ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع فضائل اسامه ابن زيد رضي الله عنهما نعيش من كتاب فضائل الصحابه للامام احمد رقم 25 و51 تفضل
قال سمعت عبد الله عبد الله بن عمر قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم امر اسامه على قوم قال فطعن الناس في امارته فقال ان تطعنوا في امارته فقد طعنتم في اماره ابيه وايم الله ان كان الخليق
لخليقا
ان كان لخليقا للاماره وان كان لمن احب الناس الي وان ابنه هذا لمن احب الناس اليع
نعم اذا هنا فضيله من فضائل اسامه بن زيد حيث شهد له النبي صلى الله عليه وسلم واحد ان كان لخليقا للاماره اذا هو اهل لان يكون قائدا للجيش اثنين ان كان لمن احب الناس الي اذا اثنين لمن احب الناس الي طبعا يتكلم عن زيد وابنه هنا لا لمن احب الناس الي فضائل ثلاثه اولا انه اهل للاماره ولل ان يكون قائدا للجيش اثنين ان اباه زيد وزيد هو ممن يحبه رسول الله صلى الله عليه وسلم ثلاث ان اسامه ايضا
الحب ابن الحب فهو محبوب وابوه محبوب رقم 26 و5000 عن اسامه بن زيد قال لما ثقل رسول الله صلى الله عليه وسلم هبطت وهبط الناس معي الى المدينه فدخلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد اصمت
وقد اصمت
وقد اصمت فلا يتكلم فج فجعل يرفع يده الى السماء ثم يصبها علي اعرف انه يدعو لي
نعم فقد اصمط عليه الصلاه والسلام وبالتالي ثقل لسانه هو من البشر عليه الصلاه والسلام ومرضه كان شديدا عليه الصلاه والسلام فقد اصمت بمعنى لا يستطيع الكلام وهذا حال الانسان ﴿ آية: الإسراء 93 ﴾ وبالتالي مرض عليه الصلاه والسلام لكنه عندما لقي اسامه دعا له بالاشاره دعا له بالاشاره قال فعرفت انه يدعو لي اي اعطاه الاشاره اني ادعو لك فعليه الصلاه والسلام بقي يدعو لاسامه حتى مع اخر حياته عليه الصلاه والسلام رقم 27 و51000
قالت عائشه رضي الله عنها لا ينبغي لاحد ان يبغض اسامه
ان يبغض
ان يبغض اسامه بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يحب الله ورسوله فليحب اسامه
نعم فليحب اسامه اذا لا ينبغي لاحد ان يبغض اسامه بعدما سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من كان يحب الله ورسوله فليحب اسامه اذا يا من تقول انا احب الله ورسوله فيجب عليك ان تحب اسامه ابن زيد نعم رقم بعد ذلك يعني ضعيف او مكررات ننتقل الى اس فضل فضائل عبد الله بن مسعود فضائل وائل عبد الله بن مسعود رقم 36 و500 قال النبي صلى الله عليه وسلم رضيت لامتي ما رضي لهم ابن
ام عبد وكرهت لامتي ما كره لها ابن ام عبد
نعم رضيت لامتي اذا لامتي اي جميع امه النبي صلى الله عليه وسلم رضيت لامتي ما رضي لها ابن ام عبد وهذا وصف لعبد الله بن مسعود ابن ام عبد وكرهت لامتي ما كره لها ابن ام عبد انظر عبد الله بن مسعود يجتهد وبالتالي يعطي حكما للامه والنبي صلى الله عليه وسلم يثني على فقهه وعلى علمه بانه يرضى لامه الاسلام ما رضي لها ابن ام عبد الله اكبر فهذه شهاده له انه مسدد وموفق وانه اهل للفتوى واهل للاجتهاد اثنين انه حريص على امه
الاسلام ان يوصل لها الخير والصواب اذا علم مع حرص علم مح رقم 41 و51000 عن ابي اسحاق عن عبد الرحمن بن زيد قلنا لحذيفه
ابن يزيد
ابن يزيد قلنا لحذيفه اخبرنا باقرب الناس سمتا من رسول الله صلى الله عليه وسلم ناخذ عنه ونسمع منه فقال كان اشبه الناس سمتا و ودلا وهديا برسول صلى الله عليه وسلم ابن ام عبد
نعم انظر هذه منقضه اخرى لعبد الله بن مسعود قال انظر اقرب الناس سمتا اذا هناك سلوكيات وهناك افعال وهناك اداب فمن اكثر الناس قربا في اداب وسلوكيات واخلاق الرسول صلى الله عليه وسلم هو من ابن مسعود ثم قال ودلا هايد دلا اي شكلا حتى في الشكل فعبد الله بن مسعود كان قريبا من رسول الله صلى الله عليه وسلم و اذا سم سلوكيات هدي اتباع فماذا تريد من شخص تريد شكل قريب من النبي صلى الله عليه وسلم عليك بابن مسعود تريد
سلوكيات واداب واخلاق قريب من رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك بعبد الله بن مسعود تريد اتباع واقتداء وحذو حذو الرسول صلى الله عليه وسلم عليك بعبد الله بن مسعود ابن ام عبد انظر هذه الفضائل المجتمعه اجتمعت فيه رضي الله عنه رقم 43 و5000 عن شقيق قال حذيفه ان اشبه الناس
ان ان
ان اشبه الناس هديا ودلا وسمتا بمحمد بن عبد الله بن مسعود من حين يخرج الى
لا ودلا وسمتا بمحمد عبد الله بن مسعود يعني لابد نحط ط نقطتين نعم ايوه
نعم ان اشبه الناس هديا ودلا وسمتا بمحمد صلى الله عليه وسلم عبد الله بن مسعود من حين يخرج الى ان يرجع لا ادري ما يصنع في بيته
نعم يعني حذيفه رضي الله عنه يقول لا اعرف من سلوكيات ابن مسعود الا وهي اقرب ما يكون الى رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي انا سابتعد عما يكون في بيته لاني لست معه في بيته لكن عندما يخرج يخرج على السنه وعندما يجلس يجلس على السنه وعندما يلتقي بنا يلتقي بنا على السنه وعندما ياكل ياكل على السنه يعني حياته كلها على السنه والهدي طب الاداب والسلوكيات الاخلاق ايضا على السنه رحم الله عبد الله بن مسعود هذه شهاده من حذيفه رضي الله عنه لهذا الصحابي الجليل 46 و500 عن ابي اسحاق عن حارثه قال قرئ علينا كتاب عمر
السلام عليكم اما بعد فاني قد بعثت اليكم عمارا اميرا وعبد الله معلما ووزيرا وانهما من نجباء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم وممن شهد بدرا اسمعوا لهما واطيعوا وقد اثرتكم بهما على نفسي
نعم وقد اثرتكم بهما على نفسي لان كان منهج عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه يجمع العلماء ويجعلهم حوله يجعلهم حوله يقول انتم خاصتي وبالتالي متى نزلت نازله يتدارسها معهم ويتناقش معهم مجالسه في الصباح علماء في المساء علماء في الظهيره علماء هكذا حياه عمر بن الخطاب رضي الله عنه ولكنه انظر ماذا قال اثرتكم بهما على نفسي يعني ارسل اليهم لكي ارسل الى هؤلاء القوم بعمار وعبد الله بن مسعود وهما يتصفان بانهما من نجباء اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم من
الاذكياء ومن الماهرين ومن المتقنين وكان وظيفه عبد الله بن مسعود انه كان معلما ووزيرا معلما للناس يعلمه هم صغار العلم وكبار العلم ﴿ آية: آل عمران 79 ﴾ فهو يعلمهم ويؤدبهم على صغار العلم قبل كباره ووزير اي هو مندوب ينفذ كلام امير المؤمنين فينظر هذه المناقب الاخرى لعب عبد الله بن مسعود انه واحد من نج شهاده عمر بن الخطاب انه من نجباء اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنين ان عمر بن الخطاب ارسله معلما ثلاث شهد
له عبد الله بن شهد له عمر بن الخطاب انه من اهل العلم رابعا عينه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وزيرا طيب 49 و5000
عن عبد الله بن عمرو قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خذ القران من اربعه من عبد الله بن مسعود وابي بن كعب ومعاذ بن جبل وسالم مولى ابي حذيفه قال فقال عبد الله بن عمر لا ازال
بن عمر
بن عمرو لا ازال احبه بعدما رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم بدا به
نعم اذا خذ القران طبعا خذ القران من ان يعلمكم الخير ومن صحابه كثر لكن هؤلاء الصحابه هم ابرز واتقن من حمل القران ليس معنى ذلك لا تاخذوا من فلان وفلان من الصحابه لا خذوا من الجميع ولكن اهتموا بهؤلاء الاربعه اجعلوا الاولويه في اخذ العلم من هؤلاء الاربعه فذكر ذكر منهم عبد الله بن مسعود فذكر منهم عبد الله بن مسعود فهو امام في القران هذه منقبه اخرى 50 و500 عن زيد بن وهب قال كنت جالسا عند عمر بن عند عمر فاقبل فاقبل عبد الله فدنى منه فاكب عليه فكلمه
فلما انصرف قال عمر كنيف ملئ علما
نعم قال كنيف ملئ علما الكنيف تصغير وهو الجانب والناحيه شهد له انه ملئ علما ملئ علما فهنا اخواني في الله شهاده من عمر رضي الله عنه لعبد الله بن مسعود انه ملئ علما فاذا كان عمر رضي الله عنه عندما مات قال ابن مسعود ذهب تسعه اشهر العلم فكيف بمن يشهد هذا العالم الكبير عمر بن الخطاب لعبد الله بن مسعود انه ملئ علما رقم 52 و5000
عن زر بن حبيش عن ابن مسعود انه كان يجتبي سواك من الارك من الاراك
نعم يجتبي كان يجتني سواكا من الاراكل النبي صلى الله عليه وسلم وكانت الرياح تكفؤه وكان في سياقته دقه
وكان في ساقيه
وكان في ساقيه دقه قال فضحك القوم فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم والذي نفسي في يده له ما اثقل في الميزان من احد
نعم هذه منقضه اخرى لعبد الله بن مسعود فهو كان من ناحيه الوز وزن ومن ناحيه الجسد كان وزنه قليلا وكان جسده ضعيفا ولكن هذه الساق التي هي دقيقه طبعا ضحك الصحابه ليس سخريه وانما قد يضحك الانسان تعجبا لا سخريه ومع ذلك اثنى النبي صلى الله عليه وسلم على ساقيه فقال لهما اثقل في الميزان من احد جبل عظيم جدا فهذا اثقل هاتان القدمان اثقل من جبل احد رقم 53 و51000 حدثني عيسى بن دينار عن ابيه عن عمرو بن الحارث بن المسطلق قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من احب ان يقرا القران غضا كما انزله
كما انزل
فليقراه على قراءه ابن ام عبد
اذا هذه شهاده اخرى من رسول الله صلى الله عليه وسلم انك اذا اردت يا مسلم يا موحد يا من تحب القران ان تقرا القران كما انزله الله كما يحبه الله على افضل اسلوب واتقان فعليك ان تقرا كما قراه ابن ام مسعود وكما قراه ابن عبد الله بن مسعود ابن ام عبد بل النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول له اقرا علي القران فكان يقول له يا رسول الله اقرا عليك وعليك انزل فكان يقول اني احب ان اقراه ان اسمعه من غيري اذا انظر اني احب ان اسمعه من غيري هذا حتى تستيقظ من سباتك يا مسلم يا عبد الله ان هناك سنه
وهي سنه الاستماع للقران ليس من مسجل وانما من شخص يقرا هذا اقرب شيء الى السنه نعم السماع من مسجل وشريط واليوتيوب فيه اجر لكن ليس مثل اجر ان تسمع ذلك حيا مباشرا على كل حال هذه شهاده اخرى من نبينا صلى الله عليه وسلم ان ابن مسعود من اهل القران ومن اهل الاتقان نكتفي بهذا والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه