ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع ترجمه الامام عبد الله بن المبارك من كتاب سير اعلام النبلاء نعيش مع المنتقى نعيش مع المنتقى من كتاب سير اعلام النبلاء ووصل من المقام عند صفحه 386 انتبه الان الى هذا الموقف
من يذكرنا بصفه جامعه في عبد الله بن المبارك فيما اخذناه في درسنا الماضي من يذكرنا بصفه جامعه يتصف بها ابن المبارك ذكرناها في درسنا الماضي من يذكرنا تفضل
السخاء ممكن
السخاء من يساعده
كان جامعا للعلم وايضا جمعت في خصال الخير
نعم لا تعرف خصله من خصال الخير باذن الله الا ووجدت فيه ماذا عندك من خصال للخير السخاء موجوده فيه الجهاد موجوده في الفقيه موجوده في الشجاعه موجوده في الكرم موجوده في الفقه موجوده في حديث ماذا تريد في عبد الله بن المبارك فانظر الى هذا الموقف قال كان ابن المبارك كثير الاختلاف الى طرصوص اين طرصوص هي نفسها ايش
طرطوس وين طرطوس يا عم سوريا
في ساحل البحر الابيض المتوسط في سوريا وكان ينزل الرقه والرقه ايضا وين في تقسيمه الان في سوريا وكان ينزل الرقه في خان شو الخان مثل الاستراحه عندنا في هذا الزمان الاستراحات المسافرين يكون مكان يستريح فيه المسافرون ينامون ياكلون يشربون يتزودون ل اييه خ لخيله لهم وما شابه استراحه في التعبير العصري فكان شاب يختلف اليه ويقوم بحوائجه اذا هناك شاب ما هي ما هو عمله مع ابن المبارك [موسيقى]
يكون بحوائج حوائج
نعم يقضي حوائج ابن المبارك تفضل ايش طلباتك وهذا ملحظ مهم لمن اراد اراد ان يستفيد من العلماء انظر كيف تستفيد من العلماء انتبه في شيء مهم حتى تستفيد من العلماء لابد من شيء مهم وهو
ملازمتهم
اه ملازمتهم هي مش كفايه مش فاهمينها كلامك صحيح بس مش كفايه عدل العباره
تعرف المفتاح لشيخ
ما هو تعرف المفتاح وملازمتهم
ان يكون خادما
ان يكون خادما يعني كربت
يجب ان تفيدهم ولا تكون ثقيلا عليهم
نعم لا بد ان تفيدهم وان لا تكون ثقيلا عليهم لابد ان تكون خفيف الظل فلا ينفع تقول انا اريد ان الازم عالم فاذا بك ايش ثقيل الدم ممكن يا شيخ توصلني معك ممكن يا شيخ ترجعني معك ممكن يا شيخ تطعميني وتزقيني وتوديني وتجي على عيني وراسي بس ما بينفع الازمك لانه انت هيك صرت ايش ثقيل فبالتالي دائما اذا اردت ان تلازم عالما حتى يفيدك كما في التعبير العصري فيد واستفيد هو لا يريد شيئا لدنياه فبالتالي تنبه الى هذا الشيء المهم فهذا الشاب كيف ما هو مفتاح عبد الله المبارك فكان يقوم بحوائجه ويسمع منه الحديث
ويسمع منه
الحديث فقدم عبد الله مره فلم يره جاء الى هذا الخان لم يجد هذا الشاب فخرج في النفير مستعجلا فلما رجع سال عن الشاب فقال محبوس على 100 الا درهم اذا هل تفقد الشاب؟ الجواب نعم فبالتالي عندما تكون انت خفيف الظل ويرى العلماء منك حرصا على العلم وتخدمهم فانهم سيفقدونك اما اذا كنت ثقيل الدم فعندما
فعندما تغيب عنهم فسوف يدعو لك اللهم اسعده وابعده اللهم اسعده وابهده لانه يعطل الدرس هناك من يحضر الدرس كل شويه اي نعم اي نعم بخرب لك ايه الدرس وهو كل شويه يتكلم بكلام فهذا يعني اللهم اسعده وايه وابعده بعدما دعونا له بالهدايه ونبهناه 20 مره لا يريد يريد ان يتكلم كلم ويعطل الدرس ويلخبط الدرس فالفائده ماذا؟ اللهم اسعده فتنبه لا هذا كان خفيف الظل وكان يفيد العالم ويوفر عليه الوقت طبعا العالم عندما نقول فيد واستفيد ماذا يريد منك العالم
عندما نقول اذا اردت ان تستفيد من عالم فيد واستفيد فكيف تفيد العالم انت ها نفهم عشان تكون الكلام دقيق ما هو
نشر علم العالم
لا هذا جزء الاهم
السعي في حوائج
السعي في حوائجه جزء الاهم
توفير الوقت
احسنت ان توفر له الوقت ليطلب العلم فما ذكرتم هو مثال وهذا ما حدث مع شيخنا الالباني رحمه الله عليه عندما كان يراجع في مستشفى البشير عندما قدم الى الاردن وكان يمرض كان يذهب الى مستشفى البشير مستشفى الحكومي فكان يقف على الطابور وينتظر كل هذا الانتظار حتى ياتي السجل ثم بعد ذلك طابور اخر حتى يدخل على الطبيب ثم طابور اخر حتى ياتي بايش؟ بالدواء والمحاسبه فاذا به يقضي الساعات الطوال في علاجه في مستشفى البشير شيخنا الالباني فراه احد
فراه احد طلبه العلم راه احد طلبه العلم من الاطباء فعرفه فماذا فعل هذا الطبيب؟ اخذ بشيخنا الالباني واخرجه من الدور من الطابور قال ماذا تفعل؟ قال لا يا شيخ انا لا اخدمك لذاتك وانما اوفر لك الوقت لتنفع الاسلام والمسلمين انت انت ما بصير تصف على الدور الاربع ساعات اللي بدك تقضيها يكفي نصف ساعه والثلاث ساعات ونص انت ستنفع الاسلام والمسلمين هذول الموجودين كلهم لا يقارنوا بك فاخرجه وذهب به الى الطبيب وعالجه واتى
بالدواء كل العمليه اللي بتستغرق اربع ساعات قضاها في اقل من نصف ساعه هذا ايش؟ خدمه العلماء في توفير
الوقت ليس لذاتهم فهذا الطالب كان يخدم عبد الله بن المبارك ليوفر له
الوقت
الوقت انتبه وبالتالي لا يريد ابن المبارك منه مالا ولا يريد منه دنيا حتى افهم لانه في الطرف الاخر ظهر من ينتسب الى المشايخ انه يستغل الطلبه ليحصل الدنيا كيف من يذكر لي مثال ممن يزعم انه من المشايخ يقرب منه الطلبه الذين يفيدون يفيدونه في دنياه من يعرف مثالا واقعا على ذلك تجده مثلا يتعرف على اثرياء الطلبه فاذا بذلك الطالب يقول له يا شيخ هي شقه لك تفضل بالله ما ما بترجع شقه في اسكان ثم بعد ذلك يتعرف على شخص
اخر تاجر سيارات والله هي السياره لك يا شيخ ما بترجع هذا يسيء الى المشايخ وهذا يتكسب بدينه لتحصيل دنياه هذا يسير في طريق الهلاك بينما المطلوب ان يستفيد الشيخ من التلاميذ ماذا
ماذا
الوقت
ان يوفروا عليه الوقت تاتي الخطوه الثانيه ما ذكره اخونا وهو ان الشيخ يهتم بالتلميذ الذي ينشر علمه شو الفائده حضرتك بتحضر عندي درس وبعد ما تحضر الدرس شو بتسكر ه الدفتر ولا استفدنا منك اجر ولا ثواب في نشر العلم بينما اخر يدرس ويعلم ويفهم ما درسته فهذا فيه تحصيل اجر عالي انتبهوا اذا الى هذين الامرين عرفت الان كيف تدخل على المشايخ كيف تتقرب من المشايخ كيف باحدى هذين او بكلاهما واحد واحد
الوقت
ان توفر لهم الوقت اثنين
ان تنشر علمه معهم ما دامك ما بتكتب بعد 10 دقائق بتنسى كل ال او بجوز بعد خمس دقائق ليش 10 طولت عشره فعبد الله بن المبارك ماذا فعل سال عن هذا التلميذ الذي كان يوفر له الوقت فماذا قالوا له عن هذا التلميذ ماذا قالوا له عن هذا التلميذ انه
محبوس عليه 10000
نعم انه محبوس في 10000 درهم مديون ولم يستطع السداد ف ماذا هو الحال انه مسجون على 10000 درهم فاستدل على الغريم فاستدل
على الغريم
على الغريم يعني بحث عن صاحب
الدين
الدين صاحب المال ووزن له 10000 اعطاه كم؟
10000 درهم وحلفه الا يخبر احدا ما عاش لا تخبر احدا اني اعطيتك المال لكي تسقط حقك عن هذا المسجون فيخرج من السجن ويعود الى طلبه العلم ويفيد الناس لا تخبر احدا ليس كما نفعل نحن في هذا الزمان من اول عر دنانير شو بنساوي
بنزله على الفيسبوك فاعل خير اول اسم من اسماؤه فلان الفلان ايه ما انت بتقول فاعل فعل خير يعني الاصل فيك فاعل خير فحلفه الا يخبر
احدا ما عاش ف اخرج فاخرج الرجل وسرى ابن المبارك مين الرجل اللي خرج التلميذ المحبوس وسرى ابن المبارك رجع الى بلاده فلحقه الفتى على مرحلتين من الرقه او الرقه فقال لي يا فتاه اين كنت مين اللي بيسال
مين اللي بيسال
المبارك
عبد الله بن المبارك يسال الفتى طب ليه ساله ليه ما
سالهطمن عليه
اطمن عليه الله يعطيك العافيه حتى لا يعرف انه هو الذي
نعم حتى لا يعرف انه هو الذي دفع المال لكي يخرجه
من السجن شوف الاخلاص شوف لوين اهلا ليش انت وين باكي سو حاله ايه
لا يعلم شيئا وبالتالي اخواني في الله اذا اردت ان تنفع غيرك فاستر على نفسك تصور نفسك انت سبب في اخراج فلان من السجن رح تظلك كل ما تشوفه والله احنا ما قصرنا معك والله احنا سوينا ورحنا وجينا و فالحمد لله ابتليت مره ببلاء [موسيقى] وسعى كثير من الناس لرفع البلاء فكنت ادعو اللهم لا تجعل لاحد منا عليه فلم ينجح احد في رفع البلاء عني ورفع البلاء بفضل الله وحده ومع ذلك لما اخلص والله يا شيخ جيت احاول لك انا تطلع في ايدك قال لا والله طب ليه جاي تحكي لي يافلا
فبالتالي انظر عبد الله بن المبارك رفع البلاء عن الشخص وشو عندما لقي قال له انت يا فتاه كيف حالك يا فتاه فماذا اجاب الفتى قال فقال يا فتى اين كنت لم ارك قال يا ابا عبد الرحمن انت ما بتعرف كنت محبوسا بده قال وكيف خلصت طيب كيف طلعت من السجن مين اللي بيسال ابن المبارك هذاك ايش ماشي عليه الامور وكيف خلصت قال جاء رجل فقضى ديني ولا ما ادري مش عارف مين هذا الشخص اللي قضى ديني قال فاحمد الله ولم يعلم الرجل الا بعد موت عبد الله ابن المبارك بعد ما مات ابن المبارك
عرف هذا الفتى انه اللي طلعه من السجن مين
عبد الله
عبد الله بن المبارك هذا درس عملي في ايش؟
في الاخلاص ولذا قال الشافعي ما تعلمت علما الا واحببت ان يكون عند غيري ولا ينسب الي لانه يريد وجه الله يريد وجه الله فيا وان كانت القصه ضعيفه عندما قدم عمر بن الخطاب الطعام والشراب لتلك المراه الفقيره وهو امير المؤمنين وحمل الطعام على ظهره مع خادمه اسلم واكلوا وشربوا فقالت له تلك المراه والله انك خير من امير المؤمنين عمر بن الخطاب فانت قدمت لنا الطعام وعمر في بيته لا يعرف عنا
خلاص خلاص فبالتالي تنبهوا قدم انفع الناس ولا تنسب الفضل
الى نفسك اما ما نراه في هذا الزمان كل واحد شو يريد ان ينسب الفضل الى نفسه والمفاج فاجا انه ما بيكون مساوي شيء انه لا يفعل شيئا وينسب الفضل الى نفسه فعلا انت جعان كنت بدي اجيب لك طعام واطعميك وازقيك وارويك طيب جبت لا والله ما جبت بس كيف انا معك يا الله ما احسنك كنت بدي اوصلك واوديك واجيبك وارجعك طب وصلتني لا بس كنت ايه اذا ما وصلك وهيك مسمعكلام اذا مش مطعميك وهيك مسمعكلام فكيف لو اطعمك وسقاك ووصلك وفهمك وعلمك ودرسك هذا
انظروا الاخلاص انظروا الاخلاص طيب ننتقل الى قصه اخرى اقول لك قصص ابن المبارك مبارك كانها خيال قال ابو العباس السراج سمعت ابراهيم بن بشار حدثني علي بن الفضيل سمعت ابي يقول لابن المبارك انت تامرنا بالزهد والتقلل والبلغه ونراك تاتي بالبضائع تاجر كيف ذا يا عبد الله بن المبارك انت تامرنا بايش بالزهد بينما نرى عندك بالتعبير العصري مستودعات بضاعه فماذا اجاب ابن المبارك قال يا ابا علي انما افعل هذا لاصون وجهي اياك يا طالب العلم ان تمد
يدك للناس اياك يا طالب العلم ان لا تعمل وتميل الى الكسل فستذل وستذل الدعوه وتعطي صوره سيئه عن الاسلام وعن السنه تانه كان بالشيخ كان شغيل ته شيخ صار يعيش على الصدقات اوه هذا اساءل الدين اساءالل الاسلام عندما كنت في الصف العاشر فحصل اشكال بيني وبين والدي عمري 15 حصل اشكال وهذا الاشكال بسبب حرص ابي عليه شو يا سفيان متمشيخ رايح جاي الجامع رايح جاي الجامع ورايح تحضى دروس
شو مشيك مع المشايخ انت ابوي كان من عامه الناس لا شيخ ولا طالب علم قلت له شو المشكله؟ قال لي يا بني هذول بيفقروك هذول بكره ما بخلوك تشتغل بيزرعوا فيك الكسل وبيزرعوا فيك عدم العمل قدي ما تقلق ثاني يوم وين سفيان بسال وقت وين سفيان مع المشايخ هي الساعه 5سه الصبح وينه؟ ما صلى الفجر لازم يرجع ما رجع قالت له راح على السوق المركزي سوق الخضار طبعا كنت انا في سكان جبل النظيف الحكي هذا في ال 89 90 اللي بيعرف جبل النظيف كان جمنا السوق المركزي على بعد كيلو ونص يعني على الاقدام عمري 16 تقوليش بتعب
16عبش الا اذا مريض ما بعرف كان في زماننا واحد يقول انا تعبان الا لمين مريض اما واحد 16 يقول والله تعبها خليني ارتاح واشرب ميه هذا ما في منه العقاب الا الجيل اللي طالعين جيل الفلافل هذا وصار ايه خلينا على فهون الان طلعت صليت الفجر وذهبت الى السوق المركزي عمري 15 ونص 16 مش عارف 90 ف قالت يا ولد انا لحي خفيف هيك مش مبين متمشي يا ولد قلت له نعم قال لي حمل لي هالبيكم خضره حملت البيكم نعم نزل لي هالبيكام نزلت البيكام يا ولد حمل لي هديانه افصل ايش روحت معاي 80 قرش طبعا 80 قرش ال 90 ام لا مش هسه تقيس لي على ابنك بروح على الدكانه بقول لك يابا والله ما في
جيب 80 قرش لا لا لا لا لا 80 قرش في ال 90 كانن لهن وزن لولد عمره 16 طبعا رحت مشي ورجعت ايه مشي والشرب من وين نشرب من ميه الحمامات نحط ايه مشدور لي على ميه صحه بنعرفوش الحق ا طالع الجيل تقول له اشرب قول لك لا والله انا بدي اياه مفلتره وبدي اياه مركزه روح روح على حساب مين؟ حسابك يابا على حسابي ما ادفعش لا مش منع الكلام شربنا والاكل هذا يعطيني حبه بندوره مش اللي حملت له ال ها يقول لي خذ لك هالحبه بندوره خذ لك حبه خيار هو يعطيك يعطيك انه انت مش انك بتشحد ولا بتطلب لا هو هيك يقول لك خذ تقول لك حبه بندوره حبه خياره حبه ابصر هيك تروح شبعان فطن ورجع شافني
ابوي قال لي شو قلت له يابا بشتغل قال على حساب المشايخ قلت له شايف يابا المشايخ ما بيقعدوا عن الشغل شتغلوا فكانت اول فكره بدي ازرعها في اذهان والدي انه المشايخ بتكسبوا وما هم عالي على المجتمع فتني اسمع عن واحد ما شاء الله كان يكسيب وشغيل تنه صار يجي على الجانب بطل يشتغل بقول هذا اللي بيق لمين؟ للمشايخ فعبد الله بن المبارك شو قال؟ ما في تقول لي ما في شغل البلد على قف هس انا جاي من نزال مرقت من وسط البلد بجوز خمس محلات مكتوبه مطلوب موظف خمس محلات بس الشغل المريح لا تعب في تعب بدك تتعب ما تقول لي في شي شغل ابني عمره 18
سنه بدرس في الجامعه بده يشتري قلت له اه بدك تشتغل طلبوه بتاعين الطبار قال له تعال اشتغل معنا ايش طبرج ونزل حصمه ونزل صار ايه قال له في عننا نقص والله تفرج هيك قال لي من كل الموجودين فش انا اردني وكلهم ايش
من برا الاردن جاء طيب وين الاردنيون قالوا له والله انت الاردن الوحيد جاي ايش يجبل ويحمل على كتفه ويصب في الشمعه ما بصر شو السبب انه في شغل ولا نحن ايش مش متاين شغل اذا العيب في مين
فينا نن فبتقول له يا ابن البلد طيب اشتغل بقول لك اه بشتغل بالله ركب لي لمبه هون انت كهربيه اه 30 ليره والله على اللمبه شو 30 ليره ما هي هذاك الشخص خمس لورات خذ سته انت سبعه قال لا والله وانا ما بتوفي معي 30 دينار بدي كانه بقول لك ايش بدي اشتغل لا بشتغل بخمسه وبشتغل بسته ولا اظلي ايش
قاعد انظر عبد الله بن المبارك هي البضاعه لاصون نفسي عن سؤال الناس والا انت اسات للاسلام اسات للمشايخ بكره اولاد اخوك ولاد اختك واقاربك بيمنع اولادهم يصيروا على استقامه وديانه اول سبب قول لك اوعى تصير زي عمك شفت كيف من اول ما تمشخ شو ماله صار شحاد من اول ما تمشخ شو صار عاطل عن العمل انت اسات لمين للمشايخ انت نفرت الناس من الدين لا ارجع ارجع اطلع بره الجامع اطلع انا لو بطلع فيه بطردهم هذول اللي بيسوا للمشايخ اللي بسيوا للدين بحطه من الساعه 6: مع العمال اشتغل بتقول لي ما في شغل هذا كلام ابن المبارك نستطيع نخطب
عليه خطبه جمعه كامله كتب الخلال كتابا الحث على التجاره مطبوع في غلاف كله بالاسانيد عن ائمه العلم في الحث على العمل النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا قامت القيامه وفي يد احدكم فسيله فل يغرسها طيب شو بده فيها مقام القيامه لا حتى تعمل لكن ما بتنازل عن ديني صلوات الخمس بدي اصلي في المسجد والف بء جيم دال اه حقك هذا ما تتنازل الرزق بيد الله بس ما بنام ما بنام اذا ما هو السبب انه ابن المبارك عنده ايش بضاعه ل
اصون نفسي قال يا ابا علي انما افعل هذا لاصون وجهي واكرم عرضي واستعين به على طاع طاعه ربي قال يا ابن المبارك ما احسن ذا ان تم ذاه ما احسن ان يكون المال في يد طالب العلم لانه سيتكلم بالحق ولا احد له منه عليه سيتكلم بالحق ولا يخاف في الله لومتلائم اما انك تكون انت موظف ما هو شو خرب الامور الوظيفه تن عندما تكون موظفا فتفتي بشيء فبقولوا لك اذا بتفتي بهذا الافاء شو نحن بنسوي فيك
مننقلك بروحك شو بتصير انت تفتيه كما يريدون بينما اذا انت ما بتاخذ من احد مال فعندها ستقول انا اقول ما يرضي ربي من روحك شو تروحني ليش انت بتعطيني قرش اي موترضك هو ليش وانا شغيل عندك والله ما نحن عارفين كيف نتعامل معك بنفصلك ولك شغل انا عندك انا مش موظف وهذا هو حال سفيان الثوري عندما كانت له ضيعه ضيعه يعني ايش بستان فكان يقول لولا ضيعتي هذه بمشيئه الله لتمنل بي الحكام اي لتحكم بي ايش الحكام انتبه طالب العلم يريد المال هل طالب العلم يريد المال
نعم
هل يريد المال نعم لما
ليصون وجهه عن الناس ولكي
ولكي
يو
يثبت في دينه وفي علمه وفي منهجه وفي دعوته ولا حضرتك تعال احضر درس والله ما انا مفاهم شيء يا اخي والله الاولاد جعانين في الدار والمراه بتتصل علي قطعوا الكهرباء عني طيب ما تشتغل والله بدي انام شو تنام فهذا شو الحل معه شو الحل معه هذا اللي بقول لك بدي انام وما في شغل والبلد ايش واقعه ما في حدا واقع الا مين
الا انت شو الحل معه هذا شو الحل
دير عليه مي وقومه الساعه 6
دره عمر
القنو بتاعه عمر دره عمر فيشغل طب قوم قوم تور قوم قوم قوم قوم شوف في الشغل اه قوم قوم بدك على على اللمبه 30 ليره اه قوم قوم يعني كانك بتقوللي بديش اشتغل قوم قوم قوم قوم قوم يا ريت لنا سلطه على هؤلاء القوم الذين اساؤوا لدين الله واساءوا للمشايخ ومع ذلك لا ننشغل بالدنيا لا نتنازل عن ديننا ناكل الحلال ولا نتنا نافس خمس صلوات في المسجد قراءه قران طلب علم دعو الى الله ثابتين اما بعض الناس لا دين
ولا دنيا الله وكيلك بس اهم شيء ايش
النوم كل ما تحكي معاه يقول [موسيقى] شمال
نعسان نعسان لانه طول الليل سهران
واحد بقول لي انا يا شيخ بفضل الله ما بتفوتني صلاه الفجر مع انك شايفني بشتغل بقول له طبعا لانك طول الليل ايه قال لي اه والله صار قلت له الظهر قال لا بس الظهر بتروح علي والله في الجامع ليه لانه طول الليل
سهران فشو صلاه الفجر عنده صارت سهله بروح بصلي في الجامع بعد الفجر اسلخ نوم لبعد الظهر في شغل والله البلد واقعه ما فيها انت اللي واقع انت تنام حين يعمل الناس بدناش نحكي اكثر شوف الموقف الاخر قال عتب ابن المبارك عوتب ايش يعني عتب؟ يعني الناس تلومه بتلوم عالم يا رجل هذا من قله الادب اساله نعم العالم يخطئ ما اختلفنا لكن اساله لا تعاتبه لا هنا عوتب عوتب ابن المبارك فيما يفرق من المال في البلدان دون بلده قال اني اعرف مكان قوم لهم فضل وصدق طلبوا الحديث
فاحسنوا طلبه لحاجه الناس اليهم احتاجوا فان تركناهم ضاع علمهم وان اعناهم بثوا العلم لامه محمد صلى الله عليه وسلم لا اعلم بعد النبوه افضل من بث العلم يعني شخص تصدى لنشر علم وبالتالي ابن المبارك كان يبحث عن هذا الشخص فكان يطلب منه ان يعمل لا تشتغل انت لو سمحت كيف ما اشتغلش انت علمتنا التكسل قال لا انا معي مال انت مش تابع لا لدوله ولا شيء خذ مال بس من الصباح للمساء ايش وانت تقرا وانت تدعو الى الله وانت تعلم الناس وحقيقه ق هذا الشيء مطبق في زماننا من قبل مين؟
وزاره الاوقاف
وزاره الاوقاف جزاها الله خيرا وزاره الاوقاف جزاها الله خيرا تؤمن لكثير من ائمه المساجد ايش
سكنه له سكن اثنين تعطيه راتب شهري فبالتالي يستغني عن العمل او عن اكثر عمل لكن شو التقصير وين هو بفكر الراتب على ايش الله اكبر ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ يا عم الله يرضى عليك شو الامام اي واحد بم دخلت مساجد اولاد عمرهم 10 سنين بامه وصوته ايه زي الحصن بقى احلى صوته هذا بينفع ما بينفع بده ف عدس بده تعليم تدريس بدك تنفع الناس الساعه الناس ايمتى بتطلع على الشغل الساعه 7:00 انت بدك تطلع تشتغل في الناس من الساعه 7:00 تلف على المطاعم تذكرهم في الله تدرسهم تعلمهم تجيبهم على بيتك تروح على بيتهم
حتى يدخلوا بيوت الله تتفقد المرضى تتفقد تاركيي الصلاه تعلم الناس اساسيات الدين وقتي تراك شو يكون حلالا اما هو يحسب ان ماله ياخذه على ايش؟ على ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ شو واجب الامامه واجب عظيم التقصير ليس قليلا كثيرا قال سمعت يحيى يقول ما رايت احدا يحدث لله يحدث لله الا سته نفر منهم ابن المبارك من علامه الشخص انه يحدث لله ما هو ما هو علامه الشخص الذي يدرس لله كما في هذا الاثر انتم منتبهين للاثر ولا للخبر
ما هي علام مات الذي يحدث لله
انه لا ياخذ المالقات انه لا مال ياتي من وراء تدريس الناس فكيف تعرف انه لا مال عنده لا ياتي من تدريس الناس كيف تعرف انه لا ياتيه مال من تدريس الناس واحد
لانه يتكسف
واحد ليس بموظف عند اي جهه من الجهات اثنينجارهخاص اثنين [موسيقى] الهدايا
يجالس الفقراء وين درسك والله في البقعه وين درسك في النزهه وين اما هذاك الثاني وين درسك في الجاردنز وين درسك والله اذا بتشوفوني في دير غبار باجي بعطي درس وين في الراضي اذا في في عننا درس مخيم الحسين اللي خلقك ابعدني عنها الاماكن فدائما هذه علامه الشخص الذي يدرس لله انه يكون موجودا في اماكن الفقر وليس بموظف ولا يعمل عند احد وانما هو يتكسب بنفسه وهذا الذي يتكسب بنفسه بمشيئه الله لانه فرغ نفسه لله سيبارك له فيما رزقه الله
ويرزقه الله من حيث
لا يحتسب
لا يدري ولا يحتسب المهم ان تشغل نفسك لله طيب والله كلام ابن المبارك كل فقره بدها درس طيب اسمع الان شوف قال ما رايت رجلا اعلم بالح حديث من سفيان سفيان مين
الثوري سبق ولا احسن عقلا من مين من مالك ولا اقشف من شعبه ولا انصح للامه من ابن المبارك ماذا تستفيد من هذا الكلام اتجاه العلماء تستفيد شيئا مهما اشياء كثيره تستفيد لكن في شيء مهم تستفيد عندما تسمع ان هذا العالم بالحديث وذاك بالفقه وذاك بالاصول وذا تستفيد تفضل
بعض العلماء يبرز في علم اكثر من اخر
هذا الحال بس ماذا تستفيد كلامك صحيح انه هذا هو واقعهم بس ماذا نستفيد
الاصل التكامل بين
احسنت انه لابد ان يتكامل العلماء ماء لابد ان يتكامل العلماء ولا
يتاكلون لابد ان يتكامل العلماء وما هو السبب الرئيسي في عدم تكامل العلماء ما هو السبب الرئيسي في عدم تكامل العلماء يعني لا يتحدوا في نصره الدين ما هو السبب كثره التخصص
كثره التخصص
التراب
نعم التلاميذ هم الذين يفرق بين المشايخ مع خبر يا شيخ الشيخ الفلان بيحكي عليه كذا ك بيشبكوا من مين
مع المشايخ فنجد الفرقه التي تحدث على الساحه في المنهج الواحد سببها من التلاميذ بيجي واحد بيقول لك انا سارد عنك ايها الشيخ يا رجل اتق الله ترد على مين؟ على سلفي هذا سلفي وهذا سلفي بدكم ت تفضحونا امام الناس ولا يسموا فينا هذا سلفي وهذا سلفي اذا في خلاف يطوى
ولا يروى هذا امر لابد ان يبقى بين دائره طلاب العلم والعلماء فهذا هو الذي نراه في هذا الزمان كل يريد ان يرد على الاخر كم من شخص سلفي رد على احد مشايخي انا ما برد عليه لانه سلفي ممكن انصحه بيني وبينه اطلب زيارته ان القاه اكتب له رساله اتكلم سرا اما ابدا وانشر امام الناس هذا يسبب ايه فرقه زائده بين طلاب العلم واهل العلم لابد من ماذا؟ من
تكامل لا عارفين تكامل ولا تفاضل ولا مصفوفات ولا رياضيات طيب قال محمد بن المنذر هذا نكته ما بفهمها ليكون دارس علمي قال محمد بن المنذر كان فضيل وسفيان ومشيخت ومشيخ جلوسا في المسجد المسجد الحرام فطلع ابن المبارك من الثنيه فقال سفيان هذا رجل اهل المشرق فقال فضيل رجل اهل ﴿ آية: الشعراء 28 ﴾ ماذا تستفيد من ثناء سفيان وفضيل على ابن المبارك حرك دماغك حرك نفوخك قلت المصريين لا دماغك ولا نفوخك تفضل لا يعرف قيمه اهل الفضل الا اهل الفضل
اذا واحد لا يعرف الفضل لاهل الفضل الا اهل الفضل اثنين
العلماء يدل بعضهم على بعض
نعم ان العلماء يدل احدهم على غيره فلا بد نرجع الى النقطه الاولى التكامل ومن صور التكامل ان هذا العالم يمدح عالما اخر حتى يتشجع الطلبه فيجالسونه ويسمع منه هي مهمه جدا لا بد للعالم اذا عرف عالما اخر ان يثني عليه حتى يتشجع الطلبه ويجالسونه ويسمعوا منه طيب قال سمعت ابا الوزير يقول قدمت على سفيان بن عيينه فقالوا له هذا وصي عبد الله فقال رحم الله عبد الله ما خلف بخراسان مثله
هذا وصي عبد الله فقال رحم الله عبد الله ما خلف بخرا مثله ما معنى هذا الكلام ما معنى هذا وصي ما هو بدك تركز معي تظلك راك على الحيط هيك مش رح تجمع ما معنى هذا الكلام
وريثهم في العلم
نعم قالوا هذا وريث عبد الله بن المبارك في العلم فقال لا ما حدا بيوصل لدرجه مين؟ عبد الله بن المبارك وهذا الذي فقدناه في هذا الزمان بموت من بموت من
شيخاني
نعم بموت شيخنا الالباني رحمه الله عليه فها هو قد تجاوز ال 25 سنه بوفاته ولا نعرف احدا سد مكانه مع احد فرحمه الله عليه فبالتالي انتبه هل تكون انت الذي يسد لما لا تكون لما لا تكون انت الذي يسد مكان الشيخ الالباني لكنك تحتاج بعد التقوى والاخلاص و وو الى غير ذلك الى شيء مهم وهو ما هو
الهمه
الهمه التي تؤدي الى ماذا؟ الى
الى التعب المستمر في القراءه يعني اللي اسبوع الجاي ببلش يقرا في اليوم ساعتين معناته بدا بطلب العلم اقل شيء طالب العلم الضعيف يقرا في اليوم ساعتين مش مشكله ابدا ضعيفا المهم ان تبدا ثم بعد ذلك تجد نفسك سوف تقرا ثلاث ساعات واربع ساعات وخمس ساعات وست ساعات وتقول والله ملحوق اليوم بس قراءه ست ساعات ستجد نفسك تقرا بالساعات باذن الله فهل هناك من يبدا شو رايكم الاسبوع الجاي نسالكم هذا السؤال اما على الخلوي مستعد يقعد الواحد فيهم قديش
ساعات قال احد المعاصرين ممن يدرس القران قال كنت اقرا في تراجم بعض من كان يقرا القران في يوم فاقول سبحان الله كيف يمكث طوال اليوم يقرا القران مع انه ورد في الحديث لا يفقه من اقرا في اقل من ثلاث لكن كان احد مشايخي في التجويد وهو الشيخ سعيد العنبتاوي يقول كنا نصلي الفجر فنقرا قراءه مراجعه للقران فتنتهي المراجعه على صلاه الظهر على صلاه الظهر يعني الجزء قديش يقعد معاهم من 10 دقائق لربع ساعه فما تيجي صلاه الظهر ولا هم ايش خاتمين
المصحف خاتمين المصحف هي قراءه ايش مراجعه فهذا احد المعاصرين يقول كنت استغرب وانا اقرا في تراجم العلماء والسلف انهم كانوا يقراون القران في يوم قال حتى رايت هذا الجيل الذي لا يشبع من المحمول من الخلوي بتعطيه خلوي بتقول له يا بني اقعد هون هي خلوي مع نتك بدي اغيب عنك 10 ساعات بقول لك 10 ساعات يابا ويكونوا 12 المهم انت معطيني ايش؟
خلوي فبتغيب عنه بترجع له بعد عر ساعات شو بقول لك والله ما ادريت عنهن يابا كيف العشر ساعات معقول في مجال تمدد لي كمان ساعتين هذا جيل مين؟ جيل الخلوي فهذا الذي هو حال ذاك الزمان انهم كانوا لا يشبعون من القران ولا من
سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم
فهل من مشمر ليكون وصيه الالباني خلف الالباني ابدا بس بقراءه ساعتين في اليوم يا اخي ابدا ب 10 دقائق ابدا ب 10 دقائق ثم كل اسبوع زيد خمس دقائق يا اخي اول اسبوع كل يوم 10 دقائق الاسبوع اللي بعديه كل يوم ربع ساعه ما بتلاقي حالك بعد شهرين ثلاث ولا انت شو بتقرا في اليوم ساعتين الان بدات في طلب العلم لكن هذا الامر يحتاج انك الى
الى تعب سوف تتعب لكن هذا التعب في سبيل الله شو رايكم نبدا ولا واحد على الاقل
شو ان شاء الله تضحك علي قاعد بدي اسوي لك هسه برنامج ونبلش اخذ اسمائك وارن عليك كل يوم تلفون وتحكي لي انك شو قرات قرات اليوم مش بتقول لي قران على عيني وراك القران هذا مفروغ كمان قران بتقرا ايش هذا مفروغ منه كل يوم بدك تقرا لك جزء ولا اكثر ولا اقل حوالين الجزء قران ما بدنا نجيب سيرته هذا في دمنا مسلمات ولا انت حتى قران بتقرا ايش كمان واحد بقول لي يا شيخ والله انا ختمت المصحف في السنه مره لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب قال لما مات ابن المبارك بلغني ان هارون امير المؤمنين قال مات سيد العلماء ماذا قال عنه هارون الرشيد مات
سيد العلماء وقال علي بن المديني انتهى العلم الى رجلين شو يعني انتهى العلم ما معنى انتهى العلم يا طلاب العلم تفضل
يعني كان معظم العلم عند رجل
نعم ان العلم الذي تريده في اعلى درجاته موجود عند هذين الرجلين من هما؟ قال ابن المبارك والاخر ثم الى ابن معين تصور توضع نفسك في هذا يوم القيامه اسمك مكتوب انه انتهى العلم اليك شوف يوم القيامه كيف سوتفرح وتفرح والديك ان والديك يرتقيان بسبب استغفار ولدكما بسبب تعلم ولدكما القران تصور قال ابن معين كان عبد الله رحمه الله كيسا مستثبتا ثقه وكان عالما صحيح الحديث وكانت كتبه التي يحدث بها 20,000 او 21000
قال سمعت نصر بن المغيره البخاري سمعت ابراهيم من شماس قال رايت افقه الناس ابن المبارك واورع الناس الفضيل ترجمه الفضيل بن عياض بعد ترجمه ابن المبارك مباشره واحفظ الناس وكيع ابن الجراح رجعنا الى التكامل قال قلت لابن معين اختلف القطان ووكيع الى ان قال قلت ابن المبارك قال ذاك امير المؤمنين في الحديث اذا ابن معين سمى ابن المبارك ماذا؟
امير
امير المؤمنين في الحديث قال وسئل ابراهيم الحربي اذا اختلف اصحاب معمر قال قول قول ابن المبارك القول قول ابن المبارك يعني قد يختلف التلاميذ في نسبه الكلام الى الشيخ او في الروايه او في الحديث طب من المعتمد روايه مين
ابن المبارك روايه من ابن المبارك في معمر قال الحسن بن عيسى اخبرني صخر صديقه ابن المبارك قال كنا كنا غلمانا في الكتاب كنا غلمانا في الكتاب انتبه فمررت وانا وابن المبارك ورجل يخطب يخطب فخطب خطبه طويله ابن المبارك قديش كان عمره0
قد ايه 40
40
40 بقول لك بقول له كتاب قول لي 40 ما بقول لك انا شكلي بدرس غلط الكتاب بس الواحد على الكتاب قدش بيكون عمره سبع سنين
خمس سنين ست سنين اربع سنين كتاب كتاب انت بتروح ولا انتم بتروحوا بعد ال 40 قال فمررت انا وابن المبارك ورجل يخطب فخطب خطبه طويله مين الرجل ومين اللي بيسمع
ابن المبارك وصديق ابن المبارك فلما فرغ قال لي ابن المبارك مبارك قد حفظتها حفظها ايش
الخطبه قديش عمر ابن المبارك
خمس سنين او ست سنين يعني الشخص يظهر انه سيصبح طالب علم ام عالم من ايش
من البدايات فانت مبين عليك انك رح تصير عالم ولا لا ببين شو شو شايفين حالكم على هالوضع اللي انتم فيه
ولا ماشي
ماشي اللهم بارك فبالتالي تحتاج الى امرين بعد فضل الله الى الذكاء و
و
و الثبات لابد ان تثبت قال لي ابن المبارك قد حفظتها فسمعها رجل من القوم فقال هاتها فعا د حفظها وقد حفظها قال نعيم بن حماد كان ابن المبارك اذا قرا كتاب الرقاق الرقاق يعني ايش معنى كتاب الرقاقوا
ما يرقق القلب
ما يرقق القلب مثل
مواعظ
نعم المواعظ عن الموت وعن القبر عن الجنه عن النار اذا قرا مثل هذا الكتاب شو بصير فيه؟ قال يصير كانه ثور منحور او بقره منحوره من البكاء لا يجرئ احد منا ان يساله عن شيء الا دفعه شو السبب؟
انه سريع التاثر بالموعظه انت تسمع المواعظ فهل تصبح انت كالبقره المذبوحه ولا تصبح انت الذابح ولا حول ولا قوه الا بالله؟ قال كنا سريه مع ابن المبارك في بلاد الروم نحن قلنا ابن المبارك مجاهد كانوا مع ابن المبارك ايش؟ في سريه يعني مع ال
الجيش
الجزء من الجيش ايش جيش المسلمين في بلاد الروم فصادفنا العدو فلما التقى الصفان خرج رجل من العدو فدعا الى البراز يعني يطلع واحد منكم يا مسلمين ايش
يبارزني الى البراز فخرج اليه رجل فقتله ثم اخر فقتله ثم اخر فقتل مين هذا؟
لا حول ولا قوه
ثم دعا الى البراز فخرج اليه رجل فطارده ساعه فطعنه فقتله فازدهم اليه الناس فنظرت فاذا هو عبد الله ابن المبارك يعني هذا ما قتل هذا الرجل الا مين؟
ابن المبارك يعني هو هذا الكافر قتل اول مسلم وقتل ثاني مسلم وما قضى عليه الا مين باذن الله ابن المبارك يعني ليس فقط فقيها عالما مجاهدا ايضا
شجاعا قويا
قال العباس بن مصعب حدثني بعض اصحابنا قال سمعت ابا وهب يقول مر ابن المبارك برجل اعمى فقال له اسالك ان تدعو لي ان يرد الله علي بصري الاعمى طلب من من ابن المبارك ان يدعو له ان يرد الله عليه بصره فدعا الله قال اللهم رد عليه بصره فرد عليه بصره وانا انظر يعني الدعوه ما تاخر استجابه في نفس
الوقت ابن المبارك وهذا يذكرنا بام الامام البخاري عندما مرض في صغره
فعمي
ولا حول ولا قوه
الا بالله
شغال كمل
عندما عمي عندما مرض فعمي الامام البخاري كان صغيرا فقامت امه وكانت امراه صالحه هنيئا لمن امه
من الصالحات
فجعلت تقوم الليل وتدعو اللهم رد على ابني بصره طوال الليل ثم نامت فاذا هي ترى بالمنام ابراهيم الخليل عليه الصلاه والسلام يقول لها يا هذه استيقظي فقد استجاب الله دعائك ورد على ابنك بصره فاستيقظت فذهبت فرات ابنها يبصر هنيئا لك اذا كانت امك من الصالحات هنيئا لك ان كانت امك من طالبات العلم هنيئا لك اذا كانت امك تدعو لك بالسحر هنيئا لك ان رزقك الله اما صالحه
وابا صالحا فابوه ايضا كان من اهل العلم ومن الصالحين فكان يقول يا محمد محمد بن اسماعيل كل فاني لا اعلم في مالي هذا درهما من شبهه ولا من حرام اذا وقال ابو حسان عيسى بن عبد الله البصري سمعت الحسن بن عرفه يقول قال لي ابن المبارك استعرت قلما بارض الشام ما هو انت شوف الدين شوف الورع شوف مخافه ربنا قال استعرت قلما ايش بارض الشام قلم قلم استعار يكتب فذهبت على ان ارده فلما قدمت مرو نظرت فاذا هو معي نسيت ايش ارجع القلم بعد ما وصل وين
مروا يعني خوارزم و بلادنا وراء النهر وينك وين مين الشام [موسيقى] فرجعت الى الشام حتى رددته على صاحبه هسه الان مش قلم بتداين منك بتتركه بطنش بتعطيه بفرفش بتطالبه بخرمش ايش [موسيقى] انظر الى واقعنا والى واقعهم نسمع الاذان انظروا الى هذه الكلمه من اسود بن سالم ماذا قال اذا رايت رجلا اذا رايت رجلا
يغمز ابن المبارك يغمز ابن المبارك ايش يعني يغمز؟
يطعن
يطعن وينتقص مش يغمز في عينه يعني هيك بسوي له يغمز يغمز يعني يطعن وينتقص ابن المبارك فاتهمه على الاسلام اي هذا يشك في دينه انه ربما مدسوس بين المسلمين او جاهل في احكام الاسلام العالم الذي تتابع الناس وتتابع اهل العلم والفضل على الثناء عليه ياتي شخص فيغمز فيه
فهذا الشخص هذا الغمز ينقلب عليه وهو دلاله على ان هذا الغامز يشك في ديانته واستقامته فبدل ان يشجع الناس ان يجالسوا عالما تجده ينفر الناس عنهم ونحن اخواني في الله نقول امثال من بقي من الاحياء امثال شيخنا مشهور حسن حفظه الله فنسال الله عز وجل ان يحفظه وان يمد في عمره وان ينفع به الاسلام والمسلمين فهذا عالم نظر نفسه للعلم من بدايه حياته يدرس ويعلم ويؤلف ويحقق ويحرص على وقته و ايضا هو من العباد
فجمع كثيرا من خصال الخير لا شك انه من البشر يخطئ ويصيب ولكن ان ياتي شخص فيغمز ويطعن وينتقص في شيخنا واستاذنا مشهور حسن وقد تتابع العلماء وطلاب العلم على الثناء عليه وذكر مناقبه فهذا الشخص اما ان يكون غارقا في الجهل واما ان يكون مدسوسا او حاق عاقدا او حاسدا ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا احذروا الكلام في العلماء وكما قال ابن عساكر لحوم العلماء مسمومه وعاده
الله في من تناولهم معلومه فمن اطلق لسانه بالع العلماء بالثبلاه الله بموت القلب موت القلب مهما نصح قلبه لا يتاثر ولا تنزل له دمعه يرزق ويبلى بالقلب القاسي بسبب انه تجرا على عالم اتفقت كلمه اهل العلم على الثناء عليه وهو ينفع الاسلام والمسلمين لو انه خطاه في مساله علميه لقلنا هذا حال العلماء يصيب ويخطئ اما ان تغمز فيه او في منهجه او في عقيدته فهذا يخشى عليك
ان تفتن فندعوك ﴿ آية: التحريم 4 ﴾ يا من تتجر على الغمز في امثال شيخنا مشهور حسن قال احمد بن حنبل لم يكن احد في زمان ابن المبارك اطلب للعلم منه اذا لو نظرنا الى كثير من طلبه العلم في زمن ابن المبارك لم يرى احدا سبقه في طلب العلم فانظروا كلما ازداد علما ازداد طلبا للعلم لم يقل لا والله انا هيني طلبت قرات لي 2000 3000 كتاب وبالتالي يعني صرت انا ايش من العلماء لا فكلما ازدادوا علما ازدادوا طلبا للعلم وقيل لابن المبارك وسوف ياتي الى متى تطلب العلم
قال لعل المساله التي فيها نجاتي لم اقراها سيستمر في طلب العلم لن يتوقف وقيل لاحمد الامام احمد الى متى تطلب العلم قال مع المحبره الى المقبره لكن شو معنى طلب العلم قراءه بالساعات في الليل والنهار فهل انت تطلب العلم ام ايش محب للعلم ام انت فقط تجالس العلماء اسال نفسك قال اجتمع جماعه من العلماء فقالوا تعالوا نعد خصال ابن المبارك من ابواب الخير ها تعالوا نجمع الصفات الحسنه في مين؟ في ابن المبارك قالوا فقالوا العلم
والفقه والادب والنحو واللغه والزهد والفصاحه والشعر وقيام الليل والعباده والحج والغزو والشجاعه والفروسيه والقوه وترك الكلام فيما لا يعنيه والانصاف وقله الخلاف على اصحابه
اسال نفسك كل هذه الصفات اجتمعتين
في ابن المبارك انت كم صفه من ها الصفات فيك وين الشجاعه اللي عندك وين طلب العلم اللي ما حدا قادر يلحقك في طلب العلم ولا مش حد لاحقك في النوم ولا اولم بالفلوس دي الفلوس ايه تعمل نفوس اسال نفسك واسال نفسي كلنا لابد ان يسال نفسه وان يراجع حساباته حتى نلقى الله وهو راض عنا قال سالت ابن المبارك ما خير ما اعطي الانسان ما خير ما اعطي الانسان قال غريزه عقل في ناس اذا تكلمت معه عنده ايش
عقل حكمه حتى لو كان سنه 20 وبعض الناس لا عقل عنده ولو عمره ايش 60 فنسال الله ان يرزقنا واياكم العلم النافع والعمل الصالح وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه