﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا سؤال هل يجوز رسم صوره انسان مع طمص معالم وجهه؟ نعم اخواني في الله النبي صلى الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار ويقول اشد الناس عذابا يوم القيامه المصورون احاديث كثيره في النهي عن التصوير والصور ولكن النبي صلى الله عليه وسلم قال الا ان الصوره الراس والعبره الراس فاذا ذهبت معالم الراس فان شاء الله جاز ذلك بلا كراهه جاز ذلك بلا كراهه شخص يصلي على الكرسي عند القيام فقط اما في الركوع والسجود فحاله كسائر الناس والي هل
يلزم قبل الركوع الانتصاب واقفا ثم الركوع ام ينتقل للركوع مباشره دون الانتصاب واقفا؟ نعم الاصل ان ينتصر ثم يركع هذا اذا يستطيع اما اذا كان هناك اصلا عنده عجز وضعف ومرض وبالتالي لا يستطيع الا ان ياتي راكعا مباشره فلا ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ اما ما ذكر فهذا هو الاصل ان ينتصب ثم يركع لا يستطيع ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ قلتم في مقطعكم في الرد على اتباع الدكتور ربيع المدخلي الرد نحن لم نرد نحن لم نرد
على الشيخ ربيع ولا نحن سئلنا من هم المداخله وبينا اما ما ذكرنا ردودا وانما ذكرنا صوره على كل حال نقرا السؤال قلتم في مقطعكم في الرد على اتباع الدكتور ربيع المدخلي انه لا يجوز ز نبزهم بالمداخله فلماذا نقول عن اتباع ابي حسن الاشعري اشاعره وعن اتباع الجهم جهميه هذا لا يستوي ابدا بين الطرفين ولا يمكن ان تساوي الاشاعره ب الجهميه والمداخله فهذا خطا ان تساوي بهم
فهؤلاء الذين ينسبون الى المداخل اولا هم سلفيون ثانيا هم يتبرون من هذا الوصفه
ثالثا
ليسوا من اهل البدعه بينما عندما تقول اشاعره هم ينسبون انفسهم ويقولون نحن اشاعره ثانيا لا ينسبون نفسهم الى منهج السلف ولا انهم سلفيون ثالثا عندهم كثير من البدعه وايضا لا يجوز مساواه الاشاعره بالجهميه فالاشاعره قلنا مع انهم خالفوا اهل السنه والجماعه في مسائل كثيره الى انهم وافقوا ايضا اهل السنه والجماعه في مسائل كثيره وهذا شرحناه سابقا فلا نعيد اما الجهميه فهذا شيء بعيد جدا فهم اساس البدعه واساس نشر
مخالفات الشرع وعدم اتباع السنه ومخالفه العقيده فبالتالي اصلا هم والحمد لله لم يعودوا يقال عنهم جهميا بل لم يعودوا موجودين الا عند النذر اليسير بفضل الله نعم اذا كنت واسطه بين بائع ومشتري ما هي الطريقه الصحيحه لكي اخذ المال من الطرفين هذه تسمى السمسره السمسره كانت موجوده في زمن الصحابه رضوان الله عليهم وقالوا كنا نسمسر في الاسواق السسمره موجوده في حياه السلف وهي شيء حلال لكن بشروط الشرط الاول ان يعلم الطرفان
انك سمسار بمعنى انك لست صاحب البضاعه ولست الموكل بالبيع اثنين الا تسلم المشتري للبائع الا تسلم المشتري للبائع بمعنى بمعنى ان هذا المشتري قد يكون حاله انه غافل ولا يدري ولا يعلم هذه الاسعار فتقوم انت بتلبيسه
وادخال هذا الغبن الى نفسه وقلبه فهذا لا يجوز اذا هذا هو الشرط الثاني اطف