ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع الكلمه السابعه
من الالفاظ المسمومه والتي نسمعها على السنه بعض الناس نقف محذرين منها في هذه الامسيه بمشيئه الله عز وجل ولكن هذه الكلمه تختلف عن غيرها من باقي الكلمات بشيء اريد منكم الجواب بعدما تسمعوا عن هذه الكلمه اقرا يا ابا عبد الرحمن السابع قولهم فلان قشري هذه الكلمه تسمع من اقوام زهدوا زهدوا او جهلوا سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم او من قول قوم تساهلوا في اتباع شرع الله وذلك انك اذا دعوته الى سنه مهجوره او نهيته عن محرم مشتهر بين الناس انه حلال قالها لك بل حتى لو راى من يحض غيره على
اتباع سنه او ينهاه عن محرم لا يراه كبيرا او مكروها فانه سرعان ما يقولها او يقول كلمه شبيهه لها من مثل انتم تهتمون بالقشور وتتركون اللب نعم اذا اخواني في هذه هي الكلمه المسمومه المذمومه التي نسمعها من السنه بعض الناس وهي انهم يخاطبون فيها الدعاء هذه الكلمه موجهه الى دعاه السنه او الى الحريصين على اتباع السنه فيقولون لمن راوه يدعو الى السنه او يتبع السنه يقولون انت قشري
انت قشري او تهتم بالقشور وتترك اللب وهذا الكلام والعياذ بالله فيه محاذير كثيره جدا وقبل ان نعرف هذه المحاذير نضرب مثالا على ذلك فاذا راوه اطلق لحيته او حظ الناس على اطلاق اللحيه او لبس ثوبا على السنه او حظ غيره على لباس السنه او او الى غير ذلك من السنن قالوا له انت قشري انت قشري وتراهم يكررونها
كثيرا من يذكر لي امثله اخرى تجدهم يقولون عن هذا شخص او عن هذا المتبع او هذا الامر المعروف والناهي عن المنكر انه قشر واحد اذا نهاهم عن اسبال الازار نعم اذا نهاهم عن اسبال الازار ما زاد عن الكعبين فهو في النار فيقولون انت قشري اثنين المراه المنتقبه يقول لها انت قشريه المراه اذا غطت وجهها وحرصت على ستر وجهها وحظت غيرها من النساء قيل لها انت قشريه ثلاث قلت له حافظ على الصلاه في الجماعه انت مش
ثلاث اذا بتنهى شخص عن بدعه معينه حتاجك انت الكلام عن البدع والتحذير منها يقولون انت قشري لكن دائما هم يركزون على شيء معين المظاهر نعم انك لا تتكلم في الشخصيه الاسلاميه ابدا لا تتكلم عن اي مظهر من مظاهر الاسلام [موسيقى] وانما انت مطالب فقط ان تصلي طب اريد ان اصلي على السنه لا تركز على هذا الموضوع هذا قشور اه تريد ان تعتمر جيد لكن لا تركز على الاعتمار على السنه كيف حال فهذه ايش قشور قشور يا
اخي كيف قشور هذا من دين الله طيب ماذا تريد؟ اريد ان احج كيف ما تيجي ايش تيجي؟ طب هناك واجبات ومندوبات وسنن وفرائض واركان يا اخي هذه قشور فبناء على كلمه قشور ابطل شرائع الاسلام وابطل عشرات مئات الوف الشرائع بحجه قشور يا اخي انت لما لا تلبس على السنه تغطي راسك يا شيخ سيبنا من هيك مواضيع هذه ايش قشور وهكذا عشرات الامثله يسمونها قشورا وهذا طبعا
اذا اراد ان يتبع السنه في طعامه وشرابه مثلا اراد ان يشرب الماء فجلس او حظ غيره على الجلوس قال له يا اخي السنه اذا اردت ان تشرب ان تجلس يا اخي شو بدك فيه هي قشور ايه فكلما حظ غيره على اتباع السنه نبس اخر وقال له ايش قشور قشور شو اللي في جيبتك هذا سواك يا رجل هذه ايش؟ قشور قشور ايه يا اخي شو مضايقك انت قشور ايه ماذا تقول له اتباع للسنه يقول لك ايش قشور وعلى ضوءها اللب عندهم شيء قائم في الاذهان وما زاد عن ذلك فهو قشور طب اريد ان
اكل على السنه هذه قشور لا نتكلم فيها اريد ان انام على السنه هذه قشور اريد ان اخرج اغتسل على السنه اريد ان اتوضا على السنه هذه ايش قشور والعياذ بالله فبالتالي عطلوا ماذا الشرا الوف المسائل الشرعيه ولا اقول عطلوا واحد اثين ثلاث 10 الوف عطلوا الوفا والعياذ بالله والمشكله ماذا في الله في هذا الشخص الذي يقول قشور ما هي المشكله لا يتبع الدين لا يتبع الس هذا كلامك صحيح لكن الاكبر بده يخطر في الذنوب والمعاصي
ينتقد اهل الديان واهل السنه ربما لو مارس عبادات لا تقبل منه جاهل و60 جاهل بس مش في اهم اكيد دائما بحكي الايمان بالقلب كلامك برضه صحيح كله كلامكم صحيح بس في اهم من كل هذا المشكله انه ليس مقصر في القشور فقط هو مقصر في اللب ايضا هذا بنجيها بعدين بس لا في شيء اهم انه يحكم عقله بدل ما يحكم شرع الله يا عمي كلام كلامك صحيح اذا راى شخص على يا رجل حسن منافق يطلق على كلمه اعترفوا على شرع الله لا يا رجل اعوذ بالله شو منافق يا رجل المشكله اكبر من هذا مما ذكرتم انا ازد الناس في هذا العمل هذا الاثر المشكله ماذا انه يكسب اجر في الشيء اللي بيعمل يعني هذا اقرب جواب 80% انه يحسب انه من
دعاه الاسلام وبالتالي هذا هو الدين وهذا الذي فيه الاجر المشكله ماذا؟ ان هذا الذي يتكلم بهذا الكلام يعتبر نفسه من دعاه الاسلام ونحن نحسن به الظن ايه نعم اه نحسن به الظن من من اي باب من اي باب نحسن به الظن انه جاهل هو جاهل و 60 جاهل ما اختلفنا بس من اي باب نحسن به الظن ماذا يعني ننظر الى نيته بحسن الظن انه الخير ولكن لم يدركه ما احنا فاهمين كيف مش فاهمين يوصل الاسلام يعني الناس الاسلام بسهوله وبطريق عص اي هو يريد يقول اريد ان انشر الاسلام اريد ان اعطي طي صوره حسنه عن ايش؟ عن الاسلام
فيظن هذا المسكين بسبب ما ذكرتم انه جاهل يظن انه اذا اسقط هذه الشرائع وهذه الشعيره يظن نفسه ان الناس ستقبل على الاسلام وعندما تقبل على الاسلام يقول دخلت الناس ﴿ آية: النصر 2 ﴾ وهذا شخص مسكين هذا مسكين لا يعرف من حيث هو لا يعرف انه بذلك يساهم في تعطيل شرع الله فظهر ما يسمى في هذا الزمان بالاسلام ايش العصري العصري بالاسلام العصري ايش يعني اسلام عصري؟ يعني مفصل
زي ما بدهم الناس. שקבד ما في مشكله انت مسلم ادخن ادخن عادي ما في مشكله اللحيه احلق لحيتك ما في مشكله شو المشكله ثوب انسى ثوب ايش البس بنطلون البس قميص بدك اياه ما في مشكله شو بدي اكل على السنه تك زي ما بدك اشبع وهذا واشي يمين شمال ما عننا مشكله ثلاث واحد يشرب معه كله ايش هذا؟ ايش هذا؟ احنا احنا اسلام يا زلم شو افضل في الاسلام؟ انا ما بعرف المهم انك بالاسم انك مسلم ولا حول ولا قوه الا بالله فقلت له بدي البس على السنه بقول لك ها شو سنه عادي لبست ولا ما لبست ف كانه بذلك يقول للشخص امشي معاي
وانا بحذف لك نص الدين بس المهم ايش امشي معاي طب بدي مصاري يا روحي في انك بنك سويت لك بنك روح خذ اي هذا والله انك بدي اغني غني مين قال لك زي ما قال لي الشيخنا علي الحلبي سمع في احدى الفضائيات قالت اتصلت امراه باحد المفتين على الفضائيات فقالت يا شيخ بتحكي للفضائي مش للشيخ علي بتحكي لهذا الشخص اللي مخرج على الفضائيات فقالت له يا شيخ اني تبت الى الله وكنت اغني وانا الان والحمد لله من المصليات فقال لها ومن قالك الاغاني حرام صلي وغني والعياذ بالله يعني سيري رقاصه عادي
فبالتالي اخواني في الله تنبهوا ان هؤلاء القوم يريدون ان ياتوا بلباس جديد للاسلام بلباس عصري تحسن بهم الظن نعم من باب انهم يحبوا ان يدخلوا الناس في دين الله يحبوا ان يخففوا في زعمهم عن الناس يعني بحذف لك ايش نص الدين واس اسمك انت الان رجل صاحب ديانه واستقامه و و باجي ازورك ما في مشكله انا ومرتي بنقعد مع انت ومراتك والكل بدردش مع بعض هي جلسه ايش عائليه عائليهدش وبعد اسبوعين زمان بزهق مرتي بمراتك والله فعلا انها والعياذ بالله فكل شيء شو انتم بدكم الاخ اذا زار اخاه
النسوان لحال واسلام لحال لا لازم ايش الكل مع بعض يدرتش ويمزح وينكد وخلاص ما تعقدوش الامور لكن الفصل اذا المسجد شر صفوف النساء اولها وشر صفوف الرجال اخرها والمسجد لانه قربوا من بعض فكيف اذا قعدنا والله يا اختي يا ام فلان ودردش مع ام فلان والله طلعت انها افهم من مرتي يا زلمه هي مراه واللي عندي مراه لا حول ولا بس صرت ايش ورطان وين بدي اروح وهي ايش بتقول اي هذا جوز واللي عندي جوز بس انا صرت ايش ورد وهذا فرقه والعياذ بالله بسبب الاختلاط وعشرات الامثله
طيب نسمع الان ومثال ذلك ومثال ذلك اذا راى من يحض الناس على اطلاق اللحيه او استخدام السواك او التمسك بسنه اللباس او السنه عند تناول الطعام والشراب قال لك انك قشري وهذه الكلمه تحتوي على مخالفات كثيره منها اذا انتبه الان للمخالفات بسبب كلمه قشر بدي اياك تحفظهن رح اذكر لك حوالي سبع مخالفات بدي اياك تحفظهن وبدي واحد يقوم في نهايه الدرس يعد السبعه ماشي نبدا بوحده وواحده ها طول بالك كباطيه ايوه اولا اولا يا من تسمي كلامنا قشورا فانظر على ما اطلقت هذه التسميه فانك اطلقتها على شرع الله المنزل من عندك من عنده فقل لي بالله عليك من اين اخذنا مشروعيه اللحيه او لبس
الثوب القصير او استخدام السواك امن عقولنا ام من شرع الله فلا شك ولا ريب انه من شرع الله وحكمه وقد قال الله تعالى ﴿ آية: المائدة 50 ﴾ اذا الان هذا النقطه الاولى في المحظور الذي يقول عن شيء من شرع الا انه قشور فما هو النداء والخطاب الاول لهذا الشخص ماذا نقول له ماذا نقول له هي قرانا الان مين بيستطيع يعيد ال او يشرح لنا اللي سمعه ايه تفضل ان هذا الامر اللحيه والثوب هذا من دين الله من دين الله عز وجل وربنا شرعه علينا فليس ليس من تلقاء انفسنا اخترعناه او ابتدعناه ف المرجع فيه للشرع وليس لقولك او لقول فلان
او علان ظل بس هيك انت جبت 70% ظل ال 30 هذول كلمتين انقل فليساعده ظل في هيك 30% 20 يا سيدي يعني فكان يا زلم احكي اه يعني فكان نقول له ايضا يعني كانك تقول ان تفعل انه يعني اللحيه والثب هذا شرع الله فانت عندما تقول ما احنا افلقناها فانك تتان شر على الله اذا هذا نعم النقطه الاولى يا من تقول عن اللحيه وعن اللباس الثوب القصير وعن استخدام السواك قشرا انت تسمي ايش انتبه انت تسمي شرع الله فهل هل هذا بيجي كلام كلام اخينا؟ هل هذا الذي نفعله ونطبقه من عقولنا ام من شرع ربنا؟ فكيف تجرا
ان تسمي شيئا من شرع الله قشرا؟ اثنين الست ترى انك بذلك تزهد الناس وتبعدهم عن السنه فانت بذلك وارجو ان تكون من اعوان ابليس الذي يحاول جاهدا ان يبعد الناس عن طاعه الله وانت بذلك تفتح عليهم بابا من التساهل بالاستقامه على شرع الله فيؤول بهم الامر الى التساهل بالاكبر فالاكبر فيصبح من المتبعين لخطوات الشيطان والله يقول ولا تتبعوا خطوات الشيطان اذا ما هو المحظور الثاني ما هو المحظور الثاني بدنا اصابع جديده ايوه تفضل الات شرع الله عن عن انك بهذا الفعل عندما تسمي شرع الله قشرا فانت تزهد
الناس في اتباع سنه النبي صلى الله عليه وسلم تزهد الناس في اتباع شرع الله واذا زهدوا ماذا يترتب على ذلك عدم الاتباع واذا لم يتبعوا ماذا يترتب على ذلك؟ الضلال ماذا يترتب على ذلك؟ يتبع خطوات الشيطان انهم سيتبعون خطوات الشيطان فبدايه سيتركوا ما ذكرت ثم يتركوا باقي الدين اذا هي النقطه الثانيه كانك تقول للناس لا تتبعوا سنه النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث نسمع الم تعلم ان التطبيق العملي للسلف رضوان الله عليهم لم يفرقوا في دعوتهم الى الله بين الصغير والكبير بل دعوا الى شرع الله كاملا
صغيرا كان او عظيما اذا ما هي النقطه الثالثه ما هو بده يكون معك الكتاب تتبع لا بد ان تحضر الكتاب اذا ما معك كتاب تبع مع الذي بجانبك فمن من يشرح النقطه الثالثه هو عدم التفرق ما بين صغائ الامور والكبائر السنن والفرا لا مش هيك ان منهج السلف رضي الله عنهم لم يك لم يفرقوا في دعوتهم بين الصغير والكبير في الدعوه الى الله عز وجل نعم السلف رضوان الله عليهم دعوا الى الدين كاملا ولم يفرقوا بين صغير وكبير فدعوا الى دين الله كاملا فبذلك انت تخالف منهج السلف طب مثال شوف منهج السلف نسمع ما ورد عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه عندما
طعن ودخل عليه شاب وقال لعمر رضي الله عنه قولا حسنا فلما ادبر ذلك الشاب خارجا من عنده وكان ثوب ذلك الشاب طويلا دعاه عمر وقال له يا ابن اخي ارفع ع ثوبك فانه انقى لثوبك واتقى لربك. قال الشيخ عمر الاشقر رحمه الله: لم يمنعه ما هو فيه الموت ان يرشد ذلك الرجل الى امر يعده كثير من الناس اليوم من القشور التي لا يجوز ان يعنى بها. نعم. اذا ما هو التطبيق العملي من السلف؟ انهم دعوا الى الدين ولم يميزوا بين الصغير والكبير في دعوتهم بين المسائل الصغيره والمسائل الكبيره تفضل شيخ ان عمر رضي الله عنه عندما طعن اي جاء اليه شاب وقال له قولا حسنا فلما تولى او ادبر ذلك الشاب دعاه فقال
ارفع ثوبك فانه ادخى لربك وانخى لثوبك نعم لم يفرق عمر رضي الله عنه فلو كان الاسبال قشرا من القشور لما دعاه وهو في لحظات الموت نعم احسنت اذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه طعن وكان الدم ينزف من عمر وهو يموت واجتمع الناس على عمر رضي الله عنه فمن بينهم ذلك الشاب الذي اقبل على عمر ثم انصرف فعندما ادبر ذاك الشاب راى عمر رضي الله عنه ثوبه ثوبه طويلا فقال يا ابن اخي قال له نعم شو في اي خدمات اي تعبير يعني تفضل قال له ارفع ثوبك ايه فانه انقى لثوبك وارضى لربك فما قال له عمر ما قال له هذاك يا عمر احنا في ايش
انت ليه لا لان عمر دعاه الى الدين دعاه الى دين مساله موجوده حاليا دعاه عمر فبعض الناس كما حدث معي مره وكان سني حوالي 18 سنه 18 سنه ونصف فكنت في احد المساجد مارا وكان في ذلك الوقت اعمل في بيع الكعج كعك سندويشات كعك بيض وفلاف ورايس فادركتني صلاه الظهر بقارب مسجد بالقرب من مسجد فاقبلت وصليت في ذلك المسجد فعندما صليت في ذلك المسجد رايت احدهم وهو ساجد رجل قد مست الارض
قدم مست الارض والقدم الاخرى لم تمس الارض فانا من حرصي علي حركت قدمه والصقتها بالارض وتابع الرجل الصلاه و والحمد لله تمت صلاته فاذا باحد الجالسين يقول ما هذا الذي فعلت ينهى ها جنه عن ايه؟ عن المعروف ويامر بالمنكر ما هذا الذي فعلت احنا في ايش ولا في ايش؟ ايه كاني انا بخطف الجمعه احنا في ايش ولا انت في ايش هذه هيئات وكذا وشيء وما في مشكله خليه ما بده يصلي يصلي الرجل نفسه شكرني والامور تمام عاديه هو هذا ينهى عن ايه وهذه قشور وما قشور قشور ايش يا اخي فقلت له طبعا انا في ذاك
الوقت يعني 18 ونص وطبعا هدشداشه وطويل وضخم وعضلات وص زي هسه انا مفرفط فيعني انسان اخر فقلت له صلاته باطله اذا ما بسجد تماما كان بتبطل صلاته انا متحمس شاب يعني ما شايف حدا صلاته باطله طبعا بقوه انا بتكلم وهذا قال الله اكبر هاتوا امام المسجد شبكنا في بعض ولا امام المسجد في ذلك الوقت كان من احدى الجماعات الاسلاميه لكنه مقبل على الدعوه السلفيه صار يقول قال الله قال الرسول الراجح لسه في البدايات فجاءني فقال لي ما شو في قلت له رفعت رجله ووضعتها على ارض فقال نعم هذه فيها كراهه انت بتقول كراهه
ايش قول على الاقل واجب امرت ان اسجد على سبعه اعظم في امر والاصل في الامر انا حافظ من قاعده اصوليه في هذاك الوقت يعني عمري 18 19 والاصل في الامر المجرد عن القراءه انه يفيد الوجوب قال لي لا لا هي مكروهه مش اكثر اذا ما بدك بتصل لك في الشيخ مشهور طبعا ايامها ما في تلفونات خلويات كان في تلفون ارضي فانا طبعا ايامها كان شيخنا الالباني رحمه الله عليه وشيخي مشهور وعلي العلبي على راسي بس كان مرجعنا الاساسي مين الالباني ما هو كيف انتم الان مرجعكم الاساسي مين شيخنا مشهور حسن ما زبطت معك بترن علي ولا لا فبالتالي يعني هذا الواقع فاحن احنا كنا في ذلك الوقت ننتظر صلاه العشاء بعد العشاء الرنع مين؟ الشيخ ناصر نسال
الشيخ ناصر هذا الحكي في اول التسعينات ونساله ونناقشه ونستفيد منه ما ضبطت مع الرن على مين؟ على الشيخ مشهور الاولويه ليش؟ لانه في عمان ما في صفر خمسه صفر خ مفتاح الزرقاء يعني المكالمه خمس اضعاف فهنخلي الاولويه للارخص خاص مكالمته فبعد ذلك انا كنت اتج لانه انا كنت مع الشيخ علي الحلبي اكثر اقول لهم انا بدي احط صفر خمسه وارن على مين على الشيخ علي مش موضوعنا الان لسه لغايه الان قال لي برن لك على الشيخ مشهور قلت له واذا رنيت على الشيخ مشهور هل هو حجه ولا العبره الدليل والبرهان قال لي كمان الشيخ مشهور مش عاجبك قلت له لا يا رجل انا بقول لك العبره الحجه والبرهان فالمهم ص قلت له امرته انا قول على الاقل واجب اما تقول مكروهه هيك بس فالمهم فانتهى المجلس وانفض وما
يعني ما طلعنا بنتيجه خرب الوضع هذاك الشخص بينما ال الحمد لله الشخص هذاك حسنت صلاته انا عمري 18 ماسك عربيه الكعك كعك كعك فكان عند ابي اسلام رحمه الله عليه كان عنده تسجيلات اسلاميه في الوحدات فانا مريت من هناك ودخلت لاشتري شريط كان هناك في اول ال 90 الشريط وفي الثمانينات الشريط الكست عباره الان اليوتيوب والفيس زفت لسه هذاك اكثر مشتهر كل الناس في بيوت بتكون في البيت عادي 500 شريط طبعا يا اغاني يا قران يا سنه اللي بدك اياه موجود كل شيء فانا داخل اشتري شريط ولا مين موجود موجود امام المسجد عند ابي اسلام قاعد وقاعدين بعض طلبه العلم فاول ما دخلت انا قلت السلام عليكم
فهو كائن حاكي لابي اسلام انه اجاى واحد من الشباب من طلبه العلم وتناقشنا وكذا وساوى وقام وحط ابو اسلام ما بيعرفني ما ما يعني فانا دخلت الان قلت له بدي شريط للموظف وبدي اذكر شريط دجداشه برضه ايامها مش موضوعنا الان فبقول قول له لكن انا باسف لهيك نقاش قلت له نحن بدنا نعود نعيد النقاش كمان مره انت بتزهد بتقول بس مكروهه على الاقل قول واجب انا ارى البطلان وعدت الكلمه كمان ايش مره شو بطلان طبعا شديد لانه ايش شب صغير 18 19 يعني ما الا بقول قام ابو اسلام من مكانه طبعا كان تليفون ارضي واتصل في الشيخ الالباني الشيخ الالباني ما برد في النهار مشغول في العلم والتاليف والتحقيق فقط برد وين؟ بعد العشاء لكن ابو اسلام كان الشيخ
الالباني بحب يحب ابا اسلام ويرتاح ليه صالح طه فرد ابنه قاله مين؟ قال له ابو اسلام صالح طه قال له الشيخ اللي مسجد الضاحي قال له اه نعم قال له ممكن احكي مع الشيخ حكى مع الشيخ ناصر فالشيخ ناصر قال له نعم اهلا ابو اسلام قال له شيخ معلش بدنا نن عطلناك بس بدنا نسالك سؤال انسان سجد لله وعندما سجد قدم لمست الارض والقدم الثانيه فوق القدم الاولى ما حكم صلاته؟ قال الصلاه باطله فقلت الله اكبر الان انتصرت كانه رجعت على فلسطين يعني كانه انتصر الاسلام الله اكبر خلاص وروح ناقصه الشيخ ناصر اللي مش عاجبه فوقتي طلعت فرحان وسجلت المسجل على القران وهثوب ورحت كاني مروع العيد فقابلنا بعديها
طبعا الامور هذا الشخص نفسه تقدم في العلم وتحسن وصار امام مسجد في عند سلفيين وصار خطيب جمعه وصار معه رساله دكتوراه يعني تحسن بعد الشاهد من هذا اخواني في الله انه هذه القصص كثيره يزهد الناس في مسائل العلم بعديها طبعا ا انتهت القصه وما في زعل ولا في غضب يا اخي انت اللي رفعنا رجله ورجعناها مكانها هو نفسه فرح وشكرك انت جاي تنهى عن المعروف وتؤمر بالمنكر تظل صلاته باطله تظل صلاته مكروهه يا اخي تظل ظل صلاته حرام تظل صلاته ناقصه ما يضرك لو وضع القدمين انظر النقطه الرابعه الان انظر النقطه الرابعه نعم الم تقرا فتوى اهل العلم
في من يسمي شيئا من شرع الله قشرا فهو سلطان العلماء يقول لا يجوز التعبير عن الشريعه بانها قشر من القائل لا يجوز سلطان العلماء من عز نعم العز بن عبد السلام نحن تقصدنا ننقل عن سلطان العلماء لانه كان امام المجاهدين في زمانه فاحكي عاد عن هالعز ونقلت لك عن عمر سليمان الاشقر اللي هو احد علماء من يقولون قشري فنسمع ماذا يقول لا يجوز التعبير عن الشريعه بانها قشر ايوه مع كثره ما فيها من المنافع والخير وكيف يكون الامر بالط الطاعه والايمان قشرا وان العلم الملقب بعلم الحقيقه جزء من اجزاء علم الشريعه ولا يطلق مثل هذه الالقاب ولا يطلق مثل هذه الالقاب الا غبي شقي قليل الادب اذا ماذا حكم علي
العز بن عبد السلام الذي يسمي شيئا من شرع الله قشريا يسمي ما هو ايش واحد غبي اثنين شقي ثلاث قليل الادب بتقول قشري معلش ققول لك كلام العلماء تفضل انت غبي انت غبي وشقي وقليل ادب اي والله لينزل لك اياه لا اوعى تحكوا له اياه يا جماعه هذا الحكي تانه كانت الناس عندها دين ومخافه رب العالمين هو يحكي علينا زي ما بده بقول لك عادي اما انت تتكلم عليه بكلمه واحده لا يتحمل انظر ايوه ولو قيل لاحدهم ان كلام شيخك قشور لانكر ذلك غايه الانكار انظر لو قيل لك كلام الشيخ بتاعك قشور كلام شيخي قشور فكيف تتكلم عن شرع الله انه قشور لا تتقبل ان يقال قشور عن كلام شيخك فكيف تتقبل ان يقال
قشور عن شرع الله نعم لانكر ذلك غايه الانكار ويطلق لفظ القشور على الشريعه وليس الشريعه ويطلق لفظ القشور على الشريعه استنكار سؤال استنكاري نعم وليست الشريعه الا كتاب الله وسنه رسوله فيعزر فيعزر فيعزر هذا الجاهل تعزيرا يليق بمثل هذا الذنب نعم اذا اخواني في الله تنبهوا فرحم الله فرحم الله العزه بن عبد السلام فهو يتكلم بكلام في زمانه ينطبق تماما على هؤلاء القوم في زماننا وكانه بيننا فرحم الله من اتعظ بغيره ولم يكن هو عضه عضه لغيره اذا رابعا فتوى العلماء في من يسمي شيئا من شرع الله انه قش ماذا؟ انه شقي غبي قليل الادب
خامسا حتى لو تنزلنا معكم في اصطلاحكم فاننا نسالكم ما الذي يحمي اللب اليس هو القشر فالجواب بلى اذا لابد من القشر ليحمي اللب ونستغفر الله ان نقول قولكم يعني لو تنزلنا هذا يسمى في المناظره التنزل فسمينا شيئا من شرع الله قشرا وسمينا شيئا من شرع الله لبا اللب ماذا يحميه؟ قشر القشر فاذا القشر مهم لحمايه اللب اذا هذا خامسا سادسا لا في واحد يعيد السبعه ها اسرعنا نقترب الوقت سابعا سادسا يا من تطالبون باللب كما تزعمون هل حققتم شيئا منه ام انكم تشغلون انفسكم باشياء لا تقدرون عليها فلا تعملوها وتبتعدون عما تقدرون
فلا تعملونها بحجه انها قشور انظر هذا هي النقطه السادسه انكم اشتغلتم بما لا تستطيعون فلم تطبقوا وابتعدتم عما تستطيعون فلم تطبقوا قال لا ما هو اللب؟ اللب تحرير فلسطين تحرير فلسطين اللب حررت فلسطين حضرتك لا فلسطين ولا بحرر حالي انا اذا انت الذي تتكلم كلم به تقدر عليه لا اقدر طب اتباع السنه تقدر عليها اقدر اذا افعل الذي تقدر عليه وهذا لا يتعارض مع ما تقدر عليه سابعا ان ان يفهم من كلامنا انه لا يوجد في دين الله مهم واهم
اذا ممكن تعبر مهم واهم مهم واهم تقول هذا مهم لكن في ايش؟ اهم اهم صلاه الفريضه اهم صلاه السنه مهم مهم لباس السنه مهم طهاره القلب اهم اهم وهكذا مهم واهم وفي نفس الوقت ما في تعارض ليه لانك تستطيع تطيع ان تطبق المهم والاهم هل هناك مانع وانا اصلي ان اصلي السنه ثم اصلي الفريضه في مانع ما في مانع هل هناك مانع اذا صليت ان البس لباس السنه هل في مانع هل يتعارض مع الصلاه لا يتعارض اطلاق اللحيه
هل يتعارض مع المهم مع الاهم لا يتعارض وهكذا في عشرات الامثله في عشرات الامثله فاذا وجدوا شخصا يتكلم في اداب الشرب واداب دخول ويقضي الحاجه قالوا لا تتكلم في هذه المواضيع لما لانها قشور اتق الله قول مهم لكن هناك اهم لكن الاهم يتعارض مع المهم لا يتعارض فنحن نتعلم دخول بيت الخلاء ونتع علم باقي احكام الشرع خطوه خطوه نعم الخلاصه لا يجوز تسميه شيء من شرع الله قشرا وانما يجوز لنا ان نقول ان في دين الله مهم واهم اذا لا يجوز ان نسمي شيئا من شرع الله قشرا وانما نقول مهم واهم اثنين لا يجوز لنا
ان نجعل بينهما تعارضا يمنع الجمع بينهما لا يوجد تعارض لا يوجد تعارض بين المهم والاهم وتانه يصير تعارض حقيقي يا اخي افعل الاهم و اترك المهم لانه بصير في تعارض حقيقي افعل المهم افعل الاهم واترك المهم يعني كيف تعارض حقيقي يعني انسان في بلد لو دخل وهو مطلق لحيته يقتل بنقول له احلق لحيتك لانه حياتك اهم من ايش؟ من اطلاق اللحيه هذا تصير في تعارض اما اذا انت بتدخل البلد وما تقدر ولا توقف اطلق لحيتك نعم ثلاث لا نشغل انفسنا بما لا نقدر عليه ونترك ما نقدر عليه بحجه اننا نعمل بالاهم اذا لا نترك ما نستطيع وننشغل بما
لا نستطيع هذه النقاط ثلاثه ملخص الدرس نسمع تتمه الاذان الله اكبر ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا مجموعه من الاسئله وصلتنا يقول السائل حديث الرسول صلى الله عليه وسلم اربع من سعاده ابن ادم او اربع من السعاده وذكر فيها المسكن الواسع فكيف كيف نطبق ونفهم هذا الحديث مع حديث كل بناء وبال صاحبه نفهم هذا الحديث والجمع بتتمه الحديث كل بناء وبال صاحبه الا ما كان اي للحاجه فالبيت الواسع متى احتجت اليه فعندها
اجعل بيتك واسعا وعندما لا تحتاج الى هذا البيت الواسع فلا تنفق الاموال على البناء لان هذا وبالك وحاجه الناس تختلف من شخص الى اخر فمثلا الامير او السلطان او الحاكم هل حاجته في البيت مثل حاجه عامه الناس؟ الجواب لا فهو يحت يحتاج الى بيت كبير جدا والسبب واحد استقبال استقبال الضيوف استقبال الوفود اجراء الاجتماعات يعني انت تتصور سلطان ولا حاكم اذا دعا الى وليمه زي حالاتي وحالاتك بدي له 10 20 واحد فهذا سوف ياتيه الالوف اثنين لو اراد
اقوام ان يباركوا له بسبب ولد او بسبب يعني رزق بولد او ولده تزوج او او الى غير ذلك من المناسبات ما هو بشر مثل زيه بدنا نبارك له او الناس تبارك له فهل يحتاج الى بيت صغير ام بيت كبير نعم اذا انتبه ان الحاجات تختلف من شخص اخر لكن هناك اشياء اشياء لا ينبني عليها اي حاجه عند هذا السلطان مثل ان يكون هناك لا صله لها لا باستقبال الضيوف ولا بلقي الناس حاط لمثلا اسود ونمور وضفاضع و شو بدنا فيهم هذول شو بدنا فيهم الضفاضع والاسود والابصارمين والنمور والوحوش والخرافيش والبصر مين شو بدنا فيهم ومع ذلك هو ادرى هو ادرى
﴿ آية: القيامة 14 ﴾ القام عذرا الان اثنين رجل من الاثرياء عنده ايضا حاجات شخص عنده عر اولاد زي شخص عنده ولدين شخص متزوج اربع نسوان مع انه هذا نظري طبعا في هذا الزمان زي واحد متجوز بس ايش وحده عاش ومات على ايش على هذا حاله حال رجل ربنا يسر اموره وتزوج اربعه والافضل ان يكونوا في بيت واحد منفصل والسبب حتى يربي اولاده هذا الشيء مهم اللي بده يعدد الزوجات من الاشياء المهمه ان يبقى على اتصال وقرب من مين؟ من اولاده حتى يربيهم مش ياخذها جديده ويروح ياخذ راحته ينسى ايش؟ اولاده اولاده ضربين سكاكين
لا بد ان يبقى على اتصال ومتابعه لاولاده اذا نرجع حاجه الناس الى البناء تختلف من شخص الى اخر المهم انه لا يوجد غرفه لا يوجد منها اي فائده المهم كل غرفه وكل شبر وكل بناء نحن بحاجه اليه ويستغل فعندها لا حرج يصير عندك قصر كما حدث مع من مع انس رضي الله عنه ف كان عنده قصر انس لما دع النبي صلى الله عليه وسلم اللهم كثر ولده وماله واطل في عمره فشو صار الاولاد عنده 100 فوق ال 100 ولد عنده ها وين بده يروح فيهم هذا اللهم ارضى عنه انس فاحتاج الى ايش؟ قصر يا دوب مكفيهم وهكذا
بينما انت ما عندك الاثنين وواحد منهم جاي لك وزنه 40 كيلو فانت واحد ونص عندك وشو بدك انت الان بدك غرفتين ومنافعن فقط وزياده عليك برضه المطروق من الضيوف شخص مطروق من الضيوف صاحب وجاهه صاحب مكانه في قومه يطرق بيته الضيوف فمثل شخص انطوائي حتى جاره ما بيعرف عنه صباح الخير يا جاري انت في حالك وانا ايه في حالي هذا رح يجي عننا درس له هذا المثل فالمثل لا في ناس اجتماعيين وهكذا اذا هذا معنى حاجه