ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع ترجمه الامام ابي حنيفه النعمان نعيش في هذه الليله بمشيئه الله عز وجل معها من كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ شمس الدين ابي عبد الله الذهبي فتعالوا بنا نعيش ش مع ترجمته مع ان ترجمته واسعه
جدا وقد الفت وافردت التصانيف فقط في ترجمه الامام ابي حنيفه فمثلا مناقب ابي حنيفه للكردري مطبوع في مجلد وكذلك اخبار ابي حنيفه واصحابه لابي عبد الله الصمري مطبوع في غلاف قديم ثم طبع حديثا من حوالي ثلاث سنوات في مجلد بتحقيق الاستاذ سائد بقداش وقد اهداني نسخه من الكتاب عندما زرته في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهو محقق مشهور من حلب ومحقق مشهور في من حلب مقيم
في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم نرجع الى ترجمه الامام ابي حنيفه هذه المقدمه حتى تعرف اننا مهما تكلمنا فلن نعطي هذا الامام حقه فهو بحر لا شاطئ له ولا ساحل له بمعنى انك اذا غصت في ترجمته وجدت فوائد كثيره جدا ولكن حسبنا ان نعيش مع ما ترجم اليه واختصره الامام الذهبي رحمه الله على الجميع قال ابو حنيفه الامام فقيه المله اذا اردنا ان نذكر فقيه الاسلام فمن نذكر ابا حنيفه فقيه المله
وليس فقيه بلده او دوله فقيه المله اي سوف نبقى نستفيد من الامام ابي حنيفه حتى الممات ورحمه الله عليه والامام ابو حنيفه قال عنه والذهبي عالم العراق اذا هو طبعا كان في العراق وخصوصا في الكوفه ومن علمه ومن الكوفه انتشر علمه في العراق ثم انتقل الى بلاد الاسلام والفضل بعد الله جل في علاه في نقل علمه الى امرين اولا هو سعه علمه ودقه فقهه ثانيا التلاميذ
فابو حنيفه النعمان كان عنده من المميزين 20 تلميذا تقريبا وهؤلاء العشرون اصبحوا ائمه فهو لم يبحث عن العدد فكان عنده قله لكن هؤلاء القله مميزون وسبحان الله جاءه في اول الامر ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم وجاءه في اخر عهده وحياته محمد بن الحسن الشيباني ومع ذلك اذا ذكر الثلاثه في المذهب فهنا ابو حنيفه وابو يوسف يعقوب بن ابراهيم ومحمد بن الحسن الشيباني وبينهما ائمه لكن هؤلاء الثلاثه
هم الكبار في المذهب فانظر لا تقول انا لي 20 سنه مع الشيخ و15 سنه مع الشيخ و30 سنه مع الشيخ فهذا جاء الصغير فبز الاقران وبز القدامى وتجاوزهم وغلبهم وانتصر عليهم في علمه وحرصه وطلبه واصبح مع الكبار مع ابيوسف فاذا ذكر الثلاثه فالامام ابو حنيفه وهو الذي كتب الكتب سوف ناتي لمحمد بن الحسن الشيباني لاحقا باذن الله تعالى لكن الشاهد فقيه العراق ابو حنيفه النعم عمان بن ثابت بن زوطا التيمي اذا تيمي ولد سنه 80 في حياه صغار الصحابه فقد ادرك
انس رضي الله عنه لم يروى عنه نعم لكن راى انس من مالك لما قدم عليهم الكوفه هنيئا له مع انه كان صغيرا لكن هذه الرؤيه جعلت له منقبه انه يعد من صغار التابعين منقبه وهذا بعد فضل الله جاءت هذه المنقبه لابي حنيفه عن طريق من
عن طريق من
الاب
عن طريق ابيه فابوه اخذه الى مجالس العلماء فاصبحت منقبه له انظر الحق بالتابعين بسبب حرص هذا الاب على ابنه ان يجالس العلماء وان يجالس انس بن مالك اسال نفسك كيف تحرص على اولادك في مجالسه العلماء وهذا يذكرنا بالسيوطي عندما اشتعل اشتغل الحداد داد بينه وبين السخاوي وبدات الردود الناريه وكلاهما على دماغ الاخر يلقي الردود فكان من ردود السخاوي على السيوطي عد لنا شيوخك فمهما عددت لنا فلن
تصل الى شيخي الحافظ ابن حجر عند من شئت فكان يفتخر السخاوي بان شيخه من الحافظ ابن حجر العسقلاني فقال السيوطي وانا شيخي ابن حجر فقد اخذني والدي الى مجلسه وكنت تقريبا عمري سنتان مع ان او ثلاثه مع انه في الطفوله لكنه جلس وراه فيعتبر من صغار التلاميذ اذا انظر الى الاب كيف يكون حرصه بان يذهب اولاده الى مجالس العلماء انظر الى اولادك هل تحرص ان يدرسوا علم الشريعه اصلا ام انك تخطط في بالك ان يصبحوا تجارا او يصبحوا مهندسين
او يصبحوا اطباء ماذا تخطط في ذهنك اتجاه اولادك؟ هذه مسؤوليه امام الله مسؤوليه امام الله ملقاه على كتفك يا من تظن نفسك تحسن صنع انظر فاخذه ابوه الى انس بن مالك فعد من صغار التابعين وروى عن عطاء بن ابي رباح عطاء من نادي رباح مفتي مكه روى عنه ابو حنيفه وهو اكبر شيخ له وافضلهم على ما قال يا ابا حنيفه لو سئل كان اذا سئل يا ابا حنيفه اذكر لنا اعلى شيخ درست عنده او رويت عنه فكان يقول من اعطاه
بن ابي رباح نعم شيخه الاساسي الذي تفقه به وعلمه ودرسه وتعب عليه هو من حماد بن ابي سليمان فمن ناحيه الاثر عليه والتعب عليه من الذي تعب على ابي حنيفه وابو حنيفه لازمه وتفقه منه واستفاد منه كثيرا حماد بن ابي سليمان بينما من اعلى الرتب الذي روى عنهم روى عن عطاء بن ابي رباح فهكذا رحمه الله عليه كان له شيوخ كثر من المحدثين ومن الفقهاء وهذا من اكبر الادله ان ابا حنيفه رحمه الله عليه طلب علم الحديث طبعا
قال وعني بطلب الاثار طبعا طلب الاثار اي الاحاديث والروايات عن الصحابه رضوان الله عليهم وارتحل في ذلك لم يكتفي ببلده وانما رحل من بلد الى اخرى واهل العلم يقولون القاعده خذ ما عند اهل بلدك ثم انتقل وارتحل الى غيرهم اما ان يكون علماء بلدك ولم تستفرغ الوسع منهم فكيف ترتحل الى غيرهم؟ قال واما الفقه والتدقيق في الراي وغوامضه فاليه المنتهى لا يوجد احد يستطيع ان ينافس ابا حنيفه في
اي مسائل في الفقه من الذي لا يستطيع ان ينافس ابا حنيفه في اي مسائل من الفقه قال في دقائق الفقه الفقه نوعان فقه عام وفقه دقائق الدقائق يعني المعلومات المميزه التي قل من يعرفها وينتبه اليها انت تصلي لو الان في صلاه المغرب صلى ما يقارب مثلا من 100 رجل مثلا لكن هل كلهم صلوا صلاه واحده الجواب لا اثنين هؤلاء الئه لو فرضنا يوجد منهم طلبه علم عشره هل طلبه العلم في الفقه على درجه واحده فك فهذا مقياس عام ان هناك طلبه علم يطلبون
دقائق المسائل دقائق المسائل فهنيئا لمن اكرمه الله
وطلب دقائق المسائل طلب دقائق المسائل قال واما الفقه والتدقيق في الراي وغوامضه فاليه المنتهى متى تكون المساله غامضه في اص في الفقه متى تكون المساله غامضه في الفقه واحد متى تكون المساله غامضه في الفقه واحد
عدم وجود دليل
احسنت عدم وجود نص ولا يقال عدم وجود دليل عدم وجود نص فاما الدليل هو ما يتوصل به الى اثبات الحكم الشرعي قد يكون نص قد يكون اي قاعده قد يكون مبحث اصولي لكن كما قال اخونا المسائل التي لا يوجد فيها نص اثنين الغوامض اثنين التي حصل فيها خلاف بين كبار العلماء ثلاث متى يستمر الغموض؟ ثلاث عندما يبقى الخلاف ايضا بين العلماء المحررين مساله فقهيه
لم نقف على نص اختلف فيها الامام ابو حنيفه مع الامام الشافعي اختلف فيها الكبار اذا واحد لا يوجد فيها نص اثنين اختلف الكبار ابو حنيفه و الشافعي ثلاث بقي الخلاف بين المحررين امثال شيخ الاسلام ابن تيميه امثال الشوكاني امثال الصنعاني امثال الذين درسوا الفقه ورجحوا بقي الخلاف مستمرا يقال هذه مساله ماذا؟ غامضه مساله غامضه تحتاج الى دقه فعند الغموض فكان ابو حنيفه رحمه الله عليه يبرز في هذه المسائل ويظهر علمه
ويظهر فقهه فاليه المنتهى والناس عليه عيال في ذلك اذا اردت ان تقارن الفقهاء بابي حنيفه فكيف تقارنهم انهم بمثابه
بمثابه اولاده انظر هكذا كان يوصف هذا الامام ان الفقهاء بالنسبه اليه امثال الاب مع اولاده ايش يعني امثال الاب مع اولاده واحد فرق [موسيقى] في القدرات الفقهيه اثنين ان الاب هو المعلم والموجه والمبين
فهذا حال الامام ابي حنيفه مع الفقهاء انه كان معلما مبينا مفهما مدرسا اما من حدث عنه ودرس عنه قال حدث عنه خلق كثير من ناحيه الحديث ومن ناحيه الفقه لكن كما ذكرنا قبل قليل ان من ابرز تلاميذه ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم اثنين محمد بن الحسن الشيباني محمد بن الحسن
الشيباني
الشيباني تنبهوا الى هذين الامرين
والاول
علي
كان مع الامام في البدايات
والثاني
جاء مع الامام في اخر حياته ومع ذلك
اصبح هو وابو يوسف اعمده المذهب اذا تنبهوا احبائي في الله ليس فقط لا تتكئ ان لك مده مع المشايخ فاذا لم تجتهد وتقرا وتحفظ وتتعب وتدرس فسوف ياتي من هو اصغر منك ويصبح مدرسا لك وربما انت تصاب بالكبر وتقول لا انا فتزداد جهلا على جهل اذا وفي ذلك فليتنافسنا
المتنافسون فاذا خلق كثير قال كان خزازا اي يبيع الخز الخز اللي هو ايش
الحرير والثياب والحرير المخلوط بالصوف يعني كان يعمل في الثياب سواء من الحرير او الصوف او المخلوط فاذا هكذا كان عمله يعمل في الحرير والثياب فهذا ان دل على انه كان يعمل ماذا؟ عملا حرا حرا والعمل الحر الناس فيه على طرفين العمل الحر الناس فيه على طرفين منهم هم من يناسبه ومنهم من ليس اهلا فكم من انسان دخل العمل الحر ففشل وبالتالي عقله عقل موظف لا بد ان يعمل عند الناس
فقط واما الثاني فاكرمه الله واصبح من الناجحين فصاحب العمل الحر
ماذا يمتاز عن الموظف من ناحيه الوقت واحد
بيقدر يتحكم بوقت
نعم ان العمل الحر يتحكم بوقته ما معنى يتحكم بوقته بمعنى انه يسهل علي ان يوقف عمله يسهل علي ان يوكل احدا مكانه يسل عليه ان يختار ساعه او ساعتين من النهار و الى اي شيء يستغلها عمل حر لا صله لي عليه لكن هناك من يسيء الى العمل الحر
بمعنى عنده وقت ولكن هذا الوقت لا يستغل فتجد لا يحفظ ظاع هذه النعمه من يده وقابلت احدهم وعنده من الوقت الكثير فاذا به بيشرب ارجيله
ولا حول ولا قوه الا بالله لما قال والله يا شيخ ملل انا عارف انها حرام ملل ملل اعطاك الله الوقت وعملك ناجح تستطيع ان تحفظ وتدرس وتقرا طيب انت مش طالب علم تستطيع ان تساعد طلبه العلم تاخذهم الى الدروس وترجعهم الى البيوت طيب انت لا تريد ان تتوجه تستطيع ان تقرا قرا القران على الاقل طيب غير تستطيع ان تذهب تسبح تستغفر تساعد الناس تعمل على الاصلاح بين عشرات المسائل تستطيع ان تعملها يا صاحب الوقت فيا طالب العلم انظر الى الامام ابي حنيفه اكرمه الله بان اعطاه الله الوقت لانه كان خزازا
كان بائع ثياب وبالتالي مال موجود ووقت موجود فيسهل ان يذهب الى صلاه الجماعه يسهل ان يذهب فيصلي الجنازه يذهب يدرس يناقش يعلم لا احد عنده ويا جماعه لا بد ان تكون على يقين كما نقلنا مره عن ابن القيم من فرغ نفسه لطاعه الله كفاه الله حاجته انظر تقول انا محتاج اجعل وقتك مفرغا لطاعه الله وانظر كيف ان الرزق س سيساق لك لا نقول لا تاخذ بالاسباب لكن لا يوجد عندك لا تنام كما ينام الناس ولا تاكل كما ياكل
الناس ولا تنشغل بالملاهي والشواغل تاكد ان رزقك سيساق لك لما لانك فرغت نفسك لطاعه الله برن عليك السلام عليكم وينك والله في درس السلام عليكم وينك والله بحضر درس السلام عليكم وينك؟ والله بحفظ قران ايه يا رجل نفسي اشوفه وباكل وينك؟ والله باكل بس قدام المصحف قاعد براجع في حفظي وانا باكل ايش؟ براجع بحفظي وينك؟ والله انا باكل اه بس بحضر الدرس مره ثانيه عشان يثبت في ذهني اه اوقاته معمره بطاعه الله وينك؟ والله انا في زياره رحم وينك؟ والله انا ازور اخليه في الله وينك
امر بالمعروف ونهى عن المنكر ايه وينك اصلح بين المتخاصمين طيب شو ما بتنام بنام لكني لا اهنا بنوم اقوم اصلي اسبح استغفر اقرا احفظ هذه هي فضيله من اعطاه الله وقتا اسال نفسك يا من يعطيك الله وقتا استاذ مدرسه حضرتك اي ساعه بتروح الساعه واحده وساعه اثنتين طب طول اليوم بعدها شو بتساوي
جمعه وسبت عندك عطله راتبك ماشي
انت ايش انا امام مسجد عندك وقت
مؤذن مسجد عندك وقت
كيف تستغل الاوقات
تتقرب الى الله انت ايش انا متقاعد ابو حنيفه رحمه الله عليه استفاد من هذا الوقت فعمره ايش بالعلم فقط انظر بعد قليل قال كان ابو حنيفه قال محمد بن سعد العوفي سمعت يحيى بن معين يقول كان ابو حنيفه ثقه لا يحدث بالحديث الا بما يحفظ فظه وقال ايضا روايه عنه لا باس به وقال مره هو عندنا من اهل الصدق ولم يتهم بالكذب انظر الان ابو حنيفه يعرض عليه المنصب
انظر ابو حنيفه يعرض عليه المنصب وهو منصب القضاء فك كان يرفض طيب ولقد ضربه ابن هبيره على القضاء ابو حنيفه ضرب وجلد لكي يصبح
قاضيا
قاضيا فابى ان يكون قاضيا هناك من الناس من يعيش ويفكر ويحلم لكي يحصل منصبا وهناك من الناس لو اعطي المنصب لا يقبله امثال شيخ الاسلام ابن تيميه وامثال هذا العالم الكبير امثال ابي حنيفه فرفض القضاء اسال نفسك لو اعطيت منصبا هل ترفض ام تهرول اليه فالعلماء يقسم الى قسمين هناك من العلماء من قبل المنصب وقال انا في مكاني هذا اصلح
﴿ آية: لقمان 17 ﴾ وهناك من العلماء من رفض وكانوا يرددون انا رجل مله ولست رجل دوله فهنا ابو حنيفه رفض فشد عليه الحاكم فابى فجلده فرفض ابو حنيفه قال لا يمكن ان اخبر القضاء انا طالب علم انا عالم انا ادرس الناس انا ام المعروف وانهى عن المنكر انا لست بقاض طبعا هناك قصص تنس الى الامام ابي حنيفه ولا تثبت ولا تصح ذكر شيئا منها الامام الذهبي ولا اريد ان اذكرها لانها لا تصح قال ابو حنيفه قدمت
البصره فظننت اني لا اسال عن شيء الا اجبت فيه انظر هو في الكوفه ذهب الى اين؟ الى البصره معتقدا انه لا يسال عن مساله الا واجاب عليها فسالوني عن اشياء لم يكن عندي فيها جواب ها بعض الناس ماذا تساله ايش
بجاوب
بجاوب لا لم يكن عندي فيها جواب فماذا ترت رتب على هذا الامر انه سئل عن اشياء ولم يعرفها قال فجعلت على نفسي الا افارق حمادا حتى يموت حماد بن ابي سليمان شيخه الذي تفقه به فرجع الى شيخه ومكثف عنده حتى مات الشيخ وهو يتعلم منه فبعض الطلبه قال فصاحبته 18 سنه وهو يدرس عند شيخه من
حماد
حماد بن ابي سليمان اذا اسال نفسك هل تتفقه في الدين عند شيخك ام انك تصل الى مرحله تقول استغنيت عن شيخ فهو عندما اراد ان يستغني ارسل الله عز وجل له من يذكره فاطعظ فرجع يجثر الركب بين يدي العلماء قال سمعت عبد الله بن المبارك يقول لو عبد الله بن المبارك الذي جمعت فيه خصال الخير هو من تلاميذ ابي حنيفه ايضا قال لولا ان الله اعانني بابي حنيفه وسفيان كنت كسائر الناس هذه ارزاق كيف من يشرح
كيف هذه الارزاق من يشرح كيف هذه الارزاق
الله عز وجل يسر له علماء يعني تعلم منهم ونفعوه ف رفعوا الله عز عز وجل في هذا
نعم الله عز وجل ييسر لك علماء يدرسوك فقد تستفيد وقد تعطي ظهرك لهؤلاء العلماء سوف ياتيك هذا الرزق سوف ياتيك بل ربما ياتي الى بيتك والله يا جماعه لا اخفيكم ان احدهم كان يقول يا شيخ انا بدي احضر عندك درس لكن كل ما بقول بدي احضر درس بصير عندي مناسبه بصير عندي مشكله بصير عندي حادثه قلت يا رجل على ايش؟ عندي درسان في الاسبوع تستطيع ان تحضر احدهما فتابعته يا فلان جاي على الدرس والله يا شيخ كنت جاي بس صارت مشكله اني رايح احلها يا فلان جاي على الدرس والله يا شيخ خربت السياره رايح اصلحها يا فلان جاي على الدرس لا والله المراه مرضت رايحه اعالجها
يا فلان جا على هالحكي شهرين ثلاث وانا تعبت من كثر ما تابعته فقلت له خلص ما الك الا هالحل ساعطي الدرس في بيتك
حتى تتفقه قال جزاك الله خيرا يا شيخ تعال فعندما اعطينا الدرس في بيته لم يحضر الدرس انشغل بالضيافه قال انتم ضيوف شيوخنا طيب اقول لا اي اعطينا الدرس ولم يحضر الدرس قلت سبحان الله ﴿ آية: الأنفال 23 ﴾ ما في مجال
فهي ارزاق انظر عبد الله المبارك ساق الله عز وجل له سفيان جان وابا حنيفه لكنه استفاد وتفقه وتعلم بينما احكم على نفسك هل هذه الدروس تستفيد منها حق الفائده تكتب تحفظ تراجع تدرس وسوف تتوقف في يوم من الايام الا ان يشاء الله بسبب سفر بسبب سجن بسبب مرض بسبب موت اي سبب من الاسباب عندها تقول يا ليتني هذه يا ليتني لا تنفعك عندها فيا اخي في الله انتبه الى هذه الدروس هذا رزق
يسوقه الله اليك اكمل قال محمد بن ايوب الضري حدثنا احمد بن صبع سمعت الشافعي قال قيل لمالك هل رايت ابا حنيفه الامام مالك امام دار الهجره ارايت ابا حنيفه قال نعم رايت رجلا لو كلمك في هذه الساريه ساريه للشمعه بتاعت المسجد لو كلمك في هذه الساريه ان يجعلها ذهبا لقام بحجته يعني لو بده يقنعك انت ايش مصنوعه هي من خشب في زمانهم طب في زماننا من خرسان يعني بمعنى اسمنت حديد و و فابو حنيفه يقنع كانها من ذهب وسوف تخرج وانت مقتنع من كثر ما
اعطاه الله عز وجل حججا في اقناع الغير وهناك بعض الكتب تذكر مناقشه ابي حنيفه للملحدين وكيف كان يسكتهم فاعطاه الله عز وجل قدره من الذكاء والاقناع ان يقنعك ان الساريه مصنوعه من ايش؟
من ذهب تطلع تقول يا اخي احنا بقي كنا نفكر انها مصنوعه من ايش؟
من خشب و تبين انها ايش؟ من ذهب ولذا مما ذكر في ترجمته ولكن في غير سير اعلام النبلاء ان ابا حنيفه مرض فلم يحضر مجلس الفتيه كان هناك مجلس الفتيه للعلماء ما في ترن عليه تلفون او تجيه على البيت او لا هناك مجلس الفتيه يكون مستعدا وتساله ويجيبك ويحضر الطلبه تلاميذ يحضر المجلس وياتي الناس وابو حنيفه كان يفتح مجال للنقاش فبعدما يجيب المرء يقوم التلاميذ يناقشوه فيبدا يناقشهم ف مرض ابو حنيفه فلم يستطع ان ياتي الى مجلس الفتيه لكن الطلبه اجتمعوا في موعد الفتيه والمجلس
وجلسوا فقدمت امراه وقالت عندي سؤال امراه من عامه الناس فقالوا لها الشيخ مريض فقالت الا تسون مكانه انا عندي سؤال انا من عامه الناس فقالوا فقالوا لها اسالي فسالت فاجتمعوا يتدارسون الجواب فاجتمعوا على جواب ثم قالوا لها الجواب كذا يعني بايش بالاجماع
الجواب كذا جزاكم الله خيرا ثم ذهبت فذهبوا لزياره شيخهم وهو مريض فقال هل حصل معكم اليوم شيء؟ قالوا نعم جاءت امراه تسال سؤالا قال ماذا سالت؟ قالوا سالت كذا وكذا قال هل هناك من اجابها؟ قالوا نعم ايها شيخ اجتمعنا على جواب فاجبناها بكذا وكذا فقال فاقنع معهم انهم اخطاوا قالوا واستغفروا الله اخطانا ثم قال اقتنعتم انكم اخطاتم قالوا نعم نستغفر الله فاقنعهم انهم اصابوا طيب الحمد لله جزاك الله خير يعني اصابنا احنا
اختنا قال نعم اقتنعنا ان اص فاقنعهم انهم اخطاون مره فقالوا استغفر فاقنعهم انهم اصابوا فاقنعهم ابو حنيفه
ابو حنيفه النعمان لو اقنعك لو قال لك ساريه المسجد من ذهب لاقنعك اما احنا عشان نبعاد قل قال ابو حنيفه وال طيب واجهه تشوفك واجه هذا الامام العظيم ابو حنيفه هذا امام عظيم فكان لا يقدر احد ان يقف امامه يناقشه يقنعك بما لا يخطر في بالك رحمه الله عليه رحمه واسعه لذا قالوا ان هذا العلم دين فلينظر احدكم عم من ياخذ دينه مش واحد اجي اعطى درس انا اروح احضر عنده لا بد قبل ذلك ان اتاكد ان هذا الشخص على ديانه واستقامه لما لانه سيقنعني بالباطل انا
غير فارغ لكن فسد هذا الشيء بسبب الجامعات الدراسه الاكاديميه فاصبح الطالب يذهب الى الجامعه فاذا هو لا يعرف من يدرسه هل هو على ديانه واستقامه ولا فقط انا نزلت عنده الماده ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فاذا هذه قدرات ابي حنيفه انظر عن اسد بن عمرو مش عنده وقت مش عنده وقت ابو حنيفه ان ابا حنيفه رحمه الله صلى العشاء والصبح بوضوء واحد 40 سنه انت نايم ما بنسال عنك الا ايش نايم او ماسك ليها الخلوي
هذا لا ما هو ده مش بدك تصير امام 40 سنه طوال الليل استغلال قراءه قران تسبيح استغفار دعاء طلب علم تدريس الناس حل مشاكل ابو حنيفه والصبح بعد ما يصلي الصبح وتطلع بنام ما تيسر بعدين بيقوم برضه يعلم الناس ويدرس ويتكسب ويسوق الله رزقه فانت اسال حالك اسال نفسك كيف انت واستغلال وقت كيف تزرع في ابنائك ان يستغلوا اوقاتهم قبل فتره مش داري احد الجهاد كاتبين كاريكتير وهذا نستفيده قال امراتان
تجسان على مكان عام ولا تعرف احداهما الاخرى وكلا المراتين عندها ولد فاما الولد الاول فيمسك كتابا واما الولد الثاني فيحمل المحمول الخلوي فاذا بالام التي ابنها يحمل المحمول الخلوي الجوال ال تقول للام الثانيه كيف اقنعت ابنك ان يترك المحمول ويحمل كتابا قالت انا لم اقنعه لاني انا لا احمل المحمول انا فقط احمل كتاب فبالتالي هذا هو الاثر انت ليش اولادك فاشلين السبب مين انت فاشل نايم وعخ ومقضي لي اياه طش وروح ما بشوفك بتقرا كتب
ما لو بشوفوك بتقرا كتب بتاثروا اسال نفسك كم تمكث في مكتبتك اقرا بالساعات حتى ينعكس على اولادك وبتقول لي والله ابني يا شيخ مش راضي يقرا كتب ما هو انت ايش بتقرا فهذا هو ابو حنيفه كان يصلي العشاء والصبح ايش
بوضوء واحد ما في ما نام عشان ما انتقضه ما نام ولا اكل ولا شرب لانه اذا بده ياكل ويشرب بده حمامات وبده وضوء اما انت بعد ايش نازل لي ايش ثمك بهش
اكل وشرب وحلويات وحمامات اربع خمس بدخل حمام بيطلع من كثر ما اكل
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كان ابو حنيفه ابو يوسف يقول كان ابو حنيفه ربعه ايش يعني ربعه ليس بالطويل
ولا بالقصير من احسن الناس صوره وابلغهم نطقا في النطق لا يجاري احد واعذبهم نغمه اي عباره وابينهم عما في نفسه يعني بعض الناس لا يعرف لا يعرف ان يعبر عما في نفسه ابو حنيفه كان من اكثر الناس بيانا وعن حماد بن ابي حنيفه قال كان ابي جميلا تعلوه سمره حسنه الهيئه كثيره التعطل التعطر
هيوبا له ايش هيبه لا يتكلم الا جوابا لا يتكلم في امور الدنيا اذا ذكرت الدنيا امامه بقي ساكتا انتم فهمانين هي ححكوا عن السيارات السيارات تقسم الى 50 قسم وانواعها خليها لك خليها لك انا هالسياره بدي اشتري اسوق واروح واجي فيها خلص بس وباقي التقسيمات والانواع خليها ايش لك
نحن مش فاضيين نحن بدنا شيء للاخره فابو حنيفه لا يتكلم الا جوابا ولا يخوض رحمه الله فيما لا يعنيه قال عن قيس بن الربيع قال كان ابو حنيفه ورعا ليس فقط ورعا تقيا انظر ورعا تقيا تقوى شرحناها والورع الدرس الماضي شرحناه من يذكرنا ما معنى الورع ما معنى الورع ذكرنا الدرس الماضي واللي 20 مره صرنا ذاكر معنى الورع تفضل
ترك المباح خشيه الوقوع في
نعم
الورع انواع ترك الحرام ترك الشبهات واعلاها ترك المباح ح مخافه ان تقع في الشبهه اسال نفسك ماذا تترك اشياء حلال حتى لا تقع في الشبهه مش تترك الشبهه هذا نعم نوع من انواع الورع لكن ما هي عها ان تترك المباح مخافه ان تقع
في الشبهه فذكرنا عن ابي حنيفه انه اقرض رجلا فحان موعد السداد كان موسرا ابو حنيفه اقرض رجلا مالا فحان موعد السداد فعندما حان موعد السداد ذهب اليه وكان يوما حارا فطرق الباب فخرج الرجل قال اهلا وسهلا بالامام قد اعددت لك المال فتفضل فقال لا فاني اخشى ان يكون استظلالي في بيتك ربا على المال الذي اعطيتك اياه فاني اخشى ان يكون استضلالي في بيتك ربا على المال الذي اعطيتك اياه يا الله مع انه لو دخل حرام ليس بحرام شبهه لا لكن هذا ورع
اللي ما بيفهم قول لك شو ابو حنيفه متشدد لانه ما بيفهم واللي بيفهم يقول هذا هو الورع عند هذا الامام اسال نفسك ماذا عندك من ورع اعطيني امثله حلال بتتركه حتى لا تقع فيه
الشبهه بتقول لي والله انا ما بذكر شو شو ما بتذكر هذا حرام
الكبير
هذا من الكبير قال لا والله انا ما عندي ورقه والله ما بحشش شي لا عزيشيش حبيبي هذا كبير ذنوب بقول لك شيء حلال تتركه مخافه ان تقع في ايه في الشبهه مثل الامام النووي كان لا ياكل القثائيات يعني الاشياء اللي فيها مي خيار بصار ايه لما يعني من فصيلاتها الخيار القثائيات قال هي ترطب الجسم فاشعر بالنعاس فانا اترك هذا المباح مخافه ان انعس انت قاعد بتاخذ منوم عشان تنام من كثر ما انت مش تعبان نايم ليل الظهر بيتصل فيه واحد بيقول لي يا شيخ والله انا قلقان واحد الساعه 2نتين في الليل بيرن علي قول لي
يا شيخ انا قلقان طب انا نايم ونحسان اجلقتني منامي الله يجزيك الخير عشانك قلقان ما هو الحج علي ليه ما حطيته صامت التليفون فيا جماعه قلقان الاخ والنووي لا يريد ان يشرب الماء والقثائيات والمرطبات لكي لا ينام شيء زائد كل حياتهم قراءه ما شاء الله عينيك ست سته على سته ولا بتفتح كتاب ولا لا حول واللي عيني صاروا يوجعوا من كثر ما بيمسك في الخلوي قال لا اله الا الله يفعل ما يريد طب كمل قال فقط ورعا تقيا مفضلا على اخوانه مفضلا
على اخو اخوانه اي لا يقبل احد ان يتفضل عليه وانما هو دائما
يتفضل على اخوانه يتفضل على تلاميذه اكبر مشكله تلميذ يتفضل على الشيخ والله شيخنا هالمفتاح سياره لك من تلميذك البار روح روح ما هكذا سير السلف سير السلف الشيخ يتفضل على التلميذ شيخنا مفتاح شقه والله هيك يعني بس متواضعه لك هي روح يا عم روح الله يرضى عليك روح جاي تفتني في ديني روح الله يرضى عليك احنا نتفضل عليك اما في هذا الزمان انعكست الموازين صار الشيخ يقول للتلاميذ كل هالدروس اللي بعطيكم اياها وما بنستفيد منكم ولذا اخواني في الله في هذه الاوقات ظهر ما يسمى بترندين
ان مجموعه من الطلاب في الجامعات ياتون الى الاستاذ في الجامعه ويبداؤون يقدموا له الهدايا حلويات كتب مش مصاص مش مصاص حلويات غاليه ويقولون هذا من باب الاحسان للشيخ او الاحسان للاستاذ او الاحسان للمعلم وهذا الامر يكون بين الشباب والبنات مع المعازف هذا كله لا يجوز شرعا والسبب الرئيسي ان هذا الاستاذ موظف والموظف لا يجوز له ان يقبل الهديه كما قال ذاك الصحابي عندما قال للنبي صلى الله عليه وسلم هذا لكم وهذا لي عندما جاء بمال البحرين فقال النبي صلى الله عليه وسلم هلا جلس
احدكم في بيته فينظر هل يعطيه اهله هل يعطوه او يمنعوه هم اعطوك لانك موظف لانك استاذ لا يجوز لك ان تاخذ 2 اختلاط شباب وبنات وبيضحكوا ثلاث معازف اربعه في عننا مثل في العاميه بقول لك اطعم الثم تستحي
العين يعني نحن قدمنا لك هدايا ضبطنا في ايش العلامات
في العلامات من غير ما نحكي ها نن ما حكينا فكل هذا لا يجوز وهذه افكار شباب الجيل ال 2000 ارحمونا يا شباب الصغار هذول اللي طالعين اللي جيل بعد ما هلكونا جيل ال 90 جيل التسعينات هسه شغالين في مين شغالين فينا بتاعين ال 2000 كل شوي بطلعوا افكار الخطا فيها اكبر من اللي قبلها ما بستشيروا بقول لك هيك الحضاره احنا الشباب طاقه الشباب روح الشباب انتم خربتوا بيتنا يا اخي شاور قبل ما تساوي شغله تعلموا تفقهوا يا جيل ال 2000 اتعبتمونا
كفاكم يا جماعه كفو اللي ذبحونا جيل ال 90 هسه شغالين فينا مين جيل ال 2000 عمره 20 و22 و25 و و19 و1 واحد بدي ارد عليك يا شيخ قلت له اهلا وسهلا رد مين حضرتك قال انا عمري 2008 ايه يا زل ما استادق ما يعني قبل شوي خلصت نيده يعني ما ما فيش شو ترد علي وارد عليك انت دارس اصول فقه قواعد فقهيه ومباحث ال شو خلاص حبيبي عمو الله يرضى عليك انت صح انت صح خلص روح عمو الله يرضى لانه وانا ناقص رح انجلط وابطل ادرسكم لا انا غلطان وانت ايش صح بموت انت غلطان انا غلطان عمو انا غلطان انت صح لانه اذا شو بصير فيها؟ بموت بدكم اموت
الاعمار بيد الله يا جماعه نعم فاذا تنبهوا اخواني في الله مفضلا على اخوانه لانه التلاميذ يتفضلوا على مين؟ على الشيخ نسمع الاذان
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اذا نكمل اخواني في الله ترجمه الامام ابي حنيفه مفضلا على اخوانه من امثال ما ذكرنا قبل قليل انه كان يقرض غيره قرضا حسنا لوجه الله والقرض الحسن لا باس ان تاخذ الكفيل والشهيد حتى تعين هذا الشخص على السداد الامر الثاني مما يذكر في ترجمته انه كان مفضلا على اخوانه ما جاء في ترجمه تلميذه ابي يوسف يعقوب بن ابراهيم عندما فقده في حلقه العلم [موسيقى] فبحث عنه وسال عنه فوجده في دكان ابيه فجاء الى الدكان فقال ماذا تفعل يا يعقوب فقال
منعني ابي الدرس من اجل النفقه ذهاب واياب ونحن بحاجه الى المال اعمل فقال خذ المال واعطه لابيك والزم الحلقه ابوك بده مال ومصاريفك خلاص علي والزم ايش حلقه لانه راه مميزا في طلب العلم حريص ابو يوسف حريص على الطلب حريص على القراءه حريص على الحفظ حريص على الدراسه هذا ما بينفع ينحط في اماكن يضيع وقته هذا دائما ماسك كتاب فقال له يا ابا يوسف يا يعقوب ان لزمت العلم لتاكلن
لتاكلن الفالوذج فلوذج طبعا نوع من انواع الحلوى لا ياكلها الا الملوك فدارت الايام ومات ابو حنيفه رحمه الله عليه وكبر ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم وتولى القضاء بينما شيخه رفض القضاء ودخل على هارون الرشيد امير المؤمنين فقدم له الفالوذج فقا فضحك فقالوا ما يضحك ايها القاضي قال ذكرت كلام شيخي واستاذي ابي حنيفه اني ساكل الفالوذج انزمت العلم وها انا اكل الفالوذج فاذا كان مفضلا على اخوانه قال كان عن شريك قال كان ابو حنيفه طويل الصمت
طويله الصمت جرر جرر طويل الصمت كثير العقل بعض الناس اذا تكلم فاد من حوله يا رجل اعطاك الله عز وجل لسانا واذنين حتى اذا جالست العلماء استمع اكثر مما تتكلم اذا جالست مع اذا جلست مع ابيك فاستمع اكثر مما تتكلم حتى تستفيد اذا جالست شيخك فاستمع اما ان تاتي الى الشيخ تبدا تذكر قصتك والله يا شيخ رحنا على العمره ونزلنا وقمنا ضيعت وقتك ووقت الشيخ الان استفد من شيخك اجعله هو يتكلم فكان ابو حنيفه طويل الصمت لا يتكلم الا بما فيه فائده وايضا
كثير العقل هناك من الناس عقلاء يزنون الامور ويجعلون كل شيء في مكانه قالوا كان ابو حنيفه يسمى الوتد او الوتد ليش يسمى الوتد شو الوتد الشيء المغروز في الارض لما يسمى الوتد اللي بيمسك الخيمه لما
ثابت ثابت
ثابت يعني قربت قال كان ابو حنيفه يسمى الوتد لكثره صلاته انت قاعد في ه قوم صلي يا اخي ابو حنيفه كان يصلي وايضا في ترجمه غير ابي حنيفه فتاه تسال اباها يا ابتي ما جيراننا قطعوا الوتد الذي كنا نراه في الليل قال يا بني ليس وتدا وانما هذا جارنا فلان كان يصلي الليل فتظنونه فتظنونه وتدا انت وتد ولا حضرتك ايش نجار الخشب ولا حول ولا قوه انت اصلا مش سامع بقيام الليل الفرائض يا دوب محافظ عليها لا
خمس صلوات في المسجد ها ما بنحكى فيها واذا صلينا منفردين لعذر اطلنا الركوع اطلنا السجود اطلنا القراءه انتبه الى هذا الشيء اما النوافل فنطيل فهل انت وتد وتد ايش انت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال سمع رجلا يقول لابي حنيفه انظر رجل من عامه الناس ماذا يقول لا يا حنيفه اتق الله قال فانطفض واصفر مين اللي اصفر
عن ابو حنيفه اصفر واطرق وقال جزاك الله خيرا ما احوج الناس كل وقت الى من يقول لهم مثل هذا ويروى ان ابا حنيفه ختم القران كم مره ختم قراءه كم مره بتتوقعوا في عمره 10 20 100 200
20,000
شو 20,000 يا زلم والله لو انه مع 200 سنه كيف ختم القران 7000 مره سبعه انت كم مره بتختم في الشهر نعم اها الاصل على الاقل مره في الشهر اذا انت تكاسلت على الاخر اتصل الى 40 نكمل ان شاء الله بعد العشاء ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله نكمل ترجمه الامام ابي حنيفه من المنتقى من كتاب سير اعلام النبلاء قال محمد بن الحسن عن القاسم بن معن ان ابا حنيفه قام ليله قام ليله يصلي يردد قوله تعالى ﴿ آية: القمر 46 ﴾
انظر ليله كامله يردد ايه ويبكي ويتضرع الى الفجر احيانا انت تقرا الايه مرارا وتكرارا لكن في ظرف معين هذه الايه لها اثر في قلبك فتجد فتجد لها اثرا ما لم تجده في وقت اخر ما لم تجده في ظرف اخر فكم مره قرانا هذه الايه ﴿ آية: القمر 46 ﴾ ولكن ابو حنيفه بسبب ظرف او شيء خالط قلبه فبكى وما زال يتضرع الى صلاه الفجر يدعو الله قال
ان الامام ابا حنيفه ضرب غير مره على ان يلي القضاء فلم يجب هذا سبق انه ضرب ومع ذلك لم يقبل ان يصبح قاضيا فلم يجب قال يزيد بن هارون ما رايت احدا احلم من ابي حنيفه الحلم هذه صفه العلماء وصفه العقلاء وهي انه لا يستشاط غضبا يرى امامه اشياء تغضب فلا يغضب وانما يتعامل معها بعقلانيه هذا حلم هو يستطيع ان يغضب وان يكسر وان يفعل لا لا يختصر عنده حلم ويعفو فهذا صاحب الحلم صاحب خلق عالي لانه يقدر على الباطل وان يستشيط
غضبا وان يلاحق الغضب يكسر ويضرب ويشتم و لا لا حلم هذه تدل على عقلانيه وهذا حقيقه صفات العلماء وصفات العقلانيين الذين يزنون الامور بميزانها اما اقل شيء يبدا يصرخ ويبدا يكسر ويبدا يضرب ويبدا لا لا انت الخسران فلذا الحلم كتاب كامل افرده ابن ابي الدنيا بهذه الصفه الحسنه وذكر القصص والاخبار في الحلم قال وكيع سمعت ابا حنيفه يقول البول في المسجد والعياذ بالله ان يبول في المسجد اي في مكان ما يصلي الناس ليس البول يعني في حمامات المسجد كما في زماننا لا البول في المسجد في المكان الذي يصلي فيه الناس
احسن من بعض القياس ابو حنيفه رحمه الله امام في اصول الفقه وكان يعمل القياس لكن بضوابط وليس كما يظن بعض الناس انه كان يطلق العنان بدليل هذا انه كان يرى ان هناك القياس الفاسد فالبول في المسجد اهون من القياس الفاسد لان البول في المسجد فساده واضح والشخص الذي بال واضح يتوب يغسل يرف اما القياس الفاسد ينبني عليه احكام في الدين ويتقرب الى الله بشيء فاسد فهذا خطير قال ابو معاويه الضرير ابو معاويه الضرير قال حب ابي حنيفه من السنه حب العلماء من السنه
وحب الصالحين من السنه ولا يجوز لك ان تتصور نفسك لا تحب رجلا يخدم دين الله اين الولاء والبراء اين الحب في الله البغض في الله الاحاديث كثيره اوثق عر الايمان الحب في الله والبغض في الله واكثر من يحب من هو صالح في نفسه متعديا بالصلاح الى غيره فكيف لا نحب وكيف تتصور نفسك لا تحب ابا حنيفه رحمه الله عليه الذي ما يزال لغايه الان ينتفع المسلمون من علمه فهو حبه من السنه فنحن نحب الامام ابا حنيفه ونحب ونحب غيره من الائمه نحب مالك الامام مالك والامام الشافعي والامام احمد وغيرهم
من ائمه الاسلام سفيان الثوري وسفيان بن عيينه علماء الاسلام نحبهم وائمه الاسلام قال ايضا طلب المنصور ابا حنيفه افاراده على القضاء غير ابن هبيره
وحلف لف ل ان يلي هذا الامر ابو جعفر المنصور يخاطب ابا حنيفه استلم القضاء ابو حنيفه قال لا استلم فحلف القاضي فحلف ولي الامر على ابي حنيفه ان يستلم ايش القضاء فحلف ابو حنيفه اني لا افعل فعل فقال الربيع الحاجب الحاجب اللي هو المسؤول عن الشرطه وال والجلد والسجن وال ترى امير المؤمنين يحلف يعني كبير الحرس ما بسمع لحدا يدخل على الملك على الامير مسؤول ترى امير المؤمنين يحلف وانت تحلف قال امير المؤمنين على كفاره يمينه اقدر مني
يعني كل راس مالها كفاره ايش؟ يمين وانا قدراتي وان كانت موجوده بس قدرات امير المؤمنين اكبر يعني جاب باسلوب مع انه ابو حنيفه كان موسرا فامر به الى السجن فمات في بغداد طبعا في روايه اخرى قال دعا المنصور ابا حنيفه الى القضاء فامتنع فقال اترغب عما نحن فيه يعني نحن بدنا حدا يساعدنا ويساندنا وانت عالم كبير تعلم الناس وتقضي عمي انا رجل مله ولست رجل دوله يعني خذوا تلاميذي خذوا اما انا لا ما فقال لا اصلح ابو حنيفه يقول لا اصلح فقال له المنصور كذبت يعني اخطات او قال قد حكم امير المؤمنين
علي اني لا اصلح ما دام قلت عني كذبت معناته القاضي ما بينفع يكون قاضي بيكذب ايه ورطتنا ورطه فقال فقد حكم امير المؤمنين علي اني لا اصلح فان كنت كاذبا فلا اصلح وان كنت صادقا فقد اخبرتكم اني لا اصلح فحبسه يعني ايش ما تجاوب مع ابو حني ما بتقدر له ما لا شو كذبت انا كذبت معناته انت الان حكمت علي اني لا اصلح ان اكون قاضيا فانقول صدقت وانا اخبرتك اني لا اصلح يعني قلت صدقت انا ما ينفع اكون قاضي قل كذبت لا اصل ان اكون قاضيا يعني اي كلمه تتكلم مع ابي حنيفه تصبح محجوجا امام عظيم لا يقدر عليه احد قال سئل ابن المبارك
مالك افقه او ابو حنيفه مالك افقه او ابو حنيفه قال ابو حنيفه من ناحيه الفقه اما من ناحيه الاثار والاخبار وفقه اهل المدينه فمالك كان اعلم وقال الخريبي ما يقع في ابي حنيفه الا حاسد او جاهل من يتجرا على ابي حنيفه واحد من اثنين اما حاسد او
جاهل وقال علي بن عاصم لو وزن علم الامام ابي حنيفه بعلم اهل زبانه لرجح عليهم لو وزن علم ابي حنيفه بعلم علماء ذاك الزمان لرجح عليهم ليس فقط مالك وباقي العلماء هكذا قال علي بن عاصم وقال حفص بن غياث كلام ابي حنيفه في الفقه ادق من الشعر لا يعيبه الا جاهل كثير من الناس ينكر كلام الفقهاء بسبب عدم فهمه يا اخي قبل ان تتجرا على مخالفه الفقهاء وتخطئه الفقهاء افهم كلام الفقهاء هل انت درست اصول الفقه هل درست القواعد الفقهيه هل درست اللغه العربيه هل تفهم شيئا من الحديث من السنه
من الكتابه قبل ان تتجرا و وانت في بيتك وتعلق على الفيسبوك تقول وتتهجم على العلماء اتق الله قال وروي عن الاعمش انه سئل عن مساله الاعمش سليمان ايمان بن مهران سبق عالم كبير فقال انما يحسن هذا النعمان بن ثابت الخزاز واظنه بورك في علمه نظر نظر اليه الاعمش ان ابا حنيفه بورك في علمه ونعم فقد انتشر علمه وانتشر فقهه بينما سليمان بن مهران لم ينتشر فقهه بسبب باب ايه تلاميذ ولا حول ولا قوه الا بالله وقال الشافعي الناس
في الفقه عيال على ابي حنيفه الناس عيال تلاميذ او بمناسبه الاولاد عند ابي حنيفه قلت الامامه في الفقه ودقائقه مسلمه الى هذا الامام هذا هكذا قال من الذهبي ثم قال الذهبي وسيرته تحتمل ان تفرد في مجلدين يعني انا اللي ذكرت عن ابي حنيفه ذكرت شيئا يسيرا واحنا انتقينا رضي الله عنه ورحمه توفي شهيدا مسقيا سقي السم توفي شهيدا مسقيا في سنه 50 و1 وله 70 سنه وابنه الفقيه من
حماد الان المفاجاه شو اللي صار بعدما مات ابو حنيفه مات فجاه مسقيا بالسم فكان الناس يجعلون عنده الامانات فالان بعد ما مات ابو حنيفه مين سيتولى هي الامانات ابنه وابنه من الفقيه حماد ف مباشره طبعا كل امانه معروفه لمن لكن تحتاج الى وقت وحفظ ومتابعه وابو حنيفه كان يجعل لذلك احتسابا عند الله عز وجل ولكن مات ومن في البيت يعرف ان هذه الامانات ليست لابي حنيفه هذه لاصحابها فواحد من اثنين ماذا ستفعل يا حماد؟ اما ان تبقى انت حارسا عليها
ايضا وتوزع وت وترجع هذه الامانات الى اهلها في وقتها واما ان تسلمها الى امير المؤمنين فماذا فعل؟ قال وابنه الفقيه حماد بن ابي حنيفه كان ذا علم ودين وصلاح وورع تام انظر هكذا اولاد العلماء يفرح العالم عندما يرى ابنه ورعا عنده تقوى الله لما توفي والده كان عنده ودائع كثيره واهله غائبون فنقلها حماد الى الحاكم ليتسلمها قال له انا الان بصعب اصير حارس هي امانات انتم دوله وهي الاسماء وهي اصحابها وهي اما انا لا استطيع ان ابقى حارسا عليها فقال بل دعها عندك
الحاكم قال له لا دعها عندك فانك اهل انت اذا انت مش اهل مين الاهل حماد الفقيه الورع فقال زنها واقبضها حتى تبرا منها ذمه الوالد طب بدي اقترح عليك اقتراح خذ خذها عندك وزنها وحددها هيك بتبرا ذمه الوالد بعدين رجع لي اياها بتصير موجوده ايش في ذمتي فقال الحاكم ماشي سنفعل هذا حتى نبرئ ذمه ابيك فاخذها ووزنها وبقي في ذلك ايام يعني المساله ليست قصيره فاستتر حمام حماد هرب هرب مين حماد فما ظهر حتى اودعها القاضي عند امين فبرئت ذمه مين
ذمه ابي حنيفه وذمه مين
حماد يعني حتى ابنه
فقيه
فقيه حدا قادر له برضه يعني فبالتالي رحمه الله عليهم اجمعين توفي حماد سنه 76 و1 كهلا يعني لم يكن كبيرا في السن بهذا نكون قد اتينا الى ترجمه الامام ابي حنيفه المختصره من كتاب سيره اعلام النبلاء والكلام في ترجمته واسعه ننتقل الى عالم اخر في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S