[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النر
احبائي في الله
السلام
بعدما درسنا حديث عائشه رضي الله عنها في الهجر في درسنا الماضي ضي من كتاب رياض الصالحين وعدتكم بان اتوسع في موضوع الهجر واخترنا كتاب شيخنا مشهور حسن حفظه الله كتاب الهجر لان نستقي منه درس هذا اليوم وفي بعض الزيادات الخفيفه وبعض التوجيهات لكن اصل الدرس ماخوذ من كتاب شيخنا مشهور الهجر الهجر في الكتاب والسنه هذا هو الكتاب الهجر في الكتاب والسنه وله اسم اخر اضاءه الشموع في بيان الهجر الممنوع والمشروع
اولا لا بد ان نذكر شيئا من هذه الاحاديث التي تحذر من الهجر ان نذكر شيئا من هذه الاحاديث التي تحذر من
الهجر
الهجر فعن انس من مالك وسوف اضطر ان ابدل النظاره عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ولا يحل [تنحنُح] لمسلم ان يهاجر وفي روايه ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال اذا اقصى مده زمنيه تريد ان تهجر اخاك فيها كم؟
ايام [أصوات شخير]
ثلاثه ايام
اقصى مده زمنيه تريد ان تهجر اخاك هي فقط
ليالي
ثلاثه ليالي واذا ذكرت الليالي مع النهار ثلاثه ايام الحديث التالي عن ابي ايوب الانصاري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يحل لمسلم ان يهاجر اخاه فوق ثلاث ليال يحل لمسلم ان يهاجر اخاه فوق ثلاث ليال يلتقيان سيحصل لقاء
في مسجد د في طريق في شارع في مناسبه يلتقيان فيعرض هذا ما معنى يعرض هذا
لو سمحت ما معنى يعرض هذا يصرف عن وجه
ما معنى يعرض هذا
ان يسلم
يجعل نفسه كانه لا يراه يجعل نفسه كانه
لا ير
لا يراه ف من الطرق العصريه في زماننا انه يجعل نفسه كانه لا يرى كيف واحد مله حضر
بقول لك يلتقي الله يجزيك الخير يا ابني الله يجزيك الخير تفضل
في الهاتفكلم
اه بساوي حاله بيتكلم في الهاتف بشوفوا حواليه هيك بده يمرق من جنبه هو ايش لا بيحكي هاتف ولا وشايفه اكثر من الهاتف فيظهر نفسه كانه منشغول بالهاتف اثنين اثنين من الطرق العصريه التي يستخدمها بعض الناس يملي عليه الشيطان اثنين يجعل نفسه يفرك عينيه انه دخل غبره في عينيه بجوز هيك يصير صوف اصابه
استغفر الله
الشيطان
اي نعم
يضحك على المسلمين
والله
يضحك على الجالسين ويضحك على الماسين فبالتالي لا تجعل للشيطان عليك سبيلا طرق كثيره يلتقيان فيعرض هذا ويعرض هذا هو نفس الشيء
يجعل نفسه كانه لا يراك او الطريقه الثالثه يسير في طريق اخر يسير في طريق اخر يعني هو الان المطلوب منه ان يسير في استقامه ولكن عندما يرى اخاه في اخر الشارع فاذا به يستخدم طريقا اخر يلتقيان يعني سافوا بعض وفي امكان يسلم احدهم على الاخر فيعرض هذا
ويعرض هذا لكن ايش وخيرهما الذي يبدا بالسلام خيرهما انت امشي كمل طريقك والقي عليه السلام حتى لو اذاك حتى لو لك عنده حق القي السلام انت تكون خيرا منه انتبه الى هذا الشيء المهم طبعا هذا الحديث رواه البخاري في صحيح رقم س 77 و600 ومسلم في صحيحه رقم 60 و500 و2000 حديث الثالث طبعا الاول حديث انس الثاني حديث ابي ايوب الانصاري الان حديث من ابن عباس عن ابن عباس شوف اكثر من صحابي اكثر من
طريق عن ابن عباس رضي الله عنهما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فان التقيا ها ذكرنا الروايه فيعرض هذا ويعرض هذا لا الان فان التقيا فسلم احدهما على الاخر هذا الذي هو خيرهما
فسلم احدهما على الاخر فرد عليه الاخر السلام
ها
السلام
فرد عليه من الاخر السلام السلام
السلام
السلام
اشترك في الاجر اشترك في الاجر الاول خيرهما لكن هذا الذي ايضا رد هذا القى السلام الاول والثاني ماذا
رد السلام
رد السلام الان ماذا يترتب على هذه النتيجه اشترك
في الاجر لكن مين الاكبر
الاول
الذي ابتدا ابتدا
الذي ابتدا ماذا فعل بنفسه؟
الذي ابتدا ماذا فعل بنفسه؟
هضمها
نعم هضم نفسه وجاهد نفسه وذلل نفسه وروض نفسه
كسب الاجر العظيم انظر اشترك في الاجر وان ابى الاخر انت القيت السلام لكن وان ابى الاخر الطرف اللي سمع القاء السلام ابى ان يرد وان ابى الاخر ان يرد السلام سوى حاله الاخ ايش
انه هذا ما سمع او انه شيء كثير
ينفخ فيه الشيطان ينفخ فيه الشيطان ان يرد السلام برئ هذا من الاثم برئ من
الذي
هذا اللي القى
السلام
السلام برئم
من الاثم [تنحنُح]
وباء به الاخر
ذاك الاثم الذي عليه ما برد
ما برد
السلام وقد [تنهّد] خشيت ان ماتا وهما متهاجران الا يجتمعا في الجنه يا لطيف خطير وقد خشيت ان مات وهما متهاجران لا يلقي احدهم على الاخر السلام الا يجتمعا في الجنه ما دام انت في الحياه الدنيا وتخالط الناس فسوف يحدث بينك وبين احدهم مخالفه عدم توافق افكار ايذاء
خفيف بليغ كبير فليس الحل ان تهجره فوق ثلاث
قلنا يجوز الهاجر لاحدى سببين من يذكرني بهذين السببين او بواحد من هذين السببين الاخوه اللي هون شرحنا الدرس الماضي من يذكرنا بسبب من هذين السببين طب هون ما هو ما بينفع هيك الدروس بنيجي على الدرس اللي احنا ناسيين يلا ذكرنا واحد
بدعه اذا كان مبتدئ
ما حكينا هيك بتحذر اخ [ضحك] فما بينفع اخذنا درس كامل اللي ما كان موجود يسمع التسجيل ها طب نسمع انت كون
ايوه
ديب
نعم للزجر مش هيك حكينا قلنا للزجر ان تزجره عن معصيته ان تسجره عن بدعته ان تزجره عن فسقه فشخص يشرب الخمر فانت تهجره لما
لكي يترك الخمر طيب اذا كان ز اذا كان هجرك لا يجعله يترك الخمر
فانت اثم ان هجرته وهو ايش يشرب؟
شارب خبر وهو مبتدع
انت اثم ان هجرته لما لانك عندما هجرته لم تسجره ما ارجع حتى لو كان قريب منك جارك يشرب خمر جارك تارك صلاه قلت انا بعدين مع هذا تارك صلاه شرب خمر ساهجره لن القي عليه السلام شو بقول لك هو اجت منك
احسن واحسن
هذا الشيخ كان رايح جاي يحكي لي ايش صلي اترك الخمر يا اخي نكد علي شرب الخمر مش عارف استمتع مش عارف انام ظل يخوفني فانت تنك ته ترو شو بقول لكبسط
والله هيك صرنا ننام الشيطان يريحني واسكر فبالتالي تنبا اذا هاجرته ولم يرتدع واستمريت فانت اثم لانه صار هجرك ليس لله صار هجرك بجوز هو اذاك بجوز سمع كلمتين ناشفات بجوز شتمك بجوز سكر عليك في الكراج بجوز راجع عليك الخمر مشارب الخمر يا براجع يا ببول على نفسه او معروف والياذ [تنحنُح] بالله فانت هجرته ليس لله هجرته لحظك كيف عرفنا انك هي هجريته ما رجع
ومع استمريت فبالتالي يا جماعه انتبه لا تهجر الا اذا غلب على ظنك انه سوف يرتدع ما بيرتدع اوعى ابقى ذكره في الله وخصوصا اذا كان من مين الارقام
من الارحام فمن طب بنت يا اخي خالتك متبرجه خالتك متبرجه من اهل الكبائر [تنحنُح] ما الحل ان تهجرها
اولا انت قاطع رحم اثنين هي لم ترتدع شو الحل زرها وذكرها وامرها انتبه به هذه الاحاديث مرعبه قال انظر نعيد مره اخرى فان التقيا فسلم احدهما على الاخر فرد عليه الاخر السلام اشتركا في الاجر يعني اقل شيء تقدمه لكي ترفع الهجر ما هو
القاء السلام [تنحنُح]
وان ابى الاخر ما برد وان ابى الاخر ان يرد السلام برئ هذا من الاثم اللي القى السلام برئ من
الاثم [تنحنُح] وباء به الاخر وباء به الاخر وقد خشي شيت ان ماتا وهما متهاجران الا يجتمعا في الجنه مرعب امر مرعب طيب هذا الحديث رواه الطبراني في المعجم الاوسط الجزء الثامن صفحه 78 و300 رقم 30 و908000 وصححه شيخنا مشهور حسن في كتاب الهجر طيب الحديث الرابع الحديث الرابع انتبه انا اتيتك بالروايات التي فيها الزوائد الحديث الرابع عن ابي خراش السلمي رضي الله عنه قال [أصوات شخير] قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
من هجر اخاه سنه فهو كسفك دمه انظر انظر من هجر اخاه سنه فهو ايش؟ كسفك دمه انظر الامر لما شر الشرع شبهه بسفك الدماء
لانه عامل الطرف الاخر معامله المعدوم
احسنت لانه عامله معامله المعدوم كانه مش موجود كانه مات كانه قتله فلان القيت عليه السلام هل لقيته؟ لا ما لقيته طب اذا لقيته لن القي عليه السلام اذا هو غير موجود تتعامل معه وكانه ليس
بموجود كانك قتلته لا يا اخي الق عليه السلام ما بدك تصاحبه براحتك ما تصاحبوش لكن اياك ان لا تلقي عليه السلام اياك الا تلقي عليه السلام اياك الا تعطيه حق الاسلام اذا عطس
فحمد الله ف
شمته اذا مرض
فعده المرض ايش مش مرشح المرض المقعد المرض اللي بدخله مستشفى المرض اللي بينيمه في السرير
فهذا لا بد ان تزوره هذا من حق المسلم على المسلم مسلم اما تقول لي والله فلان مزكم مش مطالب ان تزوره المطالب ان تزور من المريض
المقعد المريض ماذا الذي دخل المستشفى واحتاج ان ينام في المستشفى او رجع من المستشفى فنام في بيته
هذا المرض
اذا مات فصلي عليه حق المسلم على المسلم امشي بجنازته ما استطعت على الاقل صلي عليه وهكذا حق المسلم على
المسلم فتنبهوا احبائي في الله الى هذه الاشياء طيب استمرت المده سنه
فكانما سفك دمه
[سعال][تنحنُح]
والسنه شو مالها يا جماعه؟
السنه ما بهار
تمر سريعا فتجد نفسك من اهل الاثام ومرت السنه شو السنه؟ طبعا السنه على المريض
اللي نايم في المستشفى او نايم في الفراش
عن سنين واللي مسجون السنه عن ايش؟
عن سنين لا يمضي الوقت لا للمريض
ولا للمسجون المسجون يستيقظ على صلاه الفجر مثلا ليصلي اذا كان من اهل الصلاه فيبقى ينتظر باذان الظهر مش راضي فييه الظهر بينما لو كان ليس مسجونا ققول لك يا اخي هي الان صلينا الفجر صنا نصلي العشاء لا يشعر بالوقت فاذا السنه تمر بسرعه تمر مرا سريعا فتنبهوا اخواني فكانما سفك دمه امر خطير ان تتج جر على
خجران اخيك المسلم طيب شوف هذا الحديث طبعا رواه ابو داوود
في السنن رقم 15 و904000 وصححه شيخنا الالباني في الصحيحه رقم 25 و900 طيب شوف الحديث التالي حديث صحابي اخر هشام بن عامر يقول سمعت رسول الله صلى صلى الله عليه وسلم يقول وانهما ماتا على صرامهما استمرت مده الهجر وماتوا وهم ايش ابو عمار
وهم متهاجران يهجر احدهم الاخر طيب الان صار الامر مش مرسنه وماتوا هم على هذا الوضع قال لم يدخلا الجنه جميعا ابدا ما بيدخلوا مع بعض الجنه
وان سلم عليه فابى ان يقبل تسليمه وسلامه
رد عليه الملك [تنحنُح]
ورد على الاخر الشيطان
فلا تقول يا اخي انا القي عليه السلام ما برد طيب مين برد عليك
الملك وهو ايش مين اللي اصحابه
شياطين من امثاله وهذا من اغرب ما نرى في هذا الزمان انك تتفاجا باناس في مسجد واحد بسبب خلاف على اشياء فارغه
فتجد الهجره تستمر مر سنه وسنتين هو العمر كم سنه فيه
والعياذ بالله والمفاجاه الاكبر ماذا نتفاجا انها تمر السنه لكن ما هي المفاجاه الاكبر او الكبرى
من يعرف
من يتوفى
المفاجاه الكبرى تستمر حتى مع الاولاد والاحفاد
لا حول ولا قوه الا
يكون الموضوع يعني
لا حول ولا قوه الا
سحق
المفاجاه الكبرى انك لا تجد واحد من المسجد يصلح بينهما
لا تجد واحدا يصلح بينهما كل واحد قوللك انا شو دخلني اه ان شاء الله نبقى نصلح بينهم شو قدش صار؟ صار اسبوع خليها اسبوع الجاي اصلح بينهم مصر خليها الشهر الجاي خليها السنه لا تجد واحدا يصلح بينهما حدث اشكال بيني وبين احد التجار وانا اعطيت حق الاسلام لم اهجره عندما القاك ما كنت القي عليه السلام ولكن توقف واحد التعامل بيني وبينه اثنين هو لا ادري هل يلقي ام لا يلقي لكن انا اعطيه حق الاسلام المفاجاه انه عرف كثير
من الناس عن هذا الاشكال وهذا شيء من الهجران ولم يتدخل احد
السلام عليكم
وعليكم السلام
ومرت السنه ولم يتدخل احد والمفاجاه ان بعض التجار كانوا يقولون سوف ناتي للاصلاح بينكما وانا والحمد لله اعطيته حق الاسلام حتى لا نقع في هذه المحاذير ثم دارت الايام وتفاجات ان بعض التجار فرح لهذا هذه المقاطعه
والسبب انه تحول واصبح زبونا عنده
فاصبحت هذه المقاطعه لمصلحته
ثم دارت الايام فاذا بموظفه يتصل بي ويحتاج الى شيء من الامور التجاريه ف وانا اللي بدي اتاجر معه بدي اناسبه ما بيهمني انا المهم الا اعصي الله فقدمت اليه ما اراد ثم خطوه خطوه تعاملت مع صاحب العمل ثم عادت العلاقات قلت سبحان الله مع اني بفضل الله لم اهجره واعطيته حق الاسلام والقيت عليه السلام باستمرار ولكن لم يتدخل احد للاصلاح لم يتدخل احد فانتبه اخي في الله اننا نعيش في زمن غربه لن يتدخل احد للاصلاح بينك وبين اخيك المسلم الحل
ان تذهب انت وتلقي عليه السلام تصليان في مسجد واحد وتتقصد الا ترى تتقصد الا تلقي عليه السلام لا القي عليه السلام فان ابى ان يرد فماذا تستفيد انت واحد
اسقطت الاثم الذي عليك
اولا اسقطت الاثم الذي عليك اثنينج
انك حصلت الاجر في القاء السلام عليه ثلاث
ردت عليك الملائكه
ان الملائكه ردت عليك اربعه
فزت بالافضليه
نعم فزت بالافضليه انك خيرهما الذي يبدا صاحبه بالسلام كل هذه الامور وتضيع على نفسك طيب في كمان في اجور رح تفوتك انتبه الان للحديث السادس قال عن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنه يوم الاثنين تفتح ابواب الجنه يوم
الاثنين ويوم الخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيئا
شوف المكافاه الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء الا رجلا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقال انظروا يعني امهلوا مهلوا انظروا هذين حتى يصطلحا انظر هذين [أصوات شخير] حتى يصطلحا انظر هذين حتى يصطلحا رواه مسلم في صحيح رقم 65 و500 و2000 بعد 35 اذا كما ترون شو الاجر الذي سوف تحرمه الان في الاخير هناك ما هو الاجر
الذي ستحرمه
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
عدم رفع الاعمال
نعم هنا انه تفتح ابواب الجنه يوم الاثنين ويوم الخميس فيغفر
مغفره
لكل عبد لا يشرك بالله شيئا فانت تحرم نفسك هذه المغفره لما لان بينك وبين اخيك اخيك اخيك شحناء لما
لان
لان بينك وبين اخيك شحناه ما هو ما بينفع جاين تثاوب وتنام عندي في الدرس معلش يعني بعد الدرس خذ نام براحتك
اما اثناء الدرس حاول خفف ايش
النوم اللي نعسان يتنقل اللي بيركع الحيط في العاده بنام طيب شوف الحديث السابع نحن رح ناخذ درسين ثلاث في الهجر مش رح نوقف درس موضوع مهم جدا جاءتني عليه عشرات الاسئله فانا بفصل فيه هذا الدرس
طيب الحديث السابع عن جابر قال سمعت النبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون قد ايس ان يعبده من
المصلون ايش يعني ان يعبده المصلون
ايوه عبد الرحيم
ان يقدم له العباده باي صوره من الصور الشيطان خلص انت بتصلي معناته هذا لا يمكن ان يعبدني اذا الصلاه تحميك من ان تعبد ان تعبد الشيطان
طب كويس هل الشيطان يياس
ياس فقط من حاله واحده ان يعبده المصلون فقال اذا ما صح اللي اخليه يعبدني ويشرك بالله بنتقل للخطوه الثانيه شو
انظر قال ان الشيطان قد ايس ان يعبده المصلون في جزيره العرب ولكن في التحريش بينهم ولكن ايش في التحريش بينهم فتجدهم يذهبوا الى العمره مع بعضهم البعض كم عدد الركاب 50 الشيطان تعال خلينا نشوف ننقي واحد يعبدني ولا واحد راضي ايش يعبد الشيطان؟ طيب شو الحل معهم هذول ال 50 بحاول اشبك بينهم فاول شيء خلينا نذكر طرق الشيطان كيف بشبك بين المعتمرين اول ما بيبدا معهم في مين
في المرشد
مرشد الرحله فببلش بعض الناس يسمعه كلاما يا شيخ ليش خليتني اقعد هون في الكرسي خليني اقعد قدام خليني اقعد ورا خليني اقعد جنب فلان خليني طون فيبدا التحريش من البدايه من اول ما بدهم ايش
يركبوا وين
الباص
في الحافله طب بعدين الخطوه الثانيه كيف يحرش بينهم ما عمركم طلعتوا عمره
اثنين
يوسوسهم
مش فاهمين شو يوسوس ما احنا ووس لهم من البدايه نحن بدنا شيء عملي ووسوس لهم وهو في باطن امه بوسوس له
نزوء في نزول على الاستراحه بده واحد استراحه هون واحد بدهوش
نعم اه اثنين منهم من يعترض على الاستراحات
وقف
ومنهم من يطلب مزيد من الاستراحه راحات [ضحك] فيبدا التحريش بينهم لا وقف لا ما توقف اذا هي طريقه اخرى للتحريش بين مين المصلين بين المعتمرين طريقه ثالثه حتى يشبك بينهم
مثلا تشغيل المكيف او اطفي المكيف او ما تفتح
نعم ايضا الاشياء الملحقه بال بالحافله هل يكون هناك تشغيل للتكييف اطفال التكييف اربعه
الدخان
تاع الدخان هذا حرام حرام هذا بالاتفاق لكن بالتحريش اربعه
حطوا الجنوب
صلوا فصروا جميع ما يصلوا
ما فيش حدا بيسويها صال
برا حاله نادره اربعهصلي
هي ما بتسوي مشاكل تصلي اربعه شوف عمركم طلعت عمرهجماعه وشفتوا البوكسات
اربعه
اذا تعطل الباص وحصل تاخير
لا هذه هذا قمه الامتحان هذا اذا حصل تعطيل للحافله اذا حصل تعطيل للحافله فهذا هو الابتلاء العظيم ان يبقوا مصطلحين ام يصبحوا هناك العداوه والبغضاء
لا هذه ده هذا امتحان كبير خلينا نحكي عن الامتحان اللي ما هو اربعه
اذا قسموا النسوان وراسلام قدام في ناس بتعترض بده يكون مرته جنب
ه نحن مش مشكله على الاعتراض نحن بنح ححكي عن التحريش
شيخ بينزل من الباص وبيغيب
اه هذا اكثر شيء هذا اكثر شيء بسبب تحريش بين ال بين المعتمرين انه المرشد يقول الاستراحه كم مدتها
نصفه
نصف ساعه بعض الناس بس تنتهي نصف ساعه بتبدا استراحته فيبدا الان قول لك بتقولوا له انتهت لسه ققول لك شو انتهت بدي اروح اكل لسه طب ما نص ساعه قاعدين والله ما بعرف مره ان مش دارك لا الان بدي اروح بدي كمان فتبدا التحريش بين ايش المعتمرين الاستراحه نص ساعه
بيجيك بعد ساعه
يا
والناس تنتظر في الركوبه وين فلان رن عليه اتصل في معك تلفون خارجي معك تلفون دولي معك شريحه خارج [أصوات شخير] له رساله على الواتساب طب ابعث رسائل و وبالتالي الناس تنتظر خمسه
اثنين بيحكوا واحد ينام او زي
خمسه عندما تصل الى السكن يبدا التحريش [تنحنُح] انا بدي هي الغرفه لا هي الغرفه هي الي
لا اطلع بره
لا الفندق هذا مش عاجبنا واعجبني جزاه الله خيرا وزير الاوقاف مش الحالي احد وزراء الاوقاف السابقين عندما جاءه احد المصلين عندما صلى في احد المساجد فجاءه احد المصلين لوزير الاوقاف قال له سماحتك ومعاليك اريد ان اشكو قالوا على ماذا تشكو قال اريد ان اشكو على الشركه الفلانيه التي اخرجتني للعمره فقال له خير شو في؟ قال يا سماحته لا باص زي الناس ولا ركوبه زي الناس ولا سكن زي الناس تغلبت في الركوبه [تنحنُح] وتغلبت في السكن وحطونا في مكان بعيد وحطونا
في مكان منفي وا ما قدرت اصل الحرم الا وقت العمره واذا بدي اروح مره ثانيه احتجت لا مواصلات وغلبه وتغلبت وجننونا ما في سكن مناسب قال له بس قبل ما تشكي بدي اسالك سؤال قال له ما هو السؤال قال له كم دفعت اجره قال له 90 ليره
قال له 90 ليره وين بدك تسكن يا حبيبي الله يرضى شو الباص اللي بده يحملك يا حبيبي الله يجزيك الخير
قال حطوني بمحبس الجن قال له والله قربوك اصول حطوك في العزيز كمان [ضحك] حطوني في الصيني قال له مليح وودوك على عرباي 90 ليره
وبدك تطالب خدمات
فبالتالي انظر فيسبب الشحناء يسبب الشحناء فهذه رحلات يكشف عن اخلاق الناس متى تكشف عن اخلاق الناسفر
لا مش في السفر لابد ان تزيد شيء مهم ها
عند الغضب
عند الغ
في الشده في السفر
في الشده في السفر اما انا واياك طالعين طيران
وفنادق خمس نجوم وبساات بتستنانا او حافلات او سيارات بتستنانا في المطار وبتودينا وبترجعنا وبوفيه مفتوح وك وين المشاكل لكن وين ببين الاخلاق
الشده
عند الشده في السفر عند الشده في السفر في واحد تعطرت الحاف فله اثنين
تاخرنا السكن
تاخرت الطائره يا ويلك اذا شفت الطائره تاخرت هذول ال صاروا دقيقين في المواعيد والاخ وهكذا في امثله كثيره عند الشده في السفر فتنبهوا اخواني في الله هذه الاحاديث التي تبين وتركز على هذه الاصول طيب شوف في التحريش بينهم بدنا نكمل خلص هذول بكفوا و كيف لو اردنا ان نعطي درسا على التحريش بين طلاب الجامعات او طلاب المدارس كيف يحرش الشيطان بينهم او بين الاساتذه مش التحريش وقعد يفكر والعياذ بالله الاشياء الوسخه السفاله
هان التحريش في الحديث المقصود ماذا ان يجعل بينهم
البغضاء والكره والنفره والقطيعه هذا ولكن في التحريش بينهم لانه صار التحريش في هذا الزمان كلمه التحريش يستخدموها لايش
لهتقل العرض والاعتداع على العورات وما شابه و فيش في عقله الا العورات ولا والعياذ بالله طيب انظر الحديث الثامن قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
ينزل الله جل ثناؤه ليله النصف من شعبان الى السماء الدنيا فيغفر لكل نفس الا مشرك ومشاحن روى عثمان الداوي الرد على الجهميه وصح شيخنا الالباني في الصحيحه رقم 44 و1000 وشيخنا مشهور في الهجر اذا ليله النصف من شعبان الثابت فيها يغفر الله لجميع الناس الا لمشرك او شاحن هذا غير الغفران اللي في الاثنين والخميس في غفران ليله النصف من شعبان يختلف عن الغفران في ليله ايش
الاثنين والخميس تنبهوا اخواني في الله من الذي يحرم منها
الذي بينه وبين اخيه ماذاح
شحناء فقط
لا في شيء اخر ذكرناه ايوه
الشرك
خلصنا من الشرك المشرك المشرك قلنا حتى يحرم هذا الشخص من هذا الاجر ماذا؟ ان يكون بينهما شحنا قطيعه اثنين لم يعطي واحد منهما حق الاخر في الاسلام لانه بجوز واحد يشاحنك ويقاطعك وانت بريء تاخذ الاجر لما لانك القيت عليه السلام زرته اذا مرض قدمت له حقوق الاسلام لكنه ماذا هو لم يستجب
فانت الان بريء من الاثم وحصلت الاجر وليله النصف من شعبان هنيئا لك عشان هيك اذا شفت بينك وبين واحد شحناء وغضب وما شابه روح عليه يا اخي سلم عليه مرد ظل مقاطعك بريت نفسك كلما تلقى بجوز ما تشوفو مره ثانيه اصلا يعني اخوك اللي في هالعمره حصل بينكما هجران في التحريش بينكما الشيطان انت بعد العمره وين بدك تشوفه ربما اول مره تلقاه في حياتك وربما اخر مره تلقاه في حياتك هو ساكن مثلا في الشمال وانت ساكن في الوسط والاخر ساكن في الجنوب التقيته في باص العمره كيف بدكم تشوفوا بعض فاذا بالتالي
مباشر حاول الا يتلاعب بك الشيطان واحد لا تجعله يجعل بينكما التحريش اثنين اذا حصل مباشره اذهب وسلم عليه وسلم عليه لانك سترى تمر السنه والسنتين تمر السنه والسنتان وانت لا تراه وبينكما العداوه والبغضاء اما اذا كان من الارحام فاصبحنا من اهل الكبائر اذا كانت القطيعه بين الارحام اصبحنا من ايش؟
من اهل الكبائر الان ما عادت الامر فقط معصيه الان صار في كبائر والعياذ بالله انتبهوا اخواني في الله الى هذه الاحاديث طيب الحديث التاسع عن ابن عباس رضي الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ثلاثه لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم شبرا ثلاثه لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم
شب
شبرا واحد رجل ام قوما وهم له كارهون تفرح راح كثير انك امام لكن اهل العلم يقولون كارهون لبدعته كارهون لفسقه كارهون لمعصيته انتبه الان اذا كان عندك معاصي وبعضهم يكره ان تقوم فيه فيخشى صلاتك الا ترفع حضرتك حليق وعندك ناس ملتحين [ضحك] وما بحبوا يصلوا وراء حليق لانك عاصي لله باتفاق الائمه الاربعه فكيف تتجرى وتؤم بالناس كيف تتجرا انت مدخن والعياذ بالله امام
الناس وحانت موعد الصلاه وتريد ان تؤم بالناس وهم له كارهون كارهون لامامتك لانك على معصيه او على بدعه فجراه عجيبه بعض الناس اين نرى هذه الجراه حقيقه بكثره اين نرى هذه الجراه بكثره
في المصليات
في المصليات التي ليس فيها امام راتب
فنجد الواحد منهم مباشره بقيم الصلاه
وبام حليق بوكل ربا
متبنطل او بجيب هذا هذا بيبقى معلق لك هي عده الشغل بيلبسها شو هذا انت اثم
تقوم بالناس اثنين [تنحنُح]
التراويح
اثنين
في السفر في السفر اكثر شيء الله وكيلك بينزلوا هالبصط لتصلوا فبخل واحد هيك ما شاء الله عنده جراه عجيبه جدا ما في تروي بانفه الناس وهم كارهون لامامته بسبب فسقه فجوره معص عصيانه لا تستعجل على الامامه اخي المسلم
لا تفرح كثير انك بتم
اهرب من الامامه ما استطعت
طيب الصوره الثالثه وين اين ترى هذا الشيء
اين ترى هذا الشيء جراه عجيبه على ايش على الامامه عندما يصبع عضو في اللجنه في لجنه المسجد الان بيعتبر نفسه انه عضو في اللجنه معناته هو عضو في ايش؟
في الامامه اذا غاب الامام
اذا واحد اثنين رجل اما اذا رجل اما قوم وهم له كارهون اثنين وامراه باتت وزوجها عليها ساخط شو هو يا عبد الخالق
ما تركيش على الحياط عمو الله يرضى عليك اللي بيركي على الحياط شباب بنام
اذا عمرك فوق ال 60 فوق ال 40 يا سيدي اركي على الحيط اقل من 40 تركيش على الحيط الله يرضى عليك شو هنا وامراه باتت وزوجها عليها ساخط انتبه به قد يسخط عليها واحد
سو خلقها
لانها لم تنم جنب بجانبه وانما ارادت ان تنام بين اولادها تترك مين؟
زوجها
زوجها وبتروح تنام عند مين؟
عند اولادها
اثنينحب
يدعوها الى حاجته تعالي خرب تعبانه بدي انام روح انصرف ايه طيب نتجوز عليك والله بخونقك لا بدي اياك تصيبني ولا تصيب غيري بدي الشيطان يتلاعب فيك هذه هذا باتوا عليها زوجه ساخط والاخ بظل يقول ارنب سعيد
ولا اسد تعي على الامثله لا اسد ولا ارنب انت حتى الارنب اكلك الاسد لا حول ولا قوه الا بالله اذا باتت وعليها ساقط فرحانه على حالك
هل انت فرحه بنفسك
انك تنامي وزوجك عليك ساخط
بروح من الشغل وين الاكل هي الاكل هذا سخنه كل يلا روح ايه سخن كانوا كل شو مالك انا تعبانه انا مع اولادي خلص اسمع ما عندي مشكله فاكريني عروس جديد اهو الحق علي ما جبت عروس جديد عشان تتفرغ لك وهكذا في امثله كثيره فتنبا اخي في الله ان المراه
لا بد ان تحرص كل الحرص على رضا زوجها فالنبي صلى الله عليه وسلم
ذكر عن اسباب من اسباب دخول المراه الجنه واطاعت
زوجها واطاعت زوجها واي امراه دعاها زوجها الى فراشه ولم تجبه باتت والذي في السماء ساخط عليها وفي الروايه الاخرى باتت والملائكه تلعنها [تنحنُح] [ضحك] مسائل مخيفه جدا ولذا جاءت امراه الى النبي صلى الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ما حق الزوج على زوجته وما حق الزوجه على زوجها طبعا هذا الحديث شيخنا الالباني يحسنه وان كان يعني كثير من المحدثين يضاعفه لكن قال حق الزوج على زوجته ان لو كان به قيحا
فلعقته ما اعطته حقه
فكيف انت واقف مع بنتك حضرتك عشان جوزها نفر فيها فجاي تقول والله انا خ انا يعني خساره اللي اعطيتك كلام والله انك فارغ جاهل الزوج له حق عظيم جدا على زوج لو كنت امرا بشرا ان يسجد لبشر لامرت
المراه ان تسجد لزوجها فبالتالي تلك المراه عندما سمعت حق الزوج قالت اذا لا اتزوج ابدا ما بقدر هذا حق عظيم بخاف اقصر واعصي ربنا فيه انتبهوا فهذه الرجل بات لكن باته شو
ساخط
ساخط عليها تؤذيه بتنجي له الكلام شو الناشف الان العكس مطلوب ان تحسن الكلام لزوجتك وان تطعمها مما طعمت وان تكسوها مما اكتسوت وان تسمعها اطايب الكلام ايضا لها حق عليك ايها المسلم طيب قال الثالث الذي لا ترفع صلاته واخوان متصارمان فرحانه حالك بتصلي واخوك المسلم تمر بجانبه ولا تلقي عليه السلام لا ترفع صلاتهم فوق رؤوسهم على كل حال هذا المبحث لن اتوقف هنا ساكمل ان شاء الله في درسنا
القادم لانه هذا حقيقه يعني اعتبروه دوره احكام الهجر فالانطلاق سيكون من كتاب شيخنا مشهور حسن وسنزيد عليه ان شاء الله بما ينفعنا الله عز وجل وبما يفت علينا والله الهادي والموفق ومن كان عنده سؤال او استفسار اجله حتى ننهي ان شاء الله مبحث الهجر ثم بعد ذلك نجعل مجلسا لاحكام الهجر وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S