ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نسمع باذن لا اقرا عبد الرحمن
باب الولي العادل
نعم باب الولي العادل الولي المقصود فيه ايش نعم الذي تحته من يحكمه وهذا قد تكون الحكم العام وقد يكون الحكم الخاص الحكم العام ولاه الامور الذين يتراسون الدول الاسلاميه ويحكمون الشعب والحكم الخاص مثل حكم الرجل في بيته فهو ولي امر اولاده وكذلك هناك حكم وولايه في الشركات والمصانع هذه ولايه خاصه اذا الولايه كم نوع
لا الولايه كم نوع الاخوه اللي جالسين هنا
عامه وخاصه
نوعان عامه وخاصه ما المقصود بالعامه
مثل حكام الدول على من
مثل حكام الدول على شعبهم هذه ولايه عامه والولايه الخاصه مثل ماذا؟
مثل حكم الاب على الا
مثل حكم الاب على اولاده وزوجته فنسمع كلهم مطالبون بالعدل كلهم مطالبون بالعدل نعم نسمع
قال الله تعالى ﴿ آية: النحل 90 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: الحجرات 9 ﴾
اذا هذا استدلال الامام النووي بهذه الايه من اي باب استدل الامام النووي ﴿ آية: النحل 90 ﴾ على ان ولي الامر لا بد ان يعدل مع انه لم يذكر في هذه الايه ولي الامر كيف استدل الامام النووي على وجوب العدل على ولايه الامور بهذه الايه
واجبات الوال العادل الامر بالعدل والاحسان
دل النص بعبارته فقه على وجوب العدل
ان يعني اذا امر حامل الناس بهذه المعن باب اولى
هذا يسمى العموم هذا يسمى العموم فبالتالي ﴿ آية: النحل 90 ﴾ العدل الالف الف واللام افادت العدل جميع انواع العدل لجميع الناس والاحسان جميع انواع الاحسان وايضا واقسطوا خطاب ل الجميع خطاب للعموم ان الله يحب المقسطين ما معنى المقدين انت طب اكتب عمو خطيه دفتر ما معنى المقسطين؟
العادلين
العادلين اي العادلين نسمع الحديث
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال سبعه يظلهم الله في ظله يوم لا ظل الا ظله امام عادل وشاب نشا في عباده الله تعالى ورجل قلبه معلق في المساجد ورجلان تحبان با اجتمعا عليه وتفرقا عليه ورجل دعته امراه ذات منصب وجمال فقال اني اخاف الله ورجل تصدق بصدقه فاخفاها حتى لا تعلم شماله ما تثق يمينه ورجل ذكر الله خاليا ففاضت عيناه
نعم اذا هؤلاء سبعه في ظل العرش يوم القيامه اين الشاهد الذي من خلاله استدل الامام من بهذا الحديث على وجوب العدل على ولي الامر اين الشاهد الذي من خلاله استدل الامام النووي على وجوب العدل على ولي الامر تبع يا هناك روح اقعد جنبه تبع روح
السلام عليكم ورحمه تفضل عادل
نعم ذكر وامام عادل هؤلاء الذين يحبهم الله الامام العادل انظر الى هذه الصفات التي هي من اسباب ان تكون في ظل العرش يوم القيامه فذكر من بينها الامام العادل الامام العادل تعال حبيبي تعال انت تعال لي هون قلي هون
الحديث التالي
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان المقسطين عند الله على منابر من نور الذين يعدلون في حكمهم واهلهم وما ولو
نعم ما وما ولوا ما معنى وما ولوا
ما حكموا ما حكموا او اح
نعم ما حكموا اذا ما هو جزاء المقسطين يوم القيامه من يعرف ما هو جزاء المقسطين يوم القيامه منابر
نعم على منابر من نور هذه المكافاه لهم انهم على منابر من نور ما هو صفات هؤلاء المقسطين ما هو صفات هؤلاء المقسطين
الذين يعدلون في حكمهم واهل
الذين يعدلون في حكمهم فقط
واهليهم فقط وما ولوا وما حكموا انت في مهنتك عندك موظفين انت مطالب بالعدل هنيئا لك اذا كنت عادلا فباذن الله تعالى هذا باب ان تكافا بهذا الاجر العظيم ان تكون على منبر من نور في بيتك اي تعدل طبعا النبي صلى الله عليه وسلم نسب اليه عدم العدل ها ممن من قبل ذاك الخارجي قال اعدل يا محمد صلى الله عليه وسلم
فبالتالي الافتراءات سوف تكون كثيره على من يحكم فلا تهتم اذا كنت عادلا خف من الله وحاسب نفسك وبناء على ذلك
امضي في عدلك.
يلا الحديث التالي. نعم. وعن عوف بن مالك رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول خيار ائمتكم الذين تحبونهم ويحبونكم وتصلون عليهم ويصلون عليكم وشرار امتكم الذين
ائمتكم
وشرار ائمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنونهم ويلعنونكم قلنا يا رسول الله افلا ننابذهم افلا ننابذهم قال لا ما اقاموا فيكم الصلاه لا ما اقاموا فيكم الصلاه
نعم اذا واحد ما هي صفات خير الائمه ما هو بدك تتبع يا شباب كل واحد يتبع مع اللي جنبه ما هي صفات خير الائمه
يحب شعبه وهو يحبون
اولا الذين يحبونه وهو يحبهم واحد الذي هو يحبهم وهم يحبون اثنين
يدعون له ويدعو لهم
نعم يدعون له وهو يدعو لهم طيب ما هي صفات شرار الائمه ما هي صفات شرار الائمه واحد
يبيضونهم ويبضون
واحد نعم انه مبغوض من قبل الشعب اثنين هو يبغض الشعب الصفه انيه
يلعنونهم ويلعنون
نعم هو يلعنهم وهم
يلعنونه ماذا سال الصحابه رضوان الله عليهم النبي صلى الله عليه وسلم ان يتعاملوا مع هذا الامير ماذا سالوه صلى الله عليه افلا ننابذهم
افلا ننابذهم بالسيف يعني نقاتلهم فماذا قال النبي صلى الله عليه وسلم
جوابا لسؤال الصحابه ماذا اجاب النبي صلى الله عليه وسلم على سؤال الصحابه
لا
قال لا فقط
اذا اذا اقاموا الصلاه
لا ما اقاموا فيكم الصلاه مادام فاتح لكم مساجد وتشهدوا الجماعه والجمعه ويؤذن في المساجد فبالتالي اياكم ان تخرجوا على الائمه بالسيف وهذه وصيه النبي صلى الله عليه وسلم لكل زمان
فبعض الشباب المتحمس الذين يلعنون الائمه وولاه الامور يريدون ان يخرجوا عليهم
فنسالهم هل اقامه الصلاه حاصله مساجد مفتوحه تصلون في المساجد تشهدون الجمعه والجماعات فان قالوا نعم قلنا وجب عليكم الا تنابذوهم بالسيف نسمع الحديث التالي نعم
وعن عياض بن حمار رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول اهل الجنه ثلاثه ذو سلطان مقسط موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربى ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال
نعم وعفيف متعفف ذو عيال اذا النبي صلى الله عليه وسلم ذكر ثلاثه من اهل الجنه فمن يذكر لنا الاول الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم من الاول الذي ذكره النبي صلى الله عليه وسلم انه من اهل الجنه في اصابع جديده من اصابع جديده تفضل
ذكر ذو سلطان مقسط قلنا ما معنى مقسط اي عادل طب موفق
معنى ما معنى موفق وفق للحكم بكتاب الله وس
انه مسدد بحيث انه اذا اتخذ قرارا فهذا القرار يكون فيه مصيب واكبر اصابه لمن ﴿ آية: المائدة 48-50 ﴾ الثاني من هو الثاني الذي هو من صفات اهل الجنه
الثاني
رجل رحيم رق
رجل رحيم رقيق القلب ما معنى رقيق القلب ما معنى رقيق القلب
يبكيها اي شيء
لا
رقيق القلب على اخوان
نعم على اخوانه في الله لكل ذي قربى ومسلم ما بيقدر يضرب اخوانه اضربهم ما بقدر اخواني في الله
اخواني في الله ما بقدر مسلمين هؤلاء وخصوصا من القربى اضرب ابن عمك ما بقدر اضربه ليش قلبي رقيق يا اخي اذاك وحكى عليك وسب عليك لا ما بضر طب اشتمه ارفع صوتك صرخ لا ما بقدر ليش لانه قلبه رقيق فاذا كيف نعرف الشخص الذي قلبه رقيق والشخص الذي ليس قلبه رقيق من ماذا؟ من ماذا؟
جته على ذو القربه
نعم جراته على اهل القربى شو بيضرب اخوته بيضرب اي جيرانه بيضرب اولاد عمه بيضرب اولاد خاله هذا انسان لا رقه للقلب عنده اما لا والله ضربني بوف ولا هو لاطش اخوه بوكس هذا قلب قاسي قلب قاسي وبيقعد يسوي لك حاله هيك ناسك وهذا قلبه قاسي واضح جدا بدك تكون من اهل الجنه لا تضرب حدا من اخوانك ولا من اقربائك لذي قربى فقط واي مسلم اضربه ما بضربه ليش مسلم يا عم مسامحك روح قرب عليك على السياره زمرك سب عليك
مالك اعصابك الله يسامحك عمي روح روح لعنا حل عنا يا رجل بدنا ندخل الجنه ننا انا باذي المسلمين مش فضيله انا بدور على الجنه خلص انت مسلم غلطت فيا خلاص روح يا عمي روح الله يسهل عليك روح وهكذا فبمقدار لذا قالوا يا رسول الله فلانه تصلي وتصوم وتؤذي جيرانها اين هي؟ قال هي في النار اوف تصلي
وتصوم لكن تؤذي ايش؟
الجيران المسلمين هي في النار ما منعك الا تؤذي المسلمين
مخافه الله عندك قدره عندي قدره عندك قدره تفرق
عندي قدره عندك قدره تضرب
نعم
نعم لكنه لا يضرب واغض من
صوتك ﴿ آية: لقمان 19 ﴾ وهكذا فبالتالي نحتاج الى الرحمه الرحمه تكون بين المسلمين فكيف ناس في المساجد بيرفعوا اصواتهم على بعض وتصل في بعض الاحيان الى ضرب اليدين تشابك بالايدي يا جماعه انتم صفوه المجتمع يا من تكونون في المساجد ويا من تذهبون الى العمره هؤلاء صفوه الصفوه ويا من تذهبون الى الحج
فيا من تذهبون الى الحج انتم صفوه الصفوه فبالتالي كيف يكون منكم هذا الايذاء للمسلمين تنبهوا هذه الصفه اسال نفسك هل تؤذي احدا من المسلمين هل تصرخ على المسلمين هل تضرب المسلمين تحرم ان تكون من اهل الجنه او لن تتصف بهذه الصفه التي تدخلك الجنه معنى اتق طيب الصفه الثالثه الصفه الثالثه
وعفيف وعفيف متعفف ذوعيه عفيف متعفف
ذو عيال ما معنى عفيف متعفف
رجل يعني يبتعد عن الحرام ويبتغي الحلال وذو عيال ولا يعني يقبل الصدقه
ايوه لا يقبل المساعده وهو بحاجه لا يقبل المساعده وهو بحاجه لكنها ليست حاجه الهلاك ليست ضروره خذ يا جماعه الديوان ساوى قال اللي فقراء يجوا يقدموا تجار راحوا قدموا عشان 200 دينار واحد منهم حلف لي يوميته 5000 دينار احيانا قال لا بس الفتره هي ما عندي شغل راح قدم واخذ 200 دينار هذا سحت هذا سحت شو بده يفهم هذا الحديث عفيف متعفف وفقط ذو عيال عشان اولادك روح يا رجل عشان اولادك روح خذ يا اخي انا شاب
بستطيع اعمل اتكسب لما امد يدي الى الناس خذ يا زلمه انت احسن من غيرك اللي منهم احسن منهم طلعوا لك امثله ﴿ آية: يوسف 40، النجم 23 ﴾ انا متعفف يا اخي انا ما باخذ انا احاول ان اتصف بصفه من صفات اهل الجنه وهي اني عفيف اعف نفسي واحد عن الحرام اثنين اعف نفسي ان امد يدي الى الناس فقط ومتعفف ما الفرق بين عفيف ومتعف ما بيعمل الحرام والمتعف اللي ما سال الناس
متعفف يطلب العفه ويجاهد نفسه لتطبيقها فهو يجاهد نفسه ليش يجاهد نفسه لتطبيقها لما يجاهد نفسه لتطبيقها
لو سمحت بدك تحكي ارفع ايدك هذا ابني طبعا
طمعا في جواب الله
لم يجاهد نفسه ليش فيها مجاهده للنفس
لانه بحاجه الى الصبر كيف عرفت
في حاجه بس ما بده عفي تع
سبه الاخر
بس بس لانه ذو عيال الدار عنده خمسه سته يابا الصبح اعطينا مصروفنا كل واحد بده نص ليره لسه عصب ع الريق في ثلاث دنانير شو بقىهن مصروف للاولاد الرايحين على المدرسه بده يعطيهم اكثر من نص ليره كمان وليش بعطيهم ليره هذا معناته تاجر الخطوه الثانيه في فوض في حفاظات في منظفات في غاز في ميه في كهرباء في عد واللي قدامه قص الصر ثم ايش هل يكون عفيفا ام لا هون المجاهده للنفس
لكنه هذا سيكافا بماذا
يكافا بماذاهل الجنه
لو سمحت لو سمحت
غير غير
بماذا سيكافى الجنه الله يدخلك الجنه
العفه
سيكافا بان الله سيعفه ومن يستعفف
يعفه الله
يعفه الله اذا استعففت عما في ايدي الناس يا جماعه بعض الناس نفسه طيبه عفيفه لو راى شخص معاه مليون ربنا يبارك لك ما بتاثر بالمره قلبه ما برف بالمره وبعض الناس نفسه مريض ايه فلان باع فلان اشترى من وين بيجيبوا هالمصاري من لا حول ولا قوه الا بالله نفسه مريضه اياك تبين انه معك 2000 ليره بنامش الليل متضايق ممكن تضايني 1000 ك ما احنا شغالين فيه وهكذا يا زلمه معك 2000 يا زلمه هات لك 20 ليره هات لك 30 ليره اوف اوف اوف هيك عيشت
وتنظر تجد العائله كامله هكذا من اصولها الى فروعها انت صاحب دين ما بصير تتصل بهي الصفات فيا من تريدون الجنه اتصفوا بهذه الصفه العفه ومن يستغني الله
يغنه الله تروح اشتغل يا عمي هي بدهم طلاب طالبين حرس في الليل في البرد تظلك في البرد وبعطوك راتب لا يا شيخ شوف لي شغلانه اريح هذا الموجود حبيبي داو في البرد خليك تنتفخ لكن بتاخذ راتبك ايش
حلال لا بالله شوف لي شوف اللي جامع واحد بقول لي انا اشوفلك انا وزير اوقاف اشوف لك جامع صار ثلاثه من شيخ في ما حواليك جامع انا انا وزير اوقاف لا حول ولا قوه ولا مكتب عمل فاتح هيه امشي في الشارع واحد بيقول لي يا شيخ في شغل تقول له طب تعال كيف الشغل قال لا ما في البلد واقعه والبلد نايمه وال شو نايمه الحكي هذا من عند الكفار عشان نياس ونكره بعض قلت له تعال ت ندور دخلنا على اول محل عندك شغل قال اه عندي شغل اول محل بنسال فيه عندك شغل قال اه دوامك من الثمانيه للسته 300 ليره تداوم انس اول محل بنساله او حتى اكون دقيق المحل الثاني الاول
جنبه اللي بعديه مين بقول ما في شغل ما في شغل زي ما بدك عشان هيك انت مش عفيف فكون كونوا ذي عفه كونوا ذو عفه وفي نفس الوقت استغنوا فالله يغنيك وبعدما يغنيك يكافئك
بالجنه شو بدك احسن عشان ايام معدوده فيش توزيع مساعدات يا جماعه خلينا واحد يا جماعه باع سؤال وصلني سؤال ساسرق شركه الكهرباء وشركه المياه ليش؟ قال لانه هذا مال حق عليهم حق على الدوله فبالتالي نحن لازم نكون حراميه طبعا اجبناه انه هذا حرام ولا يجوز فكل شيء بنرميه على غيرنا الولد صار عمره 18 و20 20 والله حق على ابوي يصرف علي شو يصرف عليك 20 سنه انت 20 سنه شو قال والله بسجل في نادي اذا عندك طاقه وقدرات بدي العب
فطبول من الساعه 8 للساعه 12 هو يلعب فطبول اربع ساعات عنده هيك عضلات وطاقه صدقوني لو قلنا له نزل براد بطاطا لينزله اذا بده يشتغل براد بطاطا انا كنت عاشر اشتغلت مع ناس حملنا براد ابصر ايش بندوره ولا ابصر صف عاشر كنت كنا ثلاثه حملنا مره براد بطيخ وبراد بطاطا ولا بندوره مش عارف عاشر بس شو عاشر زي ايه زي الطلق شغال زي ه السببزحلك اول 30 سنه فكيف بتقول لي ما عندك طاقه هذول ما عندهم قدرات
مين قال ما في شهود هذا الحديث ع خطب جمعه بدنا عليه عشان نتعلم العفه والله شغل تعب بدي ابطل بدي اشغل شغل شو ايش بدك في عندك شغل بطل يا جماعه نتقي الله عيشوا مع العفه عيشوا مع العفه وموتوا عفيفين والله يغنيكم ويعطيكم طيب ننتقل الى التبويب التالي وهو وجوب طاعه ولاه الامور يلا يا احمد فليفل
باب وجوب طاعه وولاه الامر بغير معصيه وتحريم طاعتهم في المعصيه اذا هذه القاعده كيف نتعامل مع ولاه الامر سواء الولايه العامه او الولايه الخاصه اذا امرونا بمعصيه لا نطيعهم اذا امرونا بطاعه نطيعهم اذا امروك بشيء في مصلحه الشعب الدنيويه اطعهم مش حرام وانتهى الامر خلاص ها هي القاعده خلصنا نسمع الايه الاولى
قال الله تعالى ﴿ آية: النساء 59 ﴾
انظر عندما ذكر طاعه الله قال واطيعوا والرسول واطيعوا لكن اولي الامر ما قال واطيعوا لما تبع لله والرسول
لما
يا شيخ قاعدتهم غير مطلقه مطلقه
نعم طاعتهم غير مطلقه احسنت
لان قلنا اذا امروا بمعصيه لا يطاعوا
بينما طاعه الله مطلقه طاعه الرسول صلى الله عليه وسلم مطلقه نعم عن ابن عمر
وعن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبي صلى الله عليه وسلم قال على المرء المسلم السمع والطاعه فيما احب وكره الا ان يؤمر بمعصيه فاذا امر بمعصيه فلا سمع سمعه ولا طاعه
اذا ماذا تستفيد بعباره فيما احب وكره ماذا تستفيد من هذه العباره فيما احب وكرهقد يامر باشياء انت لا تحبه الطاعه غير معصيه
احسن من هيك احسن من هيك
طاعتهم هم اي بما يامرون حتى ولو كرهت تحسب
انك ستؤمر بما تكره انك ستؤمر بما تكره ومع ذلك يجب عليك ان تطيعهم لانهم لم يامروك بمعصيه فهذا الحراك اللي بيطلع لنا هذا كله يخالف الشرع لانه يتكلم عن مطالب دنيويه غير شرعيه ويطالب بالبلبله والفتن هذا غير شرعي اذا هكذا نحن مطالبون الطاعه في غير معصيه نسمع
وعنه قال كنا اذا بايعنا رسول الله صلى الله عليه وسلم على السمع والطاعه يقول لنا فيما استطعت
نعم اذا ﴿ آية: البقرة 286 ﴾ فيما
استطعتم
وعنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من خلع يد من طاعه لقي ﴿ آية: البقرة 174 ﴾ حجه له ومن مات وليس في عنقه بيعه مات ميته جاهليه اذا ما هي ما هو جزاء من خلع يدا من طاعه ما هو جزاء من خلع يدا من طاعه
مات متى جاهليه
لا ما لقي ﴿ آية: البقرة 174 ﴾ حجه له
نعم لقي الله ولا حجه
له له هذا الذي خلع يدا من طاعه طب ومن مات وليس في عنقه بيعه
ما تك في الج
بيعه ماذا الموجوده وردت في السنه هل بيعه الابن لابيه
لم يرد فبالتالي حكم الاب مع اولاده لا يوجد شيء اسمه بيعه
حكم صاحب العمل مع موظفيه في بيعه
لم ترد فقط البيعه التي وردت في السنه ما هي
البيعه العامه ومتى هذه البيعه العامه متى
وقت الش
يكون ايمان ايمان متغلب
عندما يطلبها فمتى طلب البيعه فوجب عليك ان تبايعه نعم ايوه وفي روايه وفي روايه ومن مات وهو مفارق للجماعه فانه يموت ميته جاهليه
ما المقصود بالجماعه؟
الصلاه
الله يكرمك وتحافظ على صلاه الجماعه
ايوه باسل جماعه المسلمين
شو جماعه المسلمين نحن ما بقول لك شيء وهي جماعه مين ما المقصود بجماعه المسلمين ﴿ آية: الأحزاب 38 ﴾ صلى الله عليه وسلم واصحابه اللهم اجعل هذا الشخص على عقيده السلف الصالح
امام المسلمين
امام المسلمين
يا مسلم
الشافعي رحمه الله عليه يقول الجماعه جماعتان نقلناه في التاصيل في مسائل الايمان والتكفير عن الشافي في الرساله قال الجماعه جماعت جماعه ابدان وجماعه افهام فالمسلم قد يكون بين الكافرين ولا يكون كافرا مع انه في بدنه والكافر قد يكون بين المسلمين ولا يعتبر مسلم مع انه في بدنه اذا المقصود فيها جماعه ايش الافهام فهمك ومعتقدك ان يكون من الاسلام كما كان عليه سلف الامه هذا شيء مهم وهذا الذي خلع يدا وترك البيعه بترك الفهم الاسلام وتطبيق الاسلام نعم نسمع
وعن انس رضي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا وان استعمل عليكم عبد حبشي كان راسه زبيبه
نعم لما قال كان راسه زبيبه لما قال كان راسه زبيبه
حتى لو كان يعني مش ذات اهميه بصد
اي لا وزن له
من صفات ولي الامر ان يكون يعني حسن الخلقه ان يكون حرا هذا عبد لكنه تغلب اذا كان هو اصلا لا يملك نفسه اثنين انه في هيئه ليس فيها هيبه ومع ذلك وجب عليك ان تطيعه لما اطيعه ضمن ه الظروف
لما
لان الخروج عليه فيه من المفاسد اضعاف اضعاف المصالح فيه سفك الدماء وهدك الاعراض وضياع الاموال نسمع الحديث التالي نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عليك السمع والطاعه في عسرك ويسرك ومنشطك ومكرهك واثره عليك
في عسرك ويسرك انت مطالب بطاعه ولي الامر شرحناها ومنشطك ومكرهك فيما تحب وتكره فهمناها طيب واثرت عليك ما معنى واثر عليك
ياخذون امواله
لا
لو كان في حق يطلب شيء غير مصلحه
لا حول ولا قوه الا بالله
لو كان اجاى عليك هذا الحكم ولن ترى تراه المنف الذي لكس الله
لم واثره عليك الحقوق وزعت واختصت بغيرك وزع وظائف لكن انت ما طلع لك ما بصير تسوي لي حراك واثره عليك يعني استؤثرت هي الوظائف وهي الهبات
وهي العطايا بمن
بغيرك وانت لك حق شو تساوي اطع سساوي حراك ما بساوي حراك نسمع الحديث التالي
عبد الله بن عمر رضي الله عنهما
عن عبد الله بن عمرو
نعم وعن عبد الله بن عمرو رضي الله عنهما قال كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا منزلا فمنا من يصلح خباءه ومنا من ينتظر ومنا من هو في جشره اذ نادى منادي رسول الله صلى الله عليه وسلم الصلاه جامعه فاجتمعنا الى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته على خير ما يعلمه على خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم
طبعا هذا الحديث معلش مداخله عقائديه انه بعضهم يقول الفرق بين الرسول والنبي ان الرسول ما امر بتبليغ والنبي ما لم يؤمر بتبليغ هذا كلام باطل كل الانبياء امروا بالتبليغ والدعوه الى الله وهذا الحديث صريح الا كان حقا عليه ان يدل امته اذا هذا عام في جميع ايش؟ الانبياء ولكن الراجح الفرق بين الرسول والنبي ان الرسول ما كلف بشرع
جديد والنبي ما جاء ودعا الى بدعوه ماذا؟ من قبله
بشرع من قبله اقعد عمو على الكرسي او بترجع لورا لا تغطي عن على اخوانك اه انت
تقول عمرك 80 سنه يا زلمه اقعد يا عمو اقعد الكرسي للاربين وفوق والحيط للاربين وفوق واحد عمره 12 سنه كرسي مش ما هو يعني اقعد عن الكرسي انت وياه اقعد شو انت
15 سنه جاي تقعد لي على الكرسي 10 سنين اه
ايوه
وان امتكم هذه جعل عافيتها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها
وتجيء فتنه يرقق بعضها بعضا وتجيء الفتنه فيقول المؤمن هذه مهلكتي ثم تنكشف
لما يقول المؤمن هذه مهلكتي لما يقول المؤمن هذه مهلكتي عن الفتن ما بدك تتبع اللي قاعدين الشباب ما بتبعو بدنا نستفيد وال متخبيين ورا السواري ولا بصريش مش درس هذا لازم العين ما غرفه الكلام بدك تشوفني وتشوف كتاب
من كبر الفتنه لا يستطيع رد
كبر الفتنه ليش مكبرها انت
يخاف منها
نعم لخوفه دائما المؤمن في خوف من الفتن لا يامن على نفسه اي فتنه تاتي يخاف وبالتالي دائما يدعو الله بالثبات وان يجنبه الفتن ما ظهر منها وما بطنع
ثم تنكشف وتجيء الفتنه فيقول المؤمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنه فلتاتيه منيته وهو يؤمن بالله واليوم الاخر
ها اذا هذا الشرط شرط النجاح والنجاه ما ما هو
ما هو
فقط
فقط الاخير
ان يثبت
الله يثبتك يا ابني
ان يموت على
نعم ان يموت ان تاتي منيته
فموضوع يا جماعه حسن الخاتمه نسال الله حسن الخاتمه لنا ولكم من اخدروس وذهب ولم يعد ياتي كم من شخص كان يحافظ على الجماعه وترك بسبب المال والفتن ولا حول ولا قوه الا بالله نسال الله ان نموت على الايمان
والاسلام والسنه كما كان عليه سلف الامه
نعم
ولياتي الى الناس الذي يحب ان يؤتى اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقه صفقه يده وثمره قلبه فليعطي فليطعه ان استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر
لا يجوز منازعه ولي الامر خليفه المسلمين موجود ياتي من ينازعه في الحكم مطالب جيش ولي الامر ان يقطع راس هذا الشخص ويمنعه من التغلب على ولي الامر مش لا مصلحتنا عند الجديد هذا كلام باطل مصلحتنا ان نتقي الله ﴿ آية: الأنعام 129 ﴾ نعم نسمع
وعن ابي هنيده وائل بن حجر رضي الله عنه قال سال سلمه ابن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالون حقهم ويمنعون حقنا فما تامرنا
اذا ما هو جواب هذا السؤال ما هو السؤال اصلا اللي ما رفع ايده من اول الدرس لغايه الان ما بعرف شو التفاهم معه يعني انت بس محتسب الاجر في الدرس هيك ما ناوي بركه العلم يا عم اقرا كمان مره تنشوف اقرا لهم كمان مره نشوف شو السؤال اللي سالوا فيه الرسول صلى الله عليه وسلم
قال سال سلمه بن يزيد الجعفي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال يا نبي الله ارايت ان قامت علينا امراء يسالون حقهم ويمنعون حقنا فما تامرنا فاعرض عنه
نعم اذا ما هو سؤال الصحابه لرسول الله صلى الله عليه وسلم ها هي اصبع جديد تفضل
الحقوق
هيك سؤال الحقوق الحقوق والواجبات اسم كتاب
ابو زر
شيخ الامراء بده الحج ماش حاجه
نعم يطالبون بحقهم ويمنعون حقك اللي حق عند هؤلاء الامراء لكنهم يمنعونه عنك وحقوقهم يطالبوك في ماذا نفعل نسمع
ثم ساله فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم اسمعوا واطيعوا
ها اسمعوا واط طع فقط
وانما عليهم ما حملوا وعليكم ما حملت
اذا انت مطالب
بالطاعه انت مطالب بالسمع والطاعه انت مطالب ان تعطيهم حقهم حتى لو هم لم يعطوك حقك فتنجو وهذا بعض الناس بقول لك كيف اعطي فلان حقه وهو مش معطيني حقي انت اعطيه حقك حقه وانجو هو لم يعطك بينه وبين الله لذا ادي الامانه الى من ائتمنك ولا تخن من خانك هذا اشباه نظائر ولا تخن من خانك يعني في العقل واحد خانك كيف بدي اتعامل معه بدي ايش
اخونه ولا تخن من خانك اخلاقنا ما بتسمح لنا نخون حتى لو هذا الشخص خانك حتى لو خانك لانه في يوم قيامه في حساب نسمع الحديث التالي نعم
وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انها ستكون بعدي اثرا وامور تنكر ينكرونها قال
وامور ينكرونها
وامور تنكرونها ينكرونها
وامور ينكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك منا ذلك قال تؤدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم
اذا ماذا في هذا الحديث زياده عن السابق ماذا في هذا الحديث زياده عن السابق تفضل نؤديهم حقهم ونسال الله حقنا اذا ما نهونا
ينكرون عليك اشياء عليك تنكرونها
نعم امور انتم تنكرونها يعني بس مش بطالبوكم بحقهم ويفعلون افعال اصلا منكره الاول بطالبوا بحقهم بدهم يعطوا ايش حقك؟ الحديث الثاني بقول لك مش هيك وبس وبيفعلوا افعال منكره فانت مطالب بالسمع والطعم الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من اطاعني ﴿ آية: النساء 80 ﴾ عصاني فقد عصى الله ومن يطع الامير فقد اطاعني ومن يعصي الامير فقد عصاني
لما من يعصي الامير فقد عصاني لما من يعصي الامير فقد عصاني
لان خروجك عليس
لا حول ولا قوه الا بالله العظيم لما
لان الرسول امر الطاعه التلاميذ والبعث تلامرسول
احسنت لان النبي صلى الله عليه وسلم هو الذي امرك بطاعه الامير عشان هيك اذا طلعت عمره بعض الناس يصبح من الخوارج عندك امير في الرحله قال لك انزل بنزل اطلع بطلع بعض الناس يا جماعه اسكن بسكن ما انت بتقول امير خلص هو صاحب القرار انت قبلت انه يكون اميرك معناته بدك تفوضه في القرار يلا انزلوا على لا يا شيخ والله هي الاستراحه ماس شوف لنا غيرها انزل شو ننزل احترم حالك يا امير شو احترم حالك اذا امير باص مش رادد عليه وامير رحله عمره مش رادد عليه ونمرود كيف انت معناه توفيك صفه من صفات الخوارج
ولا حول ولا قوه الا بالله يا جماعه ناس حدثوني عن قبيله خرجت مع مرشد اختلفوا مع السائق قالوا له لو سمحت صفعه جنب يا شيخ ضربوا السايق وكسروا الباص وطلع واحد معه جميع السيارات صار يسوق فيهم هي اخلاق هي هذا دين وطالعين فين
طالعين عمره مش طالعين على شرم الشيخ
طالعين عمره بيعرفوا قواعد الاماء والشيخ يحكي معهم يا جماعه اتقوا الله خافوا ربنا قالوا خلص يا شيخ خلص مليح ما ضربوا الشيخ كمان اللي هو امير الرحله والظاهر انه ما ضربوه لانه من عيلتهم من نفس القبيله استحوا من العشيره بتاعته يعني
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم بتبين الاخلاق في السفر عشان هيك بعض الناس بقول يا شيخ ليش بطلت ترتب رحلات عمره لانه خسرنا ناس كثير خليني شايفك كويس احسن ببين في السخان انسان اخر بصير يا ويلك اذا خرب الباص كانه الشيخ هو مسؤول عن البساط ولا عن الهذا خلينا شايفين حالنا كويسين نحن واياكم ما تقول لي رتب عمره ولا حول ولا قوه الا بالله الحديث التالي
وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من كره من اميره شيئا فليصبر فانه من خرج من السلطان شبرا مات ميته جاهليه
نسال الله العافيه اذا مات ميته جاهليه هذا سبق ليش؟ لانه خرج عن السلطان شبرا الان خرج عن طاعته خرج عن الاستجابه لامره والان خرج عليه
بمقدار شبر يعني لسه في البدايات ومات ميته جاهليه الحديث التالي
وعن ابي بكره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من اهان السلطان اهانه الله
اذا هذه هذا عقوبه من جنس العمل هذا سلطان سلطان ربنا امرك بطاعته وكلفه بحكمك فانت مطالب بطاعته كما اسلفنا مفسده الخروج على السلطان لتحقيق مصلحه هذه مفسده اضعاف اضعاف المصلحه المرجوه هاتك الاعراض اضاعه المال ضياع الامان الفقر الدماء ثم بعد ذلك بيجيك واحد بجوز اني من الاولاني كمان اي اشد بعدا عن الدين اكثر من الاول ويحتالون عليك السياسيون يا الله السياسيون يا جماعه
اكذب ناس على وجه الارض لكن الذكاء شو ماله خارق اذكياء مع كذب
بقنعك انه هذا الجدار من ذهب ما انا شايفه سيراميك بيقنعك عنده قدرات يقنعك انه هذا الجدار من ذهب خصوصا الشباب الصغار جيل ال 90 وجيل ال 2000 برشه ملح هيك اقنعوهم خرجوا على خربوا ديار الاسلام وطلاب جامعات وشهادات و خربوا بيتنا ولا حول ولا قوه الا بالله لبعدهم عن اهل العلم وعدم طاعه اهل العلم دمروا البلاد العباد 11 سنه لغايه الان معارك في ديار مجاوره لمون مسلم قتل على الاقل ثم بعد ذلك يسمونها فوره هذه فتنه
ولا حول ولا قوه قوه الا بالله وباقي الديار فقر هاتك اعراض سفك دماء لا يوجد امان يعيشون في الكهوف وفي الخيم رجاءقول لك يا ريت ظلينا زي ما كنا يا ريتنا ما سوينا اللي سويناه لكن بعد ولا حول ولا قوه الا بالله نسال الله ان يحفظنا واياكم وان يحفظ ديارنا وديار الاسلام جميعا وان يرزقنا واياكم الامن والامان وطاعه السلطان ولي الامر بما يحب ربنا ويرضاه
والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه