ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله. اما بعد احبائي في الله فوصل بنا المقام عند اللفظه الخمسه من الالفاظ المسمومه نسمع من اخينا احمد. الخامس والعشر قولهم عن العنب الكرم. نعم اذا قولهم عن العنب الكرم صفحه 58 قولهم عن العنب
الكرم طبعا اخواني في الله هذه كلمه تجري على السنه بعض كبار السن انهم يطلقون على العنب الكرمه وهذه ايضا كلمه تجري على السنه الفلاحين فيقولونها فنسمع هذه الكلمه هذه الكلمه تسمع في ديارنا وخصوصا من كبار السن حيث يسمون العنب الكرم وقد ورد النهي عن نبينا صلى الله عليه وسلم بقوله لا تسموا العنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم نعم اذا هذا هو السبب ورود النهي من النبي صلى الله عليه وسلم عن تسميه العنب بالكرم وبين النبي صلى الله عليه وسلم السبب ان الكرم الرجل
المسلم طبعا يريد الان الامام النووي رحمه الله ان يشرح هذا الحديث نسمع قال النووي رحمه الله قال العلماء سبب كراهه ذلك ان لفظه الكرم كانت العرب تطلقها على شجر العنب وعلى العنب وعلى الخمر المتخذه من العنب سموها كرما لكونها متخذه منه ولانها تحمل على الكرم والسخاء فكره الشرع اطلاق هذا اللفظ على العنب وشجره لانهم اذا سمعوا اللفظ ربما تذكروا بها الخمر وهيجت نفوسهم اليها فوقعوا فيها او قاربوا ذلك وقال انما يستحق ذلك الرجل المسلم او قلب المؤمن لان الكرم مشتق من الكرم بفتح الراء وقد قال الله تعالى ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ فسمى قلب المؤمن كرما لما فيه من الايمان والهدى والنور والتقوى والصفات
المستحقه لهذا الاسم وكذلك الرجل المسلم اذا الان اتضح الحكمه في منع الشرع من تسميه العنب بالكرم من يذكر لي الحكمه الاولى تفضل ان العنب النبي صلى الله عليه وسلم قال يطلق على الرجل مسلم من يساعده ان العرب كانت تسمي العنب كرما وشجر العنب كرما وكانوا يسمون ايضا الخمر كرما فكره كره الشرع ان يسمي العنب كرما حتى لا يتذكروا الخمر فتهيج نفوسهم عليه نعم اذا هذا اول السبب وهذه اول حكمه ان العرب كانت تسمي العنب كرما لانه مصدر الخمر ويقولون ان العنب والخمر تهيج على
الكرم والسخاء هكذا كانوا يعتقدون فجاء الشر ومنع ذلك حتى لا تكون كلمه تذكرهم بالباطل فهذه الكلمه التي تذكرهم بالباطل تقودهم الى عمل الباطل تنبه هذه مدرسه مدرسه مهمه جدا انه ينبغي لك ان تفهم ان الكلمه الواحده يمكن ان تهيج الشخص الى الباطل شو الدليل ما الدليل دليل حديث الباب وهو نهي النبي صلى الله عليه وسلم يقول لا تسموا العنب الكرم لما لان الكرم كان يسمى عند العرب تسمى الخمر وعلى العنب الذي يتخذونه ويصنعون
منه الخمر فخشي الشرع انك اذا مدحت معصيه ان تشجع ع الناس على فعلها وتهيجهم وتذكرهم بما كانوا يفعلونه فمنع ذلك الشرع هذا ماذا يسمى عند علماء اصول الفقه سد الذرائع احسنت يسمى سد الذرائع سد الذرائع شيء يقود الى حرام يغلق ولذا منع الشرع الاختلاط بين الرجال والنساء لما منع الشرع الاختلاط بين الرجال والنساء لانه باب الى الفسق والفجور طيب اعظم مكان يذكر فيه اين المساجد المساجد ومع ذلك جاء الشر
وقال شر صفوف الرجال اخرها واخرها اخرها وشر صفوف النساء اولها اولها ايه كلما اقترب الرجال من النساء اصبح شرا وكلما بعدنا الرجال عن النساء فنحن خير في خير تاكد وتنبه الى هذه القاعده اذا ثم ارشد الشرع الى الكلمه الصحيحه في تسميه هذا ان يسمى بالعنب وبين ان الكرم ما هو ما هو الكرم؟ الرجل المسلم نعم الرجل المسلم لما سمى الشرع الرجل المسلم وقال الكرم هو الرجل المسلم لما لو الاخوه يتفاعلوا معنا اللي قاعدين اخر شيء هذوك والله يعني
تفضل عمو قول الله تعالى ان عند الله هذا بشكل عام لكن عند الرجل لما سمي بالمسلم مسلم لان الكرم مشتقه من الكرم والكرم صفه يستحقها الرجل المسلم يستحقها الرجل المسلم اثنين لما فيه من الايمان والهدى قلب المسلم فيه ايمان وهدى يا رب فهذا يستحق ماذا ان يقال عنه الكرم اي الكرم وثم ذكر الذه النووي والنور والتقوى طيب ماذا تستفيد من توجيه النبي صلى الله عليه وسلم ومن نهيه صلى الله عليه وسلم عن تسميه الكرم من تسميه العنب كرما تستفيد مدرسه تربويه مهمه جدا تستفيد اشياء واحد ان
المسلم يبحث عن الاسماء التي شبهه فيها احسن من هيك احسن من هذا معلم تغيير المسميات يعني احسن من هيك الاسماء معتبره في الشرع يجب ان نحسن الاسماء هناك كلمات تدعو الى المعصيه تهج المعصيه يعني قربت ماتعب عن الامور التي تقرب من المعاصي كلامك صحيح لكن ماذا تستفيد انت من هذا الحديث تستفيد اياك ان تسمي المعصيه باسم حسن باسم حسن اياك فالخمر سموه كرمه حتى يتشجعوا ويشربوا ايش الخمر فاحذر ان تسمي اي معصيه
بماذا تسميها بالمدح بالمدح واعداء الدين اذا اردوا اذا ارادوا ان ينشروا الرذي بين المسلمين فاول خطوه ماذا يفعلون؟ تغير المسميات مش تغيير المسميات ادق من هيك ادق اطلاق اسماء حسنه على نعم اطلاق اسماء حسنه على الرذيله اتعرفون الان ماذا يسمون الزنا الان تسميه جديده للزنا من يعرف ما هي التسميه الجديده للزنا المساكنه احسنت المساكنه فيقولون من قبل ان تتزوج لا ننصح بالزواج ايه ولا شو تنصح قال ننصحك ان تسكن مع هذه
الفتاه سنه ثم بعد ذلك تقرر تتزوجها ام لا شو هذا اللي فعل قال هذا مساكنه بتجرب تعيش معها كذا وتفعل ما يسخط الله عليك طب ما ما يقول ما يسخط الله فاذا اصبح الزنا يسمى في هذا الزمان مساكنه شوف التسميه لو قالوا زنا ايه لا يا عم الزنا الشرع حرم الزنا ولا تقرب الزنا حتى لا نريد ان نسميه باسم جديد ما هو مساكنه والعياذ بالله طيب من يذكر اسماء جديده للحرام فيها مدح مدح للحرام ها حتى يمشى
واحد اثنين يسمون الخمر اليوم بالمشروبات الروحيه نعم يسمون الخمر بالمشروبات الروحيه غذاء الروح ثلاث الربا فائده الربا فائده اربعه القرض ال القرض ال خلص الربا فائده اربعه الرشوه الاكراميه نعم الرشوه هديه واكراميه ها لا بد ان نغير الاسماء خ سته اخوه لا مش اخوه يعني ما ضبط معك يا لا هو جربت انت ايوه لا الاختلاط ايش بسموه زماله زم يا رجل انت زميلته في العمل زميلته في العمل انت ممرض وهي ممرضه يعرف عنها ما لا يعرف زوجها عنها
حدثني احد الممرضين قال يا شيخ وصل بنا الحال اننا نعرف عن الفتاه هذه متى تاتيها الحيضه وزوجها لا يعلم من كثر الاختلاط زمانه والعياذ بالله كيف بتتكلمي مع هذا الرجل ما هو هذا ايش زميلي كيف بتطلعي معه ما هو هذا ايش زميلي وهذه الزماله سواء في العمل في الجامعات في المدارس الان 16 و17 زميلته في الصف وزميلته في المحاضره وزميلها في العمل و والله يا جماعه من المناظر التي تقشعر لها الجلود دخلت مره الى مستوصف طبي حكومي لاتعالج انا او واحد من اولاد ناسي
فاذا بهم قد جعلوا فتاه في سن الورد مع شاب يمتلئ شبابا في غرفه واحده قال هذول السجل ولا يوجد الا طاوله واحده وكرسيان على طاوله واحده ويكاد الجسدان ان يتلاصقا والعياذ بالله شو هذا زميلي شو هذا زميلتي تسميه تسميه للمحرمات باسماء حسنه الزماله فلذا بعض الناس الان بعض الاباء ضعفت عندهم الغيره فاصبح يقبل ابنته ان تدرس في جامعه مختلطه مع انه هو لا يختلط لكن ضعفت الغيره فاصبحنا
نرى اباء على استقامه قبلوا من ابنتهم ان يدخلوا جامعه ايش مختلطه وابنته قبلوا ان تعمل في مكان مختلط نحن مش ضد عمل المراه لكن بضوابط من اهم الضوابط انه ما يكون اختلاط انت معلمه مدرسه فبالتالي تلتقي بالمعلمات والاطفال والبنات اما مالك وما للرجال واذا حدث مره في السنه جاء المفتش يعني الامر يقبل النقاش ويقبل العذر اما في النهار والمساء مع زميلته في العمل فهذا شيء من المحرمات الكلام عن الاختلاط كلام اما الزيارات العائليه ويجلس الاخ وزوجته وذاك
الاخ مع زوجته والله يا ام فلان ويا ابو فلان ام فلان ومين يا حبيبي الله يرضى عليك انا انت اخي ابن امي وابي زرتك النساء لوحدهن والرجال لوحدهم اما جلسه عائليه انا ومرتك نتحدث وانت ومرتي تتحدثوا وبجوز تنسجموا كمان هذا شيء قبيح هذا قبيح فبالتالي احذروا من الاختلاط وما يسمى بالزماله طيب تسميه اخرى للمحرمات في هذا الزمان عشرات الاشياء تفضل كذب السياسي لا هم كذابين يعني هذا مفروغ منه السياسه اساسها الكذب فكلما قبلت سياسيا يكذب قول
لك انا ما بكذب هذا ايش سياسه يعني السياسه ايش كذب مع انه في الشرع السياسه رعايه شؤون الامه وكتب شيخ الاسلام السياسه الشرعيه رعايه الامه اما هذا الكذب ليس من دين الله فسموه باسم جديد وهو السياسه حضرتك شو سياسي يعني ايش كذاب كذاب هلا اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله نعم غيره تسميات في الاخير الرقص فم نعم الرقص والغناء يسمى عنه يسمونه نجما مش فانه بس يسمونه نجما نجما والنجم ما هو صفاته ما هو صفات
النجم قدوه قدوه وبالتالي به يهتدى به ومن نجمهم يهتدون فامه نجومها الراقصات والراقصين ماذا ستكون بالرقص يهتدون وبالراقصات يهتدون ماذا سيكونون فبالتالي هذا انسان سموا هذا الرقص والمعازف والاغاني والراقصات والمغنين سموهم نجوما حتى نقتدي بهم اما ما قال شو بنتك شو بتشتغل بنتك بنت بتشتغل نجمه شو يعني معلقينها في الهواء ايه يا رجل لا هي بتعلق الناس والعياذ بالله يا سلام والعياذ بالله طيب محرم
اخر له تسميه اخرى يسمونها تسميه حسنه فكر مين ما جاوب بدنا ناس تفكر معنا تفضل مخدرات مكيفات خلينا يعني نعم المخدرات والدخان هذا ايش؟ كيف كيف والراس اللي ما في كيف والعياذ بالله يقولون حلال قطعه يعني لا بد ان تتناول الحشيش والمخدرات ليش هذا ايش؟ هذا كيف له كيف ولا مكيف هذا عذاب في النار والعياذ لا تسميه اخرى بدكم تصحوا افضل روحيه ما هسه حكاها وين يا شاوره ركز يا حبيبي الله يرضى عليك تفضل عمو اللواء المثلين نعم اصبح لقاء والعياذ
بالله الرجال بالرجال والنساء بالنساء تسمى مثليه ولا يقولون لواط وسحاطا وانما يقولون مثليه فعلا هم الطيور على اشكالها ايش؟ تقع تقع والعياذ بالله شيء بده يخلي الواحد يراجع بس بدنا نكمل هالدرس نعم غيره مليان شو انتم وين عايشين شو في الاردن تفضل السحر خفه يد نعم يسمون السحر والعياذ بالله والشعوذه خفه يد غيره الحجام والتعري للمراه حريهحفظ نعم يسمون المراه عندما تلبس اللباس الفاضح وتترك حجابها
انها متحضره متطوره او متورطه طبعا هم يقولون ايش؟ متطوره لكن هو الصواب متورطه والعياذ بالله ولك كيف بده يمشوا الباطل كيف بنتك لبسها والله لبس بنتي متطور متحضر متحضر يعني ايش قصدك يعني لابسه على الموضه لابسه بنتي شيء على الموضه طيب ايش يعني متبرده ملعونه يا رجل تعقدو الامور يعني مش بالضبط هيك يعني يعني نص ملعونه تقدر تقول والعياذ بالله مخزي مخز الاب عينيه في الارض ابنته تخرج سافره معاصيه كاسيه عاريه ملعونه فاللعنوهن فانهن ملعونات
ثم يسمونها ايش متطوره متحضره را فري شو فري ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم هذه اسماء نسمعها في الشوابه اولاد الشوارع هم صاروا هذول ال طيب اسماء تفضل اسميه الساحر شيخ روحاني يعني هي نفس خفه روحان متصلتين على السحره انتم ما فيش عليهم حركه عننا تفضل شيخ النص والاحتياج بسموه ذكاء حداقه نعم ال النصاب شاطر والعياذ بالله يقال عنه ايش ماهر حذق شاطر هو في اللغه العربيه الشاطر هو قاطع الطريق دير بالك ها فهو فعلا شاطر لانه ايش حرامي فحضرتك شو بتشتغل والله انا باخذ المصا
بارادتهم النصاب غير اللص اللص في العادي بيكون غبي بخش على سياره بيكسرها بيخش على الدار بيكس غبي يعني ما بيعرف ايه معاه خمس ابتدائي كذا لكن النصاب بجوز يكون معه دكتوراه بده يقنعك انت تعطيه فلوس نصاب اذا بده يهجم ويكسر ويقيم ويحط هذا ايش حرام هذا غبي بالمره بينمسك على طول بصمات قال كذا طيب جيبوه جيبوه هذا على طول كفين اه حاضر سيدي كل شيء انا سويت حرامي انساء هذا انساء هذا ما اما مين ذكي ذكي ذكاء بخليك انت تدفع له ايش المال فقط وايش كمان تترجاه وتترجاه وايش
وانت تضحك وانت تضحك وايشدافع عنه وتدافع عنه ايش وتشكره وتدعي له والله ما قصر معي اخذ هال 20,000 يشغل لي اياهم والله ترجيته رف جيت له اربع مرات كل مره يقول لي لا ما ما باخذ مصاري والله حطيت له واسطه وترجيته ع بين ما ايش شغل لي هال 20 ال لكن قضاء وقدر راحش ايش سامحه الله يجزيه الخير بده يقنعك ما بترفع عليه قضيه واذا رفعت عليه قضيه شو ما في اثباتات بالمرسيه فهو بيطلع عدم مسؤوليه بيطلع من من ايش زي الشعره من العجين هذا ايش نصاب منصوب سمي حاله شو مستثمر
استثمر فاللي بده يعني عدم مؤاخذه نستثمر امواله بقول لك ايش هات وبعد ما هات والله قضاء وقدر ما انت عارف يا مشايخ التجاره ايشساره ربح وخساره بدك ربح مضمون لا يجوز هذا ربا ما شاء الله بيعرفوا ايش الاحكام الشرعيه طيب شو الحل اننا نستثمر بعديها بتبلش الرشاشات بدهم يقتلوه لانه مش قادرين يثبتوا عليه شيء وهذا مشكلتنا مع الناس كل ما يشوف هسه في مشكله ثانيه انه بعض الناس في صنف جاهل لكنه صاحب دين وصاحب تقوى لكنه اداريا شو ماله؟ صفر فاذا اخذ المال ضيعه فواحد بيقول لي يا شيخ والله كان يصلي معنا في المسجد وخمس صلوات ويقرا قران ويحفظ وكذا
اعطيته هال 10,000 دينار فارتنهن شايف اهل المساجد قلت له ال العيب من مين منك واذا في المسجد شو بجوز يكون جاهل مش نصاب لكنه اداريا شو صفر فاشل لا يصلح هذا عقل موظف فانت كيف تعطيه فلوس بعدين بنبلش نحكي على بعض طيب السبب مين انت الذي اعطيته المال انت الذي اعطيته المال واحنا من النوع اللي بنحب شو ما نشتغل بدنا نضع مصارينا عند واحد هو قال ايش يشغل لنا اياها والمصاري ما هي جايه بالاريحيه وارثينها ورثه ولا لا حول ولا قوه الا بالله اذا تنبه ان بعض النصابين الان يسمى ايش مستثمرا طيب شيء غيره يا شيخ بدنا اسماء حسنه تفضل حسنه
اسلاميه يا زلمه ما حكيناها الربا فصل بس لا باس محاوله لا باس بها افضل من بل يكذب ويدهل الناس يسمونح نعم هذه كلمه ايضا نسمعها من بعض الناس عندما نرى رجلا يتمشكل كل ويضرب ويصرخ ويشتم ويتكلم وينصب ويكذب قول لك فلان املحلح ملحلح يعني ايش انه بدبر حاله كيف يعني دبر حاله بالحرام بدنا اياك ملحلح طب ما فهمنا شو ما هو ضابط اللحلحه عندك عند الاصوليين يعني قول لك الاصوليين اللي عننا غير الاصوليين اللي اللي عندكم احنا الملاحلى عننا ايه كذاب لا احنا الملحلح انه ايش بمشي الامور بما يرضي الله هذا عننا الملحلح
نعم اسم اخر في كث تفضل استغابه حكي نسوان الاستغابه نوينا التنزه نوينا واحد بول نوينا التنزه ايش يعني نوى التنزه الان انه نوى ايش يغتاب يغتاب الناس يغتاب ناس والله احنا نوينا التنزه كيف يعني بدك تنزل على تقعدك تحت شجره لا وين الشجره بدنا نوكل لحوم ايش الناس بالتنزه هذا ايضا ما دام اقول لك انا مغتاب اكلت لحم اخي ميته فبقول لك الان شو نوينا ايش تنزه اعتبرها نزهه طيب ما احنا في جبل النزهه اشهد ان لا اله الا الله تفضل القمار تامين نعم التامين على الحياه التامين على السيارات
التامين على المحلات هو نوع من انواع الخمار لكن لما بده يقول لك شركه بني شركه فلان للقمار وال واولاده تقول له شو شركه فلان للقمار والميسر ايه بتقول له شو حرام حرام طب بلاش غير القمار والميسر شو بدك تسميه؟ تامين شركه فلان للتامين واولاده المؤمنين تخش عنده شو في عندك قمار بالله لو سمحت عمي شو قمار نن تامين فالتامين على الحياه بدك تامين على السيارات ضد الغير شامل بدك اياه ضد الغير انت رغم انفك معفي عنك طيب شامل شو اللي بدك اياه ع الحياه عسيارات ضد الحريق ضد السرقه ضد ايش بدك؟ احنا هون شركه لل للقمار للتامين نعم هذا مثال جميل انهم سموا القماره تامينا
هذا بله بيطلع مجلد على الحكم ما شاء الله كثار طلعوا اللي بسموه يلا نجرب هون تفضل الكفر والاعتدا عن الحريه نعم حريه هذا اصعب شيء اخواني في الله في هذا الزمان يسمون الالحاد والكفر بالله والتنقل من دين الى دين حريه اديان لك ان تختار تريد ان تعبد الله اعبده او بتعبد لك بسه اعوذ بالله ا ما في ناس بتعبد بسس في ناس بيعبد شيران في ناس بيعبد عجل في ناس بيعبد مش داري ايش فرحم نسال الله ان يحفظ شيخنا مشهور حسن فذكر انه مره كان في الهند وذهب الى الهند رحله علميه لجمع المخطوطات طبعا شيخنا يعني قلبه مهووس اي متعلق بقوه بالمخطوطات فعندما سمع ان في الهند هناك مخطوطات غير مفهرسه
وتحتاج الى نظر فرتب الامور وشد النفس وسافر الى الهند رحله علميه لكي يقف على نفائس المخطوطات ما استطاع ويخرجها حتى يخ يخدم الاسلام والمسلمين فقال فعندما في احدى تنقلاتي وكان معه اثنان من الاخوه قال جلست في الكرسي الامامي ووضعت قدما على قدم او رجلا على رجل بسبب تعب في ظهري ورجلي فاذا بالسائق يضرب قدمي ورجلي وينزلها فقلت انا في نفسي لعلي يعني فهم خطا انني لم احترمه فقلت له ما بك والمترجم معه يترجم فقال له السائق لقد اهنت الهي قال له اهنت الهك فكرتك ايش اهنتك انت قال لا انا ما فيقد
اهنت الهي قال له طب وينه الهك هذا يعني اللي اهناه قال له ايوه مش شايفوه هذا الصنف الصغير هذا قال هذا الهك قال له اه حاط رجلك على وجهه قال ق له والله ما انا عارف شو مش داير نزل من السياره وسامحه بالاجار و قال لانه انا خايف تنخسف فينا السياره تنقلب قال نزلت لقيت ناس قاعده بتعبت اصنام في الشوارغ وين ما تروح في اصنام وفيرانات ناس بتعبت فران ايه مش الشيخ مشهور اللي قال على الفيران هذه يعني ناس ثانيين فالامر يعني حقيقه الشيء شو ماله موجود لغايه الان موجود لغايه الان احنا نسواننا اذا سمعت في في الدار مستعد تحرد لها ثلاث ايام ع بين ما تجيب الدفاع المدني ومكافحه مش الارهاب مكافحه الفيران لطرد الفار فكيف نسوانهم بيعبدن الفار ما يعني الله العظيم
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ بعدما استفدنا من نهي النبي صلى الله عليه وسلم عن تسميه العنب كرم قلنا فيه الشرع يحذر من تسميه الشيء المحرمات باسماء حسنه وضربتم امثله كثيره جزاكم الله خيرا وناقشناها وشرحناها بقيت النقطه الثانيه ما هي النقطه الثانيه ما هي النقطه الثانيه التي استفدناها من حديث لا تسم سمل هنا بالكرم ان الكلمه ممكن تساعد على تعل المعصيه وتهيج ايوه التهييج التهيج ابتعد عما يهيج المعاصي ومعنى التهييج يذكرك بمعصيه الله عز وجل وهذه
الكلمه تقال للتائبين فبعدما عمل المعصيه وتاب حتى يثبت في توبته لابد من بين الاشياء ان يفعل شيئا مهما ما هو ما هو ان يبتعد عن مكان المعصيه ان يبتعد عن مهيجات المعصيه ان يبتعد عن مهيجات المعصيه فمثل ما ذكر اخونا هنا المكان الذي كان يعمل فيه المعاصي هذا يهيج لعمل المعصيه انسان مثلا والعياذ بالله كان يزني اين يعمل في مكانه مباشره اذا اردت ان تتوب فلا بد ان تترك هذا المكان
كما قال ذلك الرجل عالم بعدما جاءه الرجل الذي قتل 100 نفس هو ذهب الى العابد وقتل 99 لكن عندما وصل الى العالم كان قد قتل كم؟ 100 نفس فقال اني اريد ان اتوب وقد قتلت 100 نفس فقال له العالم وما يحول بينك وبين التوبه ولكنك بارض سوء فاخرج منها فكان منه ان تاب فخرج من ذلك المكان وذهب الى الارض الصالحه ولكن شاء الله عز وجل ان يموت قبل ان يصل الى الارض
الصالحه يا جماعه في ناس ينقذ الناس من النار مثل هذا العالم فمات قبل ان يصل الى الارض الصالحه فنزلت ملائكه الرحمه وملائكه العذاب ملائكه الرحمه تريد ان تاخذه وتقول قد تاب ومن تاب تاب الله عليه وملائكه العذاب تقول قد قتل 100 نفس فاوحى الله اليهم ان قيسوا ما بين البلدين فان كان قريبا الى الارض الصالحه فلتاخذه ملائكه الرحمه وان كان قريبا من ارض السوء فلتاخذه ملائكه العذاب ثم امر الله عز وجل وجل
الارض فقال يا ايتها الارض الصالحه اقتربي ويا ارض السوء ابتعدي فقاسوا فوجدوه قريبا الى الارض الصالحه فاخذته ملائكه الرحمه اذا من اكبر اسباب عدم تهييج المعاصي واحد المكان لابد ان تضحي بالمكان الذي تسبب في كونك تزني او تشرب الخمر او تقتل او تدخن اترك المكان اثنين من اسباب المهيجات اثنين الصداقه والصحبه فالصاحب ساحب تقول اريد ان استقيم واتوب وتبقي صداقتك هم هم لا يمكن ان تتوب سوف ترجع الى معصيه
الله عز وجل فاذا الصاحب فلينظر احدكم من يخالل ثلاث الفراغ الفراغ من اسباب المعاصي لكن نقول المهيجات تذكر بالمعاصي السابقه ما يسميه الفقهاء بالموائمه الموائمه اي الظروف التي احاطت بك بسببها انت عصيت الله انت عصيت الله بسبب الخلوي فطول ما انت معك خلوي وبتقول بدي اتوب لن تتوب واذا تبت سوف ترجع الى معصيه الله ما انت بتقول تعرفت على فلانه وفلان من وين عن طريق الفيس زفت وعن طريق مش داري فبالتالي
من اراد ان يتوب وعنده نت فلا يضحك على نفسه وكان قد عصى الله بسبب ايش؟ الانتر زفت الله يعافينا واياكم من الزفت نكمل ان شاء الله الاسئله بعد صلاه العشاء لمن اراد والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ وصلتنا مجموعه من الاسئله نجاوب عليها بما فتح الله علينا نسال الله ان نوفق نحن واياكم للجواب الصحيح هل هاروت وماروت يعلمان الناس السحر ام الشياطين؟ احبائي في الله كما قال الله عز وجل ﴿ آية: البقرة 102 ﴾ فاذا هم كانوا يعلمون من باب
الامتحان ومن باب الابتلاء ويبين ان السحر كفر احذر فبالتالي هم ليسوا بكفار وهم ملائكه مطهرون وكتب عبد الغني النابلسي كتابا سماه تبرئه هاروت وماروت ولكن الذين كفروا ولكن الشياطين كفروا وعلي فما فعله هاروت وماروت كان من باب الابتلاء والامتحان اما من قادهم الى الكفر فهم الشياطين والعياذ بالله ما معنى حديث اعلم بامور دنياكم مني واضح النبي صلى الله عليه وسلم مر على قوم يؤبرون يعني عمليه مثل تطعيم للشجر يجعل شيئا فوق شيء يعني عمليه زراعيه
فاقترح عليهم النبي صلى الله عليه وسلم شيئا ففعلوا فلم تنجح فقالوا يا رسول الله فعلنا ولم تنجح فقال النبي صلى الله عليه وسلم انتم اعلم بامور دنياكم مني فهم الصحابه رضوان الله عليهم الاصل في امر النبي صلى الله عليه وسلم انه للتشريع فظنوا ان هذا من التشريع ثم جاء البيان منه صلى الله عليه وسلم ان هذا من امور الدنيا التي ليست من الشرع فبالتالي الامور التشريعيه فهذا ناخذها من غير نقاش ولا كلام ولكن في الامور الدنيويه كانوا يسالون يا رسول الله امنزل انزلك الله اياه ام هو المكر والحرب والخدي خديعه فقال لا بل هو المكر والحرب والخديعه فاقترح عليه شيئا فانتصر
المسلمون فاذا مثل هذه الاشياء الاصل في كل ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم انه وحي ﴿ آية: النجم 4 ﴾ وعندما يكون شيء دنيوي بحث يشير اليه النبي صلى الله عليه وسلم فلك الخيار تصبح اقتراح دنيوي لا صله له بالتشريع تاخذ او ترد فلا حرج عليك بتاتا لانه ليس من التشريع ويكون قد بين لك اما عندما قال النبي صلى الله عليه وسلم لذلك الرجل الذي مثلا شكى بطن اخيه فقال يا رسول الله ان اخي يشكو بطنه قال اسقيه عسلا فسقاه ثم جاء يا رسول الله ان اخي يشكو بطنه قال اسقيه عسلا الحمد لله ثم جاء المره الثالثه فقال اسقيه عسلا ثم جاء فقال يا رسول الله قد شفاه الله
فالبدايه قد يكون الامر يظن انه امر دنيوي لا الاصل فيما اخبر وامر به النبي صلى الله عليه وسلم انه يؤخذ على العين والراس ويسلم ويتقرب الى الله بتطبيقه وع يكون لقرينه مثل حادث التابير النخل رجل والعياذ بالله محصن ارتكب الزنا مع امراه اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ وقد ندم وتاب والمراه الان تتهم بالخيانه المراه التي زنى بها والعياذ بالله انه اخذ ما يريد وقد تخلى عنها يريد نصيحتكم وتوجيهكم ماذا يفعل معها وكيف يكفر عن ذنبه هذا اتى بابا من ابواب الكبائر واتى بشيء مخزي ويخزي حتى بين اهل الدنيا فضلا عن
امر اهل الديانه والاستقامه ولكن باب التوبه والحمد لله باب مفتوح باب مفتوح والله عز وجل يبسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار ويبسط يده بالنهار ليتوب مصيء الليل فالتائب من الذنب كمن لا ذنب له لكن الامر متعلق بغيره لو كانت احكام الشرع م مقامه كان قتل وانتهى الامر المحصن يرجم حتى الموت وانتهى الكلام يعني ما في نصيحه ولا نوجه له شو ننصحه ما هو ايش ميت يعني انتهى لكننا بما اننا في واقع لا يوجد رجم للمحصنين ولا يوجد من هذا الشخص اصلا اي عقاب وقع عليه فنقول له تب الى الله توبه صادقه وان علمت ان هذه المراه تابت
وصدقت فالافضل ان تتزوجها وتستر عليها حتى لا يتنبني على ذلك ان تشيع هي الفاحشه في غيرك ومع غيرك والعياذ بالله وتستر عليها واذا جاءها الولد فسوف تنشغل بابنها وهي ربما لم تفعل هذه الفاحشه الا معك انت فاذا علمت منها التوبه فليس لك الا ان تتزوجها ولو سرا ونعني بسر سرا عن زوجتك الاولى اما تقيد في المحكمه وكل شيء يكون مضبوطا وتعمل على استقامتها وهدايتها بزياره المقابر والخروج الى العمره وقراءه القران وحلق العلم وذكر الله اما ان تبقيها هكذا ومظاهر التوبه تظهر عليها فانت بهذا قد تفت عليها بابا
انها تصبح من المومسات والعياذ بالله نعم هذا نصيحه مختصره والا الكلام يحتاج الى بسط اكثر من هذا عندما يصاب الانسان بضربه بجسده او يقول اخ فهل تصح هذه الكلمه؟ كلمه اخ بمعنى اتالم ولكن هناك من يلفت الانتباه ان التالم ذكر الاخ لانه من لا خير له مع اخيه فلا خير له في هذه الدنيا اذا اكرمك الله باخ واحد اين 3 ثم انت لا تستفد منهم ولا يست ستفيد منك فاعلم انه قد فاتك الخير كله فمن لن تجد جارا افضل من اخيك ولن تجد زميلا افضل من اخيك ولن تجد شريكا افضل
من اخيك ولن تجد صاحبا افضل من اخيك لن تجد يا جماعه مهما قلبت الامور اخ هناك اشياء عاطفيه وجسديه نعم الاخوه في الله هي اعظم واقوى الروابط لكن اذا انضمت اليها اخوه الرحم فهنيئا لك فهنيئا لك طيب قول بعض الائمه في دعاء القنوت سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم كلمه سيدنا لا تقال واذا قيلت فلته فلا حرج اما ان يواظب عليها في القنوت والدعاء وما شابه فهذا ليس من السنه جزاك الله خيرا هل ثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم الاذان في اذان المولود الجواب لم يثبت لم يثبت الاذان في اذان المولود والاقامه
في اليسرى هذا حديث ضعيف وكان شيخنا الالباني رحمه الله في البدايه يحسن حديث بناء على كلام ابن القيم في تحفه المودود ان له طريق عند البيهقي في شعب الايمان وكان الكتاب لم يطبع بعد فعندما طبع الكتاب ونظر شيخنا في الاسناد وجده لا يصلح ان يكون متابعا للاسناد الاول الضعيف فرجع عن تحسينه الى تضعيفه اما التحنيك تحنيك المولود بمعنى وضع التمر وتمريرها على الحنك فهذا ثبت عنه صلى الله عليه وسلم هناك من اهل العلم ان يرى خصوصيه للرسول صلى الله عليه وسلم والخصوصيه تحتاج الى دليل لان الاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم انها تشريع للامه
اما عن مضغ النبي صلى الله عليه وسلم وانها لاكهه فهذا من باب ليس ذات مقصود ذات البركه وانما من باب اطراء هذا التمر ونعم لعاب النبي صلى الله عليه وسلم فيه بركه فاذا كان التمر رطبا فبالتالي يحنك بمعنى يمرر التمر على حنك هذا المولود يمرر التمر على حنك هذا المولود العلوي والسفلي اخي يقيم اعياد ميلاد فهل يجوز الاكل من الكيك دون ان احضر اعياد الميلاد طبعا اعياد الميلاد هي تشبه بالكفار وهذا لا يجوز وحرام ويفعله بعض الاباء قال هي من باب تفريح الولد وادخال السرور على قلب الولد وهذا ادخال بالحرام لا يجوز وهذا تشبه بالكفار
والامر الاخر انه اذا قام واحضر الكيك وقطع قطع وقدم لك الاصل الا تقبل وان تعتذر ولكن اذا ترتب على هذا الاعتذار قطيعه رحم فخذها وبالتالي انصح في وقت اخر ان يترك هذا المحرم حتى لا يترتب على ذلك قطيعه رحم اما وما دام صارت عندك وفي بيتك فليس يقال الكيك لذاته هو حرام وانما للمناسبه التي جعلت فيه والان انت بين امرين اما ان تلقيها في القمامه وهذا اضاعه مال واما ان تاكلها سرا ولا تظهر شعيره عيد الميلاد فكلها من باب ان الشيء ما دام انتهت عله تحريمه فالتعامل لذاته فيبقى
على الاصل وهو الاباحه هنا والعياذ بالله سؤال الذي يسب الدين والرب والعياذ بالله كلام اسئله ثم يتوب ويكرر هذا الفعل هل تكون توبته صحيحه؟ يا جماعه التائب من الذنب كمن لا ذنب له ولكن هي صحيحه ام غير صحيحه؟ لان هذا يكررها امره الى الله لان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذنب عبد ذنب فقال يا رب هل من توبه فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ذنبا يغفر الذنب قد غفرت له ثم عاد فاذنب الذنب فقال يا رب هل من توبه فقال الله عز وجل علم عبدي ان له ربا ياخذ بالذنب قد غفرت له ففي النهايه
عاد واذنب الذنب فقال الله عز وجل اشهدكم يا ملائكتي ان هذا عبدي علم ان له ربا ياخذ بالذنب ويعاقب بالذنب قد غفرت له وليفعل ما يشاء ما دام بتوب الى الله عز وجل فنحن مع هذا الشخص التائب لكن سب الرب والدين رده وفي ولي الامر متى اراد ان يطبق الحكم الشرعي قطع راسه لكن من الذي يقطع الرؤوس هو ولي الامر وليس نحن الافراد فلو كان ولي الامر يطبق حد الرده على هذا الشخص ما احتجنا ان نقدم له نصيحه لانه يكون في عداد الاموات فهذا الذي يسب الدين تاب عفونا سب الدين رده خلاص
يقتل لكن من قبل من ولي الامر ومع ذلك من تاب تاب الله عليه عند جمع الصدقات يقولون تبرعوا هل هذه الكلمه صحيحه لا حرج من ناحيه اللغه ولا من ناحيه ايش اما من ناحيه الشرع لا يوجد اي محظور شرعي فهذا الشخص يحث الناس على ان يقدم الصدقات فبالتالي لو ذكرهم بالله وقال لهم احتسبوا اجركم عند الله ربما كان افضل من كلمه تبرعوا لقد فعل الصحابه افعالا بعد النبي صلى الله عليه وسلم ولا تسمى بدعه فماذا تسمى اخواني في الله تنبه ان اي شيء فعله الصحابه رضوان الله عليهم بعد النبي صلى الله عليه وسلم يكون بناء على اصل في الشرع بمعنى
ان الشرع حث عليه وامر به لكن ضمن ظروف معينه فمثلا عمر رضي الله عنه عندما جمع الناس على امام واحد في صلاه القيام هو حقيقه لم ياتي بشيء جديد كما ظن هذا السائل وانما هو فعل فعلا فعله الرسول صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم في اول يوم صلى القيام جماعه تراويح فجاء عدد من الناس فعندما في اليوم التالي ازداد الناس في اليوم الثالث امتلا المسجد فلم يخرج النبي صلى الله عليه وسلم عليهم وبقيوا ينتظرون الى الفجر فقال النبي صلى الله عليه وسلم اني لم اخرج عليكم لا كسلا ولا نوما ولكني اني كرهت ان تفرض عليكم فجاء هذا
الامر في زمن ابي بكر فبقي يصلي كل لوحده واذا صلوا جماعه يصلوا جماعات متفرقين حتى جاء زمن الفقيه الكبير عمر بن الخطاب رضي الله عنه فجمعهم على امام واحد لان النبي صلى الله عليه وسلم صلى التراويح على امام واحد وجمعهم على امام واحد وقال نعمه البدعه هي البدعه من ناحيه اللغه الشيء الجديد اما فعله هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم حيث لم ياتي بجديد عمر اللهم ارضى عنه وامر عمر بن الخطاب رضي الله عنه ابي بن الكعب وتميم الدار ان يقوم للناس با عشره ركعه فكانا يقران بالمئين مئات الايات وكنا نتكئ على العصي من طول القيام وكنا ننصرف
مع فروع الفجر اذا كل هذا هل فعل جديد ام هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم؟ هو فعل النبي صلى الله عليه وسلم فبالتالي فعل الصحابه هو لاصل امر به النبي صلى الله عليه وسلم توقف في زمن ثم زالت هذه العله فرجع ففعلوا ما فعل على النبي صلى الله عليه وسلم جمع ال المصحف الله عز وجل يقول ذلك الكتاب فالاصل في القران انه ايش؟ كتاب مصحف كامل فبعض الناس يقولون هذا فعل جديد فعلهص لا لم يفعلوا شيئا جديدا هم طبقوا الايه ذلك الكتاب وقص على ذلك واهل العلم يذكرون مساله المصلحه المرسله والفرق بينها وبين البدع ع المصلحه المرسله ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم قامت الهمم والدواعي
الى فعله ومع ذلك النبي صلى الله عليه وسلم لم يفعله وانت تفعله تقربا الى الله فهذا يسمى البدعه بينما المصلحه المرسله ما كان في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لم تقم الهمم والدواعي من اجله ففعله الصحابه مثل اذان عثمان اللهم ارضى عنه فعندما ازدادت الفتوحات وازدادت الرقعه الاسلاميه احتاج الى مؤذن في مكان بعيد في الى الزوراء في الاسواق حتى يسمعوا الاذان وياتوا الى المسجد حيث كانوا يصلون في مسجد واحد ولا يشترط ان يكون في وقت الظهر مساله طويله جدا الفت فيها مؤلفات والشاطبي كتب كتاب الاعتصام وللفرق بين البدعه والمصلحه المرسله وفعل الصحابه رضوان الله عليهم انه كان تطبيقا
للاصول الشرعيهدي النبي صلى الله عليه وسلم وليس اختراعا كلام طويل اختصرته في دقائق والكلام يحتاج الى بسط ومد والله الموفق السؤال الاخير هل يجوز ترجمه القران الكريم حرفيا او غير حرفي الترجمه للمصحف للمعاني معاني القران وليس لفظ القران فلفظ القران لفظ عربي معجز وبالتالي انت عندما تترجم تترجم معاني القران والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه