ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فقد وصلتنا مجموعه من الاسئله من اخواننا وطال الزمان بحيث اننا لم نستطع ان نجيبها جميعا فاحببنا ان نفرد مجلسا للسؤال والجواب حتى نست نستدرك ما فاتنا من الاسئله التي وصلت الينا
ونسال الله ان يفتح علينا وان يعلمنا الجواب الصحيح هنا سؤال غلام بلغ سن الاحتلام
وهو ابن 14 عاما ومكث يصلي سنتين وهو لا يعلم وجوب الغسل فهل عليه اعاده؟ احبائي في الله هذا السؤال عن احد الشباب الصغار الذي بلغ سن الاحتلام وهو لا يعلم انه يجب عليه ان يغتسل متى احتلم فكان يحتلم ولا يغتسل ويتوضا ويصلي مع الناس او لوحده ثم تبين له انه اذا اصابته جنابه وجب عليه الاغتسال فماذا يفعل؟ فماذا يفعل
بالصلوات السابقه التي اداها من غير
ان يغتسل اولا اخواني في الله هذا نداء الى الاباء ان يتقوا الله في اولادهم وان يعلموهم اساسيات الدين واحكام الشرع بحيث مساله مثل هذه لا ينبغي ان تغيب عن هذا الفتى الذي وصل الى سن الرابعه عش من عمره والمساله الثانيه انه يشترك في ذلك البنات فقد تحيض ولا تجد من يعلمها احكام الحيض وهذه مسؤوليه الامهات اكثر من الاباء
فبالتالي يا اخي المسلم الموحد اتق الله في اولادك
اتق الله في بناتك ولغايه الان تاتيني اسئله من نساء متزوجات من سنين لا تميز بين الحيض والاستحاضه السؤال ليس عيبا لكن اين انت في السنوات السابقه لم يعلمك احد لا زوج ولا اب ولا ام ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
فرجعنا نقول لهذا الشاب الذي بلغ واحتلم وصلى وهو لا يعلم انه يجب عليه الاغتسال نقول له حالك كحال المسي صلاته الذي حضر مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان النبي صلى الله عليه وسلم جالس مع اصحابه فعندما سلم على النبي صلى الله عليه وسلم قال له النبي صلى الله عليه وسلم وعليكم السلام ارجع فصلي فانك لم
تصلي ثم عاد اخرى فقال
ارجع فصلي فانك لم تصلي ثم عاد مره اخرى فصلى فقال له النبي صلى الله عليه وسلم ارجع فصلي فانك لم تصلي قال والذي بعثك بالحق لا اعرف غيرها فعلمه النبي صلى الله عليه وسلم احكام الصلاه فاستنبط اهل العلم من هذا الحديث انه قامت الحاجه والضروره الى اخباره عن الصلوات السابقه ومع ذلك لم يامره النبي صلى الله عليه وسلم ان يعيد الصلوات السابقه اذا كانت هذه الصلاه التي اداها امره النبي صلى الله عليه وسلم باعادتها فمن باب اولى ان يكون الصلوات
السابقه ايضا لم يؤدها صوابا فعليه اخواني في الله هذا الغلام لا يؤمر بالاعاده ولا يقال له اعد الصلوات التي اديتها من سنتين وانما يقال اذا اردت الافضل الافضل ان تحاول ان تعين ولكن هل يجب؟ لا يجب لما الافضل؟ لان الرجلين في زمن النبي صلى الله عليه وسلم عندما ادركتهما الصلاه ولم يجدا ماء فتيمما وصلي ثم بعد ذلك وجد الماء فاع فتوضا فاعاد احدهم الصلاه
واما الثاني فلم يعد الصلاه فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
للاول الذي اعاد الصلاه هون ما هو ما بينفع تمسك خلوي وكذا في الدرس
ما بينفع
الاول عادي فصل له
تفضل
ارجع فصل كلام الله يعطيك العافيه.
نعم.
اخذ الاجر مرتان.
نعم. قال لك الاجر مرتان. انه عاد الصلاه لك اجره مرتين. واما الثاني الذي لم يعد فقال له
اصبت السنه. فاذا استنبط اهل العلم ان الشخص اذا صلى صلاه ناقصه وليست باطله اذا صلى صلاه ايش؟ ناقصه وليست باطله فله ان يعيدها ولكن بالسر من غير بلبله يعني انت اتيت الى مسجد فوجدت اماما يصلي صلاه شبيهه بالصاروخ لا يكاد تدرك معه تسبيحه الصلاه مش باطله لكن شو مالها
ناقصه ضعيفه فقال احدهم اريد ان اعيد نقول له لا يجب عليك الاعاده لان الصلاه تمت لكن اذا اردت ان ت تعيد لك ان تعيد ولكن بالسر حتى لا تحدث بلبله واخواني في الله اذا نقول لهذا الشاب لا يجب عليك ان تعيد ولكن الافضل ان تعيد لان صلاتك كانت ناقصه بسبب جهلك وبسبب عدم تفقهك في الدين ولكنه معفو عنك لانك جاهل لكنك يخشى انك اثم على عدم طلب العلم. انك اثم على عدم طلب العلم. لغايه الان قلنا النساء متزوجات اثمات
لانه لا يعرفن متى يكون الطهر ولا يميزن بين الاستحاضه والحيض. ويقول العلماء الفقهاء اعلم بحال المراه من نفسها الفقهاء اعلم بحال المراه من نفسها فمن سيعلم زوجتك احكام الحيض لا يوجد الا انت سوف تستحي ان تتكلم مع شيخ او داعيه او سوف تستحي ان تسال اباها فسوف تتع علم من امها امها لم تعلمها من سيعلمها اذا لم يبقى الا ايش الا انت ولا اكتبكم حديثا ان قلت لكم عندما تزوجت سالتني زوجتي لا يقل عن 100
سؤال في الحيض سالتني لا يقل عن 100 سؤال وهي تسال وتكرر وتعيد ثم تسال وتكرر وتعيد وكل شهر تسال وتعيد حتى ثبت عندها ايش الاحكام لا لم لا يقل عن 100 مره وهي تسالني اذا هذه مسؤوليه في اعناقكم ايها الاباء فهذا ما حدث مع هذا الغلام ربما يحدث في صوره اخرى ما هي الصوره الاخرى من يذكر لي صوره اخرى ما هو بدك تكون معي لا تظلك تتثاوب اللي بظل يتثاوب هذا بينعسنا معه تفضل
نفس سيدنا هذا سيدنا الصبي لكن يخرج منه المذي مثلا
يعني مثلا
حكم المذي
هناك بعض الاولاد لا يميز بين المني والمذي والودي
اه خليك فبالتالي مسؤوليه الاباء مسؤوليه اخرى عند الاباء قد يحدث نفس الشيء ولكن في شهر رمضان في الصيام
مش فاهم
قد يحدث معه نفس الشيء ولكن في الصيام
اذا تنبهوا اخواني في الله هذه مسؤوليه في اعناقكم طيب شوف السؤال الثاني هذا سؤال من امام مسجد وتنبه و اريد منكم جواب
انتم تجيبون قال احيانا اشك وانا اؤم في الناس بحيث اقرا كلمه مكان كلمه يعني عذابا اليما عذابا مهينا
شديدا
شديدا مع انها خلفي عوام لا يعرفون دقه ما اقرا فهل يجوز ان استعين بالمصحف واخرج الجوال ولا حول ولا قوه الا بالله فماذا نجيب هذا الامام امام المسجد ما هو الجواب تفضل مما تحفظ
اقرا من هو بقول لك بقرا من اللي بحفظ بصير يداخل هو ايش بيقرا مما لا يحفظ يعني فعلا انه لو سمعك بجوز تقاتلته تفضل
الاصل شيخنا قراءه التقهيل والباء والما بعدها سنه فلو اخطا ولم يرد احد فاك
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هو مش هيك سؤاله بقول لك انا عشان اني ما اجعل عذابا شديدا بدل عذابا اليما بدي استخدم المصحف تفضل
شيخنا الله يكرمك اذا كان الصلاه فريضه لا يجوز ان يعني يقرا ما بقول لك شو بدي اساوي انتبهوا اخواني في الله تفضل
يا اخص انه يروح يتعلم
حفظ قبل ما ين
ط هو بيحفظ يا زلمه بقول لك احفظ
انتبهوا اخواني في الله الى عده امور معناته الواحد الله يعينه هذا الامام لو سال السؤال هذا وانتم موجودين كان المساله الاولى اخواني في الله التي اشار اليها احد الموجودين ان ما زاد عن الفاتحه هذا من نافله القراءه ومن اوجب اوجب ايه فبالتالي اخي ايها الامام بدايه حتى لو اخطات فهذا الخطا لا يبطل الصلاه الامر الثاني الذي ينبغي التنبه الي لا نريد منك ان تعالج الخطا بخطا اخر وهو ان تفتح المصحف فكما اشار اخونا هناك انه ورد عن السلف ثوبان
عندما ام في عائشه رضي الله عنها كان في قيام الليل وفي بيت وليس في امامه عامه فالقراءه من المصحف يجوز ز في حال ماذا؟ قراءه خاصه في بيت وليس امامه عامه ف اثنين من غير مداومه النقطه الثالثه التي اشار اليها اخونا ايضا ان هذا الاستعانه بالهاتف وبال بالمصحف يجعلك لا تجتهد في التمكن من الحفظ وعليه نقول لك لا تتوس لا تتوس فان الناس فحتى لو اخطات هذه المره ف
ولم يفتح عليك احد فباذن الله تعالى في المره الثانيه بما انك تتعلم وتدرس وتثبت حفظك فعندها تستمر ر على القراءه بالغيب اما اذا اتكات على المصحف فلن تجتهد في ماذا؟ في الحفظ فلن تجتهد في الحفظ شباب اللي عنده سؤال يكتب قبل اي ما ياذن العشاء قال عندنا في اندونيسيا يصلون التراويح اربع ركعات بتسليمه واحده اي متصلات فهل هذا جائز
السلام عليكم
وهل استطيع ان استمر معهم في الصلاه؟ طبعا هذه احدى صور قيام الليل وهي ان تصلي اربع ركعات متصلات صلاه الليل مثنى مثنى لكن وردت صوره اخرى ان تصليها اربع متصلات واربع متصلات هل تقرا تشهد اول وتشهد ثاني على خلاف بين الفقهاء فمنهم من اجاز ومنهم من قال ينوع مره بتشهد اول ومره فقط بتشهد وحيد اخير والمساله سهله لان النصوص تحتمل لان النصوص تحتمل والتفريق اجتهادي صرف ليس بنص صريح فاذا هذه الصوره ان تصلي اربع ركعات
متصلات كما قالت عائشه فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يصلي اربعا فلا تسال عن طولهن وحسنه وهذا الشخص لم يتنبه الى هذه الصوره وهذا يذكرنا بمساله مهمه وهي ان من اراد ان يحيي سنه فعليه ان يبين للناس وان يهيئهم والا وقع في مصيبه ما هي والا وقع في مصيبه ما هي و بدكم تركزوا معي
المواجهه والظن انه فعل بدعه
انه سوف تنكر عليه فعل السنه وهذا كما اخبرنا النبي صلى الله عليه وسلم كيف بكم اذا لبستكم فتنه يهرم فيها الكبير ويربو فيها الصغير ويتخذها الناس سنه حتى اذا تركت قيل تركت السنه اذا اذا لم تبين فسوف تنقلب الموا موازين تصبح السنه فتنه والفتنه
سنه انتبه الى من يعطيني صوره ان بعض الاشياء هي سنه ومع ذلك بعض الناس ينكرها والعكس بعض الاشياء فتنه وبعض الناس يتخذها سنه ويحافظ عليها خلونا الان على الصوره الاولى هي سنه ومع ذلك تنكر من قبل الناس واحد
مثلا امام يدعو قبل ان يركع الناس تظن انه اخطا
قصده في صلاه الوتر ان الامام يقنت قبل الركوع لكن هي المساله ما وجدنا يعني الناسقولوا له فتنه ولا يا شيخ و هذا يعني بدنا مثال اوضح من هيك بدنا مثال اوضح تفضل
تقصير الثوب
نعم تقصير الثوب نعم كثير من الناس ينكر على من يقصر ثوبه مع ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول ازره المؤمن الى نصف ساقه فكيف يكون الانكار واحد واحد اعطيني صور الانكار واحد
تشتت واحد لو طولت لو
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم واحد انه لا يجرؤ ان يذهب الى عمله بثوب قصير بل لا يجرى ان يذهب بالثوب اصلا لانه لو ذهب سوف ايش ينكر عليه فايه اصبح بينما لو لبس لباس الكفار راح لهم في بنطلون ممزع ودخل عليهم شو بيقولوا له؟
اهلا وسهلا
بينما لو ذهب بالثوب القصير لا انكر عليه اذا هذا مظهر الانكار ما بدك تعطيني مظهر الانكار مظهر اخر مظهر اخر عليك
بحكي عن الثوب مظهر اخر انه لا يجرؤ طالب المدرسه الثانويه ان يذهب الى المدرسه ايشو
بثوب
فمباشره يقال له ايش وين جاي انت جاي على الجامع هون في زي مدرسه ولا بد ان تتقيد بالزي والا تعاقب وتنظر وتفصل او تنقل لا تلبس ايش
الثوب بدك تعطي شيء واقعي مثال واقعي من يعطيني صوره ثالثه في الثوب كيف ينكر عليك لبس ايش الثوب عشان هيك كثير من الناس قاعدين شو مالهم مش لابسين ايه
ثوب هذول من غير ما ينكروا عليهم شو مالهم
مش لابسين على السنه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم الصوره الثالثه من الانكار
يروح مثلا لما بده يتزوج يلبس ثواب بدل بدله
نعم هذا اشهر مثال انه يوم عرصه ما هو ببين صاحب السنه يوم عرصه دائما ففي منهم ايش بده يجيك ايش
محم رسمي لابس لك بدله وقرفطه واجي وهذا و صوروني و وفي منهم لا سالبس ايش
الثوب خلص بكفي اكثر من هيك الثوب هس بلاش نحكي شغلات اذا احسنت هذا مثال واقعي فاصبح الذي يلبس الثوب ينكر عليه وذكرنا هذه الصور الثلاث الواقعيه طيب مثال اخر ان سنه وتنكر كر انت هسه بتعطيني اشياء مش واقعيه تفضل
سنه الاحتفاء احيانا سواء كان في الطرقات او في المقبره خاصه مثلا
نعم تطبيق هذه السنه ان تمشي في الشارع حافل قدمين او على الاقل تمشي في المقبره حافي القدمين هذه سنه فسوف ترى الانكار وين الانكار هات فهمنا يلا واحد نفسك انت اول شيء واحد
صيروا يحكوا عليه بتدخل بجلك قزازه بشوكه دير بالك ليش طالع حف ما عندك شبشب والخره
اول شيء هي كلمه مالك يا شيخ شبشبك ضاع مالك يا شيخ هسا بتدقك شوكه هسا بدقك مسمار و كل هذا صب مسامير وشوك وهذا كل الدنيا موجود وين بس اجى يطبق هي السنه فلذا ترى في المقبره قل من تجد في المقبره يطبق هذه الس بكون 1000 لا ابالغ لا تجد من الالف خمسه يطبق السنه لا تجد خمسه بالالف ملتحين وغير ملتحين قل من يطبق هذه السنه ان تمشي في المقبره ايش حاف
حاف القدمين فكيف اذا كنت تمشي في الشارع حاف القدمين
وين بياخذوك
مش على العصفوريه
بياخذوك على وينجانين
لا ما هو العصفوريه المجانين هذا شو فهم يعني
وين بياخذوك
بياخذوك تسول
هذا شحات شكله يا عمي بالشحاد الحمد لله وضع المادي انا اصحاب محلات وعندي اموال وكذا وبيوت وهذا بس بدي اطبق السنه مين دلك على السنه هي
الشيخ سفيان
الشيخ سفيان
خذوه معه فبالتالي انظروا اخواني في الله نعم هذه لذا هذه السنه كان يطبقها الشيخ ابن عثيمين رحمه الله عليه علانيه بس في منطقته الكل بيعرف ابن عثيمين عالم وصاحب يعني مرتب في الاوقاف ومكفي من من براتبه وعنده مال لا يحتاج ومعروف انه ليس بفقير ولا يتصدق عليه فكان يمشي الى المسجد حافد وكان تلاميذه يمرون بسيارتهم يا شيخ فيقول لهم هذه سنه ان نطبقها ولو احيانا ان نحتفي احيانا اذا هذه صوره واضحه سنه وينكر
عليه ينكر عليه طيب مين بعطيني سنه ثالثه ويبين لي كيف تنكر عليه مش يحكي لي خيال هسه واحد في عننا واحد خيالي هذا بظل يطلع تفضل ثلاث
رجل
رجل طبعا لازم يكون رجل
اوجه الرجل يسلم على رجل قاعد بقول له يعني قوم يا رجل سلم عليه احترام له او مثلا انه كبير او
نعم هذا كلام صحيح السنه اذا سلمت على غيرك الا تقوم السنه الا تقوم القيام و انس رضي الله عنه يقول
كل الدرس مش شغال سماعه شغال كان بس يمكنص
انس رضي الله عنه يقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الناس الينا وكنا لا نقوم له لكراهته لذلك ذلك فالان اخونا بعطينا المثال خلينا نشرح هذا المثال كيف بيكون الانكار تصور شخص من عليه القوم سيبك انه اجاك واحد فش بجيبته 10 ليرات اصلا من غير هالواسطه شو
ما عاد قايم له واحد من عليه القوم دخل وكان من الموجودين 20 فماذا سيفعل العشرون
سوف ايش يقومون فاذا كان احدهم يريد ان يطبق السنه فلا
يقوم يبقى
جالسا فماذا هذا سيفعل الناس به واحد يا رجل انت ما بتحترم غيرك يا رجل هذه السنه الاقوم بل هناك والعياذ بالله ماذا يفعل احدهم اذا لم يقم له
قد يطرده
لا يسلم عليه بيفشق عنه مش بده يسلم سلم على الموجودين هذاك جالس يتجاوزه بفشق عنه في التعبير الاردني لما انظر في الحديث الاخر من احب ان يتمثل له الناس قياما
فليتبوا مقعده من النار طب هذا مثال في القيام مثال اخر في عليه القوم طبعا في الزمنات والدي اخذني الى مكان واسطه ف دخلنا البيت بيت هذا الرجل فعندما دخل علينا بقيت جالسا كان سني 19 فشو قال وكمان بتقوم ايش وبدك واسطه قلت له هكذا السنه بدي اقول لك بسرعه ولا ما بدي واسطتك كلها بس ابوي الليش فانتبهوا اخواني في الله اذا اردت ان تحافظ طيب كيف تساعد على تطبيق هذه السنه
تبين للناس انه هذه السنه عشان ما يدخل في قلبه شيء
اهم من هيك
تطلب منهم ما يقبوا
يعني قربت بس مش واضح شو يطلب منه ما يقفوا مش واضح الكلام ضبط العبارات اذا دخلت انت على الناس
خليك
وقاموا لك قل لهم
اجلسوا
اجلسوا السنه عدم القيام شو مالها بصير لها ماذا
امان
اثر على الناس طيب الان مين بيعطيني مثال في القيام مشتهر وينكر عليه من لا يقوم المعلم عندما يذهب لاعطاء الحصص في المدرسه طلاب
نعم نعم استاذ المدرسه عندما يدخل الى الصف قيام جلوس قام جلوس جيش ننا فبالتالي والطالب اللي ما بقوم
فيلام وايام لما كنت انا اول ثانوي دخل الاستاذ قال قيام انا ظليتني قاعد هيك المشايخ معلمين السنه لو وانت شيخ طبعا طالع ليه صغيره هيك ليش ما قمت قلت له هيك السنه قال طب اقعدوا اقعدوا خلينا نشوف الشيخ هذا مره ثانيه دخل بيقول قيام بس استحى مني دار وجهه اتفرج على مين عن الناس الثانيين يعني هو الرجل عنده دين بس يعني فانتبهوا اذا هذا الملحظ الاخر علىثه المدارس انه بزرعوا في الطلاب ما دام دخل الاستاذ لازم ايش نقوم واكثر شيء اذا دخل مين
المدير
المدير لازم اذا دخل المدير على الصف قيم الاستاذ شو ماله قيم نعم
المعلم بوقت
هو الاستاذ نفسه ايش بيبقى قاعد على الكرسي شو ماله
بقوم الخوف بيقطع ايش
الركب ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم واذا فات المفتش عليك ما احنا انت الناس دي تقول لي بدي سنه بدي وقت الجد بتقول لي دور لي على سنه غير هي ايش
بدك تنقي نجا طيب من يعطي صوره ثالثه في موضوع القيام ايضا مشتهر هناك
في بيوت العزاء
هذا هو برضه بيوت العزاء ليست من السنه اصلا ومع ذلك هذا المثال واضح جدا انه اذا دخل شخص من عليه القوم بده يعزي لازم ايش
كل الموجودين شو مالهم
اقوموا بينما لو دخل الله يعزكم عام وطن يعني بالتعبير الاردني عفوا الزبال شو ماله؟ ما حدا بقوم له معناته الشغله كما قال انس كان رسول الله صلى الله عليه وسلم احب الناس الينا وكنا لا نقوم له لكراهته لذلك فهل تطبق هذه السنه؟ شوف حالك بتطبق هذه السنه مش بتحكي عن حالك من اهل السنه ولا بس كلام اذا هذا المثال ايضا جيد من يعطينا اخرى سنه اخرى ينكر عليها سنه تنكر في هذا الزمان انت حكيت
تفضل
تراس في الصف
يعني هي ب كثير يعني ما شفنا حداق في الثاني اذا تراس خفيف جدا
في ناس كثير بتضايق
مش كثير لا مش كثير خفيف جدا
تفضل
الرجل يريد ان يتزوج فعمل وما عمل وليمه فبينكروا عليه في الوليمه اكثر من العص يعني اذا كان
ما حد سائل فيك عدم المؤخذه سويت ولا ما سويت
شو هلا بدك بقول لكم امثلتكم بدي بالله لو سمحتوا يا بتعطيني مثال واقعي او بروح ه تفضل
اطلاق اللحيه اطلاق اللحيه يعني برضه هذا مثال مش كثير الان اطلاق اللحيه الحمد لله بكثره الاخوه يطلقون لو حكيت لي في التسعينات بقول لك هذا المثال بيزبط اما في هذا الزمان الحمد لله انتشر اطلاق اللحه من قبل الشباب واللي واللي اكد انه في بعيد عنكم طلعوا زعران مربي اللحه بطل تبيز الشيخ من ايش؟
من هذا الساقط
والعياذ بالله طيب اذا مش ضابط مع تفضل يا ابو عبد الرحمن
اعطاه يد التقديم
ما فيش حدا ما حد اعطيت ولا ما اعطيت ما في شيخ في بوصل
يا زلمه هذا حالات نادره قليل بدنا شيء مشتهر زي الامثله اللي ذكرناها طال الصائم عند بروض الشمس موحد ربنا
لا اله الا الله
شيخ امام ربنا مشان اللي خلقك
امام لا يجهر في ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾
يا رجل قليل يا رجل ما انت بقول لك انت الله يجزيك الخير انت يعني امثلتك في العاده
لا حول وله ساعه شيخ شيخ شيخ شيخ
على كل حال محاوله لا باس بها ان شاء الله ايوه انت ها ضبطت معه قبل شويه
شخص يريد الذهاب لمجالس علم ويتي احدهم ينكر عليه يقول انت اخرتك ودوك
يا رجل هذا حدا سائل فيك رحت مجالس علم ولا هذا راي على
هذا واع هو اصلا حدا جاي على مجالس يعني كلياتكم عفوا ما بيجو 50 واحد بينما شوا تفرجوا اللي في الشارع هنا بس اللي واقفين على باب الجامع 200 واحد من اول الحاره لاخرها 200 واحد اللي بتحكي شباب ما هو اذا بتعطوا زي ما ضبطت معكم او بنكمل الاسئله الباقي طيب يلا محاوله اخيره الصلاه مبتدي الحذاء فبينكروا عليه بحكوا افضل انك تصالحات وانت كلامك يعني هذا صحيح بس برضه انت كم مره صليت في الجامع لابس الحذاء ولا عمرك طبقت هذا في الخلا يعني بده ينكر عليك امك وابوك تعلمونا على كل حال محاولات لا باس بها بدنا شيء مشتهر الانكار مو زي الامثله اللي ذكرناها قبل قليل الانكار ينكر عليك في ناس انفصلت من شغله في ناس تبهدل في ناس انت جاي تطلب وصف
ما بده يقوم في اشياء
رجل اراد ان يطبق سنه الزواج حتى لو راتبه قليل واذا اراد ان يحسبه بالال الحسد لا يكفيه لكن اراد الزواج فينكر عليه ان راتبه لا يكفيه ويخبرهم ان الس
نعم هذا حقيقه مثال واقعي جيد وهو فيه تشجيع للشباب وهو كثير حقيقه هذا كثير كثير وهو من اسباب عزوف الشباب عن الزواج وتاخر الشباب في الزواج والسبب الرئيسي انه يقول راتبي قليل شو راتبك
300 وجاي تتجوز فيجد الانكار من ابيه من امه من اخته من جيرانه من اصحابه من قرايبه من اللي في الشوارع كلهم بولوا له ايش لا تتزوج راتبك ايش
قليل لا يكفي يا اخي لا يكفي وهذا الشخص اذا اراد ان يطبق السنه فيحتاج الى طرف اخر يعينه على تطبيق السنه وهم اهل الفتاه ونفس الفتاه وهؤلاء باذن الله سيوفقوا فالله عز وجل قال ﴿ آية: النور 32-33 ﴾ فهمني انت وين الدين اللي عندك اذا سنك 25 ولاس مش متجوز وين تقوى الله وين توكلك على الله بتضحك على حالك ليش مش متجوز فهمني مريض خلينا نعالجك ولا عقلك مش مريحك
خلينا نفهمك 25 ومش متجوز فكيف اللي صار 30 الله المستعان ايش اقول لك الله يعين الله فستان واللي واصل لي واحد جاي يقول لي يا شيخ في حواليك عروس بقول له ليش حضرتك مش متجوز قال لي لا والله بقول له قدش عمرك بقول لي 45 الله اكبر يعني بدك تموت 45ش اه قعدت معاه قبل يومين بصراحه رجل يعني مش انه مواليد ال 80 اه 45 وقاعد بيقول لي لسه بدي اتجوز يا شيخ ما عمره خطب حتى ولا عمره شو هذا فعلا مثال واقعي جدا انه سبب عزوف الشباب عن الزواج انه لا يطبقوا
هذه السنه وهي سنه التوكل على الله بل هذا فرض سنه واجبه سنه التوكل على الله ثلاثه
حق على الله عونهم من بينهم مين؟
الناكح يريد العفاف انت تتكسب سؤال تتكسب نعم اتكسب يعني بتشتغل نعم اتوكل على الله تزوج ته الطرف الاخر يرفضك بتكون سويت اللي عليك اما انت تيجي تقول لي انا ما ابدا ادور على زوجي ليش؟ لانه حضرتك شو بتقول لي راتبي قليل وحقيقه سالت شيخنا علي الحلبي اقول عن نفسي عندما كان سني في اول ال 24 قلت له يا شيخ انا بصرف على اهلي انا بدي اتزوج وانت عارف نحن ما كما تعلم لا نقرب الحرام اريد زوجه
ف ولكن راتبي الذي ياتيني كله ايش؟ ينفق على والدي والبيت يعني بدفع جار البيت والميه والكهرباء والتلفون الارضي وبجيب للبيت الطعام والشراب ووالدي قاعد عن الشغل فماذا افعل؟ فقال الشيخ اما الزواج كانه الان قبل حوالي 27 سنه قال اما الزواج فامر لا بد منه يعني ايش يعني روح تجوز وخلص بتحسبها بالاله الحاسبه بالمره هكذا قال لي اما الزواج فامر لا بد منه بدك تتزوج كيف ما كيف تسال ومن يتق ﴿ آية: الطلاق 2-3 ﴾
فذهبت الى شيخي واستاذي مشهور حسن فقلت له الزواج قال اذهب وابحث عن من يقرضك طرضا ولا يسالك متى السداد ثم ادفع المهر وانت الان تتكسب توكل على الله ففعل فعلت فسددت ديني في سنه الذي قال لي شخص يقرضك ولا تساله ولا يسالك متى تسد وجدت احدهم قلت اريد ان استقرض منك مالا للزواج لكن مشار الا تسال لي متى السداد طبعا كان يحبني هذا الش ومازال بحبني كان صديقا وما زال صديقا وربما هو معنا على البث الان فاعطالي
الدين وتزوجت وخلال اقل من سنه ذهبت لسداد الدين قال شو هذا؟ قلت له سداد قال لا ما اتفقنا هيك اتفقنا انه مفتوح قلت له مفتوح بس اجاى الموعد الان تفضل من اخذوال الناس يريد اداء اانه الله
يا جماعه وين التوكل على الله اعانه الله ومن اخذ ابوال الناس يريد اتلافها اتلفه الله تضحك حالك عمرك 25 ومش متجوز بحجه انه مصاري والله فعلا هذه سنه وسوف ترى المك ترى المنكرين عليك كثر سينكر عليك ابوك الذي هو ايمانه ضعيف وامك وجيرانك شو راتبك 300 وبدك تتجوز هن بيطع من حدا لا حول ولا قوه الا بالله هذا لا يصدر من موحد [موسيقى] فتنبهوا وان هذه ليست فقط سنه هي سنه واجبه وفريضه يا معشر الشباب من استطاع منكم الباءه فل يتزوج النبي صلى الله عليه
وسلم قال لذلك الرجل ولو خاتما من حديد المهم ان يكون يتكسب فبالتالي تنبهوا الى هذا نفع الله بكم [موسيقى] [موسيقى] و
جزاك الله خير لقينا حدا جابلنا كاسه ميه الله يجزيه الخير يعني بتتفرجوا علي وعرق بظرف فيش حدا يعطف علي بكاسه ميه لا ابنك ولا جيرانك هي سنه ايش هنا سؤال اخواني في الله قال اذا تعبت من الركوع الطويل في صلاه القيام وجلست هل يجب علي الايماء تفعل المستطاع تومئ براسك تجلس متربعا تفعل المستطاع تفعل جزء من الركوع ثم تجلس العبره القدره فانت في نوافل وليس في فرائض فالميسور لا يسقط
بالمعسور ترك مع الامام الركوع المعتاد تعب بت تجلس متربعا وتؤمن براسك نعم وجدت نشاطا ترجع وتقوم ترك مع الامام لا حرج المقصد الميسور لا يسقط
بالمعسور وحقيقه عندما تصبح الصلاه فقط صوره قيام وما فيها خشوع انت لست من اهلها لانه بعض الناس اذا صلى صلاه طويله وراء امام فقط بصير يفكر بشغله واحده ما هي
متى بيخلص
متى يخلص متى ينهي معناته يا حبيبي ما بنصحك ان تصلي خلف هذا الامام لانك لست اهلا روح قوي ايمانك وهيئ جسدك ثم اذهب فصلي وراءه طيب هنا سؤال هل بخاخ الربو يفسد الصيام؟ قلنا اسئله متاخره يعني نحن انتهى رمضان وانتهى العيد لكن هي الاسئله التي يعني لم يتسنى لنا الاجابه هل بخاخ الربو يفسد الصيام يجيب
الموجودين هون ما واحد بده يحاول يجيب لانه جاوبنا على هذا السؤال ننا تفضل
لا يفسد الصيام قياسا على المتبقي يمتع تفضل
فيما اعلم ان اهل العلم قالوا في هذه المساله انه عند يعني الافضل يستخدم عند الضروره ولكن عند الحاجه يفضل عند استخدام واذا استخدم يعني يحرص يعني ان يدخل شيء
انظر اهل العلم اختلفوا في هذه المساله لانها مساله عصريه نازله منهم من قال لا يفطر بالاطلاق ومنهم من ميز بين نوعين من انواع البخاخات نوع يوجد فيه دواء ونوع فقط هواء فقالوا الهواء لا حرج لا من قريب ولا من بعيد اما اذا كان في دواء يفتح القصبات وما شابه فبالتالي هذا يفطر والراجح القول القول الاول انه ليس من المفطرات لانه ليس بطعام ولا شراب وهذا مثل التبخيره ومثل اي صوره من الصور ليست بطعام ولا شراب ومع ذلك الانسان يحاول ان يحتاط حتى يخرج
من الخلاف فيفعله عند الحاجه اما اذا في مجال للتاخير فاخره الى وقت الافطار حتى تخرج من الخلاف لكن لو فعلته اثناء النهار واحتجت فان شاء الله ليس من المفطرات ليس من المفطرات بهذا نكون اجبنا عن الاسئله طبعا الاسئله اللي بتصل لعبد الرحمن حاولوا يا جماعه تبعثوها كتابيه اللي بحب يبعث على الواتس او ما شابه يبعثها كتابه لانه الصوت شو كان بده يفرغ لي اياها هذاك الاخ براحته بصير ايش يتكلم خمس دقائق خمس دقائق يعني بدك ثلاث صفحات تفريغ ان هو بده يفرغ لك اياه
فانت اختصر سؤالك
او بتتصل تلفون في وقت بتاخذ موعد وبتتصل وبنجاوبك او بتشرفنا على هي المجالس وهذا افضل شيء اما انه كل واحد يعني يتصل في اوقات من غير ضبط فحقيقه لا يتسنى لي الاجابه ولا استطيع ولا اركز ولا اصلح للاجابه واحد بظل يقول يا شيخ رنينا عليك وما رديت طب شو انا ماكنه طب ما رديت يا اخي بلكي نايم بلكي في بيت الخلاء بلكي زعلان لا يقضي القاضي حين يقضي وهو غضبان ليش يا شيخ انت بتزعل اه بزعل يا حبيبي اه عندي اولاد اه بيزعلوا اه اولادي ومراتي وهذا مع انهم يعني بفرحوني بس بهارات الحياه الزوجيه انت نفسك هيك بتزعل في قاعد يعني
شو اقول لك يعني وهكذا فتزعل اه بشر انا ليش يا شيخ انت واحد زي بيتصل في الشيخنا علي الحلبي الساعه 2ين في الليل وشيخنا علي الحلبي ناس يحط التلفون على الصامت فحضر قام الشيخ قال لي نعم السلام عليكم يا شيخ قال وعليكم السلام فكر الشيخ في قصف طيران ولا ايش فيه قال له سؤال قال له افضل شيخ صح يا دوب عارف هذا فسال السؤال ولا هو سؤال بنسال في اي وقت
لكن شيخنا كان لطيفا وكان يعني يستحي من غيره ويحرص على هدايه غيره نعم كان يشد علينا نحن تلاميذ يعني نحن لانه بمون براحته يشد زي ما بده لكن على البعيد لطيف جدا حتى كنا نغبطهم يعني شيخنا بدنا شويه انت امشي زي ما بقول لك اه حاضر زي ما بدك لانه شيخنا واستاذنا 30 سنه رفقه فكان لطيفه قال له يا اخي معلش بس بعد اذنك هذا السؤال بينسال في اي وقت فيش داعي تتصل الساعه اثنتين بقول له طب ليش يا شيخ ما اتصل الساعه اثنتين قال له كيف ليش ما انا كنت نايم قال له ليش انت بتنام ليش انت ليش بتنام؟ هو بفكر الشيخ علي جهاز جهاز اسمه علي الحلبي لا ينام لا ياكل لا يشرب لا يتنفس لا ولا حول ولا قوه
الا بالله
شيخ سؤال ه شيخ الواحد اذا اجا مسبوق والامام كان ساج والامام ساجد هل السني انه يرفع ايده ويكبر مرتين ولا بس تكبيره الاحرام ويسجد لا يكبر تكبيرتين التكبيره الاولى للدخول في الصلاه والتكبيره الثانيه تكبيره الانتقال حتى يدخل مع الامام فمن الاخطاء ان بعض الناس اذا جاء الى المسجد والامام ساجد كبر تكبيره واحده فنحن نقول له ماذا تقصد بهذه التكبيره هل تقصد بها هل تقصد بها الدخول في الصلاه ام تقصد يقصد بها السجود اذا قال لا قصدت الدخول في الصلاه الصلاه صحيحه واخطا انه لم يكبر التكبيره الثانيه اما اذا قال لا قصدت الانتقال هذا لم يدخل في الصلاه اصلا فيعيد الصلاه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وسلم حتى Yeah.