ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمبحثنا هو مبحث الاعتبار وهذا مبحث مهم في علم المصطلح وفي علم التخريج الاعتبار هو الطريقه والوسيله التي من خلالها نصل الى المتابع او الشاهد الطريقه التي من خلالها نصل الى الشاهد او المتابع تسمى الاعتبار ويكون ذلك بالتتبع
والاستقراء احيانا ف الطريقه والعمليه المستخدمه وهي التتبع والاستقراء للوصول الى المتابع والشاهد تسمى
الاعتبار وبالتالي لابد ان نعرف ما معناه المتابع وما معنى المتابعه ونستطيع ان نعرف المتابع بعباره سهله ميسوره هو اشتراك التلاميذ في الروايه عن الشيخ اشتراك التلاميذ في الروايه عن الشيخ
فهذا الشيخ له تلاميذ فاذا وجد اكثر من تلميذ يروي عنه نفس الحديث فيقال هذا الراوي اي هذا التلميذ
تابع التلميذ الثاني عن شيخه في روايه حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا يسمى المتابع وبالتالي هذه المتابعه قد تكون في جزء من الاسناد فتسمى متابعه
قاصره
وقد تكون في كل الاسناد فتسمى متابعه
كامله او تامه اذا متابعه تامه
ومتابعه
قاصره فالقاصره فقط في الشيخ ثم بعد ذلك يكون هذا روى من طريق وذاكر رو من طريق اما اذا استمر الاسناد متفق فهذه متابعه تامه وقد يقول قائل ما فائده ان نقوم بعمليه الاعتبار حتى نصل الى المتابعات فاخواني في الله اهميتها اولا رفع التفرد عن هذا التلميذ الذي روى عن شيخه ورفع التفرد له فائده وهو عدم وهم هذا الثقه تاكيد عدم وهم هذا الثقه اثنين جبر الضعف
الذي عند هذا الراوي بتلميذ اخر فضعيف جبر بزميله ب صديقه الذي روى عن نفس الشيخ فاستفدنا تقويه لهذا الاسناد تقويه لهذا الاسناد فاذا هذا اهم شيء في المتابعات ثلاث وهي ايضا تلتقي مع الثانيه لكنها زياده وهي توحيد الالفاظ او معرفه لفظ كل راوي على حده فبالتالي هذا التلميذ تابع هذا التلميذ في الروايه عن الشيخ فحصلت المتابعه لكن اللفظ لمن هذا الحديث
فبالتالي هناك مناهج عند المحدثين فمنهم من يقول اول من ذكر ومنهم من يقول اخر من ذكر وبالتالي حتى نعرف لفظ ايهما فنرجع الى ما يسمى ب ب المستخرج وهذا سبق فالمستخرج يعين على معرفه لفظ من عند المتابعات عند المتابعات وعند اهمال اللفظ حتى فاذا لكن اشهر كتاب تستفيد منه في معرفه المتابعات هو كتاب تحفه الاشراف بمعرفه الاطراف لجمال الدين يوسف
المزيج فبالتالي هذا الكتاب الذي مؤلفه لم يؤلف كتب كثيره معدوده على الاصابع ولكن هذا الكتاب للمزي وكتابه الاخر تهذيب الكمال لغايه الان لا يستغني عنهما اي طالب علم في تخريج حديث وبالتالي قليلك لا يقال له قليل لذا الحافظ ابن كثير الدمشقي استفاد من شيخه ولازمه وتزوج ابنته وبقي معه ينهل من علمه لذا قالوا ائمه الاصلاح في دمشق كلهم من دمشق ائمه الاصلاح
في القرن الثامن الهجري في دمشق واحد ابن تيميه شيخ الاسلام اثنين المزي ثلاث
ذهبي
ثلاث
ذهبي
لا ثلاث الحجر ثلاث
اشق البرزالي فهؤلاء الثلاثه 728 ابن تيميه 739 39 البرزالي 742 البنسيه امه لا تعرف علمائها اين الدمش اين الدمشقيون لا يعرفون علمائهم ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا هذا الكتاب تحفل به بالمتابعه عات ومعرفه الالفاظ ترجع الى المستخرجات طبعا خرجنا عن الكتاب للاسف يعني سامحوني اضطريت ان اخرج وثم انت تبحث
بالاعتبار عن معنى لحديث اخر للحديث الاول فاذا وجدت معنى موجود في حديث اخر فتقول هذا الحديث شاهد للحديث الاول اذا الشاهد متعلق
المعنى الاعتبار في الشاهد متعلق
بالمعنى والاعتبار في المتابع متعلق بالاسناد بالراوي ان يشترك التلميذان في الروايه
عن شيخ وطبعا كتب احد المعاصرين وهو الشيخ طارق عوض الله كتابا متخصصا في هذا الموضوع سماه الارشادات في تقويه الحديث بالشواهد والمتابعات وظهرت في هذا الزمان بقيه لاهل البدع ولا حول ولا قوه الا بالله ينكرون تقويه الحديث منهم من انكر الاعتبار ومنهم من انكر المتابعات ومنهم من انكر الشواهد ومنهم من انكر الجميع يعني و كما مر معنا سابقا فالبخاري رحمه
الله وهو امام اعتمد فقبل روايه الضعفاء
ولكنه اوقفك على المتابع لهذا الضعيف فجبر اذا هذا من البخاري وكذلك من الامام مسلم انه يقوي الحديث بالمتابعات وكذلك ذلك الامام البخاري يقطع الحديث حتى يوقفك على الفاظ متعدده لنفس الحديث كلها يشهد بعضها لبعض في المعنى بهذا نكتفي والله الهاديوفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه السلام