ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله
اما بعد اخواتي اخواني في ف مع كتاب فضائل الصحابه رضوان الله عليهم من كتاب الامام احمد نعيش مع فضائل الانصار مع فضائل الانصار رقم 10 و4 فاسمعنا يا اخانا
عن عبيد الله بن ابي بكر بن انس عن ابيه عن جده قال اتت الانصار النبي صلى الله عليه وسلم اتت الانصار الانصار النبي صلى الله عليه واله وسلم قالوا وذكر قصه ادعو الله لنا ان يغفر لنا فقال اللهم اغفر للانصار وابناء الانصار وابناء ابناء الانصار قالوا يا رسول الله واولادنا من غيرنا
نعم واولادنا من غيرنا
واولادنا من غيرنا قال واولاد الانصار قالوا يا رسول الله وموالينا قال وموالي الانصار قال وحدثتني امي عن ام الحكم ابنه النعمان ابن صهبان انها سمعت انسا يقول عن النبي صلى الله عليه واله وسلم مثل هذا غير انه زاد فيه وكنائن الانصار
نعم انظروا اخواني في الله الى هذا الفضل للانصار الذي اخبر به نبينا صلى الله عليه وسلم
وحق ان ينالوا هذا الفضل لانهم نصروا رسول الله صلى الله عليه وسلم نصروا في نصروه في دعوته فقد كان عليه الصلاه والسلام يطلب النصره الا من يحملني من قومي ف ابلغ كلام ربي يخاطب قومه هل هناك من يحمل يحملني اي ينصرني ويؤازرني فابلغ كلام ربي اذا الدعوه الى الله يا جماعه تحتاج الى نصراء لا تقل انا لا ادعو الى الله اذا كنت لا تدعو الى الله فعلى الاقل كنصيرا للدعاه الى الله جل في علاه ولا تكن سلبيا سلبيا
هو الذي يمنع الدعوه الى الله ولا تكن محايدا المحايد هو الذي لا يدعو ولا يمتنع عن الدعوه محايد وانما كن ايجابيا اما ان تكون داعيه الى الله او مناصرا للدعاه في سبيل الله عز وجل ﴿ آية: فصلت 33 ﴾ ومن احسن فيا اخواني في الله انظر الانصار نصروا دعوه النبي صلى الله عليه وسلم
فاستقبلوا العلماء مصحف بن عمير وغيره ونصروا واستقبلوا نبينا صلى الله عليه وسلم بل استقبلوا الصحابه انظر ناصروهم في اموالهم كان الواحد منهم يقبل ان يقسم نصف ماله لاخيه المهاجر بل وصل الامر الى اعلى من ذلك انه يقبل ان يقسم نصف زوجاته نصف زوجاته العرب كان عندهم غيره اذا طلق طلق احدهم اذا طلق احدهم الزوجه لم يجرؤ احد ان يتزوجها من بعده عند الانصار طلاق عادي بشر يعني ما في وفاق تطلق المراه
من شده غيرته انه لا يقبل احد ان يتزوج هذه طريقه اخرى فكيف اذا به يقول لك اختر احدى زوجي زوجتي هاتين يعني الدين يهذب النفوس ويقلب الاشخاص فاستحقوا دعاء النبي صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر للانصار فقط للانصار طب اولاد الانصار واولاد الانصار يا رسول الله وموالي الانصار الخدم وموالي الانصار طب وكنائن يعني زوجات اولادهم وكنائن الانصار كل من له صله بالانصار اللهم اغفر له يستحقون هذا الفضل ودائما اخي في الله الصق نفسك
بالصالحين تحسب عليهم وكنائن الانصار تحسب عليهم انصق نفسك بالصالحين بل الكلب الذي في قصه الذين اواهم المبيت الى الكهف وناموا اهل الكهف من منا لا يعرف اصحاب الكهف سابعهم كلبهم ايه ذكر الكلب لانه ملصق بالصالحين فكون دائما ملصق بالعلماء ويذكر عن لقمان الحكيم انه قال لابنه يا بني تخير المجالس فان وجدت قوما يذكرون الله فاجلس معهم فان كنت عالما نفعك علمك
وان كنت جاهلا علموك ولعل الله ان يطلع على عليهم برحمه فتشملك معهم انظر دائما الصق نفسك بالصالحين فخدم الانصار اللهم اغفر لهم وكنائن الانصار اللهم اغفر لهم طيب شوف حديث رقم 12 و400
عن عبد الله بن كعب بن مالك الانصاري وهو احد الثلاثه الذين تيب عليهم انه اخبره بعض اصحاب النبي ان النبي صلى الله عليه واله وسلم خرج يوما عاصبا راسه فقال في خطبته اما بعد يا معشر المهاجرين
فانكم قد اصبحتم تزيدون واصبحت الانصار لا تزيد على هيئتها التي هي عليها اليوم وان الانصار عيب عيبتي
نعم عيبتي
عيبتي التي اويت اليها فاكرموا كريمهم وتجاوزوا عن اسيئهم
نعم انظر هذا الفضل الاخر للانصار من يذكر هذا الفضل الاخر للانصار بدايه ماذا قارن النبي صلى الله عليه وسلم بين الانصار والمهاجرين
قال صلى الله عليه وسلم اللهم اغفر الانصار
من يساعده ان الانصار لا تزيد على هيئتها التي اتى النبي صلى الله عليه وسلم فكانوا عليها وانكم لتزيدون اي ايها المهاجرين
مش فاهمين ما هو قاعد تقرا الموضوع بس فاهمين شو يعني
يعني المهاجرين يزيدوا من غير الانصار يزيدوا ويزدادوا ويزدادوا ولكن الانصار اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهم على عددهم
نعم احسنت اذا قول العدد
نعم
اذا هم المهاجرون اعدادهم تزيد واحد بسبب استمرار الهجره اثنين بسبب التزاوج والتكاثر انكم تزيدون كلما دخل احدهم في الاسلام هاجر الى من الى النبي صلى الله عليه وسلم انكم تزيدون بينما المهاجروا الانصار بقوا على هيئتهم يعني التكاثر المعتاد كيف بدهم يزيدوا فبالتالي ماذا يسبب قله في عدد الانصار
قله في عدد الانصار ماذا يسبب للانصار امر النبي صلى الله عليه وسلم المهاجرين بان يكرموا يكرمهم
ماذا يسبب كثره الناس بتقول لي قله وهذا يا
ازدحام في ماكنهم
اي احسنت عبئ يسمى عبء معيشه فكما قال اخونا هناك ازدحام في السكنه مثلا ازدحام في طلب الرزق ازدحام في الطعام والشراب عبء يسمى عبء الدول لكن ﴿ آية: الذاريات 58 ﴾ مقابل ذلك انتم ايها الانصار لكم مكانه زائده انكم تحملتم هذا العبء ويا ايها المهاجرون لا بد ان تعامل الانصار معامله خاصه ما هي هي هذه المعامله الخاصه ها ما هي هذه المعامله الخاصه
تجاوز عن مسيء
واحد تجاوزوا عن مسيئه اذا واحد اساء لك لا تعامله زي ما بتعامل المهاجرين تجاوز عن اخطائه اي ما هو مضغوط واستقبلك وناصرك اثنين
اكرام كريمهم
اكرام كريمهم شو يعني اكرام كريمهم
يعني انزال على من
نعم انزال الكرماء منهم منزلتهم هذا ما يريده النبي صلى الله عليه وسلم من المهاجرين اتجاه الانصار وهذا فضل للانصار طيب رقم 14 و400
عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا يبغض الانصار رجل
لا يبغض الانصار رجل يؤمن بالله ورسوله
نعم هذه قاعده هذه قاعده من قال لك انا اضغض الانصار فاعلم انه ايمانه في اقل الدرجات مش ممكن تجد مؤمن يبغض الانصار هذا صريح هذا صريح نحن لا نكفره نعم لكنه في اقل درجات الايمان ويحتاج الى ردع من قبل ولاه الامور ويحتاج الى تعليم من قبل العلماء وطلبه العلم حتى يرجع عن هذا المعتقد الباطل الفاشل لاننا ما زلنا نسمع في هذا الزمان من يبغض الانصار طيب طب حبهم لا يبغضهم الا من يؤمن طب حبهم
شو حكم العاد 17 و400
عن ابي سعيد الخدري قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم حب الانصار ايمان وبغضهم نفاق
يا الله حب الانصار ايمان وبغضهم
نفاق ها قاعده ينبغي ان تنبه اليها حبهم ايمان وبغضهم
نفاق لا يحبهم الا
مؤمن ولا يبغضهم الا
منافق لما لا يبغضهم الا منافق
لنص حديث النبي صلى الله عليه وسلم ان امر النبي حجه لامر النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا اخبار عن واقع ولا يبغضهم الا منافق نحبهم من الدين هم
لانهم كانوا في المدينه انقسم الناس الى قسمين مؤمن ومنافق ما في ما في حدا يعلن كفره يا مؤمن يا منافق تحب بالانصار مؤمن تبغض الانصار منافق لا تجادل انتهى الامر طيب رقم 18 و4000
عن ابي هريره قال
طب ماذا يكافى من احب الانصار نسمع
عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم من احب الانصار احبه الله ومن ابغضهم ابغضه الله نعم من احب الانصار احبه الله اذا بما يكافا من احب الانصار بماذا يكافا؟
بحب الله
نعم بمحبه الله له بمحبه الله ايش له؟ طيب رقم 20 و4000
عن انس قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لولا الهجره لكنت امرئا من الانصار
ايش يعني لولا الهجره ما معنى لولا الهجره
يعني لو ما انه خرج من
لا لا لا
لولا انه هاجر مكه
لا
لولا فضل الهجره
نعم لولا فضل وثواب الهجره لولا فضل وثواب الهجره تنازلت عن نسبتي الى مكه واصبحت رجلاص
من الانصار اذا يا جماعه الفضل ليس بالبلده وانما الفضل بماذا؟
نعم بالعمل الصالح اسال نفسك لا تقل انا من بلدتي كذا وكذا ما الفائده انت من افضل البلاد واعمالك اسوا الاعمال ومن القصص العجيبه التي حدثني بها احد من يعمل في الكتب وهو تاجر كتب ويشتغل في الكتاب الديني فقال لي يا شيخ ساخبرك بحادثه قلت ماذا؟ قال انا استغفر الله ضعيف الاستقامه حتى اني لا احافظ على الصلاه قلت وما الذي يدعوك ان تخبرني بذلك قال ذهبت الى بلد اعجمي وهو ماليزيا ذهبت هناك لابيعهم الكتب وهو عربي هذا التاجر قال فعندما وصلت الى بلادهم
ودخلت على الطلبه واحضرت لهم الكتب لابيعهم وانا فرحت لانهم سيشتروا جميع الكتب. فكانت المفاجاه ليس فقط انهم سيشتروا الكتب انهم فرحوا بمقدمي واصبحوا يقولون انت من اولاد الصحابه. قلت انا من اولاد الصح نعم قال تفضل ام بنا ام انا اقول والله واحد ان اعطيناك الكوثر حافظ فكانت المفاجاه انظر قال ودخلت في احراجات ودخلت في تلو انا ائم انا مش متوضئ انا اصلا فذهب وتوضا ولا ندري اما او لم يقوم نسيت الان والله ف وهو حي يرزق ربما نعاود نساله ماذا حصل معك؟ الشاهد اخواني في الله ما الفائده ان تكون من ابناء
الصحابه رضوان الله عليهم وانت لا تتق الله اذا هنا هذه النقطه الفضل لولا الهجره لكنت رجلا من الانصار لكنت امرئا من الانصار لما لكنت امرئا من الانصار لما كنت امرئا من الانصار
لان فضل
لفضلهم ومكانتهم يا جماعه الدال على الخير كفاعله لكن احيانا تتفاجا انه بعض الناس يدل على الخير وله اجر اكبر من الفاعل لان الفاعل سوف ينتكس وينتقص قص ويتردى ويرجع لكن هذا فاعل الخير بقي يقدم الخير ويدل على الخير فالذي يفتح بيته مثلا لاقامه درس علم هذا دال على الخير قد يتوقف الطلب عن الدرس لكنه لم يتوقف فبقي اجره مستمرا اكثر من نفس
طلبه العلم امور سهله نستطيع ان نحصل فيها اجور كبيره نحن في غفله عنها ولا حول ولا قوه الا بالله طيب شوف حديث 21 و4000
عن جابر بن عبد الله قال اشهد على رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لقال من اخاف هذا الحي من الانصار فقد اخاف ما بين هذين ووضع كفيه على جنبين
يا الله من اخاف ف هذا الحي من الانصار انظر الذي يتجرا على ادخال الرعب والخوف على الانصار ماذا يترتب على ذلك كانه اخاف النبي صلى الله عليه
الله اكبر كانما اخاف النبي صلى الله عليه وسلم تصور نفسك تدخل الرعب والخوف على نبينا صلى الله عليه وسلم انظر هذا عظم الاثم فهذا هو هذا الحاصل الذي اخاف الانصار طيب 23 و4000
عن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الملك في قريش والقضاء في الانصار والاذان في الحبش بشا والسرعه في اليمن
السرعه هي كما في الروايه الاخرى الامانه
طب ماذا تستفيد من هذا التقسيم من نبينا صلى الله عليه وسلم ماذا تقسي ماذا تستفيد من هذا التقسيم من نبينا صلى الله عليه وسلم
مين معي جاوب هذا سؤال مهم تفضل قدرات قدرات الناس متفاوته
واحد ان قدرات الناس متفاوته لا تقول ان بتاع كله اثنين
بالتالي الناس يمتازون هذا يمتاز بهذا الشيء
ما هي هي قدره نفس الجواب
شو الله يجزيك الخير اثنين
اذا حدا خلاف معين يرجعون الى اصحاب هذه الامور
اثنين ان الانسان قد يكون في بلد تشتهر وتمتاز بشيء تلقائيا الناس قدرات انتهينا منها لكن هي القدرات لها حالتان حاله مكتسبه وحاله تلقائيا حاله ايش؟ تلقائيا شو يعني تلقائيا يا جماعه ما نحن بنشرح قاعدين شيء موجود عند اهل البلد
نعم شيء موجود عند اهل البلد فمثلا الكرم الكرم موجود عند العرب قبل الاسلام انت عربي فالصفه الغالبه ان لم تكن الشامله هي الكرم ولا تنسوا قصه حاتم الطائي الذي عرف بانه من اكرم كرماء العرب فعندما جعله ابوه على قافله الغنم وغاب عنه ايام فرجع ووجد حاتما لوحده دون اي غنمه فقال يا حاتم اين الغنم؟ قال يا ابتي ما مرت قافله من قوافل العرب
الا وذبحت لها واطعمتها لقد قلدتك عزا تفاخر به العرب طبعا بجوز واحد في هذا الزمان يقول لك شو مجنون ذبحت كل الغنمات لا هيك العرب اصلا متصفون بالكرم وفي المقابل حدثني احد الاخوه ممن ذهب الى امريكا وممن يفرح كثير من الناس بامريكا قال فعندما ذهبت هناك اشتريت من احدهم مكتبا مكتب عادي كان احد الطلاب يريد ان يسافر فاشتريت منه مكتبا فدخلنا بيته وفككنا المك مكتب وحملناه وناقلناه وما شابه ولم يقدم
لنا كاسه شاي فعندما ذهب معنا حتى نعاير المكتب و فدخل معنا البيت فمباشره نحن فقط اعددنا كاسه شاي له قال فاذا به يتعجب انه تقدم له ضيافه من غير مقابل طب ما تم البيع وانتهى كل شيء كيف تعطوني شاي ف شايز الشاي قدامنا كاسه شاي قال فبعد ايام لقني قال شكرا على الشاي قال فبعد اسبوع لاقني شكرا على الشاي ايه شو في شكرا على الشاي ولا حول ولا قوه قلت فقال لي فقلت في نفسي كيف لو قدمت كمان سف هو طبعا اردني الشب فالشاهد من هذا اخواني في الله ان العرب
ان العرب معروفه بالكرم وبالتالي هذه صفات موجوده عند هؤلاء البلاد واحد الملك في قريش فمن كان من نسل قريش فهو اولى الناس بالملك لما جاوبنا قبل قليل لما لما
لان طبيعه العرب الكرم
شو دخل العرب والكرام يا رجل في الموضوع
لما
اذا قدرات الناس بالتفاوت
صح بس عن قريش حكينا ايش
لانهم يمتازون بهذا الشيء
نعم فيهم صفات لا توجد في غيرهم وهي القدره على الحكم فهؤلاء اولى الناس بالحكم وبوب البخاري باب الائمه من قريش طبعا الدين ومخافه ربنا والاسلام هذا الشيء تلقائيا اثنين قال والقضاء في الانصار اذا هذه ميزات الانصار انهم اولى الناس
بالقضاء اه فاذا اجتمع عالمان يا اخي ما بديش اقول لك عالمان واردنا ان نجعل احدهما قاضيا وتساووا في كثير من الاشياء فمن المقدم
اذا كان رجلا من الانصار فهو اولى بالقضاء كيف عرفنا
من كلام النبي صلى الله عليه وسلم موضوع القضاء موضوع دقيق وليس كل من وقف بين المتهمين والمتهمين انه اهل ان يكون قاضيا وكتبت كتب كثيره جدا في ادب القضاء ادب القضاء لابن ابي الدم مجلدين مطبوع تحقيق محي الدين السرحان مجلدين ضخمين فقط فيما يتعلق بادب القضاء وادب القضاء لوكيع وادب القضاء للكرخي و كتب كثيره في في القضاء فموضوع القضاء ليس سهلا وله ضوابط وله امر اخر غير الضوابط وغير العلم شيء مهم في القاضي وهو
الحاله التي يكون فيها الملكه
نعم ما هي تسمى عندهم
الحكمه تسمى عندهم الحنكه وهي ماذا عبرتم عنهم الحكمه والملكه الفقهيه لكن عندهم شيء اخر وهو الحنكه وما معنى الحنكه غير الملكه وغير الحكمه
الذكاء الشديد
ذكاء هو هي من يتصف بالحنكه يتصل بالذكاء الشديد لكن ما معنى الحنكه زلمه الله يجزيك الخير
استنباط الاحكام الشرعيه البل سرعه اداره الامور
يعني كلامك انت قربت كثير
استدراك سريع
ايوه احسنت استدراك لكن فيما يتعلق بالتحايل على الذي امامك هذه هي الحنكه الحنكه ان تجعل للذي امامك فخا فاذا جاوب نعم او لا سيقع اذا كان مذنبا وهذا ما عبر عنه الشاب هنا استدراك سريع حنكه فيقيم له وهذا يكون صاحب ذكاء شديد هذا من صفات اهل الانصار من صفات اهل الانصار ثم ذكر كر الاذان وانه في من في اهل الحبشه طيب رقم 25 و4000
عن ابي هريره قال فذكر فتح مكه قال فنظر فراني
اها من الذي يقول ابو هريره فنظر فراني نعم
فقال يا ابا هريره فقلت لبيك يا رسول الله قال فقال اهتف الناس ولا ياتيني الا انصاري
اهتف بالانصار عندنا
اهتف اهتف بالانصار ولا ياتيني الا انصاري فهتفت بهم فجاؤوا فاطافوا برسول
انظر متى هتف ونادى النبي صلى الله عليه وسلم متى متى نادى على الانصار
في فتح مكه
نعم في فتح مكه لم ينادي على المهاجرين لم ينادي عم دخل في الاسلام حديثا نادى فقط على من على الانصار لما
لانهم اصبحوا قله بغير
لانهم بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم اثنين
لانهم اقله حول رجع يقول لي اقله لانهم سوف يتعاملوا مع غير قومهم فهذا شيء يراعي النبي صلى الله عليه وسلم عند فتح مكه سوف يلتقي العم مع ابن اخيه
فنادى على الانصار حتى هم يتولوا فتح مكه يعني مهما كان
وقد دخلوا في الاسلام فيدخل ليفتح مكه فيرى عمه ح شا رافعا سلاحه يعني مهما كان ظل عمك حتى لو انه كافر فاختار النبي صلى الله عليه وسلم لهذه المهمه منص
الانصار
فماذا حدث ايوه
فاطافوا برسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ترون الى اوباش قريش واتباعهم
او باش خليط او باش القوم خلطاء ايوه
قال ثم قال بيديه احداهما على الاخرى احص احصدوهم حصدا
انظر احصدوهم حصدا اذا منعوا فتح مكه حتى
حتى توافوني بالصفا
اذا نلتقي نحن واياكم بالصفا ايوه
قال فقال ابو هريره انطلقنا فما يشاء احد منا ان يقتل منهم ان يقتل منهم ما شاء وما احد يوجه يوجه الينا منهم شيئا يوجه الينا منهم شيئا قال فقال ابو سفيان يا رسول الله فضراء
فقال ابو سفيان يا رسول الله ابيح خضراء قريش يعني ما ظل حدا هيك ابو سفيان ما هو مع المسلمين الان ابيحت خضراء وقريش وضع صعب جدا لا قريش بعد اليوم انتهت قريش يا رسول الله طب شو الحل؟
قال فقال قال رسول الله صلى الله عليه و
يا رجل شده فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايوه
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اغلق بابه فهو امن ومن دخل دار ابي سفيان فهو امن
انظر يا اخي اخلق بابك على نفسك فانت امن ومن دخل بيت ابي سفيان فهو امن نعم
قال فغلق الناس ابوابهم
قال فغلق الناس ابواب وابهم وضع صعب وانتصر دين الله فقال فاقبل رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الى الحجر فاستلمه فذكر الحديث قال ثم اتى الصفا فعلاه حيث ينظر الى البيت فرفع يديه فجعل يذكر الله بما شاء ان يذكره ويدعوه والانصار تحته
خلاص فتحت مكه فتحت مكه ومن اغلق بابه على نفسه فهو امن ومن دخل بيت ابي سفيان فهو امن ومن دخل المسجد الحرام فهو امن خلاص ارموا سيوفكم ارموا اسلحتكم وانتم في امان فالنبي صلى الله عليه وسلم يدعو الله عند الصفا ايوه قال يقول بعضهم لبعض اما الرجل فادركته ورغبه في قريته ورافه ورافه في عشيرته
اذا هيك صار يهمسوا من
الانصار
الانصار قال بشوف ما ذبح النبي صلى الله عليه وسلم حدا معناته ايش رق قلبه الى عشيرته وقرابته وقريته والى قومه هكذا هم حللوا لانه النبي صلى الله عليه وسلم لا يخرج عن بشريته يا الامر مش موضوع بشريه الان موضوع ايش؟ موضوع تشريع نعم ايوه
قال ابو هريره وجاء الوحي وكان اذا جاء لم يخف لم يخفى علينا
نعم لم يخفى علينا في علامات شديد على النبي صلى الله عليه وسلم الوحي نعم
ليس احد من الناس يرفع طرفه الى رسول الله حتى يقضي قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يا معشر الانصار اقلتم اما الرجل فادركته رغبه في قريته
فادركته رغبه
رغبه في قريته ورافه بعشيرته
ورافه بعشيرته
ورافه بعشيرته هكذا قلتم قال قالوا قلنا ذلك يا رسول الله قلنا نعم يعني بدنا نخبي عنك يا رسول الله قال فما اسمي اذا كلا عبد الله ورسوله هاجرت الى الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم انا معكم ايها الانصار كيف تقول رقى قلبه الى عشيرته عاد الان شو حدث؟ استيقظوا من سباتهم ان هذه كلمه لا ينبغي ان تقال وهي خرجت عفو الخاطر ومن باب التحليل يا جماعه ما تظلك تحلل المواقف وقوده شيخنا علي الحلبي لا
تحلل ولا تحرم فما بدنا تظل تحلل عندك تحليلات هي التحليلات تاتي على راسك فعندما سمعوا هذا الكلام استيقظوا من سباتهم وكشفوا مقدار محبه النبي صلى الله عليه وسلم لهم ومقدار خطاهم على هذه العباره فماذا فعلوا؟
قال فاقبلوا اليه يبكون
بس بكاء بكاء ندم على كلمه
اللهم ارضى عنهم قلوبهم
رقيقه ما قالوا له يا رسول الله والله احنا ما قصدنا هيك يا رسول الله والله الظرف ما انت شايف صعب يا رسول الله ما انت شايف فتح مكه يا رسول ايه هذول اهل الاعذار هذا الجيل اللي طالع لي كل ما يساوي غلطه بيطلع لك ايش 20 عذر بعدين بقول غلطت استغفر الله اتوب الي يا رب اغفر بصير يوجد لنفسه
مبررات تصور واحد من جيل الايام هي هناك حكاها اول يا رسول الله ما انت شايف الوضع يا رسول الله ما هو هذا فتح مكه يا رسول الله ما احنا تركنا بلادنا يا رسول الله يا رسول الله يا لا هذول مش من هالصنف هذول من الصنف القلوب الرقيقه المعترفه مباشره فاقبلوا يبكون لنبينا صلى الله عليه وسلم نعم ويقولون
والله ما قلنا الذي قلنا الا الظن بالله وبرسوله
نعم الا حسن الظن والا رغبه بالله ورسوله قال
قال فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فان الله ورسوله يصدقانكم يصدقانكم ويعذرانكم
نعم نكمل ان شاء الله بعد استراحه بعد العشاء والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم نكمل ان شاء الله ما درسناه بين المغرب والعشاء نكمل ما درسناه بين المغرب والعشاء من كتاب فضائل الصحابه رقم 31 و4000
عن انس بن مالك قال جمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الانصار
جمع رسوله قولوا
جمع رسول الله صلى الله عليه واله وسلم الانصار فقال افيكم احد من غيركم فقالوا لا الا ابن اخ الا ابن اخت لنا فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ابن اخت القوم منهم
اذا هذا ملحظ مهم ان من يلصق بقبيله فهو منهم فابن الاخت
يعامل معامله اي واحد من القبيله ومن العشيره نعم ايوه
ابن اخت القوم منهم او من انفسهم وقال ان قريشا حديث عهد بجاهليه ومصيبه واني اردت ان اجيرهم واتالفهم اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا وترجعون برسول الله الى بيوتكم لو سلك الناس واديا
نعم ان اجبرهم واتالفهم الجبر نتيجه كسر وضعف اما ترضون ان يرجع الناس بالدنيا ايوه
وترجعون برسول الله الى بيوتكم لو سلك الناس وادياه قال حجاج وسلكت وقال محمد وسلك الانصار شعبا لسلكت شعب الانصار
اذا انظر النبي صلى الله عليه وسلم كيف يطمئن الانصار وهذا من فضائلهم ان الانصار لو صارت في طريق فاني ساسير في نفس الطريق الذي تسيرون فيه واترك طريق المهاجرين انظر المهاجرين من ناحيه النسب والمصاهره هم مني وانا منهم ولكن انتم نصرائي فلا اترككم ولا اترك طريقكم حتى لو كانت المفاضله مع المهاجرين وهذا ان دل على شيء مهم وهو حفظ الجميل حفظ الجميل فمن ادى ونصر الاسلام والسنه في زمن القله
فهذا يحفظ له جميله حتى لو قويت الشوكه بعد ذلك رقم 33 و4 7000 عن انس قال خرج رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والمهاجرون يحفرون الخندق في غداه بارده فقال انس ولم يكن لهم خدم فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اللهم انما الخير خير انما الخير
انما الخير
انما الخير خير الاخره فاغفر للانصار والمهاجره قال فاجابوه نحن الذين بايعوا محمدا على الجهاد ما بقينا ابدا او لا نفر ابدا
نعم اذا هكذا بايعوا النبي صلى الله عليه وسلم على الجهاد ابدا وانا نفر ابدا وانما نحن معك يا رسول الله صلى الله عليه وسلم حتى لو وصل بنا الامر الى الموت رقم 38 و4000 عن انس قال لما سار سار رسول الله صلى الله عليه وسلم الى بدر خرج فاستشار الناس فاشار عليه ابو بكر ثم استشارهم فاشار عليه عمر فسكت فقال رجل من الانصار انما يريدكم قالوا يا رسول الله والله لا نكون كما قالت بنو اسرائيل لموسى اذهب انت وربك فقاتلا انها هنا قاعدون ولكن والله لو ضربت اكبادها حتى تبلع
حتى تبلع درك الغماد لكنا معك
نعم اذا انظر تصريحهم بنصره النبي صلى الله عليه وسلم النبي صلى الله عليه وسلم يريد منهم ان يتكلموا ولكن طبعا السبق دائما لابي بكر من يسبق ابا بكر ثم تبعه عمر انه سيكون مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في معركه بدر ولكن النبي صلى الله عليه وسلم يريد من الانصار ماذا حالكم فما كان منهم الا ان صرحوا انهم مع نبينا صلى الله عليه وسلم حتى لو وصلت ما وصلت من الاماكن فنحن معك يا رسول الله طيب
رقم 44 و4000
عن عمرو بن مره قال سمعت حمزه قال
قال قالت الانصار يا رسول الله ان لكل نبي اتباعه وانا قد تبعناك فادعوا الله ان يجعل اتباعنا منا فدع لهم فدعا لهم ان يجعل اتباعهم منهم قال فنميت ذلك الى فنميت ذلك الى ابن ابي ليلى فقال زعم ذلك زيد
نعم اخواني في الله ﴿ آية: الرحمن 60 ﴾
الاحسان فهم الانصار اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم وهناك من هو تبع لهم لذا قال الله عز وجل ﴿ آية: التوبة 100 ﴾ 47 و400 عن زيد بن جاريه اخبرت قال انه كان جالسا في نفر من الانصار فخرج عليه معاويه فسالهم عن حديثهم فقالوا كنا في حديث من حديث الانصار فقال معاويه الا ازيدكم حديثا سمعته من رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قالوا بلى يا امير المؤمنين وقال سمعت رسول الله صلى الله عليه واله وسلم يقول من احب الانصار
احبه الله ومن ابغض الانصار ابغضه الله
نعم اذا من احب الانصار احبه الله ومن ابغض الانصار ابغضه الله رقم 48 و4000
عن عائشه قالت قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما يضر امراه نزلت بين بيتين من الانصار او نزلت بين ابويها
ايش يعني او نزلت بين ابويها
يعني الانصار من اهلكم
ان الانصار من اهل الامان فهم اهل حفظ وشرف ويحفظون الضيف فاعتبروا انفسكم منهم وانكم لو المراه نزلت كانما نزلت ايش في بيتها 49 و400
عن انس بن مالك عن اسيد بن حضير ان رجلا من الانصار خلى برسول الله صلى الله عليه واله وسلم فقال الا تستعملني كما استعملت فلانا فقال انكم ستلقون ستلقون بعدي اثره فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
يعني انت شو اللي شايفه سوف ترى بعد ذلك اثره ما معنى اثره اصحاب الملك كذا يؤخذون حلهم على غير
نعم انك سوف تجد اقواما يستاثرون بانفسهم المصالح والمناصب والاماكن والمناطق والمكانه ويعطونها لاقربائهم لمعارفهم لاتباعهم اذا ما هو المطالب اذا رايت هذا الصبر عليك ايش
بالصبر 50 و4000 عن ابي اسيد قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خير دور الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو الحارث قال حجاج بن الخزرج ثم بنو ساعده وفي كل دور الانصار خير
اذا هنا قال وفي كل دور الانصار خير هذا هو الشاهد ان هؤلاء يذكرون بالخير ونصره الاسلام ونصره السنه ونصره الدين لكن وفي كل دور الانصار
خير
فقال سعد
ما ارى رسول الله صلى الله عليه وسلم الا قد فضل علينا فقيل قد فضلكم على كثير
نعم قد فضلكم على كثير طيب رقم 53 و4000 ايضا ماذا قال
عن ابي اسيد الساعدي قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم خير الانصار بنو النجار ثم بنو عبد الاشهل ثم بنو ساعده ثم قال وفي كل خير
اذا وفي كل خير هذا تاكيد مهما قلبت من بيوت الانصار وفي كل
خير 55 و400 عن البراء بن عازب انه سمع النبي صلى الله عليه واله وسلم قال في الانصار لا يحبهم الا مؤمن ولا يبغضهم الا منافق من احبهم فاحبه الله ومن ابغضهم فابغضه الله قال قلت له انت سمعت البراء قال اياي يحدث
لما ذكر هذا مره اخرى وكرره
للتاكيد
نعم للتاكيد من طريق اخر للتاكيد من طريق اخر رقم 56 و400
عن البراء يحدث ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لحسان بن ثابت
حسان بن ثابت من اين
من اين
من المهاجرين ام من الانصار
الانصار
من الانصار اذا ماذا كلفه النبي صلى الله عليه وسلم وهو شاعر رسول الله صلى الله عليه وسلم ماذا قال؟ نعم
هاجهم او اهجهم وجبريل معك
انظر وجبريل معك طبعا هذا اخواني في الله ينبغي لك ان تفهم ان هذا متعلق ب الحرب ال
الاعلاميه اياك ان تظن ان الحرب فقط متعلقه بالسيف والرمح والسنان وانما قد تكون باللسان والبيان وهي في زماننا هي الحرب الاعلاميه الاعلام فاستخدمها النبي صلى الله عليه وسلم وخصوصا ان العرب كانت تهتم للكلام نعم رقم 57 و4000
عن انس بن مالك قال جاءت امراه امراه من الانصار الى رسول الله صلى الله عليه واله وسلم فخلى بها وقال والذي نفسي بيده انكم لاحب الناس الي انظر انكم لاحب الناس الي
الي طيب ماذا الصبر من الانصار الى متى سيصبروا رقم 58 و4000
عن انس بن مالك قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم للانصار للانصار انكم للانصار انكم ستلقون بعدي اثره فاصبروا حتى تلقوني على الحوض
حتى تلقوني
على الحوض انظر حتى تلقوني على الحوض اذا الصبر الى متى
الى الممات الصبر الى الممات طيب رقم 63 انظر
انس بن مالك عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال اللهم لا عيش الا عيش الاخره وفي روايه اللهم ان العيش عيش الاخره فاصلح الانصار والمهاجره
نعم فاصلح الانصار والمهاجره دعاء النبي صلى الله عليه وسلم للانصار والمهاجره 64 و400
عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ان الانصار كرشي وعيبتي
كرشي
كرشي
نعم ان الانصار كرشي الكرش ماذا يفيد
داخل البطن
نعم الداخل
فهم ليسوا فقط ملاصقين بل هم في داخلي كرشي انظر هذا الفضل ظل وكانت والدتي رحمه الله عليها كانت اذا ارادت ان تمدحني قالت انت قلبي ثم تقول لي انت معلاقي معلاكي يا ابني هكذا كانت تقول رحمه الله
فاذا التعبير عما في البطرن دلاله على انك من احب الناس اليه فهذا هو نبينا صلى الله عليه وسلم يخبر عن الانصار انهم كرشي فقط و
عيبتي
عيبتي ما معنى عيبتي
اي من يعب عاب النبي صلى الله عليه وسلم
لا وعيبتي اي انهم
نصروا النبي صلى الله عليه وسلم يا رجل
عبادي يجاوب شباب بعد اذنك ويرفع ايده تفضل
اي يعني اذا انا كان في عدو علي ناس يكون هم من جسد نفسي
نعم انت قريب ان عيبتي ان يطلعوا على عوراتي واجزائي من كثر ما هم ملاصقي لي انت عيبتي انت تغطي عيوبي لانك قريب ايش مني عوراتي
فهم يسترون عورات النبي صلى الله عليه وسلم فهم يغطون عورات النبي صلى الله عليه وسلم بسبب انهم
ملاصقون له عليه الصلاه والسلام كرشي انكم في داخلي وعيبتي انكمصقوا لي في عوراتي تغطونها وتحفظونها الله اكبر شو بدك اكثر من هيك فضل للانصار
نعم
وان الناس س سيكثرون ويقولون
سيكثرون سيذكرون ويقلون فاقبلوا من محسنهم واعفوا عن مسيئهم
نعم ثم ذكر رقم 65 و4000
عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال قريش والانصاب وجهينه ومزينه واسلم وغفار واشجع وموالي ليس لهم مولى دون الله ورسوله
اذا مولاهم من
الله
الله لا اله الا الله وكف وكفى بالله
وكيلا وكفى بالله مولى ﴿ آية: الأنفال 40 ﴾ رقم 66 و4000
عن عمران بن حسين قال جاءت بنو تميم قالوا يا رسول الله بشرتنا فاعطنا
فاعطنا ما دام في عندك بشاره ايوه
قال عبد الرحمن فتغير وجه النبي صلى الله عليه واله وسلم قال فجاء نفر من اهل اليمن قال فجاء حي من يمن فقال اقبلوا البشرى اذ لم تقبلها بنو تميم قالوا يا رسول الله قبلنا
يعني ليس البشرى بشيء مادي تاخذونه تق قد تكون البشرى بشيء مادي لاحق قد تكون البشرى بحب الله لكم بنصره الله لكم تبشر بالجنان وبمرضاه الرحمن
اسكت عن طيب رقم 68 ايضا او خلينا نقرا رقم 70 و4000 نفس الشيء خلينا 71 كلها نفس الشيء الان رح تيجي عن موضوع مكررات كلها 70 و71 و72 و73 كلها 74 كلها مكررات بدنا نقفز حتى ننهي يعني كنا نود ان نقرا شيئا لكنها كلها مكررات نختم ب 74 و400 مع انه مكرر ايضا
عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم والذي نفسي بيده لاسلموا وضفار وجهينه ومن كان من مزينه او مزينه ومن كان من جهينه خير عند الله يوم القيامه من اسد وطيء وغطان
اذا ليس العبره بالعشيره والقبيله وانما ماذا قدمت للاسلام ماذا قدمت لنصره الدين هل انت تصلي صلاتك لنفسك تصوم صيامك لنفسك اطلقت لهيتك اطلاق لهيه لنفسك نريد ماذا تخدم الاسلام ماذا تخدم السنه فنحن في دار عمل اليوم يا جماعه صلينا على شاب مواليد ال 2000 23 سنه مات رحمه الله عليه اذا لا تقول انا ما زلت في صن الشباب وصغير او لا لا لا الموت لا يعرف صغيرا ولا كبيرا وسئل ابوه فقال مات فجاه فبالتالي لا نعرف هل كان عنده امراض مسبقه اشياء لكن صرح ابوه قال مات فجاه
ولا حول ولا قوه الا بالله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه به