إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا عفواً من يهديه الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمداً عبده ورسوله أما بعد أحبائي في الله ف وصل بنا المقام عند باب مكة وجاء فيها حديث ضعيف نبدأ بباب تحريم مكة نسمع
باب تحريم مكة عن أبي هريرة رضي الله عنه قال لما فتح الله تعالى على رسوله صلى الله عليه وسلم مكة قام النبي صلى الله عليه وسلم فيهم فحمد الله وأثنى عليه ثم قال إن الله حبس عن مكة الفيل وسلط عليها رسوله والمؤمنين وإنما أحلت لي ساعة من النهار ثم هي حرام إلى يوم القيامة لا يعضد شجرها ولا ينفر صيدها ولا تحل لقطتها إلا لمنشد فقام عباس أو قال قال العباس يا رسول الله إلا الإذخر فإنه لقبورنا وبيوتنا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا الإذخر
نعم
وزاد نعم إذا
مكة حرم فيها حرم وحرم الأحكام التي فيه تختلف عن أحكام الحل ومنها هذه التي مذكورة في هذا الحديث نعم أسمع
وزاد فيه فقام أبو شاه رجل من أهل اليمن فقال يا رسول الله اكتبوا لي فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اكتبوا لأبي شاه قلت للأوزاعي ما قوله اكتبوا لأبي شاه؟ قال هذه الخطبة التي سمع من رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وهذا يدل على أن الكتابة كانت في زمن النبي صلى الله عليه وسلم للحديث. وإنما الأحاديث المناهية لكي لا يختلط القرآن بالسنة. وإلا كان مكتوب يكتب السنة في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم. نعم.
قال عن ابن عباس في هذه القصة قال ولا يختلى خلاها.
طيب الآن ننتقل إلى نبيذ السقاية. طبعًا النبيذ الذي هو غير مسكر. وهو بالزبيب أو التمر. كما قال الأبادي. نعم.
باب في نبيذ السقاية. قال عن بكر بن عبد الله قال رجل لابن عباس ما بال أهل هذا البيت يسقون النبيذ وبنو عمهم يسقون اللبن والعسل والسويق. أبخل بهم أم حاجة؟ قال ابن عباس ما بنا من بخل ولا بنا من حاجة ولكن دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم على راحلته وخلفه أسامة ابن زيد. فدعا رسول الله صلى الله عليه وسلم بشراب فأتي بنبيذ فشرب منه ودفع فضله إلى أسامة ابن زيد. فشرب منه. ثم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم أحسنتم وأجملتم. كذلك فافعلوا. فنحن هكذا لا نريد أن نغير ما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم.
إذًا هؤلاء نالوا فضل ماذا؟ السقاية. سقاية الحجاج. أن تنال فضل خدمة الحجاج. وأن تنال فضل سقاية الحجاج. هذا كان يتنافس عليه العرب ثم بعد ذلك تنافس عليه المسلمون. أيهم يخدم الحجاج لوجه الله يقدم لهم الطعام والشراب لوجه الله ومن بين ذلك النبيذ الذي هو من الزبيب أو التمر غير المسكر فبقوا لأن النبي صلى الله عليه وسلم شرب منه نعم
باب الإقامة بمكة
قال المهاجر هل يبقى في مكة يبقى فقط ثلاثة أيام من المهاجر الذي هاجر من مكة ونزل المدينة لوجه الله فهو يرجع إلى مكة للحج أو للعمرة كم يمكث فقط ثلاثة أيام نعم
أنه سمع عمر بن عبد العزيز يسأل السائب بن يزيد هل سمعت في الإقامة بمكة شيئا قال أخبرني ابن الحضرمي أنه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول للمهاجرين إقامة بعد الصدر ثلاثا في الكعبة باب الصلاة في الكعبة
الصلاة في الكعبة هل ورد أن النبي صلى الله عليه وسلم صلى داخل الكعبة الجواب نعم ومن نفى من الصحابة رضوان الله عليهم لأنه لم يره ومن علم حجة على من لم يعلم اثنين أن هناك الصلاة في الحجر الحجر هو المكان الذي تبقى لإتمام بناء مكة وبالتالي يصلى فيه ويعتبر أنك تصلي داخل الكعبة فمن وصل إلى الحجر ولا يثبت أنه يسمى حجر إسماعيل وإن كان مشتهرا بين الناس أنه يقال أنه حجر إسماعيل لا هو الحجر وهو قطعة من البيت فإذا صليت في المنطقة هذه الفراغ اللي بيكون حاطين لك ال الباب فعندها أنت داخل الكعبة. فإذن نصلي داخل الكعبة إن استطعنا. فإن لم
نستطع نصلي في الحجر. فإن لم نستطع فلا ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ نسمع الأحاديث.
باب الصلاة في الكعبة. أنا عن عبد الله بن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل الكعبة هو وأسامة بن زيد وعثمان بن طلحة الحجبي وبلال فأغلقها عليه فمكث فيها. قال عبد الله بن عمر فسألت بلالًا حين خرج: ماذا صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم؟ فقال: جعل عمودًا عن يساره وعمودين عن يمينه وثلاثة أعمدة وراءه. وكان البيت يومئذٍ على ستة أعمدة. ثم صلى. قال: عن مالك بهذا الحديث لم يذكر السواري. قال: ثم صلى وبينه وبين القبلة ثلاثة أذرع. عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعنى حديث القعنبي. قال: ونسيت أن أسأله كم صلى. قلت لعمر بن الخطاب: كيف صنع رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دخل الكعبة؟ قال: صلى ركعتين.
عن ابن عباس أن النبي صلى الله عليه وسلم لما قدم مكة أبى أن يدخل البيت وفيه الآلهة. فأمر بها فأخرجت. قال: فأخرج صورة إبرا- قال: فأخرج صورة إبراهيم وإسماعيل وفي أيديهما الأزلام. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: قاتلهم الله. والله لقد علموا ما استقسموا بها قط. قال: ثم دخل البيت فكبر في نواحيه وفي زواياه. ثم خرج ولم يصلِّ فيه.
نعم. إذن كل أخبر بما علم. فمن علم حجة على من لم يعلم. الصلاة في الحجر.
باب الصلاة في الحجر. قال عن عائشة أنها قالت كنت أحب أن أدخل البيت وأصلي فيه. فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم بيدي فأدخلني في الحجر فقال: صلي في الحجر إذا أردت دخول البيت فإنما هو قطعة من البيت فإن قومك اقتصروا حين بنوا الكعبة فأخرجوه من البيت. باب في دخول الكعبة. قال. قالت: سمعت الأسلمية تقول: قلت لعثمان: ما قال لك رسول الله صلى الله عليه وسلم حين دعاك؟ قال: إني نسيت أن آمرك أن تخمر القرنين. فإن.
تخمر أي تغطي.
فإن.
والقرنين أي قرني الكبش الذي فدى الله تعالى به إسماعيل. وهذا كله كذب منهم أنهم ماذا؟ أنهم صوروا صورة إبراهيم و رسموا. فهذا كله كذب. وهذا ال أمر النبي صلى الله عليه وسلم بطمس الصورة. حتى هذا ال القرنين. أمر بطمسهما. وما فعل بصورة بإبراهيم عليه الصلاة والسلام وإسماعيل. أنهما يستقسمان بالأزلام فهذا كذب. نعم.
قال. إنه ليس ينبغي أن يكون في البيت شيء يشغل المصلي. قال. نعم. باب في مال الكعبة.
مال الكعبة الذي وجد في الكعبة يبقى. ولا ينفق. ولا حتى على الفقراء ولا المساكين. وكان عمر بن الخطاب يريد أن ينفقه. فقال له أحد التابعين لم يسبقك صاحبك. لا رسول الله صلى الله عليه وسلم. ولا أبو بكر. فقال هما المرآن. يقتدى بهما. فهذا الاتباع. نعم نسمع.
قال إيه قعد عمر بن الخطاب في مقعدك الذي أنت فيه فقال لا أخرج حتى لا أخرج حتى أقسم مال الكعبة.
رحمك الله.
قال قلت ما أنت بفاعل. قال بلى لأفعلن. قال قلت ما أنت بفاعل. قال لما. قلت لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم قد رأى مكانه وأبو بكر رضي الله عنه. وهما أحوج منك إلى المال فلم يحركاه. فقام فخرج. باب إتيان المدينة. باب في إتيان المدينة. عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد. المسجد الحرام ومسجدي هذا والمسجد الأقصى.
لا تشد عبادة. إلا إلى هذه المساجد الثلاثة.
نعم. باب في تحريم المدينة. قال عن علي رضي الله عنه قال ما كتبنا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا القرآن وما في هذه الصحيفة. قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم المدينة حرام ما بين عائر إلى ثور. فمن أحدث حدثا أو آوى محدثا فعليه ﴿ آية: البقرة 161، آل عمران 87 ﴾
انظر إذا فعليه ﴿ آية: البقرة 161، آل عمران 87 ﴾ لمن أحدث في مكة. أحدث. بدعة. أحدث. أذى. للمسلمين. نعم. وطبعا عائر وثور وإلى غير ذلك محدد الآن حدود الحرم مثبتة نعم.
لا ﴿ آية: البقرة 123 ﴾ صرف. وذمة المسلمين واحدة يسعى بها أدناهم.
الكتبة وهيك ما بتستفيدوا من الدرس وتتابعوا مع اللي جنبك في الحديث. إي والله العظيم. أيوة.
فمن أخفر مسلما فعليه لعنة الله والملائكة.
أخفر مسلما. فعليه لعنة الله. ما معنى أخفر مسلما؟ قال نقض عهده. وأمانه للكافر يعني نقض عهد المسلم وسلمه لمين؟ للكافرين. والعياذ بالله كما نسمع في هذا الزمان. أنه يسلم المسلم للكافر. فعليه ﴿ آية: البقرة 161، آل عمران 87 ﴾ أيوة.
قال لا ﴿ آية: البقرة 123 ﴾ صرف ومن والى قوما بغير إذن مواليه فعليه ﴿ آية: البقرة 161، آل عمران 87 ﴾ لا ﴿ آية: البقرة 123 ﴾ صرف.
عدل ولا. صرف. أي لا فريضة ولا نافلة. نعم.
عن علي رضي الله عنه في هذه القصة عن النبي صلى الله عليه. وسلم قال لا يختلى خلاها ولا ينفر صيدها ولا يلتقط لقطتها إلا لمن أشاد بها ولا يصلح لرجل أن يحمل فيها السلاح لقتال ولا يصلح أن يقطع منها شجرة إلا أن يعلف رجل بعيره. عن عدي بن زيد. قال حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم كل ناحية من المدينة بريدًا بريدًا لا يخبط شجرة ولا يعضد ولا إلا ما يساق به الجمل. قال عن قال رأيت سعد بن أبي وقاص
من انتهك الحرم فيؤخذ ما عنده من مال. سلبه. نسمع.
قال
رأيت.
رأيت سعد بن أبي وقاص أخذ رجلًا يصيد في حرم المدينة الذي حرمه رسول الله صلى الله عليه وسلم.
شو سوى معاه؟
فسلب نعم فسلبه ثيابه.
أخذ ثيابه. أيوة.
فجاء مواليه وكلموه وكلموه فيه. فقال إن رسول الله صلى الله عليه وسلم حرم هذا الحرم وقال من وجد أحدًا يصيد فيه فليسلبوه ثيابه.
فليسلبوه ثيابه. أيوة.
ولا أرد عليكم طعمة أطعمنيها رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن إن شئتم دفعت إليكم ثمنه.
ولكن إن شئتم دفعت إليكم ثمنه يعني أنا مش بحاجة لهذا الشيء الذي أخذته منه إن شئتم أعطيتكم ثمنه. ولكن أنا أريد الطعم التي حثنا النبي صلى الله عليه وسلم على أخذها. إذًا من وجدناه يصيد نأخذ ما عنده من ثياب ساعة يعني فلكم سلبه. ومحفظته عقوبة له. عقوبة هذا مين طبعًا؟ هذا في هذا الزمان لا نستطيع والله لو تقشط واحد يحطوك في السجن. ما تشوف الضوء بالمرة. يقولك شو دخلك أنت؟ أيوة.
أن سعدًا وجد عبيدًا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة فأخذ متاعهم.
أنت لو تيجي تحج من غير تصريح يا ولد.
أيوة.
وقال يعني لمواليهم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم ينهى أن يقطع من شجر المدينة شيء وقال من قطع منه شيئًا فلم فلمن أخذه سلبه.
آه فلمن أخذه سلبه. هذا في ذاك الزمان لا نستطيع أن نطبق هذه السنة في هذا الزمان. لأن كثير من السنن لا نستطيع أن نطبقها مثل مثل هذه. عشرات السنن مرت معنا لا نستطيع أن نطبقها. بسبب تغير الزمان فأنت إذا عشرات السنن إحنا مش ماشيين على السنة. والناس بيفكرونا ملتزمين بالسنة وإحنا مش مطبقين إلا القليل. كمل.
عن جابر بن عبد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يخبط ولا يعضد حمى رسول الله صلى الله عليه وسلم ولكن يهش هشًا رفيقًا.
إيش يعني يهش هشًا رفيقًا؟ يهش بتعرفوش الهش؟ قال يضرب بعصا ليتساقط ورقها أما ما في قطع. هش. ممكن تاخذ الورق هش. أما قطع لا يجوز أن تقطع أي شجرة ولا أي شيء من حرم المدينة نعم.
قال عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم كان يأتي قباء ماشيًا وراكبًا. زاد ابن نمير ويصلي ركعتين.
طبعًا هذه من السنة أن تصلي ركعتين في مسجد قباء. وتحتسب أجر عمرة. انتقل الآن إلى زيارة القبور نسمع.
باب زيارة القبور عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال. ما من أحد يسلم علي إلا رد الله علي روحي حتى أرد السلام.
نعم، هذه أمور غيبية لا نعلم كيف. لكنك أكثر من الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم. أيوة.
عن أبي هريرة قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا تجعلوا بيوتكم قبورًا ولا تجعلوا قبري عيدًا وصلوا عليّ فإن صلاتكم تبلغني حيث كنتم".
اللهم صلّ على محمد وآل محمد. الأمر الثاني لا تجعلوا بيوتكم قبورًا، صلوا صلاة النافلة. الأمر الآخر أن مكان القبور لا يصلى فيه. المقبرة كما سبق، نعم.
قال: "سمعت طلحة بن عبيد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم". قال: "ما سمعت طلحة، قال: ما سمعت طلحة بن عبيد الله يحدث عن رسول الله صلى الله عليه وسلم حديثًا قط غير حديث واحد". قال: "قلت وما هو؟" قال: "خرجنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم نريد قبور الشهداء حتى إذا أشرفنا على حرة واقم فلما تدلينا منها فإذا قبور قبور بـ بـ محن بـ محنية". بـ محـ قال: "قلنا يا رسول الله أقبور إخواننا هذه؟" قال: "قبور أصحابنا". فلما جئنا قبور الشهداء قال: "هذه قبور إخواننا".
إذًا قبور إخواننا الشهداء. هؤلاء أصحابنا، نعم.
عن ابن عمر أن رسول الله صلى الله عليه وسلم أناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلى بها فكان عبد الله ابن عمر يفعل ذلك.
عن عبد الله بن عمر كان يحرص أن يفعل الأشياء التي لا صلة لها بالمناسك. لأن النبي صلى الله وسلم فعلها. وأنس كان يأكل. يعني القرع. الدباء. ويقول: وأنا أحب ما يحب رسول الله صلى الله عليه وسلم. يعني حتى الطعام أصبحوا يحبون ما يحبه الرسول صلى الله عليه وسلم، مع إنه الطعام شيء جبلي وفطري، أنت بتحب شغلة أنا ما بحبها، لكن أحبوا الطعام الذي أحبه من؟ رسول الله صلى الله عليه وسلم من شدة اتباعهم.
قال مالك: لا ينبغي لأحد أن يجاوز المعرس المعرس إذا قفل راجعًا إلى المدينة حتى يصلي فيها ما بدا له، لأنه بلغني أن رسول الله صلى الله عليه وسلم عرس به. قال: المعرس على ستة أميال من المدينة.
نعم، وبهذا نكون أنهينا كتاب الحج. نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم، في الدرس القادم نبدأ في كتاب النكاح. والله الهادي والموفق، وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.