ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره
ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش في هذه الامسيه
بمشيئه الله مع ترجمه عالم من علماء السنه وهو مطرف بن عبد الله وهو مطرف بن عبد الله مطرف بن عبد الله بن الشخير قال عنه الامام الذهبي الامام القدوه الحجه ما معنى الامام عندما يقول العلماء فلان امام فماذا يقصدون انه امام
اي امام في الدين
نحن بنحكي عن كهرباء السلام عليكم
ما معنى الامام في كل شيء في علوم الدين
معنى امام في كل شيء عجيب
هو الذي يبلغ اعلى شيء
هو الذي
هو الذي يبلغ اعلى شيء في ذلك العلم يسمى اماما الذي يرجع اليه المرجع
ايوه المرجع هذا فقط هي العباره الصحيحه اذا كان هذا الشخص مرجع للامه فيسمى اماما وبالتالي هذه المرجعيه لا تاتي من فراغ كما قال اخونا ايضا وصل مثلا مكانا عاليا في العلم او وصل مكانا عاليا في العباده او وصل مكانا عاليا في حسن الخلق فالامامه انواع لذا قال الامام فقط القدوه
وبالتالي هو مرجعنا
هو مرجع الينا وفي نفس الوقت
نسير على طريقه ما معنى القدوه هو الذي نسير
على طريقه
وحجه متى يقال حجه عن هذا عن العلماء الحجه والكتاب والسنه فكيف يقال عن رجل انه حجه
انه التزم بالكتاب والسنه
يعني قربت ايوه
ودرسهازم بالتدريس
يا رجل اها يعني قربت وافق علمه عمله فهناك من يتعلم ويصبح مرجع لكن للاسف عمله لا يوافق علمه هذا جمع بين هذه الامور انه مرجعيه ويثار من ورائه
وفعله ماذا؟
يوافق علمه فبالتالي هنيئا لهذا العالم هذا الوصف
ابو عبد الله وابو عبد الله هذه كثيرا ما ي كنيه مشتهره بين العلماء كنيه مشتهره بين العلماء ما هو السبب ان هذه الكنيه مشتهره بين العلماء وبين دعاه السنه ابو عبد الله
لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الاسماء الى الله
نعم لان النبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن وبالتالي ترى كثيرا من العلماء ابو عبد الله ابو عبد الرحمن ابو عبد الله
ابو عبد الرحمن وهذا مشتهر الامام مالك ماذا
ابو عبد الله والامام الشافعي
ابو عبد الله
والامام احمد
ابو عبد الله
مشتهر بين العلماء
فبالتالي ائمه الدين كلهم مشتهر بينهم كنيه ابو عبد الله ابو عبد الرحمن ابو عبد الله ابو عبد الرحمن وبالتالي بيت ليس فيه عبد الله وليس فيه عبد الرحمن هذا بيت يعني غريب
احب الاسماء الى الله عبد الله
عبد الرحمن ونحن لا نقول خير الاسماء ما حمد وعبد فهذا لا اصحادي الصحيح احب الاسماء الى الله عبد الله وعبد الرحمن البصري اذا هو من اي بلد البصره
من البصره حدث عن ابيه اذا اول شيخ له من
ابوه اذا كان ابوك من اهل العلم ولم تاخذ عنه فعما ستاخذ فانت تضيع الخير الذي يسهل عليك ان تصل اليه وبالتالي احبائي في الله تنبهوا دائما طالب العلم يبدا بمن هو قريب منه قابلت احدهم وهو يقول اريد ان ارحل في طلب العلم قلت له ترحل في طلب العلم الى اين فذكر بلدا من البلاد الاسلاميه قلت سبحان الله وهل اخذت عن اهل بلدك اكتفيت لم يبقى عندهم شيء تاخذه قال لا لكن الرحله في طلب العلم قلت ما هكذا الرحله في طلب العلم الرحله في طلب العلم معناها ماذا تاخذ عم في بلدك
ثم تمتلئ ثم بعد ذلك ايش
تسافر حتى تبحث عن العلماء هذا معنى الرحله اما اللي عندك اصلا انت شو مالك
مش ماخذ عنهم واهم الناس هم المقربون منك مثل ابيك ومثل اخيك كيف لا تاخذ عن ابيك واخيك عن من ستاخذ انت في غفله خير بين يديك لكن احرص على الوقت المناسب لتاخذ من ابيك
من تلاميذه من اشهرهم الحسن البصري الحسن بن ابي الحسن البصري راس الطبقه الثالثه سياتينا بمشيئه الله عز وجل قال العجلي العجلي من ائمه التاريخ وعلماء الحديث وله كتب في تاريخ الثقات قال كان ثقه كان ثقه لكن لم ينجو بالبصره من فتنه ابن الاشعث الا هو وابن سيرين الله اكبر فتنه ابن
الاشعف فتنه عظيمه جدا هذا ابن الاشعف كان قائد جيش للمسلمين في الدوله الامويه قائد جيش ثم بعد ذلك تحول فاراد ان يخرج على الدوله الامويه طبعا لا نريد ان ندخل في تفاصيل واخبار واساليد لكن هو كان احد قاده جيوش المسلمين في الدوله الامويه فاذا به ايش
يعكس ويريد ان يخرج على الدوله الامويه طبعا كان هناك في اخطاء وظلم ومحاذير ومعاصي وكبائر لكن اهل العلم حذروا من الخروج على ولايه الامور فممن نجى من هذه الفتنه من مطرف بن عبد الله بن الشخيير ومن
ابن سيرين العلماء اذا اردت ان تنجو من الفتن باذن الله
فعليك بالعلماء او كن انت من العلماء لم لا تكن انت عالما اسال نفسك لكن طريق العلم تعب كما قال يحيى بن ابي كثير لا يستطاع العلم براحه الجسد وقالوا طالب العلم يخرب دكانه لما يخرب دكانه لانه يقرا طب روح اشتغل لا والله عندي قراءه يا رجل روح اشتغل طيب بدي اروح اشتغل عندي قراءه اي خلصت الكتابين هذول هسا بدي اطلع على الشغل ايه ولا نص الزبا شو مالهم مروحين ايه راحوا نص الزبائ كان نائما
لا كان جامع زي واحد بيقول انا اه فعلا شيخ انا تاخرت ما نزلت في الشغل انا طالب شو بقيت تساوي والله كنت نايم
مش هيك مطرب بن عبد الله الشخي مش هيك العلماء كانت اوقاتهم معمره بالعلم اسال نفسك كيف وقتك يعمر بالعلم ام يعمر بالنوم؟
الامر الاخر قال ولم ينجو بالكوفه الا خيثم بن عبد الرحمن وابراهيم النخعي الله اكبر من كل الكوفه ايضا نجى هؤلاء العلماء فاذا اذا النجاه زمن الفتن فقط
بمجاوره العلماء وبمجالسه العلماء او ان تصبح عالما اسال نفسك هل عندك نيه ان تصبح عالما؟ يا جماعه ابن عساكر كتب كتابا سماه تاريخ مدينه دمشق واهل دمشق فرحوا بهذا الكتاب ومجمع اللغه العربيه بدمشق فرح بهذا الكتاب وكلف من يحقق الكتاب وكلفوا سكين الشهابي ان تحقق الكتاب واخرجت ما يقارب من 27 مجلدا وهي تحقق ﴿ آية: الأنعام 13 ﴾ ثم ماتت رحمه الله قبل ان تنتج الكتاب وجاءت دور نشر على عجله في الانتاج فاخرجت
الكتاب في 80 مجلدا من غير تحقيق يذكر فظهر في ايش؟ في 80 مجلدا فكيف لو حققته سكين الشهاده لظهر على الاقل 150 مجلدا طب هذا ابن عساكر متى اعد هذا الكتاب ومتى جعل ال الخطه لانتاج هذا الكتاب ترجم لكل واحد من اهل دمشق او زار دمشق وروى الاحاديث عنه بالاسناد من اين هذا هذا مشروع العمر اظنه بدا بهذا المشروع وفكر على الاقل في هذا المشروع وهو في سن الطفوله ايش ممكن 150 مجلدا بالاسانيد لكل من دخل دمشق ويروى عنه بالاسانيد
الله اكبر هكذا نريد طلبه علم لكي بسبب نحمى من الفتن اما وين طالب علم شو بتساوي نايم شو والله بقرا في كتيب شو والله بقرا على الفيسبوك شو بقرا على اليوتيوب شو بقرا على الواتساب هذا عمرك ما بتصير طالب علم لا تضحك على حالك انك طالب علم وين في درس الشيخ سفيان ما بكفه ما لا يكفي لابد من القراءه والبحث ووصل الليل بالنهار بالقراءه نريد طلبه علم يكون سببا في حمايه الامه من الفتن
قال كان يقول مطر بن عبد الله الشخير كان يقول عقول الناس
على قدر زمانهم عقول الناس على قدر زمانهم ما معنى عقول الناس على قدر زمانهم ها فكر في هذا الكلام عقول الناس على قدر زمانهم ما معنى هذا الكلام تفضل
الله اعلم انه كلما اي مر الزمان ازداد الشر يعني مثلا ايام الصحابه كان
نحن بدنا باختصار كلمتين اذا في مجال كلمتين تفكير يعني
تفكير الناس على وقتها
يعني
يعني شيخ كلما زاد العلماء زاد ال في الزمان يعني زاد الخير فيه
الله يزيد علينا وعليك الخير
حسب البيئه
الله يرزقنا واياك الله يرزقنا واياك بيئه كويسه يا ابني الله يرضى عليك يا كون عقوله مع اعضاءه مع حلاوهم
الله يعطيك العافيه
لعلها على قدر زمانهم على قدر هممهم فكل زمان كلما تقدم الزمان كانت همم اعلى
يعني اقتربت عقول الناس على قدر زمانهم اي ان الناس تتوجه عقولهم حسب وضع زمانهم فاذا كان وضع هذا الزمان وضع علماء فالناس عقولهم تتوجه نحو عقول العلماء اذا كان عباد عقول هؤلاء القوم تتوجه الى العباده اذا كانت شهوات تتوجه الى
الشهوات
الشهوات اذا كان للمال تتوجه للمال فاذا اسال عقلك
في اي زمن انت تفكر في زمن الدينار والدرهم فعقلك سوف يتوجه للدينار والدرهم اما اذا كان عقلك متوجه الى زمن الرسول صلى الله عليه وسلم وزمن الصحابه اللهم ارضى عنهم فعقلك سيتوجه الى العلم الى العباده الى الزهد الى الاستقامه طيب قال يزيد بن عبد الله بن الشخير يزيد اخوه مطرف اكبر مني بعشر سنين وانا اكبر من الحسن البصري بعشر سنين اذا بينه وبين الحسن البصري كم سنه؟
20 سنه شو بقول 10 سنه 20 سنه لذا هو من تلاميذ من اشهر تلاميذه من الحسن البصري قال ابن سعد توفي مطرف في اول ولايه الحجاج لم يبتلى بالحجاج قلت بل بقي ان خرج عبد الرحمن بن محمد بن الاشعث كيف ما ادرك الحجاج ادرك لانه فتنه ابن الاشعث كانت في زمن الحجاج ما هو خرج على الحجاج كيف ما ادرك الحجاج بعد ال واما عمرو بن علي والترمذي فارخا موته في سنه 95 وهذا اشبه اذا الاشبه انه بقي سنه 95 وادرك الحجاج وادرك فتنه ابن
الاشعث قال مطر بن عبد الله لان ابيت نائما اسال نفسك الليل مع من تقضيه؟ لان ابيت نائما واصبح نادما نادما على عدم
قيام الليل احب الي من ان ابيت قائما واصبح معجبا. اياك يا طالب العلم او ايها العابد ان يدخل في قلبك العجب فاذا دخل في قلبك العجب قادك الى
الكبر والعياذ بالله فدائما استحق
نفسك واستحقر
عملك لذا الكلمه اللي بين الناس انا احسن من غيري كلمه مرفوضه والله احنا احسن من غيرنا وغيرنا احسن منا هذه كلمه مرفوضه يعني بده يبرر الحال الذي هو عليه شو انت بتصلي الخمس صلوات في المسجد لا والله بصلي لي صلاه واحده في المسجد لكن انا احسن ايش من غيري غيري ما بصلي ولا مره في الجامع ايه بيقارن نفسه في ايش
في الاسوا وهذا مرفوض دائما المقارنه في ايه؟ في الاحسن فاللي بيقارن نفسه بالاسواء قد يبتلى بايش؟
بالعجب ثم بعد ذلك يصبح
يتعاظم ف ايش؟
يبتلى بالكبر
طيب قال الذهبي قلت لا افلح والله من زكى نفسه او اعجبته اللي دائما بيمدح نفسه اعلم انه لا يفلح انا من اهل الديانه انا من اهل الاستقامه انا انت لا يا اخي هيك هذا مدعاه لك الى التراجع وعن ثابت البناني عن مطرف قال لان يسالني الله تعالى يوم القيامه فيقول يا مطرف الا فعلت احب الي من ان يقول لما فعلت ايش معنى هذا الكلام ايش معنى هذا الكلام اولا هذا الكلام تطبيق لقاعده
وافق عمله
لا يا ابوي قاعده
العبادات
قاعده الاحوض دائما اخواني في الله اذا كان هذا الفعل يتجاذبه مدح وذم فابتعد عنه فيقال لك يوم القيامه لما لم تفعل اهون من ان يقال لك لما فعلت لانه بيجي كلام اخينا هنا ربما تكون هذا قد وقعت في البدعه والبدعه احب الى ابليس من المعصيه دائما هذه الامر افعل ولا لا افعل خليني افعل اذا في خير بينا اجر ما في خير يعني ه صرت مسوي لا مرفوض هذا الكلام فاذا كان شيء ربما تسال عنه فلا تفعله يعني الشخص بده يوزع صدقه ات
موسى قال له خذ هالفلوس ووزع ما باخذ ليش لانه بعد ربما هذا الشخص يقول لك بعد ذلك اعطيتهم اعطيت الفقراء ايه يعني سوف تدخل الشك على نفسك لا ما فعلت احسن من ان تفعل وتسال الخطوه الثانيه نقلب بالامر نقول نحن نوصلك الى الفقراء وانت اعطهم بيدك حتى نجمع بين الخيرين الامر الثالث انك قد تبتلى [موسيقى] بايش يا جماعه اللي بوزعوا صدقات اكثر شيء يبتلى فيه
ايش هو النسان
النسوان
نايم
النساء تجي يجيكقول لك اعطيني
انا فقيره انا محتاجه
الله يجزيك الخير بارك الله فيك وكل هالحكي بتحكي معك وانت ما بتتفرج عليها وين بيتك وين ساكنه ابتلاء
لا تبتلي نفسك بالنساء يا اخي خلي مراتك توزع الصدقات على النسوان اذا كان ولا بد بدك اعطي الرجال طب لا في نساء طب خلي مرتك اللي تعطيه ومراتك بتربيك برضه عفوا مع الكلمه يعني تبعد عنك كل الفتن طب روح روح من هون انا بوزع روح اول كلمه بتقول لك اياها خليني اجي معك شو تجي معك روح كل روح اجا اللي يربيك
هذا يربيك بيبعد عنك الفتن مراه ستر كان احد العلماء
لا ينزل بلده ويمكث فيها للعلم
الا وتزوج فيها اول ما بده ينزل للبلد يدرس او يدرس بده يقعد له ايش مش زينا اسبوع ويومين و بده يقعد له سنه قول لك انا في هالسنه لازم ايش اكون اول شيء ايش متزوج انتبه اخواني في الله اياك ان تبتلي نفسك اذا فعل يتجاذبه المدح والذنب ماذا يقول لك مطرف ايش اترك حتى لا تبتلي
نفسك والله يا اخوي والله يا اخوي شو يا اخوي يا اخوي الله يرضى عليك الله يجزيك الخير لا انا اخوك ولا ابوك الله يرضى عليك حلي عني حلي عليه واللي بتقول له بتاع الصدقات ممكن تاخذ رقمي اذا صار في عنياتها ممكن تاخذ خذ رقمي اذا صار في شيء تحكي معي كمان ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اياكم اخواني في الله ان تبتلوا انفسكم طيب قال مطرف ان هذا الموت قد افسد على اهل النعيم نعيم نعيمهم فاطلبوا نعيما لا موت فيه ما معنى هذا الكلام
سهل هذا يا جماعه مو بدكم تنتبهوا انا بدي اظلني اقرا لحالي الله يجزيكم الخير لا انتم قارئين معي ولا انتم ما معنى هذا اعيد حاضر قال ان هذا الموت
قد افسد على اهل النعيم نعيمهم فاطلبوا نعيما لا موت فيه
ما معنى هذا الكلام تفضل ان نعيم الدنيا بالموت اما نعيم الاخره فيدوب بعد
اي مهما وصلت من النعيم فهذا نعيم ماله الى زوال لانه عاقبته
الموت شو معك مليون مليونين مليار طيب شو الفائده اخرتك ايش
تموت ومشاخرتك وجود في اي لحظه تموت كما تذكر العرب ان رجلا وجد كيسا من الذهب بعدما تجاوز ال 80 يعني كان في الصحراء فاذا به ينبش فاذا به يستخرج كيسا من الذهب لكن بعد ايش بعد الين خرج طبعا انشد ابيات شعر للاسف انا ما مش حافظها فانشد ابيات شعر كلها انه هذا الماء شو بده في وانا صرت هيك وصرت هيك وصرت فاذا اي شيء عاقبته الموت لا شهوه فيه ولا لذه فيه رحمه الله على والدي
فكان يضرب به المثل في قوه الجسد لكن عندما كبر وبدا يشعر بضعف الجسد فمر وهو راكب بجانبي فاذا بشاب يركب ويصعد جبلا فاذا به يخاطبه ويقول له ستصبح مثلي لا تفرحش ستصبح مثلي فبعدما كان يتسلق الشجر البلح يقول عندما كنت في اريحه اريد بلحا اتسلق النخله فاقطف واكل وكانت الناس تسامح
الان مش بتسلق نخله مش عارف اطلع الدرج البيت هكذا فتدور الايام اذا اي نعيم ما قالوا الموت شو ماله؟ ما له معنى اذا نعيم الجنه
ايش؟ دائم لا موت فيه طيب قال حماد بن زيد عن داوود بن ابي هند عن مطر بن عبد الله قال ليس لاحد ان يصعد فيلقي نفسه من شاهق ويقول قدر لي قدر لي ربي ولكن يحذر ويجتهد ويتقي فان اصاب صبه شيء علم انه ﴿ آية: التوبة 51 ﴾ له ما معنى هذا الكلام تفضل
الانسان ياخذ بالاسباب ولا يرمي نفسه
جميل كمل هذا القسم الاول احسنت كمل
وانه اذا قدر له شيء عليه ان يرضى
واذا نزل عليه البلاء فعندها يقول الحمد لله هذا من قضاء الله اذا اياك ان تعرض نفسك لايشلاء
للبلاء وتقول هذا
قدر
قدر يعني حضرتك طالع تسوق سياره وما معك رخصه ثم بعد ذلك اصبت حادثا او اعتقلت من قبل الشرطه فتقول الحمد لله انا راضي بقضاء الله وقدره انت اسات الى نفسك انت عرضت نفسك للبلاء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول لا ينبغي لمؤمن ان يذل نفسه قالوا يا رسول الله وكيف يذل المرء نفسه؟ قال يعرضها للبلاء ما لا يستطيع يعرضها للبلاء ما لا يستطيع بعض الناس اخواني في الله يبتلي نفسه بشيء يترتب عليه ان يترك
اوامر الشرع طيب قال ايوب قال مطرف لان اخذ بالثقه في القعود احب الي من ان التمس فضل الجهاد بالتغرير ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام ركزوا على هي الحكم من مطرف بن عبد الله احب الي احب الي من
استنى شوي نعيد نعيد طب ما تجيبوا سيره اعلام النبلا على حساب نازلين تقولوا لي بدي اف وما بدي اف لا انتم قارين بدي اف ولا اف اوف حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم ولا واحد في سياره علامه انه بلا تخذ لك نسخه قال يا شيخ بقرا بيدي اف قرات بيدي اف قال والله لا بي دي اف ولا اف مع اف قال ايوب قال مطرف لان اخذ بالثقه في القعود احب الي من ان التمس فضل الجهاد بالتغرير هيت لكم ما معنى هذا الكلام ما معنى هذا الكلام يا اخوه الاسلام تفضل كان الجهاد فيه نيه انه يقال عنه انه شجاع القعود يكون افضل
لا من يساعده ان اخذ بالثقه بالقعود يعني اخذ كلامي عن عالم فت ثقه ان اقعد احبني من ان اخذ اجاهد وانا ربما اكون على غير الحق في الجهاد
يعني 60% القسم الثاني ما ضبطته القسم الاول احسنت القسم الثاني ها
يكون مخدوع يعني مخور
يعني ضبطت يا عبادي ايوه هيك هذا هو القسم الصحيح اخواني في الله اذا جاءك عالم ثقه وقال لك لم تتوفر شروط الجهاد فلا تذهب للجهاد المزعوم فخذ بكلامه احب الي من ان ياتيني واحد اهوج واحد عاطفي واحد مغرر فيقول لي لاج اجهاد اذهب اذهب اذهب فانت في سبيل الله ويا جماعه شايفين على اليوتيوب والله شيء بيخسي ولا حول ولا قوه الا بالله يغرر بشباب كم عمرك بيسووا معه مقابله كم عمرك 21 سنه كم عمرك 23 سنه وين رايح؟ رايح افجر حالي ليش عشان ارفع الظلم عن 200,000 واحد
200000 واحد بس تفجر حالك وروح اه يلا بنشوفك في الجنه ان شاء الله وكذاشيء الا هو فتفت ولا حول ولا قوه والظلم زاد بغرروا فيهم تغرير بل احدهم عندما فقده ابوه اين ولدي اين ولدي فاذا بولده يتصل به من دوله اخرى ويقول يا ابتي نعم يا بني اين انت؟ قال يا ابتي انا هنا اجاهد يا بني لا يضحك عليك ما في جهاد هون بس بدي اقول لك شغله يا ابتي قال له شو؟ قال له انا هون اكتشفت انك انت كنت كافر واذا برجع على الاردن اول شيء بطخك
قال له هيك فهموه ابوك قال له اه يابا هذا الجهاد اذا خلصت من هون عليك مباشره خليك خليك خليك
هكذا شباب انتم بتضحك قاعد
بيسووا له دورات
ودروس وخطب جمعه انتم عاثمون لانكم لا تنصرون اخوانكم انتم مجرمون الا ان تنصروا اخوانكم يا اخي لا احنا اثمين ولا مجرمين هذا الواجب واجب الدول
﴿ آية: الأنفال 72 ﴾ واجب الدول هي تجهز الجيوش وتاتي بالشباب وتدربهم وتعلمهم وترسل ارسلت الدول ولا ما ارسلت الاثم والاجر عليهم مش علينا شو دخلنا نحن اثمون لا هيك و بينما الشباب اللي مش واعي اه انا اثم بدي ارفع الاثم شو اساوي فجر حالك في 200000 واحد بده يرفع الظلم يلا شو السلك على السلك يلا شوفك في الجنه ان شاء الله يلا
هذا كلام مطرف قبل قديش يا جماعه قبل 1000 سنه
في تغرير في الناس قبل اكثر من 1000 سنه 1400 سنه تغرير في الشباب طول عمره في تغرير في الشباب ما بيحميك بعد فضل الله الا العلماء والعلم قال مسلم من ابراهيم حدثنا ابو طلحه بشر بن كثير قال حدثني حدثتني امراه مطرف انه تزوجها على 3000 ايه على 3000 وبغله وقطيفه وماشطه يعني دافع ماهر ايش؟
مرتفع هذا جائز لا حرج فيه فمطرف بن عبد الله كان من الموسرين فعندما اراد ان يقدم المهر السنه الذي يحدد المهر من الخاطب بحسب
قدرته
فما بصير حضرتك انه معك وتبخل بس هيك بتصير بخيل ما معك فهذه قدرتك لكن اهم شيء انك ايش حضرتك
تكون تتكسب قال والله انا جاي اطلب بنتكم شو بتشتغل والله بدور على شغل طيب بس تلاقي شغل يا جماعه بدنا نشغل بنتكم معنا شو شغلها تمسح الدرج مش هيك لابد ان تتكسر فقط المطلوب منك ايش التكسف وما بعد ذلك ثلاثه حق على الله عونهم الناكح يريد العفاف وهكذا قال قلت كان مطرف له مال وثروه وبزه جميله ووقع في النفوس صاحب ايش هيبه قال قتاده كان مطرف اذا كانت الفتنه نهى عنها وهرب اذا على قاعده الحديث النبي صلى صلى الله عليه وسلم القائل اذا سمع احدكم بالدجال فل
ينا عنه
متى كانت الفتنه ايش اهرب
هذه القاعده الشرعيه لكن في قسم من الناس يدخل الفتن ليحذر منها وهم العلماء اما انت قال انا من العلماء واحد بيقول لي بقول له قدش لك تطلب علم قال ست شهور قال انا عالم اه علماء عالم في هذه المساله عالم ز عالم في هي المساله ز ما بدك طب درست اصول فقه قال هيني بدي ادرس قواعد فقهيه هيني بدي بس هي المساله انا عالم فيها من العلماء انا زلم مين فهمك هي عالم مساله كان هيك واحد قال لي انه عالم مساله يا زلمه انت عامل مساله مش عالي عامل واحد جاي لشيخنا الله يحفظه الشيخ مشهور قبل حوالي 25 سنه قال له يا شيخ مشهور لو سمحت قال له شو؟ قال له بدي اناقشك في حديث خرج الشيخ الالباني وتبين انه الشيخ الالباني اخطا الشيخ مشهور انتفض هيك
قال لك انا شكلي واقع مع احد المحدثين وانا مش داري عنه قال له حضرتك يعني انت بس قبل ما نبدا في النقاش ونفتح الكتب وبدي ادخلك مكتبتي ونطول المسانيد والطرق والرجال وهذا بس بدي اسالك اين تعلمت علم التخريج قال له انا احضرت درسين في التخريج عند الشيخ الفلاني قال له حضرت درسين في التخريج
جاي تخطئ الالباني معناته ما بتخلص الدوره الا انت مخطئ ابن حجر و روح يا عمي روح روح الله يجزيك الخير فجزاه الله خيرا الحمد لله ربنا حفظ الشيخ مشهور وما انجلط وبعد ذلك يعني الشب راح وكذا وهكذا وواحد ثاني جاي يبعث لي على اليوتيوب بعث ليه اخر شيء طلع عمره 17 سنه بده ايان جلطني العادي شو بفهم فيه 10 دقائق وانا بشرح له مش قادر يفهم لا هو دارس اصول فقه ولا قواعد فقهيه ولا قواعد عقائديه ولا مصطلح ولا تخريج ولا لغه ولا شيء وبناقش فيه خلاص بموت بموت انا غلطان انت صاح يا عم روح الله يرضى عليك اتقوا الله يا شباب مش ناقصنا تغرير كده يعني ارحمونا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال ابو نعيم حدثنا سليمان احمد حدثنا اسحاق
انبانا عبد الرزاق حدثنا معمر عن قتاده قال كان مطرف بن عبد الله وصاحب له سريا في ليله مظلمه فاذا طرف صوت احدهما عنده ضوء سامعين يعني هم طالعين في الليل فصار الطريق امامهم كحل فاذا باحدهما يحمل عرق شجره فاذا به بمشيئه لا يضيء هذه تسمى كرامات هل ننكر الكرامات لا ننكر الكرامات لكن كما قال الامام الشافعي اذا رايت الرجل يطير في الهواء ويمشي على الماء فلا تصدقوه حتى تعرضوا اعماله على الكتاب والسنه هذا هو الضابط
والا اذا ظهر عليه شيء ولم يكن على استقامه فهذا
استدراج ﴿ آية: الأعراف 182-183، القلم 44-45 ﴾ وهكذا هذا هي الروايه الاخرى قال كان مطرف يقول اللهم ارضى عنا فان لم ترضى عنا فاعف عنا فان المولى قد يعفو عن عبده وهو عنه غير راض انظر التذلل الى الله
اذا هو يطلب ماذا من الله ايش
ان يرضى عنه
فان لم يرضى عنه يطلب منه
ان يعفو عنه فان المولى اي السيد
ماذا
لم ي
يعفو عن العبد
وهو غير راض عنه شوف التذلل الى الله قال يا ابا فلان عن المطرف انه قال لبعض اخوانه يا ابا فلان اذا كانت لك حاجه فلا لا تكلمني واكتبها في رقعه انظر اخواني في الله قلنا كان موسرا فاذا احدهم من الناس يريد منه حاجه فيقول له لا تكلمني
بس اكتب على ورقه واعطيني اياها او ابعثها مع اي واحد ليش
لما
عشان ما يعرف لا لا لما
حتى لا يرى في وجهه ذل السؤال
احسنت لكي لا يرى في وجهه ذل سؤالك قال فان ال قال فاني اكره ان ارى في وجه في وجهك ذل السؤال بعضنا مشان الله مشان اللي خلقك اخي ليش تترج الله يرضى عنك اكتب لي ورقه واذا بقدر بساعدك بقدر لا تو تنذل وبعض الناس يا جماعه بيجي يشتري شغله ب 100 دينار فبده يفاصل يفاصل بالسؤال بالاستجداء شحده وهذا لا يجوز شرعا شو بدك تكرم لنا مشان اللي خلقك نزل لي في الاسعار يا رجل ببوس ايدك شو هذا شو هالذل يا رجل اخر شي الزلمه قول علي خذها ببلاش خذها ببلاش بدي ابوس ايدك بدي ابوس رجلك بقول له
يا رجل روح يا ذليل قال شايف جبت ه ب 50 ليره ما انت ذليل
ولا حول ولا قوه الا نكمل بعد الاذان بقي شيء قليله اخواني في الله نكمل عن مطرف بن عبد الله قال مطرف قال مهدي بن ميمون قال مطرف لقد كان خوف لقد كاد خوف النار يحول بيني وبين بين ان اسال الله الجنه ما معنى هذا الكلام
انظر لقد كاد خوف النار يحول بيني وبين ان اسال الله الجنه ما معنى هذا الكلام اخواني في الله
يعني بس انجو من النار
نعم اي بكثر ما علمت عن النار فصار تفكيري ان انجو من النار اثنين من كثره نعم الله علي صرت اكتفي ان انجو من النار فبالتالي نحن نطمع برحمه الله
واذا سالتم الله فاسالوه
الفردوس الاعلى قال ابن عيينه قال مطرب بن عبد الله ما يسرني اني كذبت كذبه وان لي الدنيا وما فيها كذبه ما معنى هذا الكلام اخواني في الله
يعني هذا العالم لا يذ
بس هذا غلط
لو خير ان يكذب كذب وان يعطى الدنيا وما فيها اختار لا يكذب
نعم بمعنى انه لو كانت هذه كذبه ستاتيه بالدنيا ما رضي ان يكذب كذبا اما نحن ولا حول ولا قوه الا بالله وخصوصا مع التجار وهم الفجار الا من بر واتقى
ولا حول ولا قوه الا بالله وفي واحد بيقول للثاني يا رجل انت بتكذب قال لا انا بدلس انا ايش بدلس
بوهمك بشيء والحقيقه شيء اخر
والتدليس باب الى الكذب يعني ها التدليس عند الحاجه وهي المعاريب اما يصبح هو الاصل
لا
انت وين طالع قلت له ما انا عارف انك طالع انت وين هيني في الطريق بجننك مش راضي يقول لك وين هو ولا لا حول ولا قوه الا بجننك
هين عندك
هين بيجننك
قريب منك ولا تاخذ منه لا حاجه كله تدليس بتدليس وقال حميد بن هلال اتت الحروريه مطر بن عبد الله يدعونه رايهم الخوارج
تريد ان توقع بمطر بن عبد الله بالخ خارجيه فقال يا هؤلاء لو كان لي نفسان بايعتكم باحدهما وامسكت الاخرى فان كان الذي تقولون هدى اتبعتها الاخرى وان كان ضلاله هلكت نفس وبقيت لي نفس ولكن هي نفس واحده لا اغرر فيها شوف هالجواب اللي ما بخطر في بال الا العلماء لو كان لي نفسان
غامر مع
كان غامرت بنفس نجرب انتم صح ولا غلط وكانوا في ذاك الوقت لا يجرؤ الواحد ان يقول للحروريه انتم على باطل ومن قال لهم انتم على باطل قتلوه
وتقربوا الى الله بقتل الذي يقتلك من يصلي وانت تصلي يذبحك ويقول اتقرب الى الله بقتلك وهذا فكر التكفير عندما يدخل القلوب والاذهان فهي اكبر فتنه عصفت بامه الاسلام وهي ان يقول لك انت كافر لان معنى انت كافر اي مهدر الدم ولا يسمع لكلامك قال سنيمان بن المغيره كان مطرف اذا دخل بيته انظر سبحت معه انيه بيته
يسمع للانيه تسبيح مش مركبين جهاز زي الايام ها كل ما دخل سبحان الله
هذا كلام فاضي ليست من السنن اصلا لسنا الان بصددها لكن الانيه تسبح بدخول من مطرف بن عبد الله شوف نفسك انت قال سليمان قال سليمان بن حرب كان مصرف مجاب الدعوه دير بالك يا جماعه دائما من دعوه المشايخ دير بالك من دعوه المخ مشايخ وطلبه العلم ها دير بالك تزعلهم دير بالك يدعوا عليك شوف قال كان مطرف مجاب الدعوه قال لرجل ان كنت كذبت فاللهم ارنا به قال له لا انا ما بكذبش قال اللهم ارنا به فمات مكانه
نصيحه ما تجي في المشايخ نصيحه تجي المشايخ باذن الله دعوتهم مجابه تجي في اولياء اهل العلم اولياء الامور اهل العلم والامراء فاهل العلم لا تيجي فيهم لحوم العلماء مسمومه وعاده الله في من تناولهم معلومه فمن اطلق لسانه بالعلماء بالثلج ابتلاه الله بموت القلب بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه So