لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع اللفظه ال 36 من الالفاظ المسمومه ضمن كتاب تطهير الجنان من افات اللسان نستمع لاخينا احمد ال6 قولهم المسيحيون او الاسرائيليون نعم هاتان الكلمتان
يسمعان بشكل واسع وكثير وخصوصا في وسائل الاعلام وخصوصا في وسائل الاعلام ف ما هو الماخذ على هاتين الكلمتين نسمع نعم هاتان الكلمتان تسمعان كثيرا من بعض العوام او عبر وسائل الاعلام بل من بعض المثقفين بل من بعض المحسوبين انهم من دعاه انهم من دعاه الاسلام وهاتان الكلمتان تطلقان على النصارى واليهود وبعضهم يقول عن دوله اليهود الدوله الاسرائيليه وهذا كلام لا يجوز ويوضح ذلك ما يلي نعم اذا اتضح متى تطلق هاتين الكلمتين من يوضح متى تطلق هاتين الكلمتين تفضل
من بعض الاعلاميين لما يريدوا ان يصفوا دوله اسرائيل او يطلق على النصارى اذا من بعض الاعلاميين عندما يريدون ان يصفوا دوله اليهود فبدل ان يقولون الدوله الصهيونيه اليهوديه فيقولون الدوله الاسرائيليه وعندما يتكلمون عن النصارى يقولون عنهم المسيحيين فهذا كلام مرفوض وهم يفرحون اذا قلت لهم الدوله الاسرائيليه لما يفرحون لما يفرحون اذا قلت لهم الدوله الاسرائيليه تفضل يا اخي لان تنسبهم الى اسرائيل واسرائيل هو يعقوب عليه السلام نعم لانك تنسبه الى الحق
الى الرسول عليه الصلاه والسلام الى يعقوب عليه الصلاه والسلام وهو بريء منهم ومن افعالهم ومن سلوكياتهم ومن ذبحهم وقتلهم للمسلمين فتنبهوا انهم لا يقال عنهم الدوله الاسرائيليه وانما يقال الدوله اليهوديه الدوله الصهيونيه ولا ينسب الى اسرائيل عليه الصلاه والسلام وكذلك الطرف الاخر ممن ينسب نفسه الى المسيح عيسى عليه الصلاه والسلام ف عيسى عليه الصلاه والسلام بريء مما يعتقدون بريء مما يصرحون
بريء مما ينطقون به وانما انتم تنسبون الى النصارى جعلتم مع الله نصراء وهكذا سماكم القران فاذا يا اخواني في الله تنبه الى هذه النسبه تنبه الى هذه النسبه طيب ويوضح ذلك ما يلي اولا في قولنا اسرائيلي نسبه الى اسرائيل واسرائيل هو يعقوب صلى الله عليه وسلم كما اخبرنا بذلك ربنا بقوله ﴿ آية: آل عمران 93 ﴾ نعم اذا هذه النقطه في صدى هون لو تلغوا الصدى هون ما بينفع خليه عادي انتبهوا اخواني في الله الى هذا الشيء المهم
راح الصوت بالمره هيك واضح احبائي في الله اذا الماخذ الاول عندما تقول اسرائيلي عن هذا الشخص ما هو الماخذ الاول؟ يونس الماخذ الاول انه انه ينسب الى النبي يعقوب نعم انك نسبته الى نبي الله يعقوب عليه الصلاه والسلام وهذه نسبه باطله لان يعقوب عليه الصلاه والسلام بريء منهم وبريء من افعالهم وبريء من سلوكياتهم اذا هذه النقطه الاولى اثنين وهذه النسبه باطله لانهم لم يسيروا على ما امرهم به وبدلوا وحرفوا التوراه كما قال الله عنهم ﴿ آية: النساء 46، المائدة 13 ﴾ اذا النقطه الثانيه انهم حرفوا
ليس فقط لم ياتمروا بامره ولم ياتمروا بامر التوراه بل حرفوا ما ورد في التوراه وحرفوا ما دعا اليه يعقوب عليه الصلاه والسلام فاذا لا ينسب الى يعقوب عليه الصلاه والسلام لا ينسب الى اسرائيل عليه الصلاه والسلام وكذلك ننتقل الى المسيحيين نعم وايضا قولهم مسيحي فيها النسبه الى المسيح عيسى صلى الله عليه وسلم وهذه النسبه باطله لنفس السبب الذي ذكرناه في بطلان الانتساب الى يعقوب صلى الله عليه وسلم. نعم. اذا هذه النقطه الاولى وتفرعت الى نقاط ثانيا ان الله في كتابه سماهم اليهود والنصارى حيث قال ﴿ آية: البقرة 120 ﴾ اذا
ماذا سماهم الله؟ سماهم اليهود وسماهم النصارى فلا بد ان نحيد عما سماهم الله وان ناتمر باوامر الله هو سماهم وايضا النبي صلى الله عليه وسلم ماذا قال نسمع قال والذي نفس محمد بيده لا يسمع بي احد من هذه الامه يهودي ولا نصراني ثم يموت ولم يؤمن بالذي ارسلت به الا كان من اصحاب النار نعم اذا كل من سمع بدعوه النبي محمد صلى الله عليه وسلم ثم لم يؤمن بنبينا محمد صلى الله عليه وسلم فهو في النار ما في حلول وسط لا اما مسلم كفر واما كافر ما في
قول لي ما في حل بسط لا لا يوجد هل هناك يعني تجميع ديانات وحده اديان لا يوجد ﴿ آية: آل عمران 19 ﴾ الاسلام وهكذا سمعت من نبيك صلى الله عليه وسلم حيث قال صلى الله عليه وسلم من سمع بي ثم لم يؤمن بي الا واكبه الله في النار ما في مجال يا اما ان تدخل في الاسلام واما ان تبقى على الكفر والعياذ بالله طب الان السؤال اللي ممكن واحد يساله طيب ما الخطر في ان ينسب الشخص غير النسبه الصحيحه؟ ما هو الخطر في ان ينسب الشخص الى غير النسبه الصحيحه؟ في حدا يفكر؟ تفضل
واحد اقرار هذا العمل انه حق واحد انتبه ما هو الخطر؟ ان ينسب الشخص الى غير النسبه الصحيحه تفضل الاحكام التي تتعلق بالمسمى الثاني مثلا تختلف عن الاحكام المتعلقه في الاسم الصحيح احسنت اذا هذه النقطه الاولى انه يصبح تلبيس على المفتين وعلى المتعاملين معهم عندما تغير الاسماء فتغيير الاسماء يسبب ماذا؟ لبص في انزال الاحكام الشرعيه على هذا الشخص اذا هذه النقطه الاولى هسا بقول لك عيد حتى لو مش رافع ايدك انتبه
بدنا نركز فاذا الماخذ الخطر الاول انه يصبح لبس طيب كيف اللبس في هذه المساله كيف هو اللبس في هذه المساله ممكن موضوع انه احلال الزواج من ال عندما تقرا النصوص ﴿ آية: هود 18 ﴾ اليهود والنصارى فايش اول شيءخ بقول لك هذول اليهود طيب وهذا هذا ايش اسرائيلي لا ينطبق عليه لا اذا صار في لبس وثم توضح له ان هؤلاء يهود فاذا تنبه ان هذه التسميه هم يريدونها حتى يسببوا عندك لبس في تطبيق الاحكام الشرعيه وكذلك المسائل الاخرى عشرات المسائل المتعلقه باليهود اثنين اثنين
من المصائب الم ننسف هؤلاء القوم الى سيدنا سيدنا اسرائيل عليه السلام نعم ان هذا في افتراء وظلم لاسرائيل عليه الصلاه والسلام وظلم للمسيح عليه الصلاه والسلام ان ينسبوا اليه هذا بدك تكتبه عندك هذا كله زيادات كله زيادات عندك على الكراسه اللي معك على الكتاب انتبه نحن دائما بنشرح وبنعطي زيادات فاذا هي النقطه الثانيه انك ظلمت وافتريت على يعقوب عليه الصلاه والسلام او على المسيح عليه الصلاه والسلام ان تنسب اليه هؤلاء القوم ثلاث شيخ تجميل وترويج لاهل الباطل
نعم ان هذا دائما اخواني في الله يلتحق بالنقطه الاولى ان هذا اللبس يسبب تجميل لهذا الباطل نفس النقطه الاولى نفس النقطه الاولى لكن بعباره اخرى اذا اثنين ثلاثيخ عدم القدره على دعوتهم لانه المسمى مسمى حقه بالنسبه للانبياء لا تستطيع دعوتهم كلامك صحيح ايضا هذا من اللبس انك تصبح تتعامل معهم انهم منسوبون الى الانبياء يعني كل يتفرع على ان هذا يسبب لبس في تطبيق الاحكام الشرعيه كلام صحيح ثلاث ممكن انه بعض الناس يعتقدوا انهم على دين حق انه يتبعوا عيسى او برضه نفس الجواب يسبب لبس انهم منسوبون الى يعقوب عليه الصلاه والسلام لكن نريد نقطه منفصله عن اللبس ان الله سماهم
اليهود والنصارى والنبي صلى الله عليه وسلم في ذلك نعم انك صادمت النصوص التي امرتك بلعنهم وهي هكذا سمتهم هذه تقال ايضا مقبوله ثلاث اربعه اعتقاد انهم يدخلون الجنه اربعه اخواني في الله تنبه ان هذا يثلج صدورهم ويجعل الشيء له اثر عليهم الان السؤال هل المسميات لها اثر على الشخص نعم طبعا نرجع بشكل عام هل المسميات لها اثر على الشخص اعطيني مثال تقول نعم كيف هناك المسميات لها اثر على الشخص تفضل كان هناك جد لسعيد بن مسيب كان اسمه حزن فاتى
عند النبي عليه الصلاه والسلام فقال بل انت سهل قال بل انا حزن قال حفيده قالت فما زالت الحزونه في عائلتنا او كما قال احسنت هذا مثال من السنه فسعيد بن المسيب امام دار الهجره قبل الامام مالك في زمن التابعين جده ده حزن مش حسن حزن والحزن هي الارض الوعره يعني انه صعب فالنبي صلى الله عليه وسلم قال له ما اسمك؟ قال انا حزن ايه فقال له النبي صلى الله عليه وسلم بل انت سهل يعني غير اسمك لايش لسهل فقال والله لا اغير اسما سم سماني به ابي ما قبل نصيحه الرسول صلى الله عليه وسلم والظاهر
انه ما شافها واجبه او ملزم فيها شافها من باب الافضل والاحسن فقال والله لا يغير اسما سماني به ابي ف قال الراوي فما زالت فينا الحزونه لغايه الان شو يعني الحزونه الصعون الصعوبه الطماح يعني بعض الناس صعب تتعامل معاه كيف صعب في كل شيء ايش بداقرك وين رايح رايحين على درس النزهه بدنا نروح عند الشيخ سفيان يا اخي ليش تروحوا احضر على اليوتيوب بداقرك اقول لك بدي اروح معكم اي طب ما هسه بقيت لا بدي اروح معكم بطلع اطلع تفضل وين بدكم تقعدوني اقعد معي انا اقعد ورا وانتم تقعدوا قدام ايه لاحظ اتفضل يا عم اقعد قدام انا اقعد قدام وانتم تقعدوا ورا
يا رجل والله ما احنا عارفين شوساقوا معك اقعد في الصندوق وين روح فيك بداجرك وين رايحين ما قلنا لك على درس الشيخ سفيان في النزهه من وين رايحين من وسط البلد يا زلم ليش تروحوا وسط البلد ازمه طيب خلص خلينا على الدوار الثالث يا رجل برضه ازمه هو ما في الا هذول يا ه يا هين روح طيران اقول لك روح بوسط البلد نزلنا يا اخي ما قلت لكم لو رحنا على الدوار الثالث بغلبك من اول ما تطلع معه لينزل وهو ايش مداقره في مداقره مداقره في مداقره شو بدكم تساووا بدنا نفوت نتوضى طيب كان توضعتوا في الدار طيب يا رجل انتقد وضونا بدنا نتوضى ب وشو بدكم بدنا نفطر يا زلم راح الدرس طب بدنا نلغي الفطور طب احنا صايمين ايش ما تحكي معه يعاكسك تماما اللي بنسميه في التعبير الاردني
مداجره فهذا المعاكسه والمخالفه بعض الناس يتصف به هو وعائلته تصور حالك جي بتطلب فتاه من ساسها لراسها ها ايش حزن رح تصير حياتك حزن ولا حول ولا قوه الا بالله ايش يا عمي ايش شو مش عارف انا انا انت عارف مين انا انا حسن والله فكرتك حسن طلعت حسن اه وبيجيبيقول لك انت بتعرف مين انا مين انا متعب عمك متعب لا حول ولا قوه الا لسه يا عم ما نسبناش واحد الاخوه جزاه الله خيرا ذهب خاطبا احدى الفتيات يعني فيما يراها على ديانه
ولكن تفاجا باسم ابيها ان اسم ابيها متعب فقال الاب يا بني لا تقلق والله ان اسمي متعب لكني باذن الله لن متعبك يعني هذا جزاه الله خيرا وفعلا لم يتعبه فيما نقل لنا هذا الاب يعني خلص انفرض عليه هذا الاسم من ايش من ابيه لكن عندما كبر لم يستطع ان يغيره او لم يغيره فتدارك على نفسه الا يتعب غيره هذا شيء ايجابي صار انه يراجع حساباته ال فاذا الاسم له اثر على الشخص والنسبه لها اثر على الشخص مثل مثال اخر اذا مثال جميل جدا من السنه اثنين يوم الحديبيه عندما راى النبي سهيل قال سهل امركم نعم في صلح الحديبيه
والصواب في التعبير العصري ان يسمى هدنه الحديبيه وما صلح الصلح يعني باستمرار لا في فتره 10 سنوات فعندما جاء سهيل بن عمرو فقال قال النبي صلى الله عليه وسلم من هذا؟ قالوا يا رسول الله سهيل قال سهل امركم اذا الاسم له اثر على الشخص نحن بدنا الان غير الاسم الوصف والنسبه انتم ذكرتوا الاسم كلام صحيح بس نحن بدنا النسبه لها اثر على الشخص تفضل كان هناك رجل اسمه خالد الحذاء اظن فيعني من كثره معاشرته للحذائين فاصبح يطلق عليه هذا هذا مع انه من العلماء نعم خالد بن مهران احد علماء السنه كان يقال عنه خالد الحذاء لانه كان يجالس
اهل هذه الصنعه نحن بدنا ايش الاثر اللي عليه انت كلامك صحيح بس ما له دخل في الجواب نحن بدنا جواب انه النسبه لها اثر على الشخص انتم ذكرتوا الاسم له اثر اثر على الشخص حسن وسهيل بدنا الان ايش النسبه نعم فمن يعطيني نسبه تفضل ذلك الرجل الذي كان قتل 99 نفس وكان عرفا في السوء امروه ان يخرج من هذه الارض لانه كان عرفا بالسوء احنا نريد النسبه لا نريد البيئه انت مثالك صحيح على ايش على البيئه نحن بدنا ايش مثال على النسبه فما هي النسبه؟ اول شيء الذي نفتخر به هو سماكم المسلمين فنحن ننتسب الى الاسلام انت تنتسب
الى الاسلام هل هذه النسبه لها اثر عليك هذا هو المطلوب وخصوصا بين من بين غير المسلمين حدثني احد التجار قال سذهبنا الى بلد غير اسلامي للتجاره فكنا في الطائره اكثر من تاجر اردني واحد التجار ضعيف الايمان فبدا يلقي كلام الى المضيفه متحرشا كلام يدل على رق الدين وضعف ايمان تفاجا ماذا قالت له المضيفه طبعا باللغه غير العربيه قالت له اليك عني الست بمسلم انظر ماذا قالت لها الست مسلم بمسلم
يعني هذا مخزي الاصل النسبه اليه ان تعطي ايش ايجابيات فمن كان الانتساب للاسلام يعطي ايجابيات قربنا لكم اياها مين اكثر من هيك شو اعطيك الجواب ظل اعطيك اول حرف قلت الشيخ علي بقينا نقول له بس يجي واحد يساله سؤال يقول له ما بدي احكي لك ققول له ممكن اول حرف تحكي لي يعني يضحك رحمه الله عليه طيب تفضل ايوه ايه هذول الاول حر مش عارفين السؤال بقول بقول لك الانتساب للاسلام كيف له اثر على الشخص شيخ مثلا بلاد اوروبا لما تقول انه مسلم بيحترموك ما بيقدموا لك خمره بعضهم انه مؤمن الله يعطيك العافيه
هذا حبيبي بتاع الغور هذا كباطيه يا جماعه انتبهوا يا اخواني في اكثر شيء له اثر كان في سلوكيات التجار المسلمين عندما كانوا ينزلون بلاد الكافرين فهذا الانتساب الى الاسلام انعكس في سلوكياتهم في البيع والشراء فكان اثره واضحا في دخول اقوام في دين الله كيف دخلوا في الاسلام بسبب سلوكيات التجار الذين انتسبوا الى الاسلام فاثر عليهم فاصبح في سلوكهم فدخلوا ﴿ آية: النصر 2 ﴾ اذا انظر كيف الانتساب الى الشيء يعطي اثرا ونتيجه
فهذا الشخص عندما ينتسب الى اسرائيل حتى يلبس عليك حتى لا تحاربه حتى يستبيح دمك وهو اسرائيل عليه الصلاه والسلام بريء منهم طيب مثال اخر في الانتساب الى الشيء وكيف له اثر عليه تفضل الصدق والسماحه الصدق والسماحه احنا بنتكلم بقول لك ماذا تنتسب لا بد ان تنتسب الى شيء ماذا تنتسب الى شيء فيظهر اثاره وبالتالي تظهر نتيجته ان ان انت اهل السنه والجماعه وذلك يؤثر علي اني ارحم الخلق لا اكثرهم اي يعني التعامل مع نعم ان تنتسب ليس فقط الى الاسلام وانما
تنتسب ايضا الى السنه تقول الاسلام انتسب اليه الكثير لكن نحن اهل السنه وبالتالي من مظاهر اهل السنه انهم ارحم الناس بالخلق واعلم الناس بالحق وبالتالي ما عندهم سرعه التكفير ولا يفتون بالتفجير ولا بالخروج على الحكام الى غير ذلك من الاشياء اشياء فانتبه الى الانتساب الى السنه اذا بدينا الانتساب للاسلام انتساب الى السنه ومع ذلك انتسب الى السنه من ليس اهلا فاحتجنا الى نسبه اخرى حتى نقيد هذا الانتساب وهو السلف الانتساب
الى السنه بفهم سلف الامه بفهم الصحابه والتابعين حتى تحاجج الذي امامك بفهم من السلف من الصحابه والتابعين فتفلح طيب انتهينا الان من موضوع الانتساب الى الاسلام الى السنه الى السلف طب اثر اخر اثر اخر انهار السنت الصحيح يا جماعه الانتساب الى المهنه اذا نسبت الى مهنه فهي تؤثر عليك تؤثر عليك حضرتك ماذا تنتسب حداد انت حداد فكلما نسبك شخص قال فلان الحداد فلان الحداد داد الحداد له اثر
عليه انه ماذا؟ انه في العاده يظهر عليه الحده لانه يتعامل مع ايش؟ مع مطرقه ونار فياتي الى قطعه حديد الله اكبر فيضربها حتى تاتد اضرب فعندما تريد ان تناقش شخص عفوا اذا ماذا تنتسب ققول لك انا حداد معناته ايش اختصر معه ايش في النقاش بدك تعرف انه هذا النقاش معه غير الشخص الاخر لما لانه ايش حداد او لحام لحام ح هذا دائما الدم بشوفه شو عادي ما احد الاخوه ممن حاول ان يذهب الى الحج فذهب مع اللحمين قال يا شيخ بدي احجما
ذهب مع اللحامين ومكث اربع ايام في منى وهو يذبح او يشارك في الذبح قال عندما عدت الى الاردن اشتقت الى رؤيه الدماء قلت له شو؟ قال له اه والله يا شيخ ما بمزح صرت اشوف الدم بدي اشوف دم قلت اعوذ بالله من الشيطان بس مش مني طبعا فاذا هذا الذي ينتسب الى شيء لابد ان تدقق فيما تنتسب وكذلك فيما يتعلق بالرياضه فعندما يقال فلان رياضي له اثر علي ام لا يعني انت عفوا ربما يقول قد كبر لكن يبقى يقال عنه ايش؟ رياضي واحد معه خمسه دان كراتي ولا كيك بوكسين ولا ابصر ايش الالعاب ولا تيكواندو
لكنه رجل ايش عمره كم 60 ولا 70 مهما كان بظل يقول لك انا ايش انا خمسه دان ذان ولا دان مش ذان فبالتالي يعني ما انت عمرك 70 يعني شو 70 والله ما بع فلها اثر على الشخص كل هذا الكلام حتى تنتبه الى شيء انك الى ماذا تنسب فله اثر عليك فلا بد ان تنتسب الى معالي الامور تنتسب الى معالي الامور طب الان ننتقل لشيء مجاور لهذا الكلام وهو طرق الوصول الى النسبه طرق الوصول الى النسبه ما هل هناك مظاهر واشياء لها
صله في طرق الوصول الى النسبه نعم نعم انتبه واحد العمل العمل فهمني كيف مثلا انسان يعني يعمل في الدعوه الى الله او في التدريس التربيه الاسلاميه او سوف ينعكس عليه نعم اذا هذه وسائل وسائل العمل قلنا الاول حداد انت ايش بتشتغل؟ انا امام مسجد الاصل انك تنسب انك امام مسجد هذا له اثر عليك حضرتك شو انا مؤذن مسجد برضه الاصل انه ايش اثر عليك انت شو انت ماذا؟ انا استاذ تربيه اسلاميه اذا يا من تريد الجنه سوف عندما تقول لمن حولك انا استاذ تربيه اسلاميه وامام مسجد وقمت ولعت سيجاره شو بقولوا
لك؟ عيب عليك يا شيخ عيب عليك لما لان هذه النسبه لها اثر في السلوك انتبه اما حضرتك شو والله انا مهندس مهندس وهيني ولعجاره في حدا بيحكي معك بلاش شو بدي هالورتر انا انا لا اريد ان انتسب الى شيء حتى اذكر في الله فاذا واحد العمل اثنين له اثر عليك اثنين اللبس نعم هذا اللباس وهذا اهم شيء فاللباس له اثر عليك اذا ارد اردت ان تعرف لباسك اسلامي ولا غير اسلامي بطريقه ذكرناها 100 مره من يعيد لنا كيف تحكم على لباسك انه اسلامي
ولا غير اسلامي عبد الخالق اجعل نفسك في مكان غير بلاد المسلمين واذا تميزوا انك من المسلمين من لباسك نعم اجعل نفسك الان في ايطاليا في فرنسا في هذا اللباس الذي تلبسه هل يعرفون انك مسلم ولو لا والله ما انت انك منا وفينا شو لابس ب ايش بنطلون رياضه اه والله عننا كثير ناس لابسين ايش ب لابس ايش بنطلون جيز عننا ايش لا انا كتان مليان عننا كتان ما تميزت ما تميزت راسك شو حاطط عليه فاضي ايه هي عننا ايش ناس كثير فاضيين او لابس لي ايش طقيتهم اسال حالك هل تتميز بلباسك هل تتميز
بلباسك شو لابس حضرتك اسال نفسك متبطنطل وحاسر الراس او تلبس البرنيطه بتاعتهم والتقيه بتاعت الكافرين اذا انت لم تتميز انت هذا اثر السلوك عليك واما اذا كنت تلبس اللباس هدي النبي صلى الله عليه وسلم وجعلناك في باريس ام العر والعياذ بالله فعندما يرونك رح يسيبوا كل الناس يصيروا ايش ينظروا اليك بصيروا يسالوا بعض شو هذا شو هذا من وين جايين هذا مسلم اذا اجا واحد فيهم بيفهم رح يقول هذا ايش؟ مسلم اما حضرتك متبنطل وحاسر الراس او لابس لي بجامه او رح اقول لك منا
وفينا بدنا نعطيه جنسيه كمان ما عننا مشكله وكذلك زوجتك انظر المراه كيف تلبس فسوف يقال مسلمه لغايه الان اخواني في الله اما لابسيت لي بنطلون وعليه قميص يا مسلمه وتقولي حاطط منديل على راسي في كافرين حاطين مناديل لانه المنديل اللي على راسك ما شاء الله مكسم راسك وذنيك وراسك وكل العظام اللي على راسك يعني هو قلته ايش شبه واحد ومتبنطله كمان فصاروا يقولوا لها زمان احنا بطلنا نتبنطل اصلا لانه عيب نعم للاسف احدى القرى قرى الكافرين يعتبرون لبس المراه البنطال عيبا
فقط تكشف راسها وذراعيها يعني نص كم وفي فصل الشتاء لا تكشف اما ساق وما على عندهم ايش؟ عيب وهذا حدثني به احد من زار القرى قرى احدى الدول الكافره قال دخلت الى اكثر من قريه فاذا باللباس لا يوجد اللباس الفاضح الذي كنا نراه في المدينه اسال نفسك اذا اللباس له اثر عليك شيخ الاسلام يقول من لبس اللباس زي الحرب اثر عليه واصبح عنده قوه يريد ان يحارب ومن لبس لباس الرياضيين صار عنده همه لكي ير يركض ويلعب ويمارس لعب الرياضيين وكذلك عندما تلبس انت لباس السنه فله
اثر عليك في اتباع سنه النبي صلى الله عليه وسلم فلا تتكاسل ولا تبخل باتباع النبي محمد صلى الله عليه وسلم اللهم صل على محمد وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اذا العمل اثنين اللباس ثلاث البيئه القريه المحيطه فيه البيئه هذا يشترك في كل شيء لكن تخير انت ما استطعت الى البيئه التي تنتسب اليها فنريد ما الى ماذا تنتسب حتى تؤثر في البيئه ثلاث بالعائله المسميات ذكرناها هذا ثلاث صحبه صالحه
بيئه الصالحين بيئه الصالحين يا جماعه تنبه ان بيئه الصالحين تمتاز بشيء ما هو غير الفائده لا نتكلم عن الفائده ماذا تختلف عن بيئه السوء في شيء واحد ايه بعينوك على هذا الاثر كلامك صحيح الاثر لان نتكلم عن سما تحف الملائكه ليس مصالح دنيويه كل كلامكم صحيح انا بقول انت بتتكلموا عن الاثر اثر تحكيم الدين بين هذا اثر كلامك صحيح ماذا شو الفرق بين بيئه الصلاح وبيئه الطلاح بيئه الصالح وبيئه السوء صحبه كل كلامكم صحيح يا رجل كله برضه صحيح هذا بتحكي الاثر انا بحكي عن البيئه عن البيئه نفسها السلوك والعادات السلوك والعادات
اثرتك الصالحين هذه نفسها يعني يا جماعه الفرق الجوهري اللي الناس تغفل عنه وهو ليش خايف لا تخف يا بني تفضل انت المجتمع ايه حث المجتمع حث المجتمع حس المجتمع المجتمع حس المجتمع دائما البيئه الصالحه انت تذهب اليها بينما بيئه السوء هي تاتي اليك انتبه لهذا الشيء الجوهري الان ما ذكرتموه انتم كله صحيح من ناحيه ايش الاثر فاذا واحد بده بيئه صالحه ماذا يحتاج ان يذهب اليها بدك تروح على وين ها هسا بيجي كلامكم الان تفضلوا اذكروا اللي ذكرتوه
ب من البيئه الصالحه واحد المسجد المسجد المسجد بده يجيك ولا انت تروح على المسجد البلد البلد وصل جاي منص البلد درس البلد الدروس حلق العلم حلق العلم لابد ان تذهب اليها لكن السوء انت تذهب الىيخ خليك معاي السوء سوف يطرق بابك ويعرض عليك وسوء زمان غير سوء الان زمان الفاجره والزانيه اما بتحط اعلان واما بتطرق ابواب هذا شو ماله؟ التغى هذا فاصبح الان السوء يعرض عليك
ايشفت هذا الجهاز اكبر مصيبه دخلت على امه الاسلام هذا الجهاز فيكفي لهدم بيتك الله هذا يكفي لهدم البيت بتقول لي بربي ايش بتربي حاط لهم بيت ايه ما هو عابطه ونائم جنبه ابني ف لا تتكلمني عن ايجابيات الهاتف انظر الى بحر السيئات طب ما احنا حاملينه في يا اخوه اصبح الفساد يطرق بيوتنا وياتينا من حيث ايش من حيث لا ناتيه ثم يتسلسل معك
يا جماعه قبل اكم من يوم احد الاخوه الجالسين قال لي احد الرجال صاحي الساعه 3: في الليل على الحمام مش قايم يصلي يعني فوجد زوجته تحدث مع شخص ثلاثه في الليل شو طبعا هي المراه بعد ما امسك وهذاك طبعا تليفون وابصر ايش انا شو اسوي فيك قالت له لا تسق ولا تزيد بس هيك بتسلى يعني طب هذا عمرك سمعت عن الاجداد ولا الاباء حتى المراه اللي كانت بدها تهمل شو مالها بدها تساوي 100 قصه لايش لاتصير ساقطه الان السقاطه تاتيك في بيتك في بيتك عن طريق
ما خلى رجل بامراه الا وكان هذا ايش؟ اشد من المراه انت عابطه ونايم ليش حبيبي [موسيقى] حبيبي اذا بدك تعرف حبيبك ولا لا بس بدعوكم لشغله ايش هي استغني عنه يوم والناس اللي تقول لي شغله ما شغله ما ضحك على اللحه يا رجل انو يا اخي خلي الخط انا موافق حط في التليفون دمعه عفوا لوكس راحت الدمعه لوكس ضواي الضو ه بطلنا نعرف اللوكس مش بتقول لي شغل وما شغل حط يوم يوم بس طب موعرتكب بحكي لكم بصراحه
اخذت التلفون من احد اولادي قال يابا لا الا التلفون بقول لهم شو حسيتني عطيت لك اعدام قال الا التلفون شو بدك مني يابا قلت له بتحفظ قران قال بحفظ ايش اللي بدك ايه شو قلت له احفظ المائده قال وين امك بعد اسبوع لو جايني حافظ المائده من اول لاخر قال بس اعطيني التليفون اي هذا طلع ايشمان مخدرات والله حفظ المائده قلت له احفظ عمران قال خلص ترجع لي تلفون ترجع لك تلفون حفظ ال عمران البقره وحفظ البقره [موسيقى] قاعد معكم مش هذا ولا ت شايفني حفظ البقره وال عمران والنساء والمائده خلال 15 يوم طبعا كان حافظ هو بس راجع ثبت
وبتقول لي الشافعي حفظ سبعه اس ما هو نا شافي 100 شافعي عننا بس هو اللي بيخلف في بيئه طيب وانس المصري انس المصري نسيتوا انس اللي قبل 15 سنه طبعا هس الله اعلم شب يعني عمره انس اللي سموه الاعجوبه خمس سنين حافظ لكتاب الله سبع سنين متمكن متمكن يعني ايش متمكن مش تمكن الاردنيين بتاعنا اللي بنضحك علينا يعني مصريين بقولوا يضحكوا علينا بس نقول لهم تمكن بقول له الشيخ الكلمه الفلانيه اين هي في المصحف الكلمه الفلا مش اكمل احنا في الاردن ايش اكمل من قوله تعالى احنا مهزله بالنسبه لهم طبعا قول له الكلمه الفلانيه اين هي في القران واي سطر واي صفحه وقديش بعيد عن
اليمين والشمال اي الكمبيوتر بجوز يغلط فكانوا يقولوا انس عجوبه تانه طلع الوالد قال لهم ايش اعجوبه يا جماعه ولا اعجوبه ولا شيء احنا كنا نحط التسجيل في الدار الولد يسمع اللي بيسمعه بيحفظه قلنا بدنا عنايه كان ثلاث سنوات عن خمس سنين احد المشايخ عندهم كتاب طبعا في في مصر فالشيخ بتاع الكتاب اعتنى به على الخمس سنوات كان ايه يحفظ كتاب الله طبعا صوروهبيطلع الشحسيله والمرجيحه وبيلعب زيها الاولاد يعني مش انه انسان اخر لكنه وجد عنايه ما دام حاطط انت التلفون مع اولادك وفي بيتك ومع مراتك لا تضحك احالك بتقول بربي لا تضحك احالك تقول بدي اصير طالب علم
هذا يشغلك يشغلك بالساعات بالايام فلذا بفضل لا تبت الى الله من ست شهور من الواتساب اللهم تقبل توبتي وتبنا من الفيس زفت وهكذا نسال الله يتقبل منا صار عندي وقت والله ما اجي بفتح هالتلفون كنت الا وصلتني 200 رساله شيء من الاردن شيء من برا الاردن شيء شغل شيء فتاوى شيء شو اساوي بقيت مع نسيت ليش حملت التلفون نسيت ي طلت التليفون شفت هال 200 رساله شو نسيت ليش طلته اه تذكرت بدي احكي مع المراه اذا بدها شيء للد مثلا مثلا 200 رساله خليني اشوف رساله تكبس هيك بيطلع لك ايش ورا بعض 200 رساله ما بيجي اخر اليوم الا
عندك 2000 رساله و ورد يا شيخ سفيان والله يا شيخ سفيان من راس لك بترد ولك انا عارف ارد يا زلمه مشان اللي خلقك بترجاك فقمت بالترجي من الاخوه يا جماعه مش هان اللي خلقكم والله نزلته للشغل شغلي انا بستلزم واتساب قال والله ما بنرحمك والله ما بنرحمك يا شيخ لنوريك كيف بتدرس الناس وانت ما بتاخذ ولا من اي جهه دينار ولا درهم بتشتغل وبتتكسب على السنه والله نرجعك زي المشايخ الثانيين اللي عايشين على النفقات لانهم اتقوا الله لغينا الواتساب وخليت المراسلات عن طريق تلفون صاحبنا اليوم بحكي مع دوله مسلمه يعني لشغلنا مصر طبعا فبقول لي زمان ما سمعنا صوتك كلام المصري الحلو والجميل واللذيذ قلت له خلص يعني نحن بدنا نشتغل يعني فهو اختصر في الكلام واحنا ايه
فسويت مكالمه وطلبيه وتجهيز شغل في خمس دقائق في خمس اول ساعه بس ايش مجاملات اخوانا المصريين طبعا للي ما بيعرف اهل القاهره لسانهم بقطر عسل كلام لذيذ بوديك وبرجعك وبتنام الليل من كثر الكلام الحلو فانت بتضطر تساوي اردني زيهم بس مش عارف بس بتتعلم فبروح الوقت فاذا حكيت لك مع اربع خمس تجار [موسيقى] هي اربع خمس ساعات لا الان حضر هيك احسب لي الورق اح فاذا يا جماعه من اراد بيئه تعينه على تقوى الله ويبتعد عن المعاصي واحد يذهب اليها بدك تروح على دروس المشايخ بدك تروح على المقابر بدك
تروح على المساجد بدك تذهب عن الصالحين وتذهب لمجالستهم واذا اردت السوء لا تحتاج الى اراده هذا كفيل انه ايش يخرب بيتك هذا كفيل ان يخرب بيتك احد الاشخاص قال دخلت على شركه شركه مكونه من موظفين قال كلهم ماسكين التلفون وهيك ﴿ آية: الشعراء 218 ﴾ يا رجل خايف من معلمك ومساوي هيك عشان في كاميرا فوق راسه مش مخليه يشوف الايش وقال في ناس داخلين نازلين تحت ايش الطاوله موظف شركه محترم نازل تحت الطاوله وشو خليت لابن المدرسه ﴿ آية: الشعراء 218 ﴾
يا رجل اعبد الله كانما يراك فان لم تكن تراه فانه يك انتبه الله يجزيكم الخير فتحتوا لنا موضوع مش في البال كل هذا فيما يتعلق بالنسبه انظر الى ماذا تنتسب واحنا ننتسب الى الاسلام ننتسب الى السنه ننتسب الى فهم السلف وننتسب الى العلم فنسال الله التوفيق لنا ولكم وان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه y