[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عب عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع حديث رقم 76 76 و81
من كتاب رياض الصالحين للامام النووي نعيش بمشيئه الله مع حديث ابن عباس في قصه ابراهيم عليه الصلاه والسلام مع امنا ام اسماعيل فنسمع هذا الحديث منتبهين ومركزين. نعم. وعن ابن عباس رضي الله عنهما قال: جاء ابراهيم صلى الله عليه وسلم بام اسماعيل وابنها اسماعيل وهي ترضعه حتى وضعها عند البيت عند دوحه فوق زمزم في اعلى المسجد وليس بمكه يومئذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندها جرابا فيه تمر وسقاء فيهما
نعم اذا انظر الى هذا الموقف موقف ابراهيم صلى الله عليه وسلم يتعامل مع زوجته ومع ابنه ماذا هو حال ابنه الرضيع ومع ابنه الرضيع فالام ضعيفه وهذا طفل رضيع ضعيف يتعامل معهما بصوره غير متوقعه لكن سنعرف بعد ذلك لما تعامل معهم بهذه الصوره بدايه ما هي هذه الصوره واحد
انه تركهما في ماء فيه
وضعهما عند البيت وين بيت لم يكن في ذلك الوقت بيتا فعند البيت الذي وجد بعد ذلك حتى وضعها عند البيت الذي وجد بعد ذلك عند دوحه فوق زمزم في اعلى المسجد وين الدوحه؟ لا يوجد لا دوحه ولا ماء و لا عند دوحه بعد ذلك ظهرت وليس بمكه يومئذ احد وليس بها ماء اذا بعدما ذكر لك البيت وذكر لك الدوحه قال لك انتبه هذا هذه الدوحه وهذا الماء وهذا المكان متى؟ بعد ذلك اما عندما وضعهما ماذا؟ وليس بمكه
يومئذ احد موقف صعب نعم رجل يترك زوجته ويترك ابنه الرضيع لوحدهما في مكان لا يوجد فيه احد اثنين وليس بها ماء فوضعهما هناك فقط هذا ووضع عندهما جرابا فيه تمر شو الارزاق اللي تركها
جراف فيه تم الارزاق يعني انت تريد ان تترك شخصا في الصحراء حتى لا يهلك فلا بد ان تترك له ماء وتترك له طعاما يكفيه اسبوع اسبوعين ثلاثه المده التي يعني تقرر ان تغيب عنه ومع ذلك الامر صعب فكيف اذا لم يترك الا جرابا من تمر وسقاء فيه ماء يعني جربه مي وفي نفس الوقت ماذا ترك
جراب يعني زي كيس صغير
يحتوي على التمر جراب وقربه ماء سقاء فيه ماء ثم قفى ابراهيم منطلقا هنا الشاهد تركهما
لوحدهما وفقط معهم جراب من ماء
جراب من تمر و قربه ماء سقاء فيه ماء فيه ماء لا يشترط ان يكون ملاه ايضا فيهما طيب هذا الموقف انعكس على من؟ على زوجته على امنا على ام اسماعيل فماذا حدث نسمع
ثم قفى ابراهيم منطلقا
ثم قفى
ثم قفى ابراهيم منطلقا فتبع فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي ليس فيه
انيس ولا شيء
فقال فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها قالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت
وقف
انظر الان الى تبعات هذا الامر ماذا حدث ماذا حدث فتابعته امه اسماعيل الموقف تصور نفسك انت رجل شخص يضعك في الصحراء وهو حبيبك وهو صديقك وقد يكون ابوك ويترك عندك فقط جراب من تمر وسقيا ماء ثم ينصرف فما هي المخاوف في هذا المقام؟ واحد
الجوع والعطش
الجوع والعطش اذا نفذ هذا الطعام والشراب اثنين
خاف من قطاع الطرق
تخاف عليه او تخاف على نفسك من قطاع الطرق فكيف اذا كانت امراه ومعها ماذا
رضيع الرضيع ماذا يحتاج
يحتاج الى ماذا الرضيع يحتاج الى امراه تشرب ماء بكثره حتى يتولد باذن الله اللبن فام اسماعيل عندما رات مثل هذا الموقف مباشره تبعته وين وين؟ ف فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب اين وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس نستانس به اي انس ولا شيء بعدما قالت انيس قالت ايش ولا شيء شو الفرق بين انيس ولا شيء شجر جن
جن ما معنى انيس
ناس نستانس بهم ولا شيء
لا يوجد لا بقر لا غنم لا طيور ولا شيء يعني قد يقبل الحياه الطير قد يقبل الحياه الماعز البقر الدجاج لا لا يوجد شيء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها ففهمت امنا ام اسماعيل فهمت لما فهمت لما فهمت من يجيب تفضل
لما فهمت من يساعده لما فهمت ما حداشارك معنا فهمت لانه لا يرد اثنين السيره السابقه سيره صلاح وتقوى ثلاث هو نبي يوحى الي هو رسول ففهمت ان هذا ليس من عنده والناس على نوعين من يفهم ومن لا يفهم من يفهم بالاشاره [موسيقى] ومن لا يفهم بالاشاره ومن لا يفهم بالتصريح منهم
هكذا الناس درجات فرزق الله ابراهيم عليه الصلاه والسلام امراه تفهم بالاشاره تفهم باللازم كما يقول علماء الاصول اللازم ما دام انت لم ترد علي وانا انادي عليك وانت تمشي امامي وانت نبي الله ولا يمكن ان ترتكب مثل هذا الشيء الا بوحي لو كان رجل اخر صالح ولا غير صالح لا يتصور ان يترك زوجته وابنه وعندهم شيء من الماء وشيء من التمر ثم يذهب لا في شيء غامض ما اول شيء ان هذا مما امرك الله به فق فقل فقالت له
الله امرك بهذا
الله امرك بهذا قال نعم الان تكلم قال نعم اذا احيانا انسان لا يشرح ولا يبين لا بد لك ايها الذي امامي ان تفهم لابد لك يا من انت امامي ان تفهم فاذا سالتني مره ومرتين لن اجيب لابد ان تفهم فهذا ما حدث ففي النهايه قالت اه اي ا الله امرك بهذا قال نعم مباشره قالت اذا لا يضيعنا ثم رجعت ثم رجعت ما مزكت
به ما تعلقت به قالت ما قالت له يا ابراهيم عليه الصلاه والسلام مش ممكن خلاص اه الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا انتهى طبعا هذا الفعل لا يصلح مع اي شخص لابد ان يتصف بصفه حتى يقبل هذا الحكم الحكم الشرعي دائما يحتاج الى محل محل محل اي مكان وصفه في هذا الشخص حتى يطبق عليه الحكم الشرعي في احكام شرعيه لا تطبق عند جميع الناس السبب انه اذا طبقه
احدهم فانه لن يثبت وسيبتلى وهذا البلاء سيترتب عليه انه لن يستمر في طاعه الله فيحتاج ان يتصف بصفه حتى يطبق الحكم الشرعي ما هي هذه الصفه؟
اليقين
اليقين بالله اليقين بالله واليقين بالله درجات فليس درجه واحده وكم من انسان يقول لك انا ايش انا يقيني بالله عالي ولكن افعاله تكذب هذا الشيء لا نريد ان نقول ليس عنده يقين نقول يقينك ليس عالي من يعطيني امثله احدهم يقول يقيني بالله عالي وحقيقه الامر على الاقل قال يقال يقينه ضعيف من يعطينا واحد شخص يريد الزواج ويقول يريد ان اتزوج ويقيني بالله عالي اني سيرزقني لكن على ارض الواقع تقول له اذهب اذا وبادر
فيتوقف ولا يفعل ذلك
نعم انسان هذا مثال واقعي عملي فعندما تسال شاب وصل الى سن الخمسه هل تعمل؟ نعم اعمل لما لا تتزوج يقول لك الراتب منخفض هل يقينك بالله عالي؟ عالي يا اخي لا يقيني بالله عالي لا يا اخي يقينك بالله ليس بعالي يقينك بالله ضعيف كيف حكمت يا شيخ انك لا تجرؤ على الزواج لو رفضك الناس انت معذور المهم انك تتقدم وتبحث اما ان تقول انا لا ابحث عن زوجه بسبب انه الراتب منخفض فيقينك بالله ماذا؟
ضعيف يقينك بالله ضعيف مثال اخر من يعطيني مثالا اخر يقول انا يقيني بالله عالي وعلى ارض الواقع افعاله واقواله تكذب لا اقول تكذب تدل على ان يقينه ضعيف تفضل
شخص عمل في بنك او في عمل فيه حرام ثم يقول اقن بالله عادي طيب اترك هذا العمل اذهب الى غيره يقول لا اجد غيره
ايوه نعم هذا مثال عملي صحيح فتجد احدهم يعمل عمل في مكان حرام او مكان كله شبهات هسه حرام وفي برضه ايش مكان كله شبهات فتقول له اترك العمل ققول لك ايه انا اهلك عندي ايش
اجار بيت وعندي ايش زوجه واولاد وعندي مي وكهرباء فكيف تقول لي اترك العمل لا انا يقيني عالي وين عالي يا حبيبي لا عالي لا الناس تقول لك ولا لا يقينك بالله ضعيف بدليل انك تتكسب بالحرام تتكسب بالشبهات وفي نفس الوقت انت تستمر على هذا اذا هذا مثال صحيح طيب من يعطيني مثال عن العمل شيء اخر الشباب اللي بيجلسوا في البيوت دون البحث عن العمل ولا البلد ما في ش
لا هذا هذا غلو في اليقين هذا تواكل نحن بنقول انسان يقينه ضعيف من يعطيني مثال ثالث في العمل في العمل اه
ان يكون في عمل ويطلب منه حرق اللحيه مثلا
نعم ان يطلب منه اثناء العمل ان يرتكب حراما مش يعمل حرام لا هذاك المثال اختلف المثال الاول انه يعمل حرام يعمل في بنك يعمل في خماره او يعمل في شبهات شبهات كثيره على ارض الواقع لكن المث مثال ذكره اخونا يختلف وهو انه يطلب منه ان يرتكب الحرام لكي يعمل مثل ان يحلق لحيته او امراه تكشف عن راسها تتبرج في بعض الصور نحن نجيز للمراه ان تعمل بشروط لكن من الشروط المسلم فيها الا ترتكب
حراما ف انظر الى هذا الشخص يرتكب حرام لكي يتكسب طيب من يذكر لي مثالا في العمل ها في العمل عن يقوله بعض طلبه العلم ويقينهم فيه ضعف يقينهم فيه ضعف حتى لو كان خطيب جمعه ومع ذلك نراه على ارض الواقع لك لا انا يقيني بالله ايش قوي وطالب علم لكنه حقيقه الامر يقينه ضعيف من يعطيني مثالا في العمل
ان يبدا بعمله بساعات طويله زي ما بحكي من الفرشه للورشه ويتخلف عن دروس العلم وحلق العلم ويقول يقيني بالله قوي
نعم هذا مثال واقعي عبد المهيمن انتبه مثال واقعي مثل ما نسمع من بعضهم قول لك انا طالب علم كنت احضر الدروس عند المشايخ كنت اقرا الكتب لكن الان لم اعد لا اقرا كتابا او قلما احضر درسا شو السبب يا اخي لقمه العيش دوامي طويل دوامي طويل طب انت بتقول يقينك بالله عالي فكيف تقبل من نفسك دواما ذا ساعات طويله مستمر لو شيء عارض نقول شيء عارض نادر والنادر لا حكم له يعني مره في الشهر مره في الشهرين مره في اسبوعين تاخرت لظرف طارئ لا
هذا مواظب على دوام طويل مداوم على ترك حلق العلم مداوم على ترك القراءه انا كنت اقرا والله كتب اما الان لا اقرا ويقيني ايشو
قوي لا يقينك وين؟ ويقينك ضعيف بالله بدليل انك تركت حلق انتبه يا عبد المهيمن بدليل انك تركت حلق العلم بسبب
العمل
بدليل انك تركت قراءه الكتب سبب العمل بدليل انك تركت التدريس منهم من ترك التدريس بسبب
العمل نن بدنا شيء واقعي زي خطباء الجمعه بيخطبوا لنا كلام مش فاهمين شو بخطبوه لك اليقين طب اعطيني على ارض الواقع شو هو اليقين والله ما بعرف زيي زيك لك انا هيك قرات اليقين وانا ما اعرف شو اليقين لا بدنا اشياء على ارض الواقع فاذا انتبه يا عبد المهي مش راح اعرف ادرس يابا اليوم انت قلت لي صحيني ما تركيش على الحيط يا حبيبي ما تركيش على الحيط فاذا اليقين بالله طيب ماذا يعينك على اليقين بالله في العمل؟ ماذا يعينك على اليقين بالله في العمل؟ مش بدك انت تقول والله انا شاعر ايماني ويقيني ضعيف بدليل انه شغلي فيه شبهات
بدليل انه شغلي فيه حرام بدليل اني برتكب حرام بدليل انه دوامي طويل فماذا يعينك على اليقين؟ بالله في العمل ها ما سالت نفسك لك شيء ارض على ارض الواقع نعم من يعرف
تبحث عن عمل عن موقع عمل او صاحب عمل يعينك على هذا
يعينك كيف راتبك بقول لك في موجودين بقول لك اذا بتداوم 12 ساعه بتاخذ 500 اذا بتداوم ثمان ساعات بتاخذ 300 بتحاول تدوم اربع ساعات بسمح لك بتاخذ 150 شو بدك تجاوب بعض الناس بقول لك اليقين اداوم اربع ساعات ب 500 هذا مش يقين هذا اذا هذا لا يكفي هذا الجواب من يساعده ما الذي يعين على اليقين بالله في عمل ما سالت حالك كيف يصير عندك ماذا يعينك على اليقين الذي يعين على اليقين
الزوجه الصالحه الزوجه الصالحه كما في قصه امنا ام اسماعيل كيف كان عندها يقين واعانت زوجها على اليقين فطبق الحكم الشرعي كيف الزوجه الصالحه تعينك على اليقين كيف الزوجه الصالحه تعينك على اليقين وهذا مقياس كيف تختار الزوجه الصالحه اذا اردت الزواج كثير من الاخوه انا بعرف زوجه صالح هي منقبه وبتحفظ بتحفظ قران هذا جيد لكن هذا ايش؟
لا يكفي
منقبه وتحضر مراكز تحفيظ قران ممتاز لكن هذا يكفي
لا يكفي في شيء اهم في شيء اهم ماذا كيف تعينه على اليقين بالله
انها ترغضب القليل ولا تطلبني طلبات
اذا واحد هي قنوعه بالقليل فهمني كيف يعني قنوع بالقليل مطلب طلبات تجبر على
كيف ما تط تطلب فهمني على ارض الواقع كيف ما بتطلب منه طلبات
لو شراء مثلا طلبايات ب 100 بتقبل ما بتطلب منه ب 1000
لا لسه هي درجه عالي شر كنبيات هي تقبل ان تعيش من غير كنبيات هي تقبل ان تعيش من غير كنبيات تريدي ان تكوني عندي في البيت لا يوجد عندي كنبايات اقبل المهم انك صاحب دين وسوف نعين بعضنا على تقوى الله اذا اثنين لا تطلب الطلبات المشتره بين الناس ان وجدت
لا حرج فان لم توجد
لا تطلبها مين يعطيني مثال مشتهر بين الناس وهي لا تطلبه موجود وين مكان موجود بين الناس ولكنها لا تطلبه حتى لا تفقل على زوجها من يعطيني مثالا واقعيا
غرفه النوم
غرفه النوم منتشر بين الناس يا ناس عايشين من غير غرفه نوم هذا منتشر هذا كثير من الناس ما عنده غرفه نوم الحمد لله
غصايه اوتوماتيك
غساله اوتوماتيك يا مناس اوف اوف اوف هذا خمس نجوم اذا المثال هي ال قال عندها يقين ما طلبت اوتوماتيك يا الله ها هي اللي عندها يقين وتعينك على اليقين فعلا انكم يعني لا بد ان تفهموا المساله اوضح من ذلك شيء مشتهر فمن يساعد على ذلك شيء مشتهر ولا تطلب واحد كما قال هذا الشاب الصغير الولد الصغير لا تطلب هاتفا ق لك لا لا اريد هاتفا ان وجد نحن لسنا ضد الهاتف ان وجد خير وبركه لكن لا اطلب من زوجي هات هاتفا لاني استطيع ان اعيش من غير هاتف واحنا
عرسان جداد وبالتالي نحتاج الى تقنين حتى لا يحتاج زوجي الى دوام طويل فانا بوفر عليه واحد شراء الهاتف اثنين صيانه الهاتف ثلاث اشتراكات الهاتف فهذا يعينه الى ان يحصل الوقت ليثبت في العلم ويتقدم في الامر معروف والنهي عن المنكر اما اذا بتقول لك هو في ظل حدا من غير هاتف ظل حدا من غير واتساب فمعناته هذه اوه انا اخذتها منقبه وبتحفظ قران بس لا تعينك على اليقين يا خايب ها تطلب شيء يسبب لك دوام
طويل من الفرشهورش
الورشه ليش ما بتحضر الدرس
والسبب هذا من ه هذه الاسباب هذا الشيء اه نعم اثنين يعني الشب الصغير هذا اعطى مثال احسن من الكبار اثنين ما عندكم طيب بدي اعطيكم شيء اذا في امراه بتطبقه فعض عليها بالنواجذ تطلب فوط لاولادها قال لك فوض كل اسبوع بدنا ست سبع ليرات في الشهر معناته بدنا حوالي 30 دينار عننا ولدين ورا بعض معناته بدنا 50 60 دينار لا لا لا يا زوجي لن اطلب منك هذه الحفاضات وبالتالي انا بوفر عليك في الشهر 50 60 دينار وانا اتعب واحتاج الى ماء زائد
بليره ليرتين في الشهر وتمشي الامور ليش حتى لا يصبح دوامك طويل حتى لا تبتعد بعد عن دروس العلم بدي اياك تروح تنام يا زوجي كم عدد ساعات دوامك سوا ساعات دوامي تسعه لا قلل ساعتين مش الساعتين هذول فين 60 70 دينار لا قللهم
عشان انت حضرتك
تطلب علم هذه هي المراه التي تعين على اليقين بالله اما تقول لك انا ما لي دخل معقول الاولاد ما نجيبوا له فواط معقول الولد ما ما يكون عندي تلفون بلكي احتجتك بلكي احتجت اهلك بلكي احتجت امي يا سلام كان الامور انا حاطك في صحراء اكمل لا بلاش هسه واحد يقول يا شيخ شو بتتكلم انت هذا تكلم معناته ولا واحد نن هالكين هذا من اسباب ما راضي يطلع عنا طلبه علم علماء دوام طويل او قاعد عن الشغل شو انت قال والله راتبي 300 ما بيكفي ليش ليش ما بيكفي ال 300 فهمني لانه هناك من المصروف
ما نستطيع ان نستغني عنه اشياء كثيره نستطيع نحن لسنا ضدها مش تفهم كلامي بالشقلوب لست ضد الفوط والحفاظات ولكن اذا كان هذا بده يسبب لي اني اداوم دوام طويل وابتعد عن حلق العلم وابتعد عن القراءه لا بترك الحفاظات وبترك الفوط مثل ولاده المراه في المستشفيات ايش بتحكي اها ولاده المراه في المستشفيات تكلف المئات ومنهن من يصل الى الالف وزياده وبالتالي يترك العقيقه والنسيكه بينما المراه يمكن ان تلد في البيت بقابله قانونيه رسميه مرخصه من وزاره
الصحه وكل ادوات الولاده عندها لكنك حضرتك ما بتمون على زوجتك في البيت
ان تلد في البيت
ولا تمون على ابنتك ان تخبرها على الاقل ان تلد في البيت وجوزها شو بده يروح يداوم دوام طويل ودروسه ماله
مع السلام
ما بيحضر واذا حضر
نايم
نايمسان واذا فتح كتاب
مباشره ما بكمل عر صفحات الا هو نايم شو السبب انك لم تحسن الاختيار لم تحسن الاختيار فاختر امراه عندها يقين بالله متقلله من الدنيا الفانيه فهذا شيء اخواني في الله يغفل عنه كثير من الناس فهذه امنا ام اسماعيل ربتنا على اليقين فاذا كان عندك يقين فطبق ما ذكرت اذا ما عندك يقين لا يا حبيبي فان هذا يسبب لك عدم الثبات انظر الى اليقين عند ابي بكر ماذا فعل
يقين ابي بكر ماذا فعل ابو بكر فعل فعل حتى ظهر اليقين بشكل عالي ماذا فعل
برا مال كله جعل
تصدق بجميع ماله تصور تروح على بيت شو محوشي يا مرام محوش 10 15,000 قدش هيك محوشين وحوش فيه ما انت عارف ان 10 سنين بنحوش فيهم يلا بنتصدق في 15,000
هكذا فعل ابو بكر هذا بينفع مع مين؟
صاحب اليقين العالي اما اذا انت يقينك على قدك فاياك ان تفعل فعل ابي بكر لان هذا يسبب لك ماذا؟ انتكاسه اذا قل يقيني ضعيف للاسف يقينك بالله ضعيف اه يقينك بالله ضعيف بدليل انك تقع في الحرام او تقع في الشبهات او تقبل الدوام الطويل يبعدك عن حلق العلم يبعدك عن مجالسه العلماء يبعدك عن الواجبات مثل صلاه الارحام يبعدك عن المندوبات مثل المقابر يبعدك على يا رجل انت كيف تتصور من نفسك وتقول
عن نفسك طالب علم وعندي يقين ولا تزور عمك اسال نفسك اخر مره زرت عمك متى اسال نفسك متى اخر مره زرت خالك اسال نفسك متى اخر مره زرت خالتك زرت عمتك متى اخر مره زرت عم ابيك اذا انت عمك مش زايره ولا خالك وبتقول لي عندك يقين لذا لا بركه في طلب العلم عندك ما في بركه ما بتفهم بعض الناس بشرح له المساله عشر مرات ما بفهم شو السبب من بينها قطيئه الرحم دور وراها دور وراها دورت ورا اكثر من شخص كبائر منها قاطع رحم اما ان لا يزور عمه
لا يزور خاله لا يزور عم ابيه لا يزور عم اخيه خ امه كيف بده يفهمها ما بيفهم
مغلق على فهم وبيقول لك انا اللي فهمان اه زي هذاك انا عندي يقين انتبهوا هذه مسائل من اسباب هزيمه المسلمين
قابلت احدهم قال يا شيخ عمي لي متزوج عشر سنوات لم يزرني عم خالي ليه 10 سنوات لم يزرني طب انت زورته قال نعم انا زرته مرارا وتكرارا هناك العكس قال انا زرت بنت اخي يا اخي انت مجوز بنتك لمين اول شيء لا بد ان تفهم زوج ابنتك بدك تاخذ البنت عشان توديها على الجنه نحن بدنا نجوزك اياها عشان تاخذها على الجنه جنه انت اصلا في مقياس الدنيا فاشل بس نحن بدنا نجوزك لما لكي تعينها على دينها اول شيء تمسك بيدها فتجعلها تزور عمها تزور خالها تزور عمتها تزور خالتها وهكذا
اما لا وين والله بخليها تزور امه وابوها فقط انت لا تعينها على تقوى الله زوجتك من اهل الكبائر قاطعه رحم لا يدخل الجنه قاطع رحم والسبب مين انت
انت لا تاخذ بزوجتك الى عمها ولا الى خالها ولا الى عمتها ولا الى خالتها ولا الى اولاد اخيها والى الى بنات اخيها وتقل عن نفسك عندك يقين يا جماعه نسال الله المغفره والرحمه
امين
الامور صعبه جدا من اسباب هزيمتنا ان نهزم قطيعه الرحم انظروا وفقدوا انفسكم وبثوا هذا الكلام لاخوانكم اذا اردت ان تعرف زوج ابنتك صالح ام ليس بصالح والله اطلق لحته بروح على الجامع هذا كويس لكن ليس بكفايه من بينها انه يعينها على دخول الجنه مسك في ايد ابنتك وين والله يا عمي اليوم زرنا زرنا اخاك كيف اه يعني زرنا عم المراه زرنا خال المراه زرنا خاله المراه عمه المراه اولاد اخيها و بنات اخيها بنات اختها اولاد اختها وانت وين انا رايح ازور خالي انا رايح ازور عمي انا
ازور اخوي ازور اولاد اخوي بنات اخوي هذا هو شخص صاحب الدين هي كبائر فانظروا نحن في واقع يقين ضعيف جدا وعلى قواعد التكفيريين بنطلع كفار بس الحمد لله انا نسنا بتكفيريين نقول يقين ضعيف وعندنا عند اهل السنه الايمان يزيد وينقذ
وعند التكفيريين
لا يتبعض ولا تعذر بالجهل اصلا ققول لك انت كافر جاهل كافر ايه كافر هو منهم من يناقش قال انا كافر وهيني دخلت في الاسلام بعدين هسه انا كفرتك يا شيخ وانتم ما قابلتوا التكفيرين ولا ناقشتوا التكفرين كم اساؤوا الى الاسلام كم اساؤوا الى الدين خلينا نرجع خلينا نشوف اليقين الذي هو لكن دائما اهل اليقين في شيء مهم يبتلوا مش انت عندك يقين ستبتلى امتحان مش يقين بس هيك لا في امتحان شوفوا الامتحان الذي حصل مع امنا ام اسماعيل نعم ايوه
فانطلق ابراهيم صلى الله عليه وسلم حتى اذا كان عند الثنيه حيث لا يرونه استقبل بوجه البيت ثم دعا بهؤلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكت ﴿ آية: إبراهيم 37 ﴾ حتى بلغ يشكرون
اذا ابراهيم عليه الصلاه والسلام استجاب للحكم الشرعي استجاب لامر الله وقدم لاهله الدعاء والمؤمن عنده سلاح قوي جدا وهو سلاح
الدعاء
الدعاء لكن يحتاج
يقين يحتاج الى تقوى الله ﴿ آية: البقرة 186 ﴾ فل
يستجيبوا لي ول يؤمنوا بي لعلهم يرشدون بدنا استجابه
استجابه طب اسمع الان ماذا وقع مع ام اسماعيل ايوه
وجعلت امه اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء
مباشره لا بد ان تشرب باستمرار رار واحد قال كان اختصرت شو تختصر هذه امراه ايه مرضعرض
فاكلت وشربت حتى تدر اللبن باذن الله لرضيعها حتى
حتى اذا نفذ ما في السقاء عطشت وعطش ابنها
مباشره سينعكس على مين؟ على الابن دائما من حق الزوجه على زوجته وخصوصا في وقت الحمل وفي وقت الولاده من حقها عليه ماذا؟
حسن الاطعام كم من انسان زوجته تحمل واولاده بيجوا صوص صام 2 كيلو 2 كيلو ونص والسبب عدم التغذيه تقادير الله اذا اخذت بالاسباب اسباب واج 2 كيلو واثنين ونص انت عملتها لكن اين الفيتامينات اين الفوليك اسد اين الف ب ج د مما تحتاجه المراه في وخصوصا في هذا الزمان قال لا لا لا انا على الطريقه القديمه الا هم جايين لك ايه
صان 2 كيلو وكيلو 800 غرام دجاجه دجاجه العادي والسبب مين
هذا الاب الفاشل
لا يحسن تغذيه الزوجه وهذا يبقى ضعيفا طوال حياته لانه اكبر مكان يتغذى فيه المولود اين
في بطن امه
في بطن امه اكبر مكان للتغذيه وليش اولادك طالعين هيك فرج عليه كانه عايش في السودان ولا في مجاعات افريقيا
وين التغذيه لا هو مغذي حاله ولا حول ولا قوه الا بالله كله توفير اه منيح انك يعني ومبسوط انك تجوزت بنتك واحد زي هذا لا ما خليها عندك يا حبيبي ولا ايش جوزها واحد زيها اسمع الان هكذا مباشره ينعكس على الرضيع ينعكس على ما في بطنها المراه وليش اخوانك اخوتك صحتهم ما هو ابوك دفع كان يغذي مش كان يقول لك المراه بتتوحم شو يعني بتتوحم يعني ترفض جميع انواع الطعام الى طعام واحد
فكان ابوك يذهب وياتي لامك بهذا الطعام مش من باب الدلع هي لا تاكل ولا تشرب نفسيا الا نوع وهذا النوع قد يكون مفقودا فكان ابوك يذهب ويشتري هذا فانت والحمد لله خرجت بجسم سليم اما الان زوجتك بتكيش خليك بالجوع
شو بيطلع الولد
صوص
الصوص اكبر منه وبقول لك ليش بيدخلوا خدج
ما ما في تغذيه ما في تغذيه لا فيتامينات ولا قلال المراه بتدلع عندي بتتوح شو بتدلع هذا مما تحتاجه المراه ما هو داع المراه تصبح لا ترغب كثيرا من الطعام تقبل طعاما واحدا لا بد ان تطعمها طيب شوف الان وكذلك بعد الولاده شو انت ابنك امراتك لا يوجد في درعها اللبن اللي هو الحليب السبب حضرتك لا تاتي بالطعام ولا الفيتامينات ولا ال المغذيات
نسمع الان وجعلت تنظر اليه يتلوى او قال يتلبط
اذا انظر هذا البلاء مش يقين اصحاب اليقين لا بد ان يبتلون فهذا هو من مظاهر البلاء ماذا وجعلت تنظر اليه يتلوى اصعب شيء على الاب او على الام يرى من اولاده مرضا او جوعا وهو لا يقدم لهم شيئا وهذا من اسباب تنازل كثير من الاباء عن طاعه انه لا يتحمل هذا البلاء. قال لي احدهم يا شيخ ساخبرك بشيء قلت له تفضل. قال انا ليله 27 نصبت على ناس حتى اشتري لاولادي ملابس العيد واعطيهم العيديات. ما معي مال صرت نصاب. يا رجل
قال لا كلام انا بحكي لك 100% انا نصاب. شو اساوي؟ قلت له بدها شو تساوي ها لا بد من توبه وان ترجع المال الى اصحابها فانظر اخواني في الله الى هذا الشيء شو اللي خلانا نصاب
اولادي
شو اللي خلاه من الفرشه للجور شو بداو
اولادي شو اللي خلاه بطل يفتح كتب ويقرا اولادي ومرتي شو اللي خلاه ينعس من في الدرس نايم اولادي ومرتي في ناس يا جماعه بنام في الصلاه واحد صليت جنب مره واحد الله اكبر بس اجنام ظل نايم قوللي ما بنا من الشغل من الشغل داوم 12 ساعه مش ملحق جسده لا يتحمل اكثر من اربع ساعات دوام ولا ست ساعات هو بده يداوم كم 10 و 12 نام في الصلاه مش نام في الدرس نام في الصلاه ما بتشوفوا هيك شيء لا حول ولا قوه اسمع هي البلاء يتلوى في يقين اه في يقين يتلوى كثير الناس يقوللك انا بطلت
بطلت لا ما في بطلت ثبتت انظر اصحاب اليقين يتصفون ايش؟ الثبات ثبت يقيننا بالله كلمه يقيننا بالله ابن ابي الدنيا كتب كتابا كاملا سماه اليقين نسمع الان ايوه
وانطلقت كراهيه ان تنظر اليه
انظر وصلت الى مرحله لا تتحمل ان تنظر الى ابنها وهو يتلوى ايوه
فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل ترى احدا
اذا صعدت الصفا فاصبح المسلمون لغايه الان والى الى ان يشاء الله كل من اراد العمره او الحج لابد ان يصعد
الصفا
الصفا هكذا يكافا اهل اليقين يقين الامام احمد عنده يقين بان الله سيفرج عنه صبر قال الله عز وجل ﴿ آية: السجدة 24 ﴾ لابد مع اليقين الصبر ستبتلى ستبتلى الناس تقول لي انا عندي يقين انا عندي ستبتلى وسنرى هل هناك زوجه تعينك تقول لك لا انا ما لي دخل انا ليش تتجوز مادام انت مش قد المسؤوليه هاها انت الحق عليك ماخذ لي واحده ما عندها يقين واهلها شو منيمن البنت بالجوع يا اخي عارض هذا شيء عارض ما وفرش اما بكره بشتغل بعده بق بس اجد عمل هات لنا البنت يا
اخي هات لنا تلاقي شغل بنرجع لك اياها ما في يقين بيطلع يوم الجمعه بده يشتري يوم السبت بده يشتري من الصباح للمساء ليش هالك حالك ده الدنيا ليش ليش يقين ضعيف ولادي نسمع الان فهبطت فهبطت من الصفا حتى اذا بلغت الوادي رفعت طرف درعها ثم سعت سعي الانسان المجهود حتى جاوزت الوادي ثم اتت المروه فقامت عليها فنظرت هل ترى احدا فلم ترى احدا ففعلت ذلك سبع مرات
اذا سبع مرات بين الصفا
والمروه وتسعى في اماكن تركض واختلف الفقهاء هل المراه بين الصفا والمراه اذا كانت بين العلمين تسعى تشد اي تهرول تركب ام لا على خلاف بين الفقهاء وارى الراجه نعم لما لان هذا هو الاصل فعل امنا ام اسماعيل
فبالتالي وسهل تاخذ جانبا وتركض اما يقال لا المراه لا تهرول ولا تشد المشي والركض وانما هذا فقط في حق الرجال نعم قول معتمد عند الفقهاء لكن القول الثاني وان كان قال به القله لكن اراه راجحا على مساله لا نستطيع ان نفصلها الان نسمع ما تتمه قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم فذلك سعي الناس بينهما فلما اشرفت على المروه سمعت صوته فقالت صه
صح اسكت طب ما هو ما في حدا عشانها ايش يريد
تريد نفسها
اذا هي تتكلم مع نفسها صح اسكت انتبه انتبه ركز ايوه
ثم تسمعت فسمعت ايضا
لا بد من الفرج بعد البلاء لاهل اليقين لكن تحتاج الى
صبر وقالوا النصر صبر
ساعه وحتى العرب تقول عندما تذكر عنتره سال احدهم عنتره كيف غلبت خصومك يا عنتره ما حدا صمد امامك فقال لما لخصمه عض يدي وساعض يدك فكلاهما عض يد الاخر فكلاهما عض يد الاخر فاذا بذاك رجل يقول كفى كفى فقال له عنتر او صبرت قليلا لغلبتني او صبرت قليلا لغلبتني فالعبره ايش؟
الصبر ما الذي يجعلك طالب علم تصبر على الكتاب تصبر على قله النفقه ولكن المفاجاه يا جماعه ان طالب العلم الذي عنده يقين بالله رزقه يزيد اكثر من الذين يداومون بالساعات
كيف ﴿ آية: الطلاق 3 ﴾
ايه طب انا تركت شيء لله شو تركت انت كون فئت لكنك من اهل اليقين انتبهوا الى هذا الشيء نسمع ايوه
فقالت قد اسمعت ان كان عندك غواث فاذا هي بالملك
بالملك
فاذا هي بالملك عند موضع زمزم
اذا هذا رات الفرج من الله جل في علاه فرات الملك فعندما رات الملك علمت ان الفرج من الله حصل ستبتلى يا اهل اليقين ستبتلون لكن الفرج قادم تحتاجون الى صبر اما ان تسقط واما ان تنجح اصبروا نعم
فبحث بعقبه او قال بجناحه حتى ظهر الماء
طبعا بمشيئه الله بجناحه ضرب الارض فخرج الماء فجعلت
فجعلت تحوضه
يعني تجعله زي ايش الحوض ايوه
وتقول بيدها هكذا وجعلت تغرف من الماء في سقائها وهو يفور بعدما تغرف
هي لا تعلم بدايه ان هذا الماء سيصبح عينا معينا فجعلت تملا ماذا؟ القربه
التي معها السقاء نعم
وفي روايه بقدر ما تغرف قال ابن عباس رضي الله عنهما قال النبي صلى الله عليه وسلم رحم الله ام اسماعيل لو تركت زمزم او قال لو لم تغرف من الماء لكانت زمزم عينا معينا قال فشربت وارضعت ولدها فقال لها الملك
الملك يا رجل شو دخل الملك في الموضوع
فقال لها الملك لا تخافوا الضيعه فان ها هنا بيتا لله يبنيه يه هذا الغلام وابوه وان الله لا يضيع اهله
نعم اذا هذا جاء الفرج من الله بان ارسل له الملك وضرب بجناحيه فخرج الماء فجعلت تشرب وجعلت تحوضه وجعلت ماذا يعني تملا السقاء و وكان هناك شيء اخر ان خاطبها الملك بقوله لا تخافوا الضيعه لا تخافوا
الضيعه الله جل في علاه يراك ويسمعك فاين يقينك بالله حتى تقول سيضيعنا ربنا لا الله لا يضيع عباده الله جل في علاه يعين عباده ولكنك ستبتلى اصبر فكان من الامر ان قال لها وهذا مما يعين على الصبر لا تخاف الضيعه فان ها هنا بيتا لله اذا اتضحت الحكمه لابننا ام اسماعيل في ان يبقوا في هذا المكان فان هنا بيتا لله يبنيه هذا الغلام وابوه
هذا الطفل الرضيع سوف يكبر ويعين اباه على بناء هذا البيت ثم قال لها وان الله لا يضيع اهله له ان الله لا يضيع اهله يا من تركت العمل في البنك وانت تعرف انه حرام يا من لم تتقدم بطلب اصلا الى البنك لانك تعرف انه حرام اتظن ان الله سيضيعك الجواب احذر سوف تبت وسوف تمتحن وبالتالي الفرج سيكون قريبا لكن اثبت والا ضيعت نفسك ولذا نرى بعضا الناس
الذين يعملون في الحرام يتكلمون بكلمه زاعمين انهم سيتركون العمل لكنهم يتكلمون بشيء وشرط حتى يترك ركوا هذا الحرام ماذا يقولون ماذا يقولون احسن من
نعم اذا وجدنا احسن من هذا العمل
فسنترك هذا الحرام طب ما هو اللي بيشتغل في الحلال ويجد افضل يترك الحلال الى الافضل الى حلال اخر فكيف تشترط على الله يا من تريد ان تترك الحرام حرام تقول ان وجدت افضل تركت الحرام
انت لم تترك الحرام لله تركت لوجود ايش الافضل
متى تعد نفسك تركت الحرام عندما تنتقل لوجه الله الى شيء اقل في الراتب اقل في الميزات وبالتالي من ترك شيئا عوضه الله خيرا منه ولكن تحتاج الى
يقين والى
صبر
صبر والاعياذ بالله هلكت ربما اصبحت اسوا كيف يصبح اسوا من ليس عنده يقين وصبر كيف يصبح اسوا واحد ترك البنك قال ساترك لله لكن ما عنده يقين كافي وما عنده صبر اذا ما عنده يقين وما عنده صبر سوف يترتب على هذا الترك شيء اشد في الاثم ما هو ما هو هذا الاثم الاشد لا تعرفون تفضل
عندما يترك مثلا العمل في البنك ربما يبتلى بوظيفه
من يساعده كاسه
سيسبب التسخط على الله والعياذ بالله فبدل ان يكون ياكل الحرام ويرتكب الحرام وقع الان في مزالق في الاعتقاد ويتسخط على الله ولا يرضى عن الله ويتذمر ويكون اسوه سيئه بصير كل واحد يقول له شو بدك تترك البنك رح يصير ايش مثل فلان وبالتالي من اراد ان يترك الحرام او ان يترك الشبهات يحتاج الى يقين وصبر وامر ثالث ما هو مطلوب منه يقين صبر وماذا هو مطلوب من
تقوى الله
ماذا هو مطلوب من ان يجتهد في البحث عن العمل ان يجتهد مش تقعد في البيت وتقول انا تركت لله واني ساجلس في البيت لا ﴿ آية: الملك 15 ﴾ بالرزق واليه النشور لابد ان تمشي لابد ان تبحث اما ولا ت تبحث عن شيء افضل او ان تبحث عن شيء مريح يعني انت ستبتلى انت مدير بنك وتجلس مكيفات وموظفات وسكرتيرات وكلام مسموع ودوام قصير وسياره معك او باص بوديك وباصبرجعك انزلت تركت لله عندك يقين
ممكن تتعرض انك تشتغل تمسح سياراتقول انا مدير كثير امسح سيارات فتكفر بالله
والعياذ بالله لانه يقينك شوضعيف
ضعيف صبرك قليل فبالتالي اجتهد في البحث عن العمل ربما تحتاج ان تمسح سيارات هذول اللي كانوا يقولوا لك مرحبا سيدي الان انت ستمسح سياراتهم تصبر ام لا تصبر اه فهذه كلمه قالها لي شيخي واستاذي علي الحلبي عندما قلت له لن اعمل عملا طويلا لان هذا يشغلني عن طلب العلم وحتى كانت الصور والظروف مهيائه لي ان اعمل في مصانع او مؤسسات او ما شابه ولكن عمل طويل قلت له لن اعمل عملا طويلا قال يا سفيان لكن بترضى تبيع سمسميه على
الاشاره تبيع ترمس قلت له جاهز ببيع سمسميه ببيع ترمس ببيع كعك وكان ان يسر الله امرنا فطلبنا العلم ونسال الله ان يبارك بارك لنا فيما طلبنا
وداومنا دواما قصيرا وانشغلنا بالعلم وكانت المفاجاه ان الله عوضنا واعطانا اكثر ممن يداومون الدوام الطويل
بفضل الله من حيث لا ندري ربك يدبر الامور
فتسلسلت في سلسله اعمال حتى اكرمني الله بدار النشر فكان دوامها قصيرا مع دخل عال ثم عندما ضعف الكتاب يسر الله امورنا في المصاحف
الحمد لله
فحصلنا اجازه من الاوقاف الاردنيه ومن الازهر فاصبح التوزيع في المملكه كامله والحمد لله واصبح حتى في مصر يطلبون مني المصاحف والحمد لله هذا بفضل الله وفقط احمل الهاتف وافتح الكتاب هذا بفضل من
بفضل الله وحده لكن تحتاج الى ايش
يقين
يقين تحتاج الى
صبر
صبر وتحتاج الى فتره تعرضنا فيها الى ضيق العيش لكن بما ان الله رزقني زوجه نحسبها ولا نزكيها على الله
فاعانتني ولم تطلب الطلبات الزائده اما الان فتطلب لانها والحمد لله ربنا رزقنا وانا لا ابخل عليها لان تتنعم وتتدلل ما تريد لان المال موجود بفضل الله فاذا يا جماعه لا اقول لك انا صرت مليون ولا من اثرياء البلد
لكن مستواي والحمد لله اعلى من غيري بكثير
الحمد لله
والحمد لله
فاذا يا جماعه نكمل ان شاء الله في درسنا القادم وبقت تبقوا تتذكروا وان الله لا يضيع اهله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S