ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب فضائل الصحابه للامام احمد بن حنبل نعيش هذه الامسيه بمشيئه الله وما جاء من امسيات ان كان في العمر بقيه ان شاء الله جل في علاه واخترنا الطبعه التي حققها الشيخ وصي الله عباس
وهي مطبوعه في مجلدين طبعه اولى وثانيه عن دار ابن الجوزي الدمام وهذا الكتاب اخواني في الله ياتي في وقت يحاول بعض الناس ان ينبذ في اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او يصرح بالشتم والسب وهذا امر خطير وخطورته تكمن في اعظم شيء ما من يعرف ما هو اعظم شيء عندما تشتم اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم او عندما تنتقصهم هم تفضل
لان الصحابه هم الذين نقلوا لنا الدين فاذا طعنا به طعنا
احسنت هذا اكبر خطر لانك عندما تطعن في الصحابه فانت تطعن في نقله الدين نقله القران نقلت السنه فعندها لا وزن للقران ولا وزن للسنه فتعظيمك للصحابه رضوان الله عليهم هو تعظيم للقران وتعظيم للسنه لان الله اختارهم لنقل كتابه ولنقل سنه نبيه لنقل كتابه ولنقل سنه نبيه صلى الله عليه وسلم
فتعالوا بنا نعيش مستفيدين من المحقق حيث فرز لنا الصحيح من الضعيف وقصر لنا الاوقات حتى نستفيد من عمله وحكمه وشغله. رقم خمسه.
نعم تفضل.
عن ابي سعيد قال النبي صلى الله عليه واله وسلم لا تسبوا اصحابي هو الذي نفسي بيده لو ان احدكم انفق مثل احد ذهب ما ادرك مد احدهم ولا نصيفه.
انظر لا تسبوا اصحابي اياك ان تتجرا. على سبابي اصحابي عموم اي صحابي وكان من اوائل الداخلين في الاسلام او من اواخر من دخل في الاسلام فلا ينبغي لك ان تسبهم وحقيقه تعريف الصحابي فيه خلاف بين اهل العلم ولكن الراجح هو انه كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم ومات على الاسلام فمن لقي النبي صلى الله عليه وسلم اكتب كل من لقي النبي صلى الله عليه وسلم
ومات على
الاسلام فهذا يسمى صحابي به سواء كان صغيرا او كبيرا متقدما او متاخرا نعم هم درجات كما سياتي لاحقا ولكن اقلهم لا يسب لا تسبوا باصحابه وماذا يترتب على ذلك وماذا وكيف يوصل النبي صلى الله عليه وسلم لنا الصوره قال لو ان احدكم انفق مثل احد ذهب احد وهو الجبل العظيم في زمانه صلى الله عليه وسلم وهذا الانفاق
من جبل جبل هو غير موجود جبل ذهب لكنه يخيل لك انها قيمه الجبل الذي ستنفخه انت من ذهب كمثل جبل احد ومن هذا الذي عنده جبل ذهب ومع ذلك لو حصلت جبل احد من ذهب وانفقته في سبيل فلن تدرك اقل الصحابه لن تدرك اقل الصحابه بل لن تدرك مد احدهم ما هو المد اجتماع الحفنتين حفنه بيد عند اجتماع
الحفنتين نسمى ايش؟ مد ولا نصيفه يعني ولا
حفله
اذا الامر جد خطير
ويحتاج منا الى انتباه والى دقه رقم سته
عن ابي سعيد الخدري قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تسبوا اصحابي فان احدكم لو انفق مثل احد ذهب ما ادرك مد احدهم ولا نصيبه
نفس الشيء بس طريق اخر نعم رقم 13
عن عبد الله بن ابي اوفا
شك عبد الرحمن
اه اي عن الشعبيه عن عبد الله بن ابي اوفى شكى عبد الرحمن بن عوفه خالد بن الوليد فقال يا خالد لما تؤذي رجلا من اهل بدر لو انفقت مثل احد ذهبا لم تدرك عمله فقال يا رسول الله يقعون في فارد عليهم فقال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم لا تؤذوا خالدا فانه سيف من سيوف الله صده الله على الكفار
هذا الحديث يبين فضل الصحابه وفضل خالد وفضل المتقدم وانه المتاخر لم يصل الى درجته ومع ذلك خالد تاخر اسلامه لكنه عوض بانه خدم الاسلام والمسلمين بتوفيق الله له بسيفه فكم من انسان يدخل على الاستقامه منذ الصغر كم انت في المساجد وانا ابن سبع سنين اللهم بارك هل سرقت؟ لا هل زنيت؟ لا هل اكلت ربا؟ لا
هل افطرت رمضان؟ لا لا هل فعلت حتى الصلوات نعم في جماعه نعم هل حججت نعم صمت نعم عند ما شاء الله لكن ما هو مشكلته انه لا يتعدى الخير الى غيره فقط لنفسه فبالتالي ان تعلم ولنفسه ان صلى فلنفسه لا هذا الشخص ليس له منافسه بين الصالحين وانما المنافسه انظر خالد جاء متاخرا لكنه سبق غيره من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم
بما نفع الاسلام والمسلم المسلمين بسيفه فاسال نفسك ماذا تنفع المسلمين تصلي جزاك الله خير صلي لنفسك تطلب علم ممتاز هذا ايه لنفسك نريد منفعه للغير اين وهذا الذي اراده النبي صلى الله عليه وسلم فهو نهى خالد لكن بين له ان له فضلا عظيما رقم 14
عن عائشه امروا بالاستغفار لاصحاب محمد فسبوهم وقال ابو معاويه في حديثه يا ابن اختي امروا ان يستغفروا لاصحاب محمد فسبوهم
اذا امروا بالاستغفار لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم لما لهم فضل علينا فبدل ان يستغفروا لهم سبوهم وخرجت الشيعه والخوارج لذا اذا قال بعض السلف اختلفوا في الاسم واتفقوا على السيف هذا اسم غير وهذا اسم لكن كلاهما متفق ان يذبح اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يذبح المعظمين لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وهذه اكبر مشكله وهو فساد
التصور والمعتقد فمن اصيب بفساد التصور والمعتقد فهذا اكبر خطر على امه الاسلام وخصوصا اذا كان شابا صغيرا كما حدث عن طريق جيل ال 90 خربوا البلاد اسم الربيع العربي والديار هم يظنون نفسهم
يحسنون صنعا الان جيل ال 2000 لا حول ولا قوه الا بالله صاروا يشوفوا جيل التسعينات بلش يفهم شوي قالوا خلص اللي ظل منهم هذول اتركوهم بدنا نشتغل الان على مين
جيل ال 2000 ولا فهم ولا علم واقنعوهم انهم من اهل العلم والفهم فبالتالي اذا اذاك فهو يتقرب الى الله قوم خلينا نجلد الشيخ سفيان مثلا ليش نتقرب الى الله هذا يثير الفساد في المجتمع كثير الفساد يقول قال الله قال رسوله فيقنعونه شاب صغير عمره 20 22 جيل 2000 ها يلا لك الجنه اذهب واجلد الشيخ سفيان جنه
مش بالاسلوب بيقعدوه قعدات وبيشرحوا له وبيقنعوه خطوه خطوه استغفار لاصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فماذا فعلوا سبوهم امروا بالدعاء للعلماء والمشايخ يسب المشايخ يسب الذين يعلمون الناس الخير يسب الذين ﴿ آية: البقرة 257، المائدة 16 ﴾ يسبونهم والعياذ بالله طب رقم 15
عن ابن عمر يقول لا تسبوا اصحاب محمد فلم قام احدهم ساعه خير من عمل احدكم عمره
انظر قال لا تسبوا يا ريت الاخ يقرا قراءه تفصيليه لا تسبوا اصحاب محمد صلى الله عليه وسلم
فلما قاموا احدهم ساعه التي قضاها مع لقاء النبي صلى الله عليه وسلم
ساعه مع لقاء النبي صلى الله عليه وسلم خير من عمل احدكم عمره ماذا يخطر في بالك من اعمال فاعمال الصحابه تفوقك رقم 20
عن ابن عمر يقول
مكر ايوه لا تسبوا
لا تسبوا اصحاب محمد فلماقام احدهم ساعه خير من عباده احدكم 40 سنه
نعم خير من عباده 40 سنه 23
عن انس ان ابا بكر حدثه قال قلت للنبي صلى الله عليه واله وسلم وهو في الغار وقال مره ونحن في الغار لو ان احدهم نظر الى قدميه لابصرنا تحت قدميه ابصرنا
بصرنا تحت قدميه قال فقال يا ابا بكر ما ظنك باثنين الله ثالثهما
اذا انظر الله ثالثهما الان بعدما تكلم عن فضائل الصحابه بشكل عام بدا يذكر فضيله من
ابي بكر ابو بكر رجل المواقف الذي لا يعرف في الاسلام بعد نبينا صلى الله عليه وسلم رجلا وقف لخدمه الاسلام ما قدمه ابو بكر ابو بكر الذي فرح المشركون باخبار النبي صلى الله عليه وسلم انه اسري به الى السماء فف فرحوا وجمعوا القوم وقالوا لا حدثهم بما حدث معك وهم يضحكون لانهم قالوا الان سيرتد اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاتوا الى ابي بكر وقالوا يا ابا بكر
اتعرف ما يزعم صاحبك قال ماذا سبقوه يعني قبل ما يلتقي بالنبي صلى الله عليه وسلم قال يزعم انه اسري به الى المسجد الاقصى ثم عرج به الى السماء ثم رجع في ليله فقال ابو بكر ان كان قد قال فقد صدق فاني اصدقه باكثر من ذلك ياتيه الخبر من السماء يا عمي الرجال مواقف انت في موقف معين بحاجه لمساعده تتفرج اللي حواليك اللي كنت تستنى منهم
هم هؤلاء تتوقع انهم يساعدوك ما حدا بده يساعدك ابو بكر مباشره فسمي بابي بكر الصديق واقف بحاجه الى نصرتك بحاجه الى تاييدك ترفع ايدك عني لا ابو بكر كان غير ذلك فكان رضي الله عنه مصدقا صديقا فهذا الموقف ايضا عندما هاجر مع رسول الله صلى الله عليه
وسلم وهنا كانت المفاجاه انهم وصلوا الى المكان الذي فيه النبي صلى الله عليه وسلم مع ابي بكر الثقه بالله يا جماعه ثقتك بالله طبعا الروايه فاذا بحمامتين وبخيوط العنكبوت هذه روايه لا تثبت لا تثبت ولا تصح وانما الصواب ان الله طمص على ابصارهم من غير حمامه ومن غير خيوط العنكبوت ﴿ آية: التوبة 26 ﴾
﴿ آية: التوبة 40 ﴾
هي العليا بس خلي الثقه بالله مش الثقه بالاشخاص او بالاسباب فهنا ابو بكر بكر شعر بالخطوره فقط ينظر احدهم الى قدميه لا ايش
ابصرنا ورانا ولكن الله عز وجل صرفهم نعم 24
عن عروه او عمره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعنا مال احد ما نفعنا مال ابي بكر
يا الله ما نفعنا مال احد ما نفعنا مال ابي بكر طب وين عثمان اللي كان ينفق طيب كيف ما ابي بكر نفع للمسلمين اكثر مع انه عثمان دفع اكثر كيف صارت الوقت استخدم شيء
في بدايه الاسلام كان يحتاج مالك
كل ابو عثمان بدايه الاسلام فكروه وقت وكذا كله بدايه الاسلام
بارك الله له في ماله
جعل الله في انفخ كل ما
كان يشتري العبيد من بلال بنحط
يا جماعه النفقه في وقتها
تفوق ان تكون في وقت اخر انا بدي منك نصره
بدي منك مساعده 10 دنانير الان لو جبت لي اياها بكره 100 دينار
فماذا المساعده لم تحصل انا بدي اياها الان ع دنانير فكان ابو بكر في وقت الشدائد
ماله موجودا فينفع رسول الله صلى الله عليه وسلم لذا بعض الناس كلاهما يريد ان يتبرع الى مسجد حضرتك ماذا تريد ان تتبرع الى المسجد قال انا تفرجت في المسجد المسجد قيد الانشاء فوج ووجدت ما في مصاحف فدي اتبرع مصاحف ممتاز فكل كل واحد بيقرا في المصحف فهذا صدقه جاريه الاخر قال يا اخي انا بدي اتبرع بالمسجد قدش انت بدك تشتري للمسجد مصاحف قال له ب 1000 دينار قال له لا انا ساتبرع للمسجد ب 2000 دينار مين اكثر 2000 لكن ام ابو ال000 اجره اكبر
كيف صارت 1000 اجره اكبر من 2000 نعم لانه ابو ال 2000 قال والله انا بدي الزخرفه تحطوا لي اسماء الله الحسنى وتح اقول لك فيها اثم كمان فشان مش بس انفقت وين انفقت كيف انفقت قال والله سويت امي بير هي وكتبوا عليها صدقه جاريه وصوروا له اياه وبعثوا وكذا واشي ممتاز شو البئير اه والله مطخه هيك طب هن 10 متر تحل بينشفن بعد شهرين خلص خلصت الم خليه ثلاث اشهر يا هذه الصدقه مش جاري انتهت اذا العبره
ليس بالمال فقط وانما اين
تضعها والوقت فكان ابو بكر عنده هذا الفقه عنده مال ينفقه في احسن الاوقات وفي اكثر الاشياء نفعل للمسلمين واحد قبل فتره جايب بريق وضو للجامع قالوا له مكوم عننا بريق وضوء صير جايب انت ما استفدناش ما استفدناش صدقتك كلها بما في منها منفعه وظلن يضعوها في المستودع حتى تبلى ع بين ما يجي دورهن بقول شو مالهن هن الاثنتين شو مالهمن
خرب اين تنفق في مكانه محمد راغب الطباخ شيخ شيخنا الالباني ساوى شيء ما بخطر في البال فتنه حقق كتاب معالم السنن للخطابي واراد انه يطبعه وما وجد حدا يسانده راح باع بيته باع بيته ليطبع كتابا ينفع به المسلمين اعتبر الان هو الوقت المناسب
ل بيع البيت شو بدي في البيت يعني نمت بالاجار ولا نمت تمليك ما انت اخرتك في هالقبر وليش اتملك شو بدي فيه خليودي يعني ها ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي هذا حال ابي بكر اذا لما غلب ابوك ابو بكر ماله الصحابه واحد
ينفق المال في وقت
ينفق المال في احسن الاوقات اثنين ينفق المال
في احسن الاماكن واحسن الظروف وهذا هو الفقه انظر الى شيخنا الالباني كما حدثني احدهم قال جئت الشيخ الالباني وقلت له ايها الشيخ تعرف اننا بحاجه الى مسجد في هذه المنطقه قال نعم فهل انت تتبرع؟ قال فاعطاني 3000 دينار في ذاك الوقت ولكن قال اجعلها في الاساس انظر فقه الالباني اجعلها اين في الاساس
في الاساس انا ناقص تروح تسوي لي مذنه ما هي ليست من السنه اصلا المئذنه ليست من السنه وكلفتها نصف كلفه المسجد ست ولا حول ولا قوه انظر فقه الالباني هذا هو فقه ابي بكر 25
عن ابي هريره قال قال رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ما نفعني مال قط ما نفعني مال ابي بكر
ها يعني غيره نفع النبي صلى الله عليه وسلم لكن ليس مثلكر
ابي بكر ما في ايوه
فبكى ابو بكر قال وهل انا ومالي الا لك يا رسول الله؟
يعني يا رسول الله قاعد تمدح في كلي لك يا رسول الله
ومع ذلك انا مقصر وهذا ما يسميه ابن القيم ماذا؟
عبوديه التقصير ان تفعل احسن الافعال وتق اقول انا مقصر اما حضرتك بتصلي والله اكذب عليك والله انا تارك سلام مقصر شو انت مجرم شو متى بتقول مقصر لانه لا يرى عليك زللا ولا خطا ولا حراما ولا فريض ضاع منك قول والله نحن مقصرين وين صليت الفجر حضرتك اليوم والله مقصرين صلينا في البيت لا تكون مقصرين انت وضعك صعب هيك مين اللي بيكون مقصر والله صلينا في المسجد الفجر بس احنا مقصرين ها وبتحكيها مش بس على لسان مع الاعتقاد كيف انت ووالديك
مريتهم والله معهم ليل مع نهار طيب ابوك مريض مرمي على الفراش بالبسفوط نظف عليه بنظف عليه انا مقصر ها اما شو رايك في حدا فيكم ساوى اللي ساويته لابوي ولامي ولابخاري انت صفر بدك تنتبه لهذا الكلام فهذا حال ابي بكر عبوديه
تقصير النبي صلى الله عليه وسلم بيمدح وزكاش وبدك احسن ومع ذلك يقر بتقصيره كيف احنا في هذا الزمان والله صدقت ب 300 دينار واحد بده يسيح على الفيسبوك واحد بقول له يلا صورني وانا بتصدق واحد يا جماعه واحنا في المسجد النبوي واحد بقول للثاني صورني وانا بقرا قران قاعدين بدردشوا مع بعض قالوا بدك تصور قالوا بس خليك استنى شوي ضبط حال ورائي مو راي رسمه النبي صلى الله عليه وسلم زوجاته لحقن به الى المسجد ليعتكفن
طلع النبي صلى الله عليه وسلم من بيته فدخل المسجد فراى اقبيه اربعه اربعه اقبيه قال ما هذا؟ فقالوا يا رسول الله هذه اخبيه نسائك استاذنك فقال البر تردنا كل هذا بدك بر اعتكافه لانكم شفتوا واحده جت صرتوا ايش اللي حكتوها فخاف عليه ايش من الرياء فقال لن اعتكف لغى الاعتكاف النبي صلى الله عليه وسلم حتى يقضي على الرياء عند اهل بيته هذا حال ابي بكر 26
عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم فذكر مثله ولم يذكر فبكى ابو بكر
نعم هذه روايه ايش اخرى 28
عن عروه عن عائشه عن النبي صلى الله عليه واله وسلم قال ما نفعني مال ما نفعني مال ابي بكر
نعم 29
عن عروه عن عائشه ان رسول الله صلى الله عليه واله وسلم قال ما نفعنا مال احد ما نفعنا مال ابي بكر
30
عن عائشه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ما نفعنا مال احد ما مال ما نفعنا مال احد ما نفعنا مال ابي بكر
طبعا هذه الطرق منوعه تعمد ان يذكرها الامام احمد حتى لو رايت طريقا فيه ركاك فانظر الى باقي الطرق نعم 32 ايوه
عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من انفق زوجا او قال زوجين من ماله راه قال في سبيل الله دعته خزنه الجنه يا مسلم هذا خير هلم اليه فقال ابو بكر هذا رجل لا توى عليه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ما نفعني مال قط الا مال ابي بكر قال فبكى ابو بكر وقال وهل نفعني الله الا بك وهل رفعني الله الا بك. نعم من انفق زوجا او قال زوجين من ماله اراه قال في سبيل الله دعته خزنه الجنه يا مسلم ليش؟ لانه كان ينفق في سبيل الله قال هذا خير هلم اليه مكافاه ومن بين من ابو بكر
رقم 38
عن النعمان بن بشير قال جاء ابو بكر يستاذن على النبي صلى الله عليه واله وسلم
ها جاي يزور النبي صلى الله عليه وسلم والان عائشه تقول كان رسول الله صلى الله عليه وسلم ياتينا طرفي النهار يعني يزور ابا بكر كم مره؟
مرتين
مرتين صباح
ومساءشبعانين من بعض في ناس هو قاعد عندك بتقول ايه انت روح وفي ناس تشبعش منه طب انا شفتك المسه مش تقتل لك الصباح مش قادر طرفي النهار لان انعكس الامر فتزوج عائشه ابو بكر فرصه الان ازور مين النبي صلى الله عليه وسلم وازور مين
ابنتي رحم فاجا على بنته في يوم مين اللي الرسول صلى الله عليه وسلم عندها ما هو كان بامكانه يزور بنته وايش
في غير وجود النبي صلى الله عليه وسلم وبعض الناس من النسا والصواب ان يقال المصاهره بيعتبر حاله دمه ثقيل فكل شوي لا بدناش نضايق عليكم بدناش يا اخي يا اخي اعتبرني ابنك انا في بيتك وانت في بيتي نعتبر بيت واحد وشيخنا الالباني طبق هذا عمليا مع صهره فعندما كان ياتي من الشام ليزور ابنته في الاردن كان يتوقف عن القصر والجمع فقيل له الست مسافرا قال بيت ابنتي هو بيتي يعني وصل العلاقه الصله بينه
وبين صهره انه هذا بيتي ولا شاعر باي شيء اخر غير بيتي ولكن للاسف في هذا الزمان يعني بتلاقي الامور رسميات و شوف شو ابو بكر ساوى نعم ايوه
قال جاء ابو بكر يستاذن على النبي صلى الله عليه وسلم فسمع عائشه وهي رافعه صوت صوتها على رسول الله صلى الله عليه وسلم
بس مين اللي رافع صوتهش
عائشه على مينسول
يعني اذا مرتك رفعت صوتها عليك بدك لك طول بالك مش هذاك البوكس ولا اسنانه تاكه قدامك انت ما بتعرف انه انا بطل المملكه في الملاكمه بف بطل المملكه خور وانت ما كش هزيمه اصلا انظر لها وهذا عقده كثير من المتزوجين اللي زواجهم ما بفلح ما عنده شيء اسمه الصبر ومدارات الزوجه كثير من الناس شيخ والله شكلي مسحور مسحور خير شو مالك؟ قال والله ما الي اسبوع متزوج ومشاكل مشاكل ليش يا اخي ناقشتها في عشر مسائل المراه
هي اول غلطه المراه لا تناقش انت مش مسحور انت مخبول اول قاعده بالتعامل مع الزوجه انها لا تناقش وانما دارها تعش بها سيرىصير تحكي صح كلامك كلامك صح انت مش سامع اصلا شو بتحكي
صحيح كلامك 100% طيب انا شو حكيت؟ اي خلص هي 100% شو حكيت افكر بكلام فاضي زي هيك فهذا العريس الجديد مشكلتنا في الانسان الجداد اول غلطه شو ماله بناقش قال يا اخي والله انه كسرت في النقاء اوف فكر حاله مع ابن تيميه و ما بصير تناقشها هيك هذول النساء مظلن يغلط ط فالحل ايش
دالها انت عارف شو سوت في شو رفعت صوتها علي طيب هي رفعت صوتها علي وما ظلش ولا سن فيمها بدك تركبلها طق ما صدقنا اسنان جداد عارف شو ساوت شو رفعت صوتها على امي طيب هيك النسوان برفع صوته وامك مين احسن الرسول
بس هي امي وذاك الرسول
تعامل فاشل رفع الصوت على مين على ابويصدقني ابوك بيفهم قدك ع مرات مع انه عامل مساوي حالك طالب علم انت شو ابوك ساوى قال والله ضحك هيك والله ما انا عارف ايش ابو سوي مش عارف ولانه بيفهم الحياه الاسريه بس انت حضرتك شو ما تفهمش اصل الحج على نسايبك اللي جوزوك ولا انت فاهم شيء في الحياه الاسريه تقول لي انا ايش مسحور انت مهبول نسمع كلام ما انزل الله به من سلطان واحد من الشباب قبل فتره اجا على صلاه الفجر بقول له شكلك ملبوس قال له خير فرج عينيك حمر حمر قال له يا رجل ما نمت الولد في المستشفى صبح منيح اللي عرفت اجي على الفجر اصلا
معطل اليوم عن الدوام بدي اروح انام قال اه فكرتك مع ملبوس مبالغات احنا نقر بالسحر ونقر بالماس لكن وضعه بهذا التوسع هذا كلام باطل طلعت ايش عياده واحد فاتح لنا عنا في عم عياده الراقي الفلاني تبر لتستمر هذه العياده شو عياده هي وفي زمن الرسول صلى الله عليه وسلم كان في عيادات ولا كان في من وين جايب هالكلام هذا يا اخي قال مش اخذوا هذاك عارض مش عارف انا يعني شوف ابو بكر رضي الله عنه افهم الحياه الاسريه انت اللي مجننينا نص المشاكل رايح على النقاشات ولك ليش
بتناقش بناقش في اخت اختك بتتناقش ما هي برضه بدهم سايره وامك امك اول واحد لا تناقش قال هي امي معها شهاده زلمه هي هي اللي معه شهاده هي هذه اللي مسكينه بزياده كمان
شوف ابو بكر شو شوف شوف وكثير من المشاكل بتدخل الاخ بوقف مع اخته بتصير ملحمه اخر شيء بتصالح الزوج وزوجته وبيرجعوا حبايب وبظل هو متمشكل مع مين؟
مع صهره وبيجي يزور اخته بستقبله المشاكل انتهت بين الزوجين وين صارت بين الناس لانه هذا جاهل اختك جايه ماكله قتله اوعى توقف معها يا اختي كل بيوت بصير فيها خلينا نسمع منه تنشوف اي والله بنعرفه محترم ايوه انت توكل على الله وزي ما ابوي صابر على امي جوزي صابر عليك توكل على الله الحياه بتمشي هسا براجع هسا بشوف شو توقف معها وينه هذا اللي ضربك والله ما اخليه النام الليله والله لاروح له على الشغل بتاعه والله احرق الدار الشال ننا يعني بس هذا حديث ابي بكر رضي الله عنه علمنا الادب شوف شوف شو ساوى شوف اقرا الحديث
فاذن له فدخل فقال يا ابنه ام رمان وتناولها اترفعين صوتك على رسول الله
اذا وقف ضد مين؟
ضد بنته
ضد بنته ما قال يا رسول الله بجوز انت ازعلتها ايه شو نوع الحق هذا
يا رسول الله دلعها يعني صحيح انت رسول الله بس في امور الدنيا انتم امور دنياكم مني بتضي اعوذ بالله مش من ولا حك على طول وقف ضاد مين
ابنته ايوه
قال فحال النبي صلى الله عليه وسلم بينه وبينها
مين اللي فتح لها
الرسول صلى الله عليه وسلم وكان تناولها بسرعه بس س هددها ايه فدخل الرسول صلى الله عليه وسلم حمايه فشافت الموقف ايش ابوي شو ماله اللي انا متكي عليه شو ماله معناته احسن شيء اظل عند مين؟
عند زوجي اما يقول لك البيت اللي رباك ما راح خلاك
خرب بيت بنته كمل
قال فلما خرج ابو بكر جعل النبي صلى الله عليه وسلم يقول لها يترضاها الا ترين اني ح حل حلت بين الرجل وبينك حلت بين الرجل وبينك
يقول هي تترضاها يعني مرتك بدك تسمعها كلام حلو واجب عليك شرع طلع لها كلام حلو الا ترين اني حلت بين الرجل وبينك ها عشان انا فزعت لك قال ابو عبد الرحمن ايوه
قال ابو عبد الرحمن احسبه قال ثم جاء ابو بكر فاستاذن عليه
عاود رجع ابو بكر مو رايح جاي هو بيفلت الرسول صلى الله عليه وسلم ما اخوه جوزه بنته ليش عشان جاي يحجب حاجه
ايوه
اذن عليه فوجده يضاحكها
ها الدول رجع ساب اسمع ايه شو مالهم بيضحكوا قاعدين ايه طيب
قال فاذن له فدخل فقال ابو بكر يا رسول الله اشركاني في سلمكما كما اشركتماني في حربكما
يعني وقت السلم مش راضيين تحكوا لي بتضحكوه وقت الحرب اشركتموني هيك الحياه الاسريه لو ابو بكر وحاشاه حتى لو مع غير الرسول صلى الله عليه وسلم صارت المشكله معه و وصار هناك مصادمه مع الصهر هذا رايحين يعاودوا يتصالحوا مين الزوجين وتطلع انت بايشوا الوجه
بسواد الوجه يا حبيبي اكثر مشاكل في هي الزمان اذا استمرت الحياه الاسريه مش بين الزوجين بين الشخص واصهاره يجيك صهر جاهل واصطلحت اصطلحت انا ومرتي شو ولا حول ولا قوه
الا
الا بالله على كل حال بقي رقم 39 وبيها ننهي عن عن النعمان بن بشير
روايه اخرى فقط ايوه
استاذن ابو بكر على رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمع صوت عائشه عاليا وهي تقول والله لقد عرفت عرفت ان عليا احب اليك من ابي مرتين او ثلاثا فاستاذن ابو بكر فدخل فاهوى اليها فقال يا ابنه فلانه الا اسمعك الا اسمعك ترفعين صوتك على رسول الله صلى الله عليه وسلم
اذا هذا ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ في درسنا القادم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه