ان الحمد لله نستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع فضائل الصحابه صحابه للامام احمد وصل بنا المقام عند فضائل عبد الرحمن بن عوف عند فضائل عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه و فضائله كثيره ووفيره ونحتاج ان نقف على فضائل الصحابه رضوان الله عليهم لان هذا يسبب ماذا لنا ماذا يسبب لنا عندما نقف
على فضائل الصحابه رضوان الله عليهم؟
واحد
ان نتاسى بهم اثنين
هم نقله الدين يزيدوا ايه من هنا
اثنين
محبتهم قدرهم علىفاع نعم معرفه فضائل الصحابه اول شيء يعين ذلك على التحفيز فيحفزنا على العمل الصالح وان نسلك سلوكهم نحن نتكلم عما ينعكس علينا وبالتالي نحن نحبهم ونوقرهم ونتاسى بهم فعندما نسمع سيرهم فان هذا يحفزنا ويقوي عملنا لذا من اكثر الاشياء التي تعين باذن الله تعالى على طلب العلم ان تسير مع اخوه عندهم نشاط في طلب العلم فاذا ابتليت باقوام كسالا فقلل مشي معهم لان هذا سينعكس
عليك بالكسل واختر لنفسك صاحبا نشيطا يعينك على طلب العلم وهكذا فكيف اذا كنت انت تعيش مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لذا قيل لعبد الله بن المبارك الا تمل وانت في مكتبتك قال كيف امل وانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه يقصد انه يقرا في السنه ويقرا اثار الصحابه رضوان الله عليهم فعندما وصلنا الى فضائل عبد الرحمن بن عوف قال عن ام بكر ان عبد الرحمن بن عوف باع ارضا له من عثمان باع ارضا له من عثمان بن عفان ب 40000 دينار اذا كان له ثمن مرتفع وباع هذه الارض لعثمان رضي
الله عنه فقسم في فقراء بني زهر زهره فقسم في فقراء بني زهره لانه هو زهري فتقصد ان يوزع الصدقات على اقاربه وبالتالي من اكرمه الله عز وجل بالمال فعليه الا ينسى اقاربه قال وفي ذي ذي الحاجه من الناس وفي امهات المؤمنين لما فقد امهات المؤمنين اكدوا بصب النبي صلى الله عليه وسلم
لان امهات المؤمنين لا تجري عليهم الصدقه ولكنهم يقبلوا الهبه والهديه فكان منه ان جعل هذا الشيء هبه قال المسور فدخلت على عائشه بنصيبها من ذلك فقالت من ارسل بها؟ قلت عبد الرحمن بن عوف عبد الرحمن بن عوف فقالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحنا عليك بعدي الا الصابرون لا يحنا ما معنى لا يحنى
لا يحن عليه
نعم لا يحن ويتلطف ويتفقدكن تفقد المحب والمهدي الا الصابرون ثم قال سقى الله ابن عوف من سلسبيل الجنه فاذا النبي صلى الله عليه وسلم اشار ان عبد الرحمن بن عوف سوف يقدم لامهات المؤمنين الهبات فدعا له النبي صلى الله عليه ان يشرب من سلسبيل الجنه طبعا عبد الرحمن بن عوف اكرمه الله عز وجل بسعه المال مع انه عندما هاجر من مكه الى المدينه ترك ماله ودياره واهله فعندما وصل الى المدينه اخى النبي صلى الله عليه وسلم
بينه وبين احد الانصار فقال ذاك الرجل من الانصار لعبد الرحمن بن عوف يا اخي انظر ما عندي من مال فخذ نصفه وعندي بيتان فخذ بيتا وعندي زوجتان اختر ايهما شئت فقال له عبد الرحمن بن عوف بارك الله لك في مالك واهلك ولكن دلوني على السوق فقد طلب ان يعرف مكان ايش
السوق فهو لم يقبل المساعدات هو طالب علم ويتابع النبي صلى الله عليه وسلم ومع ذلك لا يقبل المساعدات ولا يقبل الصدقات ولكن دلوني على السوق فنزل الى السوق فاذا به في فتره قصيره تثمر تجارته بعد فضل الله ثم بعد فتره قصيره اذ به قد تزوج وراى النبي صلى الله عليه وسلم عليه اثر الطيب طيب النساء فقال ما هذا يا عبد الرحمن تزوج قال نعم يا رسول الله اذا لم يخبر النبي صلى الله عليه وسلم بزواجه يعني القدرات لا تسمح ان يجعل وليمه عامه وكبيره و فاذا تزوج احد من الناس ولم يدعوك
الى العرس لا تزعل لا تغضب لا يستطيع ان يدعو الجميع لم يدعو من النبي صلى الله عليه وسلم فقال يا عبد الرحمن اولم ولو بشاه اذا انظر من اكبر الاخطاء ان تقول التجاره تحتاج الى راس لا يا اخي عبد الرحمن بن عوف بدا بلا شيء واكرمه الله ويسر امره لكن عليك باذن الله ان تحسن الاداره ان تكون اداريا جيدا فيما يتعلق بتجارتك الامر الثاني لا تنتظر من الناس مساعدات في ايام الكورونا كثير من الناس توقف عن العمل بقول لك ما في لاقي شغل وكانت فتره صعبه جدا ومع ذلك فان كثيرا ممن هم اصحاب مصالح واصحاب املاك هربوا
وفزعوا الى اعمال يقوم بها عامه الناس واشتغلوا وعملوا ولم يتوقفوا فكيف بعدما فتحت الديار والبلاد والان الامر متاح كيف تقول لا يوجد شغل لا يوجد عمل انت لا تريد ان تشتغل اذا النقطه الرئيسيه تنبهوا هذا حال عبد الرحمن بن عوف عامل عبد الرحمن بن عوف لم يقبل الصدقات لم يقبل المساعدات لم يقبل المؤاخاه التي فيها القسمه قبل المؤاخاه لكن لم يقبل ما اترتب على ذلك من المال هذا رضي الله عنه ومع ذلك طبعا هناك حديث مكذوب عن النبي صلى الله عليه وسلم قال عبد الرحمن بن عوف يدخل الجنه حبوا يحبو قال لما قال بسبب ماله هذا كذب فعبد الرحمن بن
عوف رضي الله عنه كان ممن ينفق في سبيل الله وهذا المثال الذي بين ايدينا يظهر على ذلك رحم رقم 51 و21000 تفضل اقرا اذا بتقدر تساعدنا
نعم ا
قال المسور
قال المسور بينما انا اسير في ركب بين عثمان وعبد الرحمن قدام وعليه خميصه سوداء فقال عثمان
بين وعبد الرحمن قدامي اي امامي نعم وقال ايوه وعليه خميصه سوداء نوع من الكساء ايوه مش شايف
طيب فقال عثمان من صاحب الخميصه السوداء قالوا عبد الرحمن اي عبد الرحمن بن عوف من الذي يسال عثمان رضي الله عنه قال فناداني عثمان فقال يا مسور قلت لبيك يا امير المؤمنين فقال من زعم انه خير من خالك في الهجره الاولى وفي الهجره الاخره فقد كذب انظر الى فضل عبد الرحمن بن عوف فهو هاجر الهجره الاولى وهاجر الهجره الثانيه وهو المقدم وهو المفضل رضي الله عنه. هذه شهاده من من؟ من
عثمان
عثمان بن عفان. رقم 54 و2000 قال لما مات عبد الرحمن بن عوف لما مات عبد الرحمن بن عوف قال اذهب ابن عوف من القائل عمرو بن العاص قال اذهب ابن عوف ببطنتك لم يتطغضغ منها شيء طبعا يريد انه لم ياكل كل بسبب ديانته ودينه وبالتالي لم يتقلد مناصب ولا اشياء دنيويه بالرغم من انه من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فتلبس الولايه مدعاه الى واحد انه عجلت لك طيباتك في الحياه الدنيا اثنين
ان هذه مدعاه الى النقص والظلم والاخطاء والجبروت فالولايه لا يقدم عليها الا القله ممن وفقوا ليس كما في زماننا برشحاله هذه الانتخابات وكلها اسلوب غير شرعي فالهبه للاكثريه تهب الفاسق او غير الاهل عن طريق الاكثريه وانما التعبير الشرعي ان يتولى تعيين هؤلاء القوم من هم من اهل الخبره والعلم والديانه وهم اهل الحل والعقد لكننا في زمن الغربه وهذا شيء لا يرى رقم 55 و2 وال
قال سمعت علي ان يقول يوم مات عثمان عبد الرحمن بن عوف
اذهب ابن عوف فقد ادركت صغوفا وسبقت زنقه
لا يا حبيبي الله يرضى عليك قال اذهب ابن عوف فقد ادركت صفوها ادركت صفوها وسبقت زنقها يعني عندما انت عايشت عايشت ماذا؟ الاسلام الصافي ونحن الان نعيش في زمن الفتن فعندما جاءت الفتن مات عبد الرحمن بن عوف قال له اذهب يعني هنيئا لك انك عشت في زمن الصفاء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وهنيئا لك انك مت في زمن الفتنه في زمن الفتن انقلبت الموازين وحصلت المعارك حتى بين الفضلاء والكبار والصالحين ولا حول ولا قوه الا بالله رقم 56
و2000
قال لقد رايت سعد بن ابي وقاس في جنازه عبد الرحمن بن عوف عند قائمتي السرير فجعل يقول واجب له
نعم اذا انظر من القائل سعد بن ابي وقاص المبشر بالجنه وسعد بن ابي وقاص يقول واجب له ما معنى واجب ما معنى وجب
ان يبكي وتحصل على ان عبد الرحمن بن عوف مثل الجبل
ما معنى واجب
يعني واحم
هذه كلمه تقولها العرب ندما لكن للدلاله على ان هذا الشخص بمثابه الجبل اي ان هذا له مكانه عاليه وطبعا في هذا الزمان قد تختلف المعاني و لكن اي فقدنا جبلا شامخا طيب ننتقل الان طبعا هذا الذي ذكره الامام احمد في فضائل عبد الرحمن بن عوف ننتقل الان الى فضائل الزبير بن العوام رضي الله عنه رقم 64 و2
قال ندب رسول الله صلى الله عليه وسلم الناس يوم الخندق فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير ثم ندب الناس فانتدب الزبير فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري وحواري الزبير
نعم النبي صلى الله عليه وسلم ندبه ما معنى مع ندبه ما معنى ندبه
اي طلبه
طلب ماذا
طلب الزبير بن عوام
لا
اختاره
لا يا اخي الله يجزيك الخير
استنجد
نعم استنجد طلب الاعانه النبي صلى الله عليه وسلم في وقعه الخندق النبي صلى الله عليه وسلم استنجد طلب الاعانه من يعينني ف فانتدب الزبير رشح نفسه لنصره النبي صلى الله عليه وسلم ولخدمته ثم طلب مره اخرى النبي صلى الله عليه وسلم فكانت المفاجاه فقط ايضا من
الزبير ثم انتدب مره اخرى ايضا الزبير لا نعرف اين الباقي كانوا لكن هذا الحال والرجال يعرف بالمواقف والصداقه والديانه والاستقامه تعرف بالمواقف اما ما يقوله كما يعني وسيذكروني قومي اذا جد جدهم وفي الليله الظلماء يفتقد البدر فبالتالي شخص لابد ان يكون في المواقف اما كما تقول العامه ذيبك ذيبك ووقت الجد سيبك فهذا حقيقه مدعا الى ان هذا الشخص يعني لا يطمع بصحبته ولا بصداقته لذا قال
النبي صلى الله عليه وسلم لا يضرهم من خالفهم ولا من خذلهم
خالفهم اي من غيرهم وخذلهم اي من انفسهم ومعك معك لكن وقت الجد بيرفع ايده عنك هو معك في طلب العلم لكن وقت الجد بطل يحضر فتصير انت تتكاسل وهكذا هو معك في الصدقات معك في الصلوات معك في وقت الجد بتركك وقت وهكذا لا يضره من خالفهم ولا من خذلهم هؤلاء هم اهل الديانه والاستقامه والفرقه الناجيه فهنا هذا ما حصل فقال النبي صلى الله عليه وسلم لكل نبي حواري ما معنى الحواري
الحواري من هو
الناصر
نعم الصديق الذي ينصرك فمن ﴿ آية: آل عمران 52، الصف 14 ﴾ اذا هو صديق ينصرك ما الفائده انك معي في اللهو والسهر و ولكنك لا تحضني على طاعه ولا قربه ولا علم ولا دعوه ولا انت لست من النصراء العلم ولا نصراء الدعوه فاسال نفسك مع من تمشي واسال نفسك مع من تسير وترافق العمر قصير لا يحتمل ان تضيعه هنا وهناك طيب 65 و2000
قال انا هشاء قال اسلم الزبير وهو ابن 16 سنه ولم يتخلف عن غزوه غزاها رسول الله صلى الله عليه وسلم قتل وقتل وهو ابن بضعه وستين
نعم انظر بقي طوال حياته يجاهد في سبيل حتى بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم نعم استمر يجاهد في سبيل الله حتى قتل وهو في ال 60 سن ال 60 يعني ليس سن قوه وفتوه و ومتانه ومع ذلك نزل يجاهد نزل يجاهد وللاسف قتل في زمن الفتنه رضي الله عنه قتل في زمن الفتنه رضي الله عنه يعني تصور نفسك تقتل صحابي اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ تقتل من له فضائل انظر رقم 67 و2000
قال جمع عن الزبير قال جمع لي النبي صلى الله عليه وسلم ابويه يو يوم
يوم احد
جمع له ابويه ما معنى جمع لي ابو
ما معنى جمع لي ابو
قال فداك ابي وامي
نعم فداك ابي وامي فهذه الكلمه لا تقال الا للبي
لمن له مكانه عاليه عند النبي صلى الله عليه وسلم 69 و2000
قال كانت ا قال ان الزبير كانت عليه عمامه صفراء يوم بدر فنزلت الملائكه عليها عمائم صفر نعم انظر هذا الموقف يلبس عمامه لونها
اصفر
اصفر ماذا حدث منقبه له والدلاله على فضله ومكانته ما ركزتوا اقرا لهم كمان مره في شباب
ملاك
خلينا نشوف نسمع كمان مره
ان الزبيره كانت عليه عمامه صفراء يوم بدر فنزلت الملائكه عليها عمائم صفراء
ها
اتضح الان الفضيله ما هي هذه الفضيله نريد اصابع جديده تفضل
ان الملائكه نزلت وتلبس نفس العمامه او لون العمامه التيسها
نعم تلبس نفس لون العمامه التي يلبسها من
الزبير الملائكه
انظر الى مكانته والى فضله والى قربه رقم 73 و2000
قال استاذنا ابن جرموز على
جرموز
ابن جرموز على علي فقال من هذا فقال ابن جرموز يستاذن
ابن جرموز هو الذي ساهم في قتل الزبير خير ومع ذلك يستاذن في الدخول على علي يا اخي فتنه جاي تقتله تقتل صحابي مر معنا انهم قتلوا عثمان اللهم ارضى عنه وقتلوا عمر بن الخطاب وقتلوا علي وهنا ايضا قتلوا من
الزبير وا القتل قتل المسلمين بايدي المسلمين اضعاف اضعاف ما قتلوا بايدي الكافرين
قتل المسلمين بايدي المسلمين اضعاف اضعاف ما قتلوا بايدي الكافرين بل هناك حديث عند الترمذي ويصححه غير واحد من اهل العلم منهم شيخنا الالباني قال قتل الحجاج ما يزيد عن 100,000 مش شرط يعني بيده يعني بامره و لا اله الا الله انظر في هذا الزمان اكثر الموت في ديار الاسلام قتلوا على ايدي من
المسلمين على ايدي المسلمين جيل ال 90 عندما ظهر لنا بداوا بقتل الكبار والصغار والان جيل ال 2000 جاهزين يطخونا يعني ولا حول ولا قوه الا بالله اكثر القتل على اي المسلمين على ايدي المسلمين يعني القتل الذي حدث في ديار الاسلام في اخر هذه السنوات لم يفعله اليهود في المسلمين في فلسطين وفي غير فلسطين ولا حول ولا قوه الا بالله. طيب نسمع الان ماذا تتم انظر
فقال اذنوا له ليدخل قاتل الزبير النار
دعا عليه لكن طبعا هناك قصه وملابسات واحداث تحتاج الى جمع روايات لسنا الان بصددها لكن الفضل هنا ان علي رضي الله عنه ماذا دعا
على
على ابن جرموز وهذا من الادله على ان علي بريء من دم
الزبير ير رضي الله عنه ايوه
اني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول ان لكل نبي حواري وان حواري الزبير
نعم وان حواري الزبير طيب ننتقل الان الى صحابي اخر وهو ابو عبيده بن الجراح ابو عبيده بن الجراح رضي الله عنه نقرا رقم 76 و2000
عن حذيفه قال جاء العاقب وال والسيد الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالاه ارسل معنا رجلا امينا امينا امينا فقال النبي صلى الله عليه وسلم سارسل معكم رجلا امينا امينا امينا قال فجثى لها اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم على الركب قال فبعث ابا عبيده بن الجراح نعم فبعث ابا عبيده ابن الجراح ماذا وصف النبي صلى الله عليه وسلم ابا عبيده
انه امين امين امين
انظر هذا الوصف سارسل معكم امينا امينا امينا يعني الحافظ ابن حجر عندما في كتابه التقريب يريد ان يزكي شخصا يقول ثقه فاذا اراد ان يزكيه اكبر يقول ثقه ثقه
فاذا اراد ان يقول اكثر واكثر وهذا قله قال ثقه ثقه متقن امام حجه فكيف اذا كان الذي يزكي هو النبي صلى الله عليه وسلم
امين امين امين سارسل معكم امينا امينا امينا
عليه الصلاه والسلام طيب 79 و2000
عن انس بن مالك ان اهل اليمن لما قدموا على رسول الله صلى الله عليه وسلم سالوه سالوه ان يبعث معهم رجلا يعلمهم فبعث ابا عبيده وقال هو امين هذه الامه
اذا ليس فقط امينا امينا امينا بل هو
امين الامه
امين هذه الامه امين هذه الامه يا جماعه الصحابه رضوان الله عليهم اذا اثني عليهم يختلف عن الثناء علينا في هذا الزمان ما هو الفرق ما هو الفرق بين الاثر الثناء على الصحابه وبين اثر الثناء على الناس في هذا الزمان
ان الصحابه يزدادون طاعه
نعم اولا اذا اثني على الصحابه ازدادوا طاعه وقربه الى الله بينما لو حصل الثناء علينا في هذا الزمان ايش كان ركنا تصور انت الان قوم صلي العشاء يا اخي ما اثنى علي الرسول صلى الله عليه وسلم خلص خليني ايش قوم يا زلمه اغض بصرك ليش اغض بصرك ما انا مبشر في الجنه لا لا لا عشان هيك نحن ما بشرنا في الجنه هنا هؤلاء لانهم مذكون بشر بالجنه ازداد غضا للبصر
ازداد حفظا لفرجه ازداد حرصا في اكل حلال ازداد طاعه وقربه
لان ما زكوا الا بعد ما زكت نفوسهم فهذا هو الفرق بيننا وبينهم نعم 80 و2000 ا عن عمر بن الخطاب انه قال يوما لمن حوله تمنوا فقال بعضهم اتمنى لو ان هذه الدار مملوءه ذهبا فانفقه في سبيل الله ثم قال تمنوا فقال رجل اتمنى لو انها مملوءه لؤلؤا او ز او زبرجدا
او زبرجدا
او زبرجدا او جوهرا فانفقه في سبيل الله واتصدق
خليكم معي اذا عمر رضي الله عنه يخاطب الموجودين
ليتمنى كل واحد شيء يقرب من الله فاول واحد تمنى ان يكون البيت مليء ذهب فينفقه في سبيل الله والثاني تمنى ان يكون ذبرجد فينفق ايش
في سبيل الله برضه احجار كريمه واسعار غاليه لكن ينفق في سبيل الله انظر التفكير لم يفكروا لا ببيوت ولا سيارات ولا عمارات شو بتتمنى والله يكون عندي قطعه ارض وابني عليها واعيش انا واولاد لا ما عندهم هذا التفكير هذا اذا اجى اخر شيء شو بتتمنى والله بتمنى سياره ووظيفه وزوجه ما عندهم هذا اول شيء الدين والقرب الى الله والصدقات بعدين هاتي سياره وبيت وعماره وما شابه احنا قلبنا الموازين يعني انظر حتى عندما تصبح عندهم بيت ما بيفكر فيه بيستنى فرصه يتصدق فيه ايه اه تحويش العمر بتاعته يتصدق فيها قول لك كيف زكاه اخرجي يا ام الدحداح
جاي لزوجته وهي قاعده في البيت و وعندها الطعام والشراب والسكنه وتحويشه العمر شاروا بيت وارض وبستان وميه وب اخرجي يا ام الدحداح لما بدحت ليش اخرج فاني بعت بستاني هذا بنخله في الجنه
فقالت ربح البيع ابو الدحداح تصور نفسك الان بتشتغل رحت تغربت وجمعت وصار عندك بيت وعرض ومداخل واثاث ولا انت مره واحده بتقول لمراتك بدي اتصدق هذا كله في سبيل الله شو بيحكوا عنك اول شيء
مجنونش [موسيقى]
اصلا انت مش رح يحكوا عليك ليش
ليش مش رح يحكوا عليك انك مجنونك من
خليك معي ليش مش رح يحكوا عنك انك مجنون
اللي بيعرف بيبقى بيفهم علي
انت عندهم مجنون من زمان اص
لا يا اخي لا مش رح يحكوا عنك مجنون
شك في الم
لا لا لا لانك مش راح تسويها اصلا لانك مش راح تسويها هي بدها دين بدها ايمان بده تقوى الله
فهذا عمري ما سمعت فيه الا عن القله محمد رغب الطباخ باع بيته
لما ليطبع كتاب معالم السنن للخطابي
عشان يطبع كتاب باع بيته شوف انت حضرتك والله بحوش ليه بدي اتجوز ايه
بدي اتجوز على مرتيخك
هيك تفكيره بس
وسيارات وعمارات وشقق وصح اه نفسيات غير نفسيات غير
يعني واحد عمره 60 و 70 وشو بتستنى من الحياه
لاولادي خلي اولادك ينفعوك فالقبلت اشوف
ما عندهم هذا التفكير هذا حالهم طيب شو عمر ارشدهم اللهم ارضى عنه انظر ماذا ارشدهم
قال عمر تمنوا فقالوا ما ندري يا امير المؤمنين فقال عمر اتمنى لو انها مملوءه رجالا مثل ابي عبيده بن الجراح ومعاذ بن جبل وسالم مولى ابي حذيفه وحذيفه بن اليمان
هذا هو المكسب اعداد الرجال انت تنفق في سبيل الله لك اجر لكن تعد دعاه الكر اعظم من النفقه في سبيل الله نريد رجال دعاء
نكتفي بخبز وزيتونه وهيك وكذا وكل اوقاته معمره بالدعوه الى الله يتعلم ويعلم يصل الليل بالنهار تعبا حتى يتعلم ويعلم الناس نريد اعداد دعاء اعداد دعاء حقيقي يا جماعه مش تنفق الاموال الطائله على ما تسمى باعداد دعاء وهو ما في دعاء كما احدهم قال اقمنا في افريقيا مكان لاعداد الدعاء فذهب احدهم بنفسه ليصور المكان اموال وفي سبيل الله وافريقيا واعداد دعاء فعندما وصل قال وروني الدعاء اللي اخرجتوهم فجابوا له الافارقه وهذا ولا هم مش حافظين اركان الاسلام بعد ثلاث سنوات
من دخولهم في الاسلام هذول بدهم يصيروا دعاء مش حافظين ايش اركان الاسلام وحافظين قران كثير ومنهم من خاتم لكن لا يفقه شيء عن الاسلام وهذا الدعاء هذا اموال انفقت بله به عليم وجاي تقول لي وين الدعاء وين الدعاء نريد ان يتكلم في الفقه يتكلم في الاصول يتكلم في القواعد الفقهيه يتكلم في المصطلح الحديث يتكلم في التوحيد يتكلم بعد ذلك في الرد على الشبهات يرد على الملحدين يرد على اهل البدع هذا الداعيه نريد اعداد دعاء مثل هؤلاء شو دعاء كان الاسلام مش حافظه جاي تقول لي دعاء فيا جماعه استيقظوا من سباتكم هذا كلام عمر اللهم ارضى
عنه نريد بيتا مملوءا برجال امثال ابي عبيده نريد دعاء مش تفكير بالدنيا الفانيه انضايعه اذا هؤلاء يفكروا بالنفقه في سبيل الله وعمر رضي الله عنه لم يعجبه هذا الكلام فكيف لو رانا ونحن نفكر بقطع الاراضي وفي البيوت والسيارات ودراسه الاولاد ويكملوا جامعه وعلى حساب ايش على حساب ديننا وتعلمنا لديننا وما في دعاء يا جماعه نستيقظ من سباتي نحن بس بدنا نقرا هيك كلام والله هذا كلام يزلزل ال الجسد بدنا بيت مليء دعاه رجال بمعنى رجال
كل اوقاتهم معمره بالعلم وتعليم الناس مش بدور على الوقت عشان انام او انا كسول قول اسال نفسك يعني جايين على الدرس ولا واحد جايب معاه كتاب يا جماعه ارحمونا مش لهالدرجه ولا واحد جايب كتاب مجلدين ضخمات حقم 30 ليره ماشي طب ما انت انخربت سيارتك فرده كوشوق بتحط 50 ليره ولا واحد جايب كتاب سيقظ من سباتنا وين النفقه في سبيل كمل يا حبيبي الله يرضى عليك كمل نريد غرفه مليئه بالدعاء والرجال شوف انت غرفتك في بيوتك كم دعاء في بيتك ولا قاعد بتحوش في المصاري واخر شيء فيش بتحوش بيجي واحد
ما شاء الله بشيلهن كلياتهم واحد حكى لي يا جماعه شيخ انا والله بصراحه متاخر هيني حوشت 10000 قلت له طيب قال اجله واحد نصب علي اخذهن كلهن ما رضي ينفقه في سبيل الله قال لا والله بتدخرهن اجا واحد ايش
هيك الحياه هيك الحياه كمل يا حبيبي كمل خلينا ن
رقم
81 و2000
قال ان عمر بن العاص قال يا رسول الله اي الناس احب اليك؟ قال عائشه قال من الرجال قال ابوها قال ثم من قال ابو عبيده بن الجراح
يا الله تصور هذا الموقف في زمن في فتره في حال النبي صلى الله عليه وسلم يحب ابو يحب ابا عبيده بعد من
بعد ابي بكر طيب رقم 86 و2000
قال سمعت عائشه وسئلت من كان رسول الله صلى الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف؟ استخلف
ها يعني اجتهاد من عائشه اللهم ارضى عنها لو استخلف النبي صلى الله عليه وسلم بعده من سيكون؟ فقالت من
قالت ابو بكر
هكذا اجتهادها ونعم اجتهادها وافق الصواب ثم من
قيل لها من بعد ابي بكر قال عمر
قالت عمر
ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيده قال ثم انتهت الى ذاك
انظر ماذا رات هي انها من افضل الناس بعد عمر من
ابو عبيده عامر بن الجراح رضي الله عنه بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم
جزاك الله خير ابو عبد الرحمن
حياك Yeah.