ان الحمد لله [تنحنُح] نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب فضائل الصحابه للامام احمد وصل بنا المقام عند ذكر فضائل علي بن ابي طالب رضي الله عنه
وهنا ملاحظه ان هناك من اهل العلم قد نبه الى عدم تخصيص علي رضي الله عنه بالامام وذلك لامرين اولا انه عندما تقول الامام علي فلما لا تقول الامام ابو بكر الامام عمر الامام عثمان فبالتالي تخصيص علي رضي الله عنه بالامامه هذا في شيء من الانتقاص لكبار الصحابه السابقين اثنين ان هذه اللفظه مصدرها جاء من قوم ليسوا على السنه
[تنحنُح]
فبالتالي نحذر لتابعات كلامهم فربما يكون هذا طعن في خلافه من سبق علي رضي الله عنه فنحن نقول جميعهم ائمه وجميعهم رضي الله عنهم وكذلك تخصيص علي رضي الله عنه بقول كرم الله وجهه فبالتالي قالوا لانه لم يزد لصنم لا في جاهليه ولا في الاسلام هناك غيره من الصحابه ولدوا في الاسلام وعاشوا في الاسلام ونشاوا في الاسلام ولم يسجدوا لصنم فلما لا تقول عن غير علي اللهم ارضى عنه كرم الله وجهه فهذا مثل ما سبق فهذه الفاظ ينبغي ان نكون على حذر منها حتى لا نقع في اخطاء ومطبات و سحب
الى ان نسير على غير السنه نسمع رقم تسعه والف
عن عبد الله بن بريده قال سمعت ابي يقول حاصرنا خيبر [أصوات شخير]
حاصرنا
حاصرنا خيبر فاخذ اللواء ابو بكر
نعم هذا معركه المسلمين مع اليهود هذه التفصيل لم تاتي في روايه البخاري ماذا حصل هنا فاخذ اللواء ابو بكر نعم
فانصرف ولم يفتح له
نعم فانصرف ولم يفتح له ثم اخذه من الغد عمر فخرج فرجع ولم يفتح له واصاب الناس يومئذ شده وجه فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اني دافع اللواء غدا الى رجل يحبه الله يحبه الله ورسوله او يحب
يحبه الله ورسوله
الله ورسوله او يحب الله ورسوله لا يرجع حتى يفتح يفتح له بتنا طيبه انفسنا
طيبه
طيبه انفسنا يعني نفكر اذا في البدايه حاول ان يفتح خيبر من
ابو بكر اللهم ارضى عنه لكن لم يكتب
وهذه الفتوحات ارزاق وتاييد من رب العالمين فكان في اليوم التالي ان حمل اللواء من عمر اللهم ارضى عنه ولكن لم يفتح له فاصاب المسلمين من هذا الفعل جهد وشده فبشرهم النبي صلى الله عليه وسلم ان غدا باذن الله سوف يكون هناك من يحمل اللواء وتفتح خيبر وهذا الفاتح باذن الله من صفاته انه يحبه الله ورسوله هذه منقبه ومنقبه اخرى يحب الله ورسوله عليه الصلاه والسلام انظر هذه المنقبه لعلي رضي الله
عنه طبعا عندما سمع الصحابه مثل هذا الكلام باتوا وكل يتطلع ان يكون هو هذا ال هذا الذي ينال هذه المنقبه ماذا تريد اكثر ان الله يحبك انتهى خلاص ما عاد لك هم في هذه الدنيا ابدا الله يحبك ماذا تريد مال لا حاجه لك للمال مال جهل لا سلطان لا نساء لا خلاص وصلت الى درجه فهذا هذه شهاده من نبينا صلى الله عليه وسلم لكن هؤلاء القوم يختلفوا عنا عندما يعرفوا ان الله يحبهم يزداد طاعه ويزداد قربه من الله جل في علاه فهذا ما حدث مع علي رضي الله عنه نعم نسمع
لا يرجع حتى يفتح له وبنا طيبه انفسنا [أصوات شخير] ان الفتح غد فلما اصبح رسول الله صلى الله عليه واله وسلم صلى الغداه ثم قام ثم قام قائما فدعا باللواء والناس على مصافهم فدعا عليا وهو ارمد فتفل في عينيه
اذا مصاب بالرمد الرمد مرض يصيب العينين ويسبب الم ويسبب عدم رؤيه واضحه يعني مثل الالتهابات في زماننا التهاب الرمد قد يكون موسمي قد يكون مستمر هذا انواع [أصوات شخير] ماذا حصل قال
فتفل في عينيه ودفع اليه اللواء وفتح له
نعم انظر تفل في عينيه الب ليس ببساق وليس بنفخ وسط تفل فكان سببا في شفاء
عي
عيني علي بن ابي طالب كله بمشيئه الله عز وجل نعم قال بريده [تنحنُح]
قال بريده وانا في من تطاول لها
في من تطاول لها ايش يعني في من تطاول لها
كان يتوقع ان يكون هو
لا
يرفع راسه
ايوه يرفع راسه ها يعني هيني يا رسول الله
صلى الله عليه وسلم طبعا النبي صلى الله عليه وسلم يوحى الي وحدد من هو هذا الشخص لكن الناس كانه يعني انه انا ها فهذا ما حصل فكانت المنقبه لع لعلي رضي الله عنه 11 والف [تنحنُح]
عن ابي عبد الله الجدلي قال دخلت على ام سلمه فقالت فقالت لي ايسب رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم
اوه سؤال صعب جدا رسول الله صلى الله عليه وسلم فيكم سؤال ايش صعب جدا يعني كيف مين ب يسب الرسول صلى الله عليه وسلم نعم نعم قلت
قلت معاذ الله او سبحان الله او كلمه نحوها قالت سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من سب عليا فقد سبني
نعم من سب عليا فقد سبني هذه منقبه لعلي رضي الله عنه فلذا [تنحنُح] اهل السنه من اكثر الناس حبا
لعلي ومن يزعم انه يحب علي اكثر من اهل السنه سنه فهذا وهم لا نريد ان نزيد وهم عنده وكيف اذا كنت تحب علي اللهم ارضى عنه فاحب من يحب علي وسبق معنا ان علي بن ابي طالب كان يحب ابا بكر وعمر وكان يقول من فضلني على ابي بكر وعمر جلدته حد المفتري وكان يقول ما تمنيت ان القى الله بمثل عملك يا عمر فاني سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم دائما يقول جئت انا وابو بكر وعمر وذهبت انا وابو بكر وعمر فيا من تحبون علي رضي الله عنه احب ما يحب او من يحب علي رضي الله عنه فنحن اكثر الناس اكثر
منكم حبا لعلي لاننا نحبه لذاته وش شخص وافعاله ثانيا يحب من يحب هذه ملحظ مهمه وهذه الافتراءات على اهل السنه انهم يشتمون علي كيف هذا وهذا من عقيدتنا ان من تطاول على علي فهذا باب للتطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكيف تقولون اننا نشتم عليه هذا افتراء هذا كذب نعم نسمع 17 و عن ميمون ابي عبد الله قال زيد بن ارقم وانا اسمع نزلنا مع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم بواد يقال له وادي خم فامر بالصلاه فصلاها بهجير قال فخطبنا وظلل وظلل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب
نعم وظلل وظلل وظلل لرسول الله صلى الله عليه وسلم بثوب على شجره سمره من الشمس فقال الستم تعلمون او لستم تشهدون اني او
اوه اوه اوستم
اولستم تشهدون اني اولى بكل مؤمن من نفسه قال بلى قال فمن كنت مولاه فان عليا مولاه اللهم عادي من عاداه ووالي من والاه
انظر فمن كنت مولاه فعلي مولاه ما معنى هذا الكلام؟ من كنت مولاه فعلي مولاه ما معنى هذا الكلام؟ [أصوات شخير]
في دلاله انه علي يتبع النبي
نعم ان علي رضي الله عنه سوف يتبعني في موالاه فلان وفي معاداه فلان هذه منقبه وشهاده لعلي رضي الله عنه انه من المتبعين رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالتالي اللهم والي من والاه وعادي من عاداه لان علي سيعادي من عاداه الرسول صلى الله عليه وسلم وسيحب ويوالي من
والى الرسول صلى الله عليه وسلم طبعا هذا ينبغي ان نفهم انه في الاسلام قد عفي عن الخطا بسبب التاويل ما معنى الخطا بسبب التاويل؟ ان هذا الخطا يصدر من علماء وكبار فاذا صدر الخطا من عالم اتجاه اخر فهذا ان شاء الله ماجور فاذا اخطا شخص من العلماء من الصحابه مع علي رضي الله عنه فهذا الخطا خطا بين الاخوه وبين الاحبه وبالتالي اذا اجتهد الحاكم فاصل اصاب فله اجران واذا اجتهد فاخطا فله اجر فيبقوا يحب بعضهم بعضا وفي نفس الوقت هذا فيه اجر وعندما حاول احدهم ان يؤلب احد الصحابه على علي من
خارج ديار الاسلام احد الكافرين فارسل له رساله اننا معك ضد من علي فقال له خسئت اخواني تقاتلا واختلفا واصطلح يعني اخوه في بعض بتشاجروا بتقاتلوا بتناقروا لكن الدم عمره ما بصير ايش
مي ويا جماعه كم من اخ مناقره لكن وقت الجد ما بعرف قلب ما تصور انه اخاه يؤذى وهو يتفرج فبالتالي دائما حتى في القوانين الوضعيه بقول لك فور الدم فور الدم هي لها اعتبارات
انه واحد بينضرب اخوه قدامه وبيتفرج ما بيقدر حتى لو انه بيكره اخوه ما بيستطيع يصل لمرحله فهذا بين له كيف ان هذا الشيء لو حصل مع علي فاخوان اسدان تصارع واح احب بعضهم بعضا فاحذر اخواني في الله دائما هذا في شيء مهم ينبغي لك ان تفهم ان ما يحدث في ديار الاسلام يتابع من قبل الكافرين حتى يجدوا ثغره فيدخلوا على ديار الاسلام والمسلمين لا تظن انهم لا يعرفون ما يحدث في ديار الاسلام عندهم من المجندين من يعيش عيشه المسلمين وهم مع المسلمين ياكلوا ويشربوا ويعملوا ويكدوا حياتهم يعيشوا
لكنه يختلف عن المسلمين انه جاسوس لهؤلاء القوم فبالتالي هم عندهم تصور واضح عنك ف من الاشياء ال العجيبه التي حدثت بعض السياح يريد ان يدخلوا مسجد الجامع الحسيني عننا في عمان وسط البلد فاذا بشخص اي يقابل من يريد ان يدخل فقال له هذا الشخص وهو طالب علم قال له ما دينك؟ قال له انا مسيحي طبعا بالانجليزي تكلم معه قال له بروستانت ولا كاثوليك؟ قال له كاثو قشك يساله اسئله هذا المسلم يسال هذا النصراني كم سؤال يعني اقسام فاجاب فقال له طيب انت ما دينك النصراني عاود سال مين طالب العلم قال له مسلم قال له مسلم
سني ولا شيعي اه زل ما انت بتسالني بروستانت ولا كاثوليك برضه انا بدي اسالك قال له سني ولا شيعي ايه قال له سني قال له سني قال له نعم قال له اح مالك ابو حنيفه ولا مالك ولا الشافعي ولا احمد [أصوات شخير]
فقال له لا انا تبع للدليل ولا اللي معه اللي بتقول وهابي
يا رب
معلمينه اللي بيكون تبع للدليل والبرهان انه ايه
لا حول ولا قوه فما تفكرم جايين هيك صياح هذول على باب الجامع الحسيني اللي بتشوفهم هيك بياكل العصفور اكله فاهم يعني هي موضوع السياحه بدها ضوابط ف ولا حول ولا قوه الا بالله نعم 17 [أصوات شخير] نعم هذا قراناه قراناه 17 و000 الباقي مقرر 20,000
عن موسى الجهني قال دخلت على فاطمه بنت علي
ها فاطمه بنت علي غير زوجه علي من الاحفاد نعم نسمع
فقال رفيقي ابو مهل كم لك قلت ست ست قلت 86 سنه
86 سنه
نعم ايوه
قال ما سمعت من ابيك شيئا
ايوه
قالت حدثتني اسماء بنت عميس ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لعلي انت مني بمنزله هارون من موسى الا انه ليس بعدي نبي
انظر انت مني بمنزله هارون من موسى انظر هذه المنزله القريبه لعلي من رسول الله صلى الله عليه وسلم اه مباشره يخشى انه يعتقد انه ايش؟
انه رسول ونبي
فذكر النبي صلى الله عليه وسلم الا انه ليس بعدي نبي ليس بعدي نبي نعم 27 عن سفينه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول الخلافه 30 عاما ثم يكون بعد ذلك الملك قال سفينه امسك امسك خلافه ابي بكر سنتين وخلافه عمر 10 سنين وخلافه عثمان 12 سنه وخلافه علي ست سنين
طبعا هذه الخلافه عندما سماها النبي صلى الله عليه وسلم الخلافه اي هؤلاء اعلى مراتب الحكم والتطبيق [أصوات شخير] الموافقه لهدي النبي صلى الله عليه وسلم فستستمر كم سنه فلا سنه
وكانت ال انتهت بموت علي رضي الله عنه ليس معنى ذلك ان بعد ذلك فيه ذم لا وانما معنى ان هؤلاء في الدرجه العاليه وما بعدهم في درجه عاليه لكن لم يصل
الى درجتهم فهذا ليس ذما لمن بعدهم والضابط هو نسير على وفق خلافه وهدي النبي صلى الله عليه وسلم.
نعم. رقم 29 و
عن ام سلمه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال لفاطمه ائتيني بزوجك وابنيك فجاء بهم.
نعم. ايوه
فالقى عليهم كساء
كساء فدكيا نوع من انواع الثياب. ايوه
القى عليه كساء فذكيا قالت ثم وضع يده عليه ثم قال اللهم ان هؤلاء ال محمد فاجعل صلواتك وبركاتك على محمد وعلى ال محمد انك حميد مجيد
نعم اذا هذا دعاء من نبينا صلى الله عليه وسلم ل
فاطمه و لزوجها من علي ولابنيهما الحسن
والحس حسين ودعا لهم ايضا بالبركه هذا كله نحن نعتقده ونؤمن به وفي عندهم دعاء يمتاز عن غيرهم دعا لهم النبي صلى الله عليه وسلم لا اشكال في ذلك حتى ان ام سلمه حاولت ان تكون تحت هذا الكساء فماذا حدث نعم
قالت ام سلمه فرفعت الكساء لادخل معهم فجذبه من يدي وقال انك على خير
انك على خير لكن هذا الدعاء كان لمن
لمن كان تحت هذا الكساء [تنهّد] رقم ا 33
عن عبد الله قال كنا نتحدث ان افضل اهل المدينه علي بن ابي طالب
نعم افضل اهل المدينه في زمانه هو
علي بن ابي طالب علي بن ابي طالب افضل من كان في زمانه بعد موت ابي بكر وعمر وعثمان رضي الله
عنهم اجمعين 35
عن عمران بن حسين قال بعث رسول الله صلى الله عليه واله وسلم
سريه وامر عليهم بن ابي طالب فاحدث شيئا في سفره فتعاهد قال عفان فتعاقد اربعه من اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم ان يذكروا امره لرسول الله
نعم اربعه ايوه
ان يذكروا امره لرسول الله صلى الله عليه وسلم قال عمران وكنا اذا قدمنا من سفرنا برسول الله صلى الله عليه وسلم فسلمنا عليه قال فدخلوا عليه فقام رجل منهم فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه
انتبه اذا الحادث ان علي رضي الله عنه كان اميرا وقائدا لهذه السريه التي تغزو في سبيل الله لكن علي اللهم ارضى عنه لا يخرج عن بشريته يبقى بشرا ففعل شيئا واعتبره جماعه ان قد اخطا لكن هذا الخطا الاصل ان نتعامل معه ماذا كيف نتعامل مع هذا الخطا من هذا قائد الجيش وامير الجيش ومجاهد في سبيل الله كيف نتعامل مع هذا الخطا
لا نخالفه في الموطن الجيش
احسن من هيك
باب التاويل هو مش
احسن من هيك
دائما اخواني في الله بدك هي تنتبه انك مهما تعاملت مع اي شخص [أصوات شخير] حتى لو شيخ الاسلام سوف يصدر منه اخطاء انه بشر سواء سلوكيات او فتاوى او تصرفات او احداث كل بني ادم
خطاء لكن ينظر الى المنهج العام الذي عنده هل المنهج الذي عنده ينفع المسلمين ايه هو على صواب يسير على الحق يطبق شرع الله [أصوات شخير] فبالتالي يتعامل مع هذه الاخطاء انها تطوى ولا تروى تعال امشي معي شوف اكم من خطا وخطا رح تطول لي مش بشر مين قال انهط لكن ينظر هل هذا الخطا مقارنه مع الصواب ومن غير هيك ما بنمشي مع بعض هذا جيش [أصوات شخير] وقائد عنده اخطاء طبعا الظرف صعب فكلها اجتهادات باجتهادات اجتهد لهم 100 مساله اصاب ب 90 وع غلط فيهم شو نتعامل
مع هي العشره ننشق [تنحنُح] نساوي مشاكل فعندما قدموا الى النبي صلى الله عليه فقالوا ان علي فعل كذا انت يم طالع في معركه وحرب وجيش وفتوحات وما بدك اخطاء خطا يسير زي هيك فاعرض عنه النبي صلى الله عليه وسلم مش مستاهله واحد يخدم الاسلام ويخدم السنه واحد بيقول لي شيخك علي الحلبي عنده اخطاء هو مين قال لك انه ما عنده اخطاء انا بنزه يعني لكن هي الاخطاء تعال نتناقش فيها اولا يقبل النصح
نعم يقبل ثانيا انظر الى الايجابيات الذي عنده ثلاث الى المنهج المستمر في نفع الاسلام والمسلمين فما في يا عمي ما هو تعصب هذا هو الحال ان من يعمل سوف يظهر عليه اخطاء اما الذي لا يعمل هو لا يعمل هو سلبي صفر فبالتالي بقول ما طولنا له اخطاء ما هو ما عمل [تنحنُح] كيف بدك تطول له اخطاء ما عمل هذا جاهد اللهم ارضى عن علي وخرج في المعركه واخذ المسلمين وقادهم وساوى فتوحات كل ه الاشياء بدك اخطاء معناته انت بتتعامل مع شيء خيالي نحن بشر يا جماعه نصيب ونخطئ وهكذا علمهم النبي صلى الله عليه في اول واحد ان علي فعل كذا وكذا ايه فاعرض عنه النبي
صلى الله عليه وسلم
اكمل
ثم قام الثاني فقال يا رسول الله [أصوات شخير] ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الثالث فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال يا رسول الله ان عليا فعل كذا وكذا قال فاقبل رسول الله صلى صل الله عليه واله وسلم على الرابع وقد تغير وجهه فقال دعوا عليا دعوا عليا ان عليا مني وانا منه وهو وليي وهو ولي كل كل مؤمن بعدي
نعم يا اخي دعو عليا اللهم ارضى عنه ودائما اخواني في الله في الدعوه الى الله اذا بدك تصير تنجي لي الغلطات ما بتساندني وبتنفر الناس عني وما بتمشي شيء ما بصير نقعد طولنا اغلاط الشيخ الفلاني عنده طيب هو عنده اخطاء هي اخطاء منهجيه ولا سلوكيات ومسائل بس يكون خطا منهجي ومداوم عليه وقتت بقول له تعال يا عمي انت خطاك منهجي انت توافق المعتزله القران مخلوق تعال يا عم هذا مش خطا عادي انت الان وافقت شعار من شعار اهل البدعه فبالتالي انت هي المساله بينبني عليها ان جالسك او انفارقك نعم شعار لاهل البدع وبدنا ننصحه ونناقشه ونخطه اما واحد قال لي والله يا شيخ احنا طلعنا مع
بعض ندعو الى الله اختلفنا في الطريق نروح على اليمين ولا على الشمال ولا هم متناقرين طالعين على العمره يا جماعه في الطريق كيف كيف يا بدك تتقاتله عمرها بدك تمشي مشي لي وامشي لك ما في بيننا اخطاء منهجيه هي سلوكيات بيني وبينك وفي السفر مين قال لك ما نحن تعبانين نحن في السفر نتعب وبالتالي سلوكياتنا سوف تكون غير منضبطه تماما ممكن طلع مني كلمه ازعلتك ممكن طلع مني تصرف س لكن منهج شو ماله واحد عقيده ايش واحده فبالتالي ما في مجال للتفرق ولا في مجال ان ما بدك تمشي معي بس ما ما تحذر مني ما تخالفني ما تتركني هي نقطه مهمه جدا في الدعوه الى الله فتجد يعني في كل منطقه صار في شلل شو الشيخ هذول هذول بتعين الشيخ
الفلاني شو بتعين الشيخ الفلاني نن منهج واحد عقيده واحده ودعوه واحده ما بصير يكون في بيننا فرقه وما شابه بتزورني اه بزورك بزورك وزورني اهلا وسهلا ونزور بعض بنقعد مع بعض بنتناصح بنتذاكر فهون النبي صلى الله عليه وسلم جعل قاعده ان الذي يعمل لابد ايش
ان يخطئ لكن هذا الخطا معفي عنه مقارنه
مع الصواب الذي يقدمه هي نقطه مهمه جدا [أصوات شخير] نعم الشيخ الالباني كم حديث خرج بالالوف طيب كم حديث تراجع انه تراجع عن مئات هسه الان الوف على مئات اذا في 10% فش 10
بال هو نفسه تراجع وسبب التراجع هو انه وقف على طرق لاحاديث لم يقف عليها سابقا كتب طبعت جديده وقف على اسانيد فاذا اذا خلينا نعتبره اخطا [أصوات شخير] خطا شو ماله 10% وقديش فاد المسلمين 90% كيف نتعامل معه ان هذا عالم رباني نفع الاسلام والمسلمين اما ما بنقعد ننجي الغلطات قال لا والله عنده ما بيصلين 10% انا اعطيتك رقم عالي اصلا سالت احد تلاميذ الشيخ شعيب قلت له الشيخ ناصر والشيخ شعيب بتقارنوا احكام الشيخ ناصر على احكام الشيخ شعيب قال نعم قلت له شو شفت الفرق بينهم قال الفرق بين الشيخ شعيب والشيخ ناصر لا يزيد عن 5% لانه كلاهما
صار على طريقه واحده ومنهج واحد في التخريج لكن الشيخ شعيب ماذا اختلف عن الشيخ ناصر؟ الشيخ ناصر كان داعيه الشيخ شعيب كان يعيش بين الكتب الشيخ ناصر لا داعيه وينكر المنكر ويناقش اهل البدع ف حقد عليه الكثير يا جماعه الذي يعمل دائما عنده اخطاء تغفر مقارنه مع
الصواب الذي عنده والان ننظر الى المعركه في خيبر ماذا حصل رقم 36 نعم
الايا ياياس بن سلمه قال اخبرني ابي قال بارز عمي يوم خيبر مرحبا مرحبا اليهودي فقال مرحب يعني اول شيء نزل [أصوات شخير] يعني احد الصحابه وبارز مرحبا يهودي وكان يقال هو بالف رجل
و ماذا حدث [أصوات شخير]
فقال مرحب قد علمت خيب قد علمت خيبر اني مرحب شاك السلاح بطل مجرب اذ الحروب اقبلت تلهب فقال عمي عامر قد علمت خيبر اني عامر شاك السلاح بطل مغامر
اذا مرحب اليهودي قبل المعركه يذكر ابيات شعر لما لما يذكر ابيات شعر
لا ليش يذكر ابيات شعر شو
ققول يحم وطيس المعركه
شباب بيعرف يرفع ايده بعد اذنكم بعد اذنكم سمعتوا
ير خصمه
نعم ارهاب الخصم ارهاب الخصم هذا ماذا حل محله في زماننا
نعم وسائل الاعلام احسنت وسائل الاعلام الان هي من المعارك من المعارك ولا كيف سوف اولا يضعف معنوياتك عن طريق وسائل الاعلام يشل يشل تفكيرك عن طريق الاعلام يربطك بالباطل عن طريق الاعلام يحذرك من الصواب عن طريق الاعلام وسائل الاعلام مخيفه جدا يا جماعه في امور الدنيا التجاره بعض الشركات الناجحه تجاريا تقول نصف دخل نصف الارباح تذهب فقط على الاعلان
على الاعلانات ققول لك نصف الارباح بيجوا بيحسبوا دخله بعد المصاريف 100,000 دولار بقول لك الان راصدين 50,000 دولار اعلانات وسائل الاعلام عيبه جدا فهذا بده يخوف مين عامر اللهم ارضى عنه فذكر ابيات شعر [أصوات شخير] فعامر رضي الله عنه ما سكت له فرماه بابيات شعر ايضا تدل على شجاعته وقوته وطبعا بثقته بربه جل في علاه نعم [تنحنُح][أصوات شخير]
فاختلف ضربتين فوقع سيف مرحب في ترس عا
انظر سيف مرحب وقع في الترس لكن سيف هذا مرحب شو ماله ضخم وماكن ومتين لكنه اخذوا منه مين
عامر [أصوات شخير] انتم متصورين الامر كيف مرعب هذا لا يكون الا برجل شجاع وقوي جدا بعد فضل الله جل في علاه اخذ منه ايشيف
السيف يا جماعه واحد ب000 رجل تاخذ منه السيف معناته انت ايش
لكن انظر ماذا حدث ايوه
وذهب يسفل له فرجع السيف على ساقه فقطع اكحله اذا لانه سحبه عامر السيف وقع وقطع مين
رجل
رجل عامر نفسه مش هذاك ضربه بالترس مسكه لانه سحبه عامر السيف السيف وقعوا مين على رجل عامر فقطع الاكحل الشرايين والاورده الامر هذا انت بتحكي اورده الاورده هي شو مالها؟
حقيقه
حياه فيها ماذا حدث؟ نعم
فكانت فيها نفسه
نعم فكانت فيها نفسه انقتل [أصوات شخير] رضي الله عنه ايوه
قال سلمه بن الاكوع فلقيت ناسا من اصحاب النبي صلى الله عليه وسلم
فقالوا بطل بطل عمل عامر قتل نفسه
انظر الان جماعه ما قتل نفسه هذا اثناء المعركه سحب الان
الترس منه فوقع السيف فقطع اكحل او فمات فكيف تقول انه قتل نفسه اذا بدك برضه تنتبه
انه هذا في زماننا يشبه ايش
الاشاعات
الاشاعات
واحد اثنين
عمليات
لا الكلام هذا اللي طلع يشبه في زماننا ماذا واحد الاشاعات اثنين
التثبت في النقل الاعلام
تفضل
الكذب
ايه
الكذب
لا لا قال يعني يشابه في زماننا حصوننا ممهده من الداخل انه في ناس منا وفينا شو ماله بسموه المرجف
هذا المرجف مش المرجئ المرجف اللي منا وفينا وشو ماله وبيحكي علينا
وبخوف فينا وبحذ يعني بيجي واحد يحضر درس وين رايح والله على درس الشيخ سفي يا زلم في حدا بيحضر دروس هالايام هي ايه يعني هو مش جاي واذا واحد جاي شو ماله
بنفره هذا ايش اسمهرج
مرجف [أصوات شخير] اخي بدك تيجي بلاش بس برضه فهذا كان في زمن النبي صلى الله عليه من هو مرجف فوق ما هو ق ضحى بنفسه ومات في سبيل الله صاروا يحكوا عنه ايش؟
قتل نفسه
قتل نفسه فوصل الخبر للنبي صلى الله عليه وسلم نعم
قال سلمه بن الاكوع قلت يا رسول الله بطل [أصوات شخير] عمل عامر قتل نفسه قال من قال ذلك قلت ناس من اصحابك فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم كذب من قال ذلك طبعا كذب اي اخطا [أصوات شخير] ومن قال من هذا القول عنده ارجاف لكنه ارجاف عن حسنيه لكن الفعل نحن نتكلم عن الفعل ان هذا الفعل ارجاف
اكمل ايوه
قال كذب من قال ذلك بل له اجره مرتين انه حين خرج الى خيبر جعل يرتجز باصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وفيهم النبي صلى الله عليه وسلم يسوق الركاب وهو يقول والله لولا الله ما اهتدينا وما تصدقنا ولا صلينا ان الذين قد بغوا علينا اذا ارادوا فتنه ابينا ونحن عن فضلك ما استغنينا ثبت الاقدام ان لاقينا وانزل وانزلن سكينه سكينه
وانزلن سكينه علينا
وانزلن سكينه علينا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من هذا قال عامر قال عامر يا رسول الله قال غفر لك ربك قال وما استغفر لانسان قط يخ خصه الا استشهد
الا استشهد
الا استشهد
اذا عندما دعا له النبي صلى الله عليه وسلم بالمغفره هذا قبل المعركه
فكانت هذه علامه انه سوف
يستشهد
يستشهد في سبيل الله عز وجل نعم فلما
فلما فلما بلغ ذلك عمر بن الخطاب قال يا رسول الله لو متعتنا بعامر فاستشهد قال سلمه: "ثمسني الى علي فقال لاعطين الرايه اليوم رجلا يحب الله ورسوله او يحبه الله ورسوله" قال: فجئت به اقوده ارمد فبسق نبي الله صلى الله عليه وسلم في عينيه
هذا الروايه السابقه المجمل الان جاء تفصيلها ثم اعطاه
ثم اعطاه الرايه فخرج مرحب يخطر بسيفه ويقول
خلص مرحب قال لك خلص قضيت على الاول معناته انت الموضوع اي واحد بيجي الثاني شو ماله؟
خلص عليه
بدي اخلص عليه وبدي احكي له ابيات الشعر اللي ارعبت عامر ايوه
قد علمت خيبر اني مرحب
بس حافظه هم هذول اثنتين نعم
شاك السلاح بطل مجرب اذ الحروب اقبلت تلهبوا
نعم طيب ماشي نن عننا اشعار برضه تفضل [أصوات شخير] يا علي اللهم ارضى عنه رضي الله عنه
وقال علي بن ابي طالب [تنحنُح] انا الذي سمتني امي حيدره كليث غابات كريه كريه المنظره او فيهم بالصاع كسيل السندره
ها تلقعد حيدره
اسد
اسد اماك مسميتك مرحب طيب انا حيدر قال يا زلم شو بتحكي عن جد قال له اه هذه من عندي طبعا نعم فما كان منه الا طبعا
فلقرا راس مرحب في السيف وكان الفتح على يديه
باختصار يعني شغاليننا هيك رضي الله عن
باختصار فلق راسه فان الله عز وجل سبحانه وتعالى يكتب النصر على ايدي اقوام فنسال الله ان ينصر الاسلام
والمسلمين وان يعز الاسلام والمسلمين بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وصل