﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾
ويستقر في قلبه رضي الله عنه وبالتالي كثير من مسائل الحق ترى فتوحات وتايدات من الله عز وجل لك مع انك سلكت طريقا وغيرك سلك نفس الطريق لكن ان الله فتح عليك ما لم يفتح على غيرك ما السبب ان فلان يحضر الدرس له عر سنوات محبه الناس له نسال الله ان يعافينا واياكم اخواني في الله من الذنوب وان نكون نحن واياكم من التائبين ونسال الله ان يرزقنا واياكم ان يجعل على لساننا حضور الحق النبي صلى الله عليه فعندما تقول مساله قائمه
ويسمح فيها بالاجتهاد لاهل العلم فعمر رضي الله عنه من اهل العلم وغيره من الصحابه من اهل العلم وكل يجتهد فيرون ان القران جاء فيؤيد عمر رضي الله عنه بما نطق به لسانه وجمع هذه المسائل العالم حامد بن علي العمادي في كتابه الدر المستطاع في موافقات عمر بن الخطاب وهو مطبوع في مجلد اذا انظروا موافقات عمر بن الخطاب في اشياء كثيره وافق الوحي نعم رقم 19 و300 عن عبيد الله بن عمر عن بكر او ابي بكر بن سالم عن ابيه عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال رايت في النوم كاني
اعطيت عسا مملوءا
عسا
عسا مملوءا باللبن
نعم هو القدح مملوء باللبن ايوه
فشربت منه حتى تملا تملات فرايته يجري في عروقي بين لحمي وجل
اها هذه رؤيا المنامات فسره النبي صلى الله عليه وسلم فرايت مثله فتفسر كما فسره النبي صلى الله عليه وسلم نعم
فضلت منه فضله فاعطيتها ابن الخطاب فاولوها قالوا يا نبي الله هذا علم اعطاكها الله عز وجل حتى اذا امتلات منه فضلت منه فضله فاعطيتها ابن الخطاب قال اصبت اذا من يرى في المنام انه يشرب اللبن فهذا دلاله على ان الله يعطيه من العلم وعمر رضي الله عنه اخذ من اللبن الذي شرب منه النبي صلى الله عليه وسلم فهذا ليس فقط علم
وانما هو علم النبوه
هذا فضل
رقم 22 و300 عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه واله وسلم راى على عمر ثوبا ابيض فقال اجديد ثوبك ام غسيل قال فلا ادري بما رد عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا ويرزقك الله قره عين في الدنيا والاخره
نعم هذا من السنه ان تقول لمن لبس الجديد البس جديدا وعش حميدا ومت شهيدا رقم 27 و300
عن ابن ابي مليكه انه سمع ابن عباس يقول وضع عمر بن الخطاب الخطاب على سريره وضع عمر بن الخطاب على سريره فتكنه الناس يدعون ويصلون قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من ورائي فالتفتت فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم على عمر فقال ما خلفت احدا احب الي ان القى الله عز وجل بمثل عمله منك وايم الله ان كنت ان كنت لاظن ليجعلنك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت اكثر ان اسمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول فذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان كنت لاظن ليجعلنك الله معهما
نعم هذه سنه الله الكونيه مع سنه الله الشرعيه سنه الله الكونيه ان الله عز وجل جعل عمر رضي الله عنه ابا بكر رفقاء النبي صلى الله عليه وسلم في الحياه الدنيا وكذلك كانا ضجعي في قبره عليه الصلاه والسلام فهذا قبر النبي صلى الله عليه وسلم وقبر ابو بكر وقبر عمر رضي الله عنهما فالتقت سنه الله الكونيه مع سنه الله الشرعيه اي النصوص الوارده في فضل ابي بكر وعمر واخواني في الله هناك اذا اكرمك الله عز وجل بشيء فحافظ عليه وهو ان تحصل انسجام وقبول اهل العلم
فتصبح رفيقا لهذا فضل الله تؤتيه شيء فالنبي صلى الله عليه وسلم كان من حوله اصحاب كثر لكن النبي صلى الله عليه وسلم يذهب ويجي ويدخل وينزل مع ابي بكر وعمر اين علي اين عثمان اين سعد بن ابي وقاص اين بلال اين اين اين اين اين اين فلان وفلان لا فضل الله فاجعل من نفسك اذا رافقت اهل العلم ان تكون خفيف الظل فيفرح بمجيئك ويسر رؤياك ولقياك فتصبح اذا ذهبت ان يفقدوك لا ان يفرحوا اذا ذهبت قول لك فلان هم
فلان هم يا اخي روح الله يسهل عليك لا فكون خفيف الظل واعلم ان البشر لهم مفاتيح كل شخص له مفتاح بشر وهذا شيء مهم في من يتعامل مع زوجته فكثير من الزواج الفاشل سببه ان هذا الرجل لا يعرف مفتاح زوجته المراه لها مفتاح تمسكها من اذنها فتقودها كما شئت بمشيئه الله وتقول خوذها كما شئت بمشيئه الله فبالتالي المراه لها مفتاح اصدقائك لهم مفاتيح اولادك لهم مفاتيح وكذلك العلماء لهم مفاتيح اعرف كيف تلتقي
بهن ان كنت اصلا حريصا على دينك اما اذا لم تكن حريصا فاجت منك يا جامع انت مسكر وانا مبطل يعني ما كما قيل ان احدهم كان لا يشهد الجماعه فمره مش عارف ينام الليل فقال ساذهب الى صلاه الفجر فراى المسجد مغلقا فقال اجت منك يا جامع انت مسكر وانا مبطل اصلا انا بجي على الجامع المره هي جيت الحق عليك يا جامع فبالتالي بعض الناس تقول لك انا حاولت مع الشيخ ما صح لي خلص اجت منك ما اجت حاولت مع زوجتي وما زبط اجت منك ما اجت حاولت مع اولادي ما ز اجت من لا مستمر المحاوله وغير وبدل فاذا تنبهوا
كيف ابو بكر وعمر دخلا الى قلب النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحا رفيقيه في كل شيء حتى عائشه رضي الله عنها قالت كان ياتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم طرفي النهار صباح ومساء وعندما تزوج النبي صلى الله عليه وسلم تزوج بنت ابي بكر وبنت
عمرشو في بنت ابي بكر صغيره تسع سنين ما لا تصلح لكي تكون في ذاك السن للرجال اصلا لكن لا هذه بنت ابي بكر لا اتركها لاحد اذا هذا هدف وكذلك هذه البنت من عمر فتزوجها النبي صلى الله عليه وسلم بعد في موت زوجها فاذا هنا ابحث عن شيء مهم هو كيف تكون تدخل الى الناس فهذا توفيق من الله وفق ابو بكر وعمر فدخلا قلب النبي صلى الله عليه وسلم فاصبحا رفيقيه حيث ما ذهب حيث ما نزل حيث ما حل ولا حول ولا قوه الا بالله رقم 29 و300 عن الاسود عن عبد الله
قال رحم الله عمر انه لما طعن تلك الطعنه راى غلاما قد اسبل ازاره فقال يا غلام خذ من شعرك وارفع ازارك فانه ابقى لثوبك واتقى لربك عز وجل
انظر اخواني في الله الى هذه المساله مساله اسبان الثوب عمر مطحون رضي الله عنه وينزف وهو مرض الموت ينزف الموت ومع ذلك عندما راى شابا قد اسبل اي ثوبه نزل عن الكعب فلم يسكت عمر ما قال احنا في ايش هو في ايش لا هذا دين قال له ارفع ازارك فانه انقى لثوبك وارضى لربك ما المانع و فبعض الناس قول لك لما تهتمون بهذه الاشياء لما تذكرون هذه الاشياء هذه الاشياء لا تتعارض مع اي شيء خير انت تدعو اليه يا فاذا انظر هذا الموقف فما قال عمر هي قشور اعوذ بالله انسمي شيئا من دين الله قشره
وقد اختى العز بن عبد السلام ان من سمى شيئا من دين الله قشره جلد يعاقب كيف تسمي شيئا من دين الله قشرا اليس هذا دين الله وشرع الله فخاطبه واسال نفسك الامر المعروف والنحي عن المنكر كيف انت منه؟ نعم
في اشياء مكررات في اشياء ضعيفه بحاول ننفذ عنها رقم 40 و300
عن طارق بن شهاب قال عبد الله اذا ذكر الصالحون فحيا هل بعمر بن الخطاب
نعم اذا كان لا بد ان تذكر صالحا فعلى راسهم من عمر رضي الله عنه
نعم 41 و300
عن طارق بن شهاب قال كنا نتحدث ان عمر بن الخطاب ينطق على لسانه ملاك
نعم لما لكثره موافقته للوحي وللحق كان الوحي ينزل يؤيد كلامه نعم 42 و300
عن الشعبي قال اذا اختلفوا في شيء فانظروا الى قول عمر بن الخطاب
هذا هو فقه السلف وكثير من الناس يدرس الفقه ولا ينظر في فقه السلف لا يفتح مصنف ابن ابي شيبه ولا مصنف عبد الرزاق هذا فيهما فقه السلف او الاوسط لابن المنذر فيه فقه السلف فاذا اردت ان تقف على الفقه انظر ماذا افتى بذلك ابو بكر ماذا افتى عمر نعم 49 و300
المجاهد قال اذا اختلف الناس في شيء فانظروا ما صنع عمر فخذوا به
حتى قال ابن مسعود عندما مات عمر لقد ذهب تسعه عشار العلم فعمر فقط كان قويا وشجاعا ومجاهدا لا هناك شيء اخر انه كان فقيها وبعض قصص الاطفال عندما تذكر عمر رضي الله عنه نعم فيها شيء جيد انها تجعل هيبه لعمر ولكنهم لا يركزون انه كان فقيها من كبار فقهاء الصحابه بل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لابي بكر وعمر ما اتفقتما على شيء واخالفكما فقه عمر وكتب في الاستاذ رحمه الله عليه محمد رواس القلع كتابا سماه فقه عمر بن الخطاب وقبل ان يموت محمد رواسي طلع كتب كتابا
قصر فيه المصريون مع استاذهم الليث ابن سعد الذي كان في دياره في مصر يعلم المصريين ويفقههم ومع ذلك لم ينشروا فقهه وكان يقال الليث افقه من مالك ولكن اصحابه لم يقوموا به ففي اخر عمره كتب كتاب سماعه فقه الليث ابن سعد ها من ضيعتم فق الليث ها انا قد جمعته لكم فعلماء فمحمد رواص قال عجيب هذا الكتاب فقه السلف سلسله فقه ابي بكر فقه عمر فقه ابن تيميه اختار من بين الائمه فقه ابن تيميه يه لانه امام صار على منهج السلف رحمه الله عليهم جميعا رقم 50 و300
عن ابراهيم قال كان لا يعدل بقول عمر وعبد الله اذا اجتمعا
ها عبد الله من
ابن مسعود
ابن مسعود لما
تلميذ عمر
نعم لانه تلميذه اتفق التلميذ مع الشيخ اتفق التلميذ مع الشيخ كلاهما عالمان ان وحريران فبالتالي اتفق وبالتالي مباشره عند علماء الحنفيه فقه ابن مسعود فينقلونه الى ابراهيم النخيل الاسود علقمه شيخ بن سلمه ثم ياتي ابراهيم النخري ثم ياتي ابو حنيفه فلذا كثير من فقه الحنفيه فيها اذا ذكروا مساله
قالوا قال ذلك عمر مع انه ما وقفوا على اسناد ولا طريق ولا شيء لانهم وقفوا على ابراهيم النخعي فقالوا خلص تلقائيا سمع من شيخه علقمه او الاسود اسود خاله و سمع من ذاك من ابن مسعود وابن مسعود سمع من عمر ايش رضي الله عنهما نعم 51 و300 100
عن عوف بن مالك الاشدعي من هنا ابدا وانه خليفه مستخلف
وانه خليفه مستخلف وشهيد مستشهد قال فاتيت ابا بكر فقصصتها عليه قال فارسل الى عمر يبشره فقال لي اقصص رؤياك فلما بلغ الى خليفه قال زبرني عمر وانهرني قال تقول هذا وابو بكر حي
انظر اذا لا يقبل عمر ان يقال عنه خليفه حتى في المنام وابو بكر على قيد الحي هذا شيء مهم فبعض الناس يحاول ان يجعل فرقه بين المشايخ احيانا فيثني على التلميذ على حساب الشيخ وهذا مرفوض او يحاول ان يجعل بين الطلبه فرقه فيثني على تلميذ ويدخل في قلبه الغرور حتى يترك الدرس فمثلا اتكلم عن نفسي فمره كنت في درسي شيخي واستاذي علي الحلبي وبعد الدرس كما تعلمون انا كنت ابيع الكتب ففرطت الكتب فجاء احد التلاميذ ممن يحضر عند الدروس قال ما توقعت امثالك ان يحضر درس الشيخ علي الحج قلت له سبحان الله وماذا قال انت
عالم انت كبير انت قلت له كبير لي كبير في عائل الحلبي شيخي واستاذي فاذا هو بدا ينفخ في ينفخ حتى يدخل في قلب ايش الغرور فبالتالي علي الحلبي هذا زميلي في والعياذ بالله اصبح اخوه وهكذا بعض الطلبه يفسد بعضهم مع بعض شو بتحضر فضائل الصحابه انت اعلى من هيك شيء انت مستواك عالي حاليه يعني شو يعني تحضر شو اساوي ظلك قاعد في الدار على الخلو على الفيسبوك فنجد كثير من الناس يبعث الشيطان احدهم فينفق فيه ف عمر مباشره قال له اياك ان تسميني خليفه وابو بكر حي حتى لو في المنام
مرفوض اللهم ارضى عنهم اللهم ارضى عنهم ما احلى سيرتك
نعم قال تقول هذا وابو بكر حي قال فسكت فلما ولي عمر كان بعد الشام كان بعد بالشام مررت به وهو على المنبر فدعاني فقال لي اقصص رؤياك
الان اخبرني بالرؤيه التي رايتها
نعم
قال فلما بلغت لا يخاف في الله لوملائم قال اني لارجو ان يجعلني الله منهم واما خليفه المستخلف فقد والله استخلفني فاساله فاساله ان يعينني على ما ولااني قال فلما بلغت وشهيد وشهيد مستشهد قال واني واني واني الشهاده
و وان الشهاده
وان الشهاده وانا في جزيره العرب وحولي يغزون ثم قال ياتي الله بها شاء مرتين
نعم اذا عمر رضي الله عنه كان ينتظر الشهاده لكنه كان يحزن على نفسه انه في مكان بعيد عن قتال الكافرين ولا يخطر في بار ان هناك ابو لؤلؤ المجوسي سوف ياتي لقتله ولكنه كان ينتظرها فكان ما علمته رقم 52 و300
عن الاسود قال عبد الله كان عمر اذا سلك طريقا فاتبعناه وجدناه سهلا
اها ها وجدناه سهلا ايوه
وانه اتى في امراه وابوين فقس فقسمهما من اربعه فاعطى المراه الربع والام ثلث وما بقي وجعل ثلثي ما بقي للاب هذا قسمه الميراث قسم بين هؤلاء الاربعه وكان رجلا سهلا بالرغم من شجاعته وقوته وحزمه في دين الله الا انه رجل سهل ايش الرجل السهل ما معنى الرجل السهل
الموطا الاجمال
يعني احسن من ايه
سهل ما ثبت على الحق
اينما اخذته قته
يعني يستجيب الجمل
يستجيب للطلبات من غير نقاش في امور الدنيا شو رايك تقعد هون ليش اقعد هون رجل صعب شو راك تشرب بيبسي ليش ايش بيبسي طب شو بتشرب ديش اشربك طب تشربش ليش بتقولي تشربش خلاص مش عارف احكي معك بالمره طب ليش ليش كل شيء ليش ولا حول ولا قوه الا تكون رجلا صعبا في امور الدنيا كن سهلا قوم قوم حاضر اقعد حاضر امشي حاضر اشرب حاضر نام كل حاضر لا تكن صح اما في امور الدين ما في تنازل عن شرع الله صلي هون لا
صلي في المسجد هون قولوا لابس لك بنطلون يا زلمه لا لا لا انا عثور وهكذا في امثله كثيره في امور الدين يستمسك لا يقال صعب يستمسك على استقامه في امور الدنيا رجل سهل يا جماعه اصعب شيء الرجل الصعب يا ويلك اذا زعل منك
سكر تلفونه سوي لك حظر اذا شاء بيعرف انك في مكان ما بيرضى يدخل البيت انا شخصيا مره جيت اعطي درس فواحد من اللي بيحضر دروسي سحب حاله قام من الدرس فبعديها مسقله شو مالك؟ قال انا ما بحضر درس في فلان انه واحد قاعد في الدرس بينهم بطل بده يحضر ايه الدرس الله اكبر صحب كيف انت ومراتك شو انا ومراتي ماشي معايا مشي هي مسكينه ملموسه من
اخر شيء طلق مراته ققول له طب فهمني ليش طلقتها قال ازعجتني في النوم جيت انام روح من الشغل صاروا الاولاد يعيطوا ويصرخواكذا اطلقت وخلصت ما قال خلاص مطلده ما بديش اياه مش انه يعني تقول غضب ولا ندمان ولا مش ندمان بعدين كده يا شيخ ظلكش تحكي لي عن مراتي واولادي واهلي وقرايبي وكذا ما الناس بترن علي محسوب علي تلميذ انت محسوب تلميذ قلتله اهد قال خلاص ما بحضر الدرس حتى معايا كلام ايه حولتالي يعني هذا لا تكن صعبه عمر رضي الله عنه بالرجره من شجاعته وقوته وملكه وحكمه
كان سهلا سهلا الرجل السهلنا كنا نطلع عمره عندي انا كنت مرشد الرحله عندي 50 راكب بما فيهم انا او 48 يعني مش مشكله فكنت اختار اللي يقعد جنبي انا اللي بحدد ما انا مرشد الرحله واحد سهل ما بغلبني في الرحله انا طالع رحله عمره وسفر وتعب بدي واحد يضايقني كل شويه ليش شو في
بدي رجل اقعد حاضر قوم حاضر امور دنيويه مش دي ما هي نزله شخصيتك بس اخذه على الغرفه اختاره تعال نام انا واياك في نفس الغرفه ليش
سهل بدنا ناكل اه بناكل خلينا ناجل الاكل اجل
بدنا نروح نطوف اه يلا بدنا نروح نصلي يلا قوموا يلا اه بدنا ناكل في المطعم اه يلا واحد ثاني صعب بدنا ننام لا انا بدي اصحى بدنا ناكل لا انا مش جعان طيب بدناش ناكل لا انا جعان بدنا نشرب مي لا انا بدي اشرب شاي ولا متفقين معه ولا في شيء طيب هذا يروح ماشي بس روحناجيب مراتك ولا الله مرتي مش راضي في اصلا الله يعين مرتها في ناس صعب صعب فما تكون صعبا كن كالجمل الالف حيث ما قيدا قال وحيث مانيخ سناخ جمل الانف يعني مربوط في الف حلقه شده هيك على طول بيمشي الان انا سكان نزال
من المنطقه اللي نحن فيها نروح على نزال اكم من طريق فيه
في جث اربع طرق كلهن بودينا وين على الزال ليش بيختلف روح الطريق هي لا لا بروح بروح الطريقه لا اروح الطريقه دي اذا ما بتروح بنزل من البسهلا يا رجل يا رجل شو الطريق اللي جبت لنا اياها كل شوي يا زلمه اقول لك تعسبوك محلي خلص اقترحت عليك ما ردش خلص انت في ناس صعب صعب كل شيء كل شيء اصحاب معلش هي كلمه يعني استطراديه عشان نحسن اخلاقنا كلام لي طبعا قبل ما يكون لكم يعني نحن كلياتنا بحاجه نحسن اخلاقنا ونكون سالين نسال الله ان يرزقنا حسن الخلق الذي كان عند عمر رضي الله عنه امين
نعم 54 و300 تحتاج الى هذا فائده مهمه جدا اريد منكم ان تستنبطوها اسمع
عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيده بن الجراح
يا الله نعم الرجل اسيد بن حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس نعم الرجل معاذ بن جبل نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح رضي الله عنهم اجمعين ماذا تستفيد من هذا الحديث فيما يتعلق بشخصك ماذا تستفيد فائده تربويه من هذا الحديث فيما يتعلق بشخصك من يكشفها يظهر انه منتبه للدرس وعنده شيء من النباهه تفضل
ان النبي عليه الصلاه والسلام لما
ققول لك عن نفسك عن نفسك
اذا اردت ان تمتدح ا احد اصحابك فلا تسقط حق الباقين يعني ولا
طيب غيره
ترتب الافضل الى الاخر تذكر الا
غيره
وتسال نفسك هل انت نعم الرجل اذا كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم هل سيثني عليك النبي صلى الله عليه مثلا
يعني هذا قرب شوي من هون تكون نعمه طالب المدرس
الله يس كيف ابحث على ان اكون نعمه رجل
الله يسحكيه يعني مخرج ا هو الشيخ يعني الذي يثني على من التلاميذ
يعني هذا اقرب يذكر يعني الفعل
لا تحكم على نفسك دع الحكم لاهل العلم عليك لا تقول انا فهمان لا تقول انا عندي انا عندي تقوى الله لا تقول انا بفهم لا تحكم على نفسك ده الحكم لمن لاهل العلم او لمن هو مسؤول عنك ده الحكم لابيك ده الحكم لامك حتى تحكم انك بار امن الذي يحكم
الاب والام مش انت تقول انا بار بوالدي
طب امك بتتمنى تظل عنده في البيت ولا بتمنى انك تطلع من البيت اذا بتتمنى تقول لها ابوك خده معاك معناته انت عندك حقوق انت بتقول لا يا ابو فلا خلي لي اياه خلي اياه ما تخليهوش يطلع خلي لي اياه في معناته انت بار احكم من الذي لا تحكم على نفسك امك هل تنام تقول لك انا لا انام حتى اراك حتى يرتاح قلبي معناته انت رجل بار اما يا بني والله جيت اهلا وسهلا ما جيت ما حدا شاف الثاني كذلك الان لا تحكم على نفسك من يحكم انك طالب علم شيخك يحكم عليك استيعابك ضعيف شيخك حتى يعالج هذا الاستيعاب الضعيف
هل الناس قدرات واحده في الاستيعاب
الجواب لا ربنا سبحانه وتعالى قسم الخلق واعطاهم قدرات فالشخ شيخ تم يقول لك انت قدراتك ضعيفه حتى يعالجك اما تقول انا انا ضعيف يا شيخ انت مش عارفني لسه انا لو طول لك قدراتي راح تشوفه ما انت طلبت قدراتك واخذنا حبه مميع من وراك ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
انا انا الولد البار هو من كثر ما انت بار مشيين نشوفك اسال كيف انت وامك كيف انت واب لا تحكم على نفسك هذا شيء مهم في هذا الحديث فجاء الحكم من النبي صلى الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر عثمان علي الى اخره طيب 55 و300 عن عبد الله بن عمر ان عمر بن الخطاب بعث جيشا وامر عليهم رجلا يدعى ساريا
ها اذا من الامير
رجل اسمه ساريه
قال فبين عمر يخطب يخطب الناس يوما قال فجعل يصيحه على المنبر يا ساري الجبل
لا شيخ
يا ساريه الجبل ها يا ساريه الجبل شو اعراب الجبل ايش اعراب الجبل؟ محذوف
اسم منصوب على الاغراء ايلزم الجبل اصعد الجبل في يعني يا ساريه اللي اسمك ساريه الزم او اصعد الجبل نعم يا ساريه يا ساري الجبل يا ساري الجبل قال فقدم رسول الجيش فساه فقال يا امير المؤمنين لقينا عدونا فهزمناه فاذا بصايح يصيح يا ساري الجبل يا ساري الجبل فاسندنا ظهورنا بالجبل فهزمهم الله فقيل لعمر يعني ابن الخطاب انك كنت تصيح بذلك قال ابن عجدان وحدثني اياس بن معاويه بن قروه بمثل ذلك
انظر الى حال عمر الجيش في بعد عنه ولكن الله عز وجل فتح عليه فجعله يرى جيش الكفار وجيش المسلمين وراى ان الحل ان يختلئوا بالجبل ان يلتزموا بالجبل وساريه بعيد وغير منتبه الى هذا الشيء المهم فكان من عمر نادى لا في خلويات ولا في اتصالات ولا في شبكات فاوصل الله صوت وطه الى ساريه فكان منه ان استجاب لنداء عمر فنصرهم الله عز وجل يا جماعه ﴿ آية: الأنفال 10 ﴾ ﴿ آية: آل عمران 160 ﴾
هذه اشياء لولا انها بالاساليد الصحيحه لكانت مثل الخيال هذه كرامات يكرم الله عز وجل عباده كن صادقا مع الله وسترى اشياء في حياتك لكن لا تقصها الا على من تحب على من تشبك
رقم 56
عن ابراهيم قال عبد الله بن مسعود اذا ذكر الصالحون فحي هل بعمر ان ان عمر كان حائطا حصينا يدخله الاسلام ولا يخرج منه فلم فلما قتل عمر انثلم الحائط فالاسلام يخرج منه ولا يدخل
انظر مع موت عمر انلم الحائط انشق فاصبح الناس يتراجعون والعياذ بالله كن انت سدا منيعا ضد البدع ضد الكفر ضد الفسق والفجور هذا الذي ينفعك ﴿ آية: الشعراء 88 ﴾ نعم
والذي نفسي بيده لوددت اني خادم خادم لمثل عمر حتى اموت
انظر يصل الى مرحله ان يكون خادما لاهل العلم وخدمه اهل العلم ينعكس عليك ماذا؟ بان تحصل علمهم وترتقي بسمتهم وينعكس عليك هذه هي ملازمه اهل العلم ان تكون خادما لهم ان تكون تعرف المفتاح لهم لا ان تكون ثقيلا عليهم قال يا شيخ ممكن الازمك تفضل كيف قال انت رايح على الدرس خذني معك ورجعني مش انت مش خفيف هيك اذا اردت ان تكون تلازم اهل العلم لابد ان تكون خفيف الظل تخدمه هم قال يا شيخ يعني بعد اذنك تشتري لي هالكتاب بعد اذنك
تجيب لي معك قلم ومعي بعد اذنك شو بعد اذنك مع عبق صارت عليك عبق هي مش ملازمه هي عبق انا بدي تكون معي حتى توفر لي وقت انا اتفقه في الدين واعلم الناس طيب شو المطلوب مني يا شيخ تعال ساعدني في تربيه اولادي تعال حفظهم القران تعال درسهم السنه تعال خذهم فهمهم لا فاهمين دين ولا دنيا تعال خفيف الظل في لا يا شيخ انا محتاج اسعج ك شو رايك يا شيخ اجيء الصبح واظل يوم كامل ايوه
اجننك خاف ربك فيه خاف ربك فيه استقلك ساعه ساعتين طول اليوم قاعد تهد امرك قاعد لك على الكرسي وبصلح لك وبوجهكخاف ربك تكون خفيف الظن لا حول يا شيخ شو رايك تستاجر بيت وتحط مكتبتك في حسابي كمان اسمنا الحمد لله اه شيخ اتفعلش المشكله نفجرك ولا حول لا يا اخي ما بتفجرنا لانه ربنا بيعطينا ان شاء الله وبيرزقنا فكن خفيف الظل معنى انظر هذا الكلام لوددت اني خادم لمثل عمر لودت اني خادم للالباب رحمه الله حتى اموت احنا ميتين يا جماعه ديان
والذي نفسي بيده لو ان من في الارض اليوم وضعوا في كفه الميزان ووضع عمر في الكفه الاخرى لرجح شق عمر كل الناس كوم وعمر
في الكفه الثانيه من الميزان ان عمر كان يامر بالجزور فتنحر فتكون الكذب والسنام واطايبها لابن السبيل اطايب الطعام لمن
للفقراء ويكون العنق الرقبه لال عمر
شو بدك توزع الفقراء والله في اشياء ما بناكلها وزع هكذا الدين ﴿ آية: آل عمران 92 ﴾ من احب الاشياء الى نفسك تنفق شو يما والله الكرشات ما بناكلها نكبها ولا نعطيها للفقراء نكبها ولا نعطيها للفقراء
لا حول ولا قوه اعطيهم المعلاج معلاج اعطيهم المعلاج اعطيهم الكتف الفخد وز الفقراء اطعم الطعام هكذا كان عمر يفعل يعطي ال عمر العنق
ويعطي ابن السبيل والفقراء ايشط
الطايب الطعام من ال الجمل او من الناقه اذا ذكر الصالحون فحيه بعمر هو المقدم رضي الله عن نسال الله عز وجل ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتد احسنه وصلى الله وبارك على محمد
وعلى اله وصحبه