يلا
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هل الطائفه المنصوره في بيت المقدس واكناف بيت المقدس فقط ولا هذا حديث الحديث الذي يقول ان هذا في بيت المقدس واكناف بيت المقدس هذا حديث ضعيف وانما الحديث الصحيح ان هذا في الشام حديث معاذ حديث معاويه بن ابي سفيان وبالتالي الطائفه المنصوره هي في الشام ولكن في دعوتها قد تصل الى انحاء الارض اما حصرها في بيت المقدس فالحديث
ضعيف في بيت المقدس واكناف بيت المقدس سمعت في احدى محاضراتك تقول عن التلفزيون انه مفسديون فهل التلفاز حرام؟ التلفاز وسيله والعبره بما يعرض فيه لكن المشكله في التلفاز انه يتحكم بك ولا تتحكم كم به وبناء على ذلك فشره اكثر من خيره ومن قال انا استطيع التحكم فنقول له لا ننصحك ان تبتلي نفسك بان تتحكم ثم تبتلى فتحكم او فتحكم عفوا وبالتالي نحن نسميه مفسدي لان هذه الصفه الغالبه عليه وهي الافساد وللاسف حتى المسائل
التي باسم الشرع ايضا فيها افساد فقلما تجد فضائيه تعرض الاسلام الصافي او الاسلام الصحيح او السنه الصحيحه ولا حول ولا قوه الا بالله اضف الى ما فيها من معازف واغاني ومسلسلات وافلام لام وكشف عورات واختلا غير ذلك من المعاصي نسال الله ان يعافينا واياكم منها اي الادعيه افضل ان ندعو بها الادعيه التي وردت في السنه او اذا لم تحفظ فتدعو من غير تكلف بما فتح الله عليك نصيحه وتوجيه لمن من يعاني فتورا في العباده الفتور والكسل شيء يعرض
على كثير من العباد وكثير من طلبه العلم وكثير من اهل العلم فاذا عرفت هذه النقطه الاولى فهذا يدفعك الى ان تعلم ان هذا الفتور ان وفقت سيكون لفتره قصيره واقنع نفسك كانه لفتره قصيره وليس لفتره طويله. الامر الثاني الذي ينبغي التنبه اليه وهو ان النبي صلى الله عليه وسلم يقول لكل عابد شره اي همه ونشاط ولكل شره فتره فتره اي فتور فمن كانت فترته الى سنتهي فقد اهتدى فاذا شعرت فتور فالجا الى السنه اي ان يكون هذا الفتور محكوما بالسنه
محكوما بالسنه كيف مثلا فترت عن اييه قيام الليل فعوضها بصلاه الضحى فترت عن طلب علم اصول الفقه الجا الى كتب كتب السير والتراجم فترت عن اي عملك اذهب عمره وهكذا زور ارحامك زور اقاربك طاعات فاي فتور حاول ان تلجا الى تعويضه بشيء تقبله نفسك وادعو الله عز وجل الا يستمر هذا الفتور
وان يعيذك من الكسل والله الموفق هل صحيح ان نقول ان الحكم الشرعي هو خطاب الله المتعلق بافعال المكلفين نعم هذا هو تعريف الاصوليين من ناحيه المعنى ان الحكم الشرعي مربوط بفعل المكلف وهذا خبر عن الله وليس اسم من اسماء الله او صفه من صفات الله فهذا خبر عن الله انه خطاب الله المتعلق بافعال المكلفين فالحكم الشرعي متعلق بفعل المكلف وليس بذات المكلف مثل انسان يريد يريد ان يشتري منك اييه طعاما
ولكن هو تكسبه بالحرام فهل يجوز ان ابيعه؟ نعم لانه العبره هو الفعل والحرام لا يتعدى ذمتين ففعلي معه حلال وهو الطعام امثله كثيره جدا لا نستطيع ان نفصل اكثر من ذلك السؤال الاخير هل تنصحون بطلب العلم عند الشيخ سليم الهلالي؟ نعم فيما يتعلق بعلم انت لا تجده عند غيره من المشايخ ف اسمع من الشيخ سليم وحتى لو وجدته عند غيره من المشايخ
فاسمع منه واذا وجدت اشياء سمعت من المشايخ عنه فاحذرها من عنده واستفد بما فتح الله عليه فتكون الان قد جمعت بين الخيرين استفدت من علمه الذي اعطاه الله اياه وثانيا اي كنت على حذر من الاخطاء التي حذر المشايخ من التي وقع فيها وما يدرك فباب التوبه مفتوح لعل الله عز وجل اكرمه وابتعد عن هذه الاخطاء التي ذكرها المشايخ فتستفد من علمه ولا تركز كثيرا في هذا الزمان فلان وفلان
المهم ان تستفيد وان تحذر من اخطاء الشخص الذي تستفيد منه فنحن في زمن غربه فنحن في زمن غربه فنسال الله ان ينفع بنا وبكم اما السؤال هنا سؤال اخر بعد الاخير ما هي افضل نيه
ما هي افضل ايش
افضل نيه ترفع الهمه في طلب العلم
ما هي افضل نيه ترفع الهمه في طلب العلم يا جماعه افضل نيه الاخلاص ان تقصد وجه الله عز وجل في طلبك العلم بحيث تقصد ان ترفع درجات عند الله عز وجل ثانيا الهدف ما هو هدفك في طلب العلم ان تكون عالما تعلم الناس فهنيئا لك نسال الله عز وجل ان يكرمنا واياكم العلم النافع والعمل العمل الصالح سؤال
من اسماء الله الحسنى الفتاح هل يجوز قول من انواع فتح الله تعالى لعباده الفتح السلبي وهو الاستراج فيفتح الله تعالى
لا نريد ان نذكر فتح سلبي وفتح ايجابي و فنحن مع الفتاح والله عز وجل وهو الفتاح العليم فجاءت في سياق المدح وسياق الاثبات ولم تاتي في سياق الاستدراج اما ﴿ آية: الأعراف 182، القلم 44 ﴾ فهذا هو الاولى والافضل في معنى الفتح وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه