا نحن نتكلم عن قصه قديمه ايش في الثمانينات في الثمانينات فيسهل على الشخص الذي يعمل في القنصليه ان يسهو عن التاريخ فسهووا عن التاريخ
وجعلوا للشيخ ناصر تاشيره وللشيخ علي تاشيره ولا الشيخ علي ومن معه جوازهم مستمر بينما جواز الشيخ ناصر ما انتهى قال فعندما وصلنا الى الحدود اكتشف من في الحدود وهو يعني الرقيب او الملازم او الشرطي الاردني ان الجواز ماذا؟ منتهي قال له يا شيخ ما بينفع تسافر فيه قال فرجع شيخنا الالباني وعندما رجع كان هناك ذهبنا يوم الخميس والجمعه شو
عطل السبت ما كان عطله زمان جديده فعلى ضوئها الشيخ الالباني قال لو اننا توقفنا عن السفر لعد ذلك من التطير يعني لو قلنا ها اذا من اولها انعنا من الدخول لعد ذلك من التطير غير من التشاؤم فقال فجدد الجواز وحصل ربما تاشيره جديده لا اعرف الان التفاصيل نسيت الان ثم قال ونحن ننتظر الشيخ في تبوك وكان ذلك في زمن التلفون الارضي تواصل ما لا في واتساب و انت كل شيء شايف لي اياه الان واتساب وانترنت وسكايب و وماسنجر هذا كله مغ حتى جاء الشيخ الالباني رحمه الله عليه ولم يصده هذه الاشياء ولم تدخل في قلبه ولا قلب تلاميذه اي نوع
من انواع ا
التطير والتشاؤم ننتقل الان الى مبحث جديد اقرا يا شيخ احمد
باب تحريم تصوير الحيوان في بساط او حجر او ثوب او درهم او مخده او دينار او وساده وغير ذلك وتحريم كريم اتخاذ الصور في حائط وسقف وستر وعمامه وثوب ونحوها والامر باتلاف الصوره
هذا التبويب اخواني في الله بيان حرمه التصاوير وان الواجب عليك ان تتلف الصور لا يطبق في هذا الزمان الا صاحب ديانه واستقامه لا يطبق هذا الحكم الا صاحب ديانه واستق اقامه فاصبح موضوع التصاوير مثل شرب الماء حتى مع اهل المساجد نعم اهل العلم اجازوا الصور للحاجه مثل جواز السفر مثل الهويه اللي هي بين قوسين بطاقه الاحوال المدنيه وهكذا لاشياء بل هناك بعض الصور واجبه مثل تصوير المجرمين حتى تحفظ في ملفات الشرطه ويقبضوا على المجرمين وهكذا
وايضا الحق اهل العلم بجواز الصور تعليم الناس مثل هذا الدرس للفيديو وما شابه فاصبح الناس عندهم توسع وتصور وتصوير لا ينجو منه الا اهل الديانه واهل الاستقامه فاذا وجدت فتاه تهرب من التصوير فاحرص عليها ان تكون زوجه لك لان هذه صاحب الديانه واستقامه في زمن الغربه واذا وجدت شابا قادرا على التصاوير ويهرب من التصاوير فاعطه ابنتك مباشره لانه صاحب ديانه واستقامه من اكبر مقاييس صاحب الديانه
والاستقامه في هذا الزمان مقاييس وليس فقط لكن من اكبر المقاييس ان ترى هذا الشخص يتصور ام لا وعليه فاخواني في الله اصبح اصبح الكلام عن التصاوير كانك تتكلم عن شيء خيالي فهذا مجرد ان يلد له الولد وعمره ثواني
اول شيء بساوي فيه الاب المحترم اللي احنا بنقول عنه صاحب شو ماله
بصور ابنه ويتصور معه هذا يستقبله في الحياه الدنيا بالتصاوير عشان ابنه بكره يطلع عاق ويقول له يابا انا انت يابا سبب نشاتني على الحرام يا بني انا فرحت فيك فرحت يابايه بالحرام بالصور بل قال له يا بني معناته ازيدك من الشعر بيت شو في يابا حرام ثاني غير قال له اصلا يوم عرسي ما خليت واحد الا تصورت معه
صور الكلام عن التصاوير اصبحت اسيا منسيه امام مسجد بتصور خطيب جمعه
مش هو بيخطب الجمعه بعد ما ينزل من الخطبه شو ماله
بتصور للذكرى
بده ياكل
بده يتصور بده ينام بده يتصور هو صاحبه بده يتصور وكم حزنت عندما ارى اخواني من طلبه العلم يا شيخ خزن رقمي خزن رقمي عندك وانا حقيقه ما بحب اخزن رقم احد عشان اذا اتصل علي وما رديت عليه ما يفكرني بت قصده لكن يا شيخ خزن رقمي حاضر خزنا رقمه فاذا بالمفاجاه اذا هو جاعل صورته في الواتساب شو هذا اللي بيحضر عندي الدرس اللي حاطط لي صورته مع صوره ابنه واللي حاطط قال شجره واللي رافع لي اصابعه ابصر ايش واللي مسوي لي في ايديه هيك شو خليته للممثلين شو خليته للمشطوبين واللي ح طالع لي على مرجيح واللي معتمر لابس لي ملابس الاحرام شوفوني يا
خالتي صور ايش يا حبيبي كله حرام حرام وتعدى الامر اخواني في الله اذا هذا بده يتخرج من الجامعه شو ماله؟ بده يتصور انت صاحب ديانه ابعد عن هذا واذا بده يتخرج من المدرسه ايش
بده يتصور واذا بده يدخل المدرسه بحكي عن صور المدرسه بتاعت الملف بده يتصور هو امه هو ابوه عفوا واذا بده يروح على دار سيده بده يتصور واذا بده يطلع رحله واذا بده ي والادهى والامر اخواني في الله بعض الناس اكاد ديشلف انه لم يحج وحجه باطل ولكن قضى اوقات الحج في التصاوير كل ما يروح على مكان ما يطبق ش 10% من السنه ومن الواجب ومن الركن و90% ايش
صور
بس اذا بده يطوف لازم ايش
تصوره واذا بيسحى بتقول له يوم العاشر رحت طواف الافاضه يا شيخ ما هينا تصورنا هنا وخلاص ايه ايه شو تصورنا يا ليله مزدلفه يلا صلي الفجر انو صلاه فجر مزدلفه هينا تصورنا مع الشباب يلا صوره جماعيه وكذا سعه زمن في مزدلفه ويا الله ايه فعنده في رحله الحج اقل شيء 100 صوره والم صوره فقط وما فيها روح العباده واحد يا جماعه اثناء الطواف جزاه الله خيرا وسامحه الله كيف يا شيخ يعني جزاه الله خيرا امسك بامه وهو يطوف بها
لكن سامحه الله ماسكني ايش سيلفي كل وهذا ما دعاه الى القدح في الاخلاص سوف نقرا الاحاديث الان في حرمه التصاوير لكن من الذي يستجيب من هذا الذي عنده ديانه واستقامه في هذا الزمان اذا كنا اصبحنا لا نجر ان نمنع انفسنا من التصاوير فماذا نقول لغيرنا والتصاوير من الكبائر
ملعون المصور ملعون نتكلم عن كبائر لكن اصبح الكلام فيها نسيا
منسياخ مختلف فيه يا شيخ هذا حبس ظل يا شيخ ولا حول ولا قوه الا بالله يا شيخ هي ع الخلوي يا شيخ نحن بنمحيها يا شيخ هي بنخبيها يا شيخ كل واحد بطلع لك ايش
عذر
عذر وكلها اعذار باطله وللاسف والامر اعطيت درس في احد الاماكن فبعد ما اعطيت اثناء الدرس الكل بصور قلت ما في مشكله لتعليم الناس
بعد ما خلصنا الدرس ولو واحد ممكن اتصور معك يا شيخ قلت له لا يا اخي حرام قال كيف حرام انت ه الان كنا نصور فيك قلت له هذا لتعليم الناس الصوره للحاجه جائز اما نقعد جنب بعض ونتصور هذا حرام لا يجوز فيا اخواني في الله شيخنا مشهور حسن بحث مساله قبل حوالي اكثر من 10 سنوات في شرح صحيح مسلم اذا مش من 15 سنه حتى مساله كانت تصاوير لسه في ايامها ها الناس خايفه من التصاوير بتكلم عن مين؟ عن طلبه العلم ما بتكلم عن العوام العوام طول عمرهم بياكلوا وبيشربوا في الصور بتكلم عن طلبه العلم بتعرف اثار مساله لماذا هل الملائكه تدخل بيت
فيه نقود عليها تصاوير
شوف هالمساله هي اللي حذرها الشيخ هل الملائكه تدخل بيتا فيه صور على النقود وايامها صارت تعني بلبله ونقاش يا شيخ هذا للحاجه الشيخ قال حتى لو للحاجه الجرو كان موجود والملائكه ما دخلت والجرو في بيت النبي صلى الله عليه وسلم اكيد كان للحاجه ونخلني نقال انا ما بدي اثير لك المساله الان لكن شوف المساله اللي اثارها ايش انه صوره على النقود
قالوا له وين نحط مصارينا يا شيخ
وين نحط مصارينا انا معي 10000 ليره وين ابيتهن بدي الملكه تدخل بيتي فقال المساله تقبل النقاش ويا ريت اخواني العلماء يعني يناقشوني حتى اجد جوابا على هذا السؤال هذا مين اللي بيحكي الشيخ مشهور شيخي واستاذي فكيف اذا في هذا الزمان الصور احنا بندخلها بايش؟
انا ومرتي وانا وابني وانا واختي واحد طلبه العلم تصور هو وبنته ليله عرسهم قال لبسها ملابس لها ومحط لها ايش عبايه ومغطي وجهها يا جماعه نن جايين نضحك على بعض احنا بدكم تذكرونا في القصه اللي كانوا يحكوها العوام يتمسخروا على المنقبات عارفين القصه اللي فيها مسخره قال امراه بدها تغطي وجهها كشفت من تحت وغطت وجهها فتحت مسموح وتغطيه الوجه ممنوع انقلبت الموازين يا جماعه يا رجل جمهور اهل العلم على ندبيه غطاء الوجه هذا من السنن من الفضائل من الافضل من الاقرب الى الله من الاتقى فعل نساء النبي صلى الله عليه وسلم فعل الصحابيات لكن ما ننسى الفرائض والواجبات
فبعض الجهله مسكين بركز على النقاب وبينسى الفرائض بينسى الفرائض مقياس الدين عنده ايش انه عندها بغطي وجهها او لا هذا الجزء من الدين في اشياء اخرى عشرات الاشياء اذا بدك تطلع طلع اولاد علماء ولا نشاه صالحه فيا اخواني في الله احذروا التصاوير اكثر من هيك ما عندي كلام نسمع الاحاديث المرهبه المرهبه من الصور انا فاتح مكتبي هون ما انتم عارفين محل جمله جاءت احدى الاخوات فاذا بها تعرفني وانا لا اعرفها طبعا ما شاء الله لابس متستره و فاذا بها تقول يا شيخ اصبح طلبه
العلم يتساهلون في مسائل التصاوير ولم يعد عندهم منكرا وما عاد احد ينكر الصور انت هتوصل لي الصوره قلت لها اللي بتحكي انت فيه حفل اني وانا احكي مع طلبه العلم ولم يستجب
الا القله الذين يخافون الله فنسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يخاف الله
وممن يستجيب
فاياك ان تمنع دخول الملائكه الى بيتك بيدك بعدين اخر شيء تقول لي والله ما انا عارف ليش المشاكل في بيتي ما انت حاطط مانع دخول الملائكه بيدك انسى البحث اللي بحثه الشيخ مشهور حفظه الله موضوع ال الصور اللي على المال يا اخي مسامحينك فيها لانه جماهير اهل العلم ما بثروا عليك ولا بحذروا من هذا الشيخ لكن الشيء اللي بارادتك وباختيارك كيف تدخل الصور اسمع الاحاديث يلا يا شيخ احمد اسمعوا في لعن فيها لعن وطرد من رحمه الله اسمع اسمع ايوه
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامه يقال لهم احيوا ما خلقتم
اذا هذا اول حرام وهذا اول عذاب بدناش نتكلم عن الحرام وكما يقول علماء الاصول القرائن التي تدل على التحريم انتهى لكن الان واحد ما هو العقاب في هذه المساله في الحديث هذا للمصور ماذا في الحديث ماذا اقرا اقرا كمان مره يا رجل مش مركزين مالكم بطلت تسمعوا
ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامه يقال لهم احيوا ما خلقتم
فيها عقوبتان العقوبه الاولى واحد
لا
العقوبه الاولى واحد
يعذبون يوم القيامه
يعذبون يوم القيامه مسكوت شو العذاب يعذبون انت مصور لك عذاب يوم القيامه جاهز ها ما تقول بعرف هي جاهز لك عذاب يوم القيامه تقول لي مختلف وفلان صوره ولا مش صوره والله صوره يا شيخ بس مخت في فيها مختلف لك عذاب يوم القيامه جاهز شيخ مش شيخ طالب علم عالم تعذب يوم القيامه ما في مجال بدك تكذب حديث الرسول صلى الله عليه وسلم دخلنا في اشياء الان معتقد ومصائب اخرى هي واحد يعذبون يوم القيامه اثنين
اثنين
يقال لهم احيوا ما خلقتم
شوف عقوبه اخرى احيوا ما خلقتم يلا تشوف يلا احي احي الصور اللي انت صورتها وهذا ايش يسمى عذاب ايش اسمه
عذاب ايه
عذاب
عذاب ايه
جنس الفعل
عذاب بالمحال
نعم ربط بالمحال ما عدناها ع مراتكم 20 مره نعيد هسه بدنا نعيد اسمع طب شوف اللي بعديه شوف شوف اللي بعديه يا حبيبي يلا
وعن عائشه رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلى الله عيه عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوه لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلى الله عليه وسلم تلون وجهه
اها انتبه الان شو عائشه عندها اللهم ارضى عنها ماذا عند عائشه
يا جماعه تبع مع اللي جنبك الله يرضى عليك لا تقعد رابط لرجليك وايديك و تبع عشان تنتبه للدرس هيك مش رح تستفيد [ضحك] رح تستفيد يا دوب 40% انت عمو
القران في
شو القراء يعني
غطاء
لا ستار بردايه ستار بردايه شو في
شو في
سمه تماثيل يعني الصوره هي ايش
تمثال
تمثال انت حاطط تماثيل عندك في البيت
مبسوط على حالك انت صانع تماثيل
عاد شوف يوم القيامه يجيك واحد من الجاهليه ايه ليش واقف معي والله طلعت انا واياك زي بعض صناع تماثيل يا زلمه انت بس انا باسلوب عصري انا القرن ال 20 21 انت قرن الجاهليه كنت نازل لي في شكوش وعود و لا نحن على الكبسه بنصنع تماثيل والله لا والله انا في الجاهليه سويت لي 1000 تمثال يا زلمه 1000 تمثال سويتهم بيوم انا والله يا جاهلين انه حطيت شو ز انتم كاينين جاهلين ولا شيء 1000 تمثال طول حياتك انا ال000 تمثال شو مالهن سويتهن فيهم بس يوم عرسي سويت 1000 تمثال افرح تضحك اضحك طب اضحك اضحك شوف يوم القيامه عاد شو بصير لك توب الى الله احسن لك روح على الفيسبوك الغي صورك ارجعي الى الله لا تحط الا صوره للحاجه للعلم حاطط لي صوره امك وابوك
حاطط لي صوره تخرجك وصوره صوره زواجك واولادك وبناتك وقرايبك وخالاتك وعماتك وصارت البنات شو والله بنتي لها صفحه على الفيسبوك ما شاء الله شو حاطه عليها حاطه صورها الله اكبر قله الحياه قله الحياه كمل الان كمل لا رجوله ولا نخوه يا شيخ انا ما بضغط عليها حاط فيسبوك في حدا عنده هي البنات الايام هي ما عندها فيسبوك اه في وفي مستورات ودينات وخلوقات وعفيفات وحيات اسمع الان
وقال يا عائشه اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامه الذين يضاهون بخلق الله
اشد الناس عذابا مش كنا له عذاب خفيف ولا ثقيل؟
اشد الناس عذابا الاحاديث يسمى عباره النص عند علماء الاصول
لا تق محكم كما يقول علماء الاصول ليس فيها نسخ ولا تخصيص والاستثناءات للحاجه شوف الحديث التالي ها اسمع الحديث هذا مرعب جدا
وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال
انت بس اسمع هذا الحديث باقي الاحاديث مش راضي تسمع طب اسمع بس هذا الحديث اسمع
قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول كل
بس كل يا جماعه اللي دارس 10% اصول فقه كل ماذا تسمى
صيغه عموم
صيغه عموم كل مصور في النار كل يعني كل كما يقول القاضي عبد الوهاب البغدادي قال اقوى صيغه من صيغ العموم كل لو قال جميع يعني ها كل كل ما في الا مصور على النار
كل صيغه عموم ما قال المصورون نقول الالف واللام دخلت على الجمع فافادت العموم لا كل هي كلمه كل مرعبه مخيفه جدا كل مصور في النار انت مصور في النار نتكلم بشكل عام طبعا عقيده اهل السنه من مات على الكبيره فهو في مشيئه الله اه كبيره اه اه هي كبيره من مات على الكبيره فهو في مشيئه الله ان شاء عذبه وان شاء فنه ابرك الى الله كشخص كذات لكن كقاعده كل تفيد
جميع المصورين
سواء كان
كبيرا
صغيرا ذكرا
انثى عربيا اعجميا حاكما محكوما غنيا
فقيرا استاذا طالبا زوجا زوجا كل كل صيغه عموم انت دائما بس ترد كلمه كل ارجف رجف كل
شوف اللي بعديه وعنه قال سمعت قال كل مصور في النار يجعل له بكل صوره صورها نفس فيعذبه في جهنم قال ابن عباس
وين في جهنم في جهنم لك اسرح من هيك احاديث طب اسمع اسمع ايوه
قال ابن عباس فان كنت لابد فاعلا فاصنع الشجر وما لا روح فيه
ما الا خص الشجر شجره هو بتفكر هذول بصوروا شجر الشجره يا اخي صور شجره لكن شجره شو مالها
من غير ما تكون انت قاعد تحتها زي تقول لي هي مسموح تصوير الشجره الشجره ما تبق تحتها انت ومراتك واولادك واصحابك واقاربك وجماعتك
شوف الحديث التالي ايوه
وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من صور صوره في الدنيا كلف ان ينفخ فيها الروح يوم القيامه وليس بنافخ
وليس بنافخ ايضا هي صيغه عموم من صور صوره
نكره في سياق
ع الشرط
من صور صوره والله يا جماعه الامر مرعب
مرعب جدا صيغ عموم بدي اجل بدرس اصول فقه هذا من كثر ما في اشياء مرعبه طيب ارتعب تشوفك بترتعب ولا بتضحك انت مبسوط على حالك روح على مرتك اذا بتمون عليها تقول لها بدنا نلغي الان التصوير بتمون على مرتك ولا بتخاف واذا بتخاف معناته قضيت على بيتك بالدمار ماشي يا اخي كسرت لك كاسه مشيلها حرقت الطبخه مشيلها حطت لك ملح على الشاي مشيلها [ضحك]
اما صوره تعالي وين اما بدها تقول لك طب ما انت شايفك انت متصور قول لها انا تبت الى الله تبت الى الله كمل يا حبيبي كمل كمل كمل
وعن ابن مسعود رضي الله
صورك في العرس بدك تروح تلغيها هسه بدك تروح تلغيها صورك ابنك هذول اللي قاعد بتصور لي اياه تنكله بدك تلغيه وتتوب الى الله شوف هالفيسبوك بتاعك هذا كيف بدك تلغي لي اياه حاطط لي عليه 800 مليون صوره قال الجاهليه مسوي لي 1000 تمثال في زمناته الاخ استغفر الله قال اخ وان كان يعني بعض العلماء بجيزه يعني اخ العروبه ما بدنا نحكيها حتى بالمره قدش مساوي يا جاهلي 1000 تمثال في حياتك سو في يوم هذا ما فيش عندك حركه كمل كمل كمل وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان اشد الناس عذابا يوم القيامه المصورون
مين اشد الناس عذاب يوم القيامه
مصورون بدك تيجي تقول لي لا يا شيخ بعد الشرك يا سيدي بعد الشرك ماشي يعني انت قاعد بتقارن حالك بالمشرك عشان خلوي عشان صار سهل
كمل كمل كمل واحد يا جماعه في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم قاعدين ولقول لواحد بالله لو سمحت لو سمحت ما حدش يعني قاعدين ناس تعرفش بعض قالله بس لو سمحت لو سمحت قالوا شو في عربي طلع مش اعجب عربي عربي طبعا مش اردني ماشي بس عربي قال له بس لو سمحت قال له شو قال له ممكن تصورني هذاك شو قال له ابشر طب ما قالوش ابشر احنا الاردنيه بنحكي ابشر طبعا قال له ولا يهمك
قال له شوفي قال له استنى شوفي يلا صوب لا حول ولا قوه الا بالله اذا لم يكن هذا الرياء فما هو الرياء بده يتصور قالوا ايش اوكي صور يلا زور طب شيخ
استنى شوي اذا لم يكن هذا الرياء فما هو الرياء؟ لا حول ولا قوه الا بالله عند ربي الجمار يلا يا زلمه يلا الله اكبر شوف الله اكبر
عارف مين الشيطان هون ولا لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظ يا جماعه في منى تتحقق الاماني
بعض العلماء يقول تتحقق الاماني من تسمى جاي تتصور
شو خليت كمل شوف الحديث اللي بعديه خليك ترت على الارض الان اسمع اسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول قال الله تعالى ومن اظلم ممن ذهب يخلق كخلق فليخلقوا ذره او ليخلقوا حبه او ليخلقوا شعيره
من اظلم من المصور
المشرك يعني قاعد انت بتتقارن مع مين المصور مع المشرك ومن اظلم شوف الحديث اللي بعديه
وعن ابي طلحه رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا تدخل الملائكه بيتا فيه كلب ولا صوره
الله اكبر بيتا نكره وصوره نكره يعني جميع البيوت وجميع انواع الصور الملائكه لا تدخل لا تدخل جميع البيوت التي فيها
جميع انواع الصور يعني اي صوره
الا المستثنى الشجر
ما شاء الله مقطع دارك شجر كمل يا حبيبي شوف الحديث اللي بعديه
وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل ان ياتيه فراث عليه حتى اشتد على رسول الله صلى الله عليه وسلم فخرج فلقيه جبريل فشكى اليه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صوره
سامع يعني جبريل عليه الصلاه والسلام ما رضي يدخل بيت مين؟
بيت مين؟
الرسول صلى الله عليه وسلم
وبدك يدخل بيتك
يا زلمه وبتقول لي ليش انت ومراتك بوكسات مع بعض وبتقول لي ليش طول نهارك في نكد من اسباب النكد ايش
صور
صور
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ما انا عارف انك اكلت بوكسين ما اختلفنا لكن شو سبب انك اكلت بوكسين
ولا هي اللي اكلت بوكسين
الله اعلم عاد مينبين في المحكمه من اسباب ايش
الصور
الصور ما تتصلش يقول يا شيخ تعال افزعلي افزع لك ليش ما انت مدخل مين مش مدخل الملائك البيت شوف الحديث اللي بعديه يا حبيبي اسمع
وعن عائشه رضي الله عنها قالت وعد
وعد مين شوف مين في وعد ما بين مين ومين وعد
وعد رسول الله صلى الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعه ان ياتيه
ها انتظر الرسول صلى الله عليه وسلم انتظر في مين
جبريل بتفكر هذول الملائكه ﴿ آية: التحريم 6 ﴾ مواعيدهم شو مالها
دقيقه فبينتظر النبي صلى الله عليه ايوه
فجاءت تلك الساعه ولم ياتي
ايه ما جاء جبريل عليه الصلاه والسلام هذه توضيح للقصه السابقه ايوه
قالت وكان بيده عصا فطرحها من يده وهو يقول ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سريره فقال متى دخل هذا الكلب
متى دخل هذا الكلب الدرس الماضي اخذنا عن الكلاب لا انت مربي كلاب لا حول ولا قوه الا بالله امام مسجد ماسكينه ماسك كلب وماشي براه في الليلناش نحكي ايوه
ثم التفت نعم قال متى دخل هذا الكلب فقلت والله ما ذريت به فامر به فاخرج فجاء جبريل عليه السلام فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم وعدتني فجلست لك ولم تاتني فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صوره
بس لا تدخل الملائكه بيتا فيه كلب ولا صوره لا كلب ولا صوره
والكلب هذا شو ماله هسه بجوز واحد طبعا هناك من اهل العلم من قال دخل من غير علم النبي صلى الله عليه وسلم لهي الروايه لكن علماء الاصول يقولون رفع عن امه الخطا والنسيان وما استكره عليه رفع هل المؤاخذه ولا المؤاخذه والاثم
طبعا جماهير اهل العلم يقولون رفع الاثم والمؤاخذه الحنفيه فقط يقولون رفع ايش
الاثم وهنا النبي صلى الله عليه وسلم لا شك عليه الصلاه والسلام اكمل الخلق واتقاهم لله ومع ذلك جبريل لم يدخل عشان ما بكره تقول لي والله انا مش داري وما كنتش عارف وما كنتش اسمع الحديث
وعن ابي التياح حيان بن حسين قال قال لي علي بن ابي
هي الحل هي الحل للصور اسمع بدك تطبق اسمع شو الحل للصور اسمع الحديث وعلي صوتك
نعم
قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك على ما بعثني عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم الا تدع صوره الا طمستها
الا ايش
طمستها بدك تطمس ولا لا
اسال حالك يا اهل الديانه الناس بتقول لك شيخ ولا حول ولا قوه الا بالله في الادى والامر في ناس بيقول لك انت متشدد ومش عارفين انك فارط بيحكوا عنك متشدد قال وانت ايش فارط كبير ومتصور
الا طمستها يعني الناس مش سايبنا في حالنا فوق ما الواحد مقصر ومرتكب حرام وكبائر لسه بقولوا له انت ايش متشدد عشان يترك كمان ايش باقي الطاعات والقربات
يا عم شو متشدد يا زلمه والله لو تعرف احنا ايش لتصير تدعي لي الله يهديني
كمل يا حبيبي ولا قبرا مشرفا
الا سويت
الا سويته لا تعليق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم عن الجواز السفر عن الهويه عن دفتر العائله
حكينا هذا حكينا بسعرش انت جيت متاخر قلنا الصوره للحاجه جائزه مثل بطاقه الاحوال المدنيه مثل جواز السفر دفتر العائله بطلوا يحطوا فيه صور عشان تاخذ اي واحده من الشارع تقول للناس هي مرتي والعياذ بالله كان زمان بس اول ما هذا يحط ايش صوره الزوجه الاولى ليش عشان اذا بدك تروح على الفندق ممنوع تنام في الفندق لغايه الان القانون الا ايش تكون مرتك معك فصار الان شالوا الصوره عشان تدخل انت على الفندق وتقول له هي مرتي مرا معك دفتر العيله اه بس وين مرات وهي في الدار قاعد وجايب معه مين وحده حقيره زيه
والعياذ بالله صارت الصوره واجبه في هي الحاله الصوره الواجبه شالوها
بطل مسموح فيها
تفضل
شيخ القططب هريره كان يعني عنده قطط هي
من ال نفس الكلاب يعني
لا يا رجل القطط غير نحن ح جبنا سيره القطط نحن نتكلم الله يعزكم على الكلاب الكلاب غير القطط قطط بدها تدخل بيتك تدخل لاا دخل لا من قريب ولا من بعيد كما يقول علماء الاصول وصف ملغى مالوش دخل في الموضوع في العاميه ما مش عارفين نحكي معكم في اصول الفقه والعامي عشان تفهموا علينا طيب اللي بعديه تفضل
هسه واحد مثلا بياخذ براي اللي بجوزوا الصور هل هذا
بعد ما يسمع مثل هي النصوص بده يوم القيامه وهو بيسمع انت مصور ولا لا يقول والله انا بقيت اخذ برايي المجوزين
يدخل يدخل يدخل دخل حاله في ه النصوص التي فيها الوعيد عشان يقول طب بلكي ما ضبطتش معك يوم القيامه شيخهم استدلوا بهوا ولا بدليل
مش قصه بهوا الان انت بما انه تبين لك النصوص الواضحه البينه فكيف تبتعد عنها بحجه فلان قال وانت لا تعرف شيئا من حججهم اصلا وحججهم وقفنا عليها وناقشناها وهي اكثر ما تكون اعمال راي واعمال معاني واهل الديانه والاستقامه دائما يدورون مع النصوص ويخافون والامر الثاني اهل الاستقامه دائما يعملون الاحوط فكيف لا احطاط لديني يوم القيامه عشان فلان افتى وما افتى يوم القيامه انا احطاط ولا ما احطاط اذا يا جماعه عشان نزله برد النساء بتحتاط على اولادها والحكومات احطاطت سكروا لنا الجوامع عشان ايش ققول لك الاحوط ما
يدخل الفيروس عشان دنا ما نحتاط عشان فلان افتى وما شابه هذا كلام يصدر من اهل الديانه والاستقامه ابو حنيفه رحمه الله عليه امام عندما اقرض رجلا مالا فعندما جاء موعد السداد ابو حنيفه كان فقيها موسرا ما اجمل الفقيه ان يكون موسرا حتى لا يمد يده الى الناس وحتى تكون كلمته لله
فعندما جاء موعد السداد اقرض رجلا مالا قرض حسن
فعندما حان موعد السداد ذهب وطرق عليه الباب وكان يوما شديدا الحر ففتح الرجل الباب وقال اهلا وسهلا بالامام
قد اعددت لك المال فتفضل فقال لا والله لا ادخل في بيتك فاني اخشى فاني ايش اخشى ان يكون استظلالي في بيتك ربا على المال الذي اعطيتك اياه وجاي تقول لي فلان حكى وفلان افتى مخافه الله مخافه الله ملعون يعذب في جهنم عشان يوم القيامه اقول والله فلان افتالي وفلان طب ما هي في فتاوى الان من ناس ثقات في البنوك او في صور من البنوك انواع ما هم وناس محترمين وعلماء اه علماء مين قال لك مش علماء انا بسمع كلامهم وان كنت بخالفهم
وبرد عليهم لكن حقيقه كلامهم اصولي انا دارس اصول فقه وبدرس اصول فقه من 25 سنه والكل بيعرف فبس اقول لك عالم لعالم حتى لو انه حزبي حتى لو انه بيخالفني حتى لو انا واياه في منهج مختلف لكنه عالم ومع ذلك بفتي بجواز اما البنوك عامه او في صور من البنوك وانا افتي انه هذا ملعون اللي بياخذ من البنك لانه اكل الربا مش انا سفيان انا نكره في سياق النفي لكن اتكلم عن ماذا؟ عن العلماء المعتبرين فيا جماعه اتقوا الله اتقوا الله تفضل
شيخنا الله يحفظك ما حكم الصور مشاهده الصور
الان هي مساله مرعبه مساله مرعبه ايضا وهي هل الصوره التي نظرت اليها عن طريق الجوال هل هي كانت صوره لحاجه ام غير حاجه؟
الان اذا وصلنا الى هذه المرحله فعندها يكون الشخص صار عنده تد تدقيقات تدل على ديانه واستقامه بحيث انه لا ينظر الى صوره في بيته عن طريق الجوال الا اذا كان هناك لحاجه هل هناك للتعليم بتيجي تقول لي مثلا والله حضرت برنامج عن الحيوانات
عشان اتعلم عشان اعظم رب العالمين
ماشي الحال طيب والصوره اللي بعديها احضرتها لايش شوف هاي وصلنا لمرحله عاليه لانك ايضا ادخلت الصوره لغير حاجه فايضا النظر ادخال الصوره بالجوال لغير حاجه ايضا فيها محاذير وعلى ضوئها العاب الاولاد بدك تنتبه الى العاب الاولاد وعندي اولاد عندما كانوا يلعبوا على ال الاشياء اللي بنجيب لهم على الكمبيوتر فكنا نا نحاول نقول لهم رافقوه بالقران واقصد يا ابني شيء بهذا اللعب قال بعب على السياره هو انت تقول له انوي انك بتتعلم قياده قاعد بطخ ابصر ايش مش داري ايش بيطلع له نقول له اقصد الجهاد في سبيل الله شوف لوين انت برضه بدك تراجع وتحسن نيات اولادك
فاذا النظر الى الصوره كما سال اخونا هو استحضار ار الصوره واستحضار الصوره لا يكون الا للحاجه اذا حصلت الحاجه ولو بشيء يسير فتمشى واذا كان لا يوجد حاجه
فهذا هو الواجب البعد عنها
تفضل
شيخ الله يجزاك خير العاب الاطفال زي العاب كل تناثيل
العاب الاولاد ذكرنا اخواني في الله ان العاب الاولاد حرج فيها اذا كانت ممتهنه ولا تعلق وانما هي وسيله للعب هذا واحد الشرط الثاني الا تخدم معتقد لا تخدم معتقد ولا مبادئ عند الكافرين فبعض الالعاب هي تخدم
مواقف ومبادئ عند من
الكافرين ثلاث ان بعض الالعاب تظهر العورات والمنكرات فلا بد من التنبه الى هذه الاشياء الثلاثه واحد ان تكون هذه اللعبه ممتهنه ولا تعلق اثنين الا تخدم شعارا من شعاراتهم ثلاث الا يكون فيها شيء ظاهر من المحرمه مثل كشف العورات فعلى ضوئها يجوز ان تلعب بها هذه البنت او هذا الولد سؤال تفضل
تصوير الشغل
تصوير الشغل من اجل خدمه الناس انا بصور جمادات انا نجار صورت ايش غرفه نوم غرفه النوم سواء للشغل او لغير الشغل جاهز نحن لا نتكلم عن الجمادات نتكلم عن ذوات الارواح نعم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصح