﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا مجموعه اسئله من الاخوه نسال الله ان يفتح علينا وعليكم ويعيننا على الاجابه الصحيحه لهذه الاسئله اخو امين
امين
فالسؤال الاول يقول الشيخ ابو اسحاق الحويني يضاعف حديث فضل قراءه سوره الكهف فما قولكم اخواني في الشيخ ابو اسحاق الحويني من اهل العلم من اهل الحديث من اهل السنه اسال الله ان ينفع به
اي ولكن في الحكم على الاحاديث اذا كنت انت تريد ان تاخذ بقول واحد اختلف اهل العلم هل هو صحيح ام ضعيف فعليك ان تاخذ باعلم من ترى باعلم من ترى طبعا الاصل ان تدرس الاسانيد والطرق وتنظر هل كلام الشيخ ابو اسحاق الحوين هو الصواب ام كلام الشيخ ناصر هو الصواب لكن بما انك لم تصل الى هذه المرحله فتعيش مع الاعلم الاعلم هو الشيخ الالباني بشهاده الشيخ ابي اسحاق نفسه والشيخ الالباني كان يصحح هذا الحديث فان شاء الله لو اخذت به فانت ان شاء الله على السنه سؤال اذا كنت في عمل يمنع اللحيه وبحثت عن عمل لتكرم لحيتك ولم تجد فماذا تفعل اخواني في الله
ينبغي لك ان تفهم قول الله عز وجل ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾ ولكن عليك ان تفهم ليس معنى ﴿ آية: الطلاق 3 ﴾ انك ستجد رزقا سهلا يسيرا لابد ان تفهم انك ستجاهد نفسك وتتعب فمره كنت اتجول ابحث عن عمل وكنت شابا صغيرا في بدايه الع وابحث عن المصانع عقل موظف فدخلت احد المصانع لاقدم طلب فقابلني قبل ان اعمل عنده لكن قال يا شيخ في مساله فقط بينا وبينك فقلت ما هي؟
قال اللحيه ق له اللحيه قال نعم قلت ومن يتق الله قال ﴿ آية: الطلاق 2-3 ﴾ هو هذا اللي بقابل فيه ققول له السلام عليكم ورحمه الله فخرجت فرزقت بعمل والحمد لله افضل مما عند هذا الشخص لكن هذا العمل الذي رزقته في تعب وفي سهر وفي مش تفكر يعني رزقت رحت على الدار ولا هالمصاري صارت تند لا ﴿ آية: الطلاق 3 ﴾ العمل السهل انتهى في هذا الزمان
اكثر الاعمال المتاحه يا صعبه تحتاج الى جهد ومشقه و فانت اطلب الحلال واياك ان تتعلق باحكام الناس فثقتك بالله ولكن افهم انك لن تجد العمل الذي تريد ولكنك ستجد عملا باذن الله فيه ثقل على النفس فجاهد نفسك واستعن بالله والله الموفق سؤال ما معنى الفتوه؟ طبعا الفتوه اخواني في الله عند السابقين كانت بمعنى مكارم الاخلاق كما ذكر ابن تيميه رحمه الله عليه في رساله في الفتوبه ولكن هذا المعنى مكارم الاخلاق حمله بعضهم على معنى اخر
وهو انك تحصل ما تريد من غيرك بالقوه تحصل ما تريد من غيرك بالقوه وينسبون ذلك الى دين الله فتوه عنده قوه وفتوه وبنوا على ذلك طاعه المشايخ وارضائهم والتمشي باحكامهم ووجهاتهم فهذه الفتوه فتوه باطله وما ينسب الى علي انه نعم الفتى الفتوه عند علي فلا اصل له وربنا قال ﴿ آية: الكهف 13 ﴾ فالفتى هو ما كان دون سن الاحتلام ما كان في سن الحدث وهكذا فاما ما يتخذ من كلمه الفتوه انها وسيله من وسائل تحصيل ما يريد المشايخ بالقوه وينسبون
ذلك الى مكارم الاخلاق و والمشيئ فهذا لا وزن له لان مكارم الاخلاق محكومه بكتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا كما يرى شيخك فشيخك ان كان كلامه يخالف الكتاب والسنه فلا فتوه ولا مكرمه في طاعته شايف نفس الخط هذا وهذا نفس الخط شوف الخطوط ثانيه الان شايف ما حكم ايداع المال في البنك؟ اثنين نفس الخط برضه ناخذ واحد ونخليه ايداع المال في البنك الاصل عدم ايداع المال في البنك لان البنك هو مكان اخراج الربا للناس واخذ الربا من الناس فانت عندما تضع مالك في البنك فهو يشغله بالربا و
ان كنت يعني محتاجا ان تجعل مالك في مكان تخشى على نفسك من السرقه فهناك صناديق في البنوك تجعلها في هذا الصندوق وتستاجرها وتغلق عليها وبالشكل هذا تجعل مالك في هذا المكان ومغلق عليه ولا يستطيعهم ان ينتفعوا بمالك هنا سؤال كثيرا ما نسمع مقوله مفادها لا تبادر بالنصيحه الا اذا طلب منك ذلك فهل تؤيد هذه المقوله في خ سؤال ثاني لا يعني كل واحد نفس الخط بنختار منها ايش سؤال عن النصيحه لا ينتظر ان يطلب
منك حتى تقدم النصيحه وكيف تكون نصيحه هذه اصبحت مشهوره عندما يطلب منك اصبحت هو يشاورك في حاله لكن ليس معنى ذلك ان النصيحه تكون في كل حال وفي كل وقت وانما انت تنتظر الوقت المناسب والمكان المناسب والاسلوب المناسب حتى تقدم الى هذا الشخص ثم بعد ذلك استجاب ام لم يستجب فهذا ليس لك لان الامر بيد الله جل في علاه وهذا يذكرنا بان النبي ياتي يوم القيامه وليس معه احد طب ليش ما حد يستجاب له ساو اللي عليه ولم يستجب احد ف اذا
النصيحه لا ينتظر ان تطلب وانما تبادر اليها لكن تهيئ شيخنا الالباني رحمه الله عليه زار احدهم وكان في جمع من الناس فنظر الى البيت فوجد البيت مليء بالصور معلق والشيخ الالباني كان من اشد الناس انكارا للتصوير ولكن في تلك الجلسه لم ينكر على صاحب البيت ثم عندما اراد ان يخرج قال له يا ابو فلان بعد اذنك ممكن رقم هاتف الارضي الذي عندك انه ما كان في الا هاتف ارضي في ذاك الزمان قال اهشرف يا شيخي هاتف تلفوني فعندما وصل الشيخ البيت اتصل به فقدم له النصيحه وبين له حرمه تعليق الصور اذا انظر
لم ينتظر ان يقول له انصحني يا شيخ وفي نفس الوقت لم يحرجه امام الناس وكتب ابن رجب الحنبلي رساله الفرق بين النصيحه والتعيير ف والامر الثالث انه اقنعه بالدليل والبرهان لانه على علم فالنصيحه تحتاج الى علم وهكذا يكون الحال سؤال هل تنصحون طالب العلم بقراءه كتاب السلسله الصحيحه للشيخ الالباني نعم ننصح بقراءه السلسله الصحيحه للشيخ الالباني لكن اقرا قبلها الصحيحين
اذا اردت ان تقرا السنه
فاول ما تقرا الصحيحين فان تقرا كتاب عند الدار حديث عند الدار قطن تقول لي صحيح وانت لم تقرا حديث في صحيح البخاري فنحن نقرا السلسله الصحيحه للشيخ الالباني ولكن بعدما نقرا الصحيحين فهما الاولى ثم ما زاد عن الصحيحين فنقرا السلسله الصحيحه يا اخي
جزاك الله خيرا
ما حكم دراسه علم الكيمياءبي
ولماذا عاب ابن القيم هذا الباب علم الكيمياء علم دنيوي فلا يحكم ابن القيم ولا الالباني ولا ابن تيميه انك تدرسه ام لا تدرسه فهذا العلم لاهل الخبره لكن الذي انكره ابن القيم ليس ما يدول في ذهنك انه علم الكيمياء في هذا الزمان اتش ز ائ او 2 شو بتش معادلات كيميائيه وكيمياء عضويه وكيمياء ابصر هذا موضوع اخر مش هذا الكيمياء التي كان من خلالها يحاول بعض الناس ان يحصل الذهب او ان يثره فقالوا من طلب الغنى بالكيمياء افلس يعني انك تصل لمرحله تختر محلول تسكبه على الحديد فاذا به ايش
ذهب
ذهب خلاص صرت انا ايش
من الاثريه هذا من طلب الثراء بالكيمياء فقد افلس يعني هذا مستحيل انه هذا حديث رح يظل الحديد وحتى في هذا الزمان يقولون يمكن طلاء الحديد بس ما بظل ما بصير ذهب فهذا المقصود بكلام ابن القيم ذم الكيمياء
في واحد بيسال تفضل
شخص يقول وهو طالب علم اريد ان البس الثوب لان لانه اقرب الى السنه ولكن والدي يرفضان ذلك ويريداني ان البس البلطان وال والقميص فما توجيهكم لنا شيخنا
نعم هذا سؤال جاءني ايه على الواتس وانا لا احسن الجواب على الواتس ف من اراد ان يسال على الواتس هناك اخ متخصص تصله الاسئله ثم يصوغها ويرسلها لي واجيب ان شاء الله رساله صوتيه فنقول اخواني في الله هذا الشخص الذي هو يعيش عند والديه له حالات الحاله الاولى اذا خالفهم سوف يترتب على ذلك ان يؤذى او يضرب او يطرد او او فمثل هذا نقول له انت في حكم المضطر فلو لبست البنطال وما شابه فلا اثم عليك الى ان تتمكن تتمكن من النفقه ويصبح عندك ماوى ويصبح
عندك حياه مستقله. الحاله الثانيه انك خلال هذه الفتره تدعو الله عز وجل ان يلين قلب والديك بان يسمح لك بلباس السنه وهيئه السنه. الامر الثالث انك تذكرهم في الله في الامور العامه. تذكرهم بعظمه الله تذكرهم بالجنه بالنار باي شيء كان يرقق قلوبهم وتاتي النقطه الرابعه تاتي بمن هو يسمع كلامه منهم ويحبونه فيرقق قلب والديك عليك واخواني في الله كثير من الاباء في منعهم الابناء
من مظاهر السنه سببه ما يسمعونه من اخبار وقصص ان فلان ذهب الى السجن وفلان طرد وما شابه فهذه هي الاسباب مع حسن الظن بهذين الابوين ما دمت عندهما فافعل ما ذكرت لك اما ان كنت مستقلا فعندها لا طاعه لمخلوق في معصيه الخالق وانت تسكن في بيتك وقوام حياتك قائم وتنفق وتصرف وترضيهما بالهدايا وبالمعامله الحسنى وتدعوهم الى بيتك والى المطاعم وتكسب ودهما باي صور كانت فاذا فرق بين الحالتين والله الهادي والموفق نعم
كيف نصنع مع ابنائنا وهم معرضون لتناقض في الاسس التي يتم تربيه تربيتهم عليها في البيت والافكار التي يتم عرضها عليهم في الشارع والمدرسه وحتى من القاربين
نعم من افضل طرق تربيه الاولاد ان تصاحبهم فاينما تذهب فخذهم معك واينما ذهبوا اذهب معهم وانزل بقدراتك وعقلك الى مستواهم فهذا من افضل صور تربيه يه الاولاد في هذا الزمان لانك ان تركتهم للشوارع فسيربي الشوارع اولادك واذا تركتهم للمدارس فسيربي الاساتذه وللاسف كثير منهم جهله ويسامحني الاساتذه فانا لا اعمم يربون اولادك على الباطل لانهم تلقوا ذلك في الجامعات او لا يسمح لهم اصلا بالكلام الذي يرونه صوابا
فاذا من سيربي اولادك اذا كان خطيب الجمعه يخطب في كثير من الخطباء يخطب خطب غير صحيحه لا اريد ان اقول اكثر من ذلك فترافقهم اين ستصلون هل سيصلون ام لا تحمل اذاهم ودلعهم وحببهم بك اشركهم في المساجد عرفهم على اهل المساجد اهل الديانه اهل الاستقامه اهل طلبه العلم فستجد منهم من يتوافق مع غيره يعني ابنك هذا اللي مجننك ولا يستجيب لدعوتك ولا لنصحك ولا لارشادك ربما يجد من غيرك من اهل المساجد واهل الديانه من يانس به يعني يتقبل ويفرح به ويضحك معه. اذا تابع ورافق وادعوا الله والله
الموفق. نعم.
ما هو الشيء الذي يحب الله ان نعمله؟
العباده. الذي يحبه الله ان نعمله هو العباده. والعباده اسم جامع لكل ما يحبه الله ويرضاه. من الاقوال والافعال الظاهره والباطنه فاي شيء يحبه الله هو العباده تتقرب به الى الله
هذا باختصار نعم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا Yeah.