﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هنا مجموعه من الاسئله وصلتنا من الاخوه هنا سؤال ما قولكم في كتاب النهج الاسمى في شرح اسماء الله الحسنى كتاب جيد كتاب جيد ويعرض اسماء الله الحسنى ويذكر الدليل عليها ثم يذكر النقولات عن اهل العلم في بيان معنى هذا الاسم بشكل مختصر وان كان في بعض الصور يعني يحتاج الى زياده بيان لكنه اكتفى حتى لا يطيل على القارئين فجزاه الله خيرا على هذا الكتاب هنا سؤال هل يجوز شراء العاب الدومه للاطفال
الدومه
الدمه
الدم الدم هي مثل العروس ومثل ما شابه فينبغي للانسان ان يفهم ان الطفل وهو صغير يتاثر باي شيء يتاثر باي شيء وهذا التاثر يظهر حيث يصبح بمثابه شيء مسجل في ذهنه ومعلق في قلبه فاذا ينبغي للاب اذا اشترى شيئا لعبه لابنه ان يختار شيئا يدل على خير ويركز على تربيته فمثلا لعبه العروسه ان تاتي بشكل لباس فيه تعري فهذا قد يؤثر على البنت مع انها صغيره فالحل كالاتي ان نشتري هذه العروسه
ونقول لهذه البنت التي هي عندنا ابنتنا البسيها حجابها فنقلب الصوره التي في ذهن هذه البنت ان هذا اللباس فاضح فليس معتادا ولا يقال عادي والصواب ان تلبس الحجاب وتساعدها امها في الباسها الحجاب فاذا بالشكل هذا جمعنا بين خيرين الخير الاول وهو اننا قدمنا اللعبه للبنت والمساله الثانيه اننا منعنا الفساد التصوري عند هذه البنت النقطه الثانيه وهي ما يتعلق بانها تمثال وصور ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن التصا طاوير ونهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن اييه التماثيل والصور
فبالتالي المخرج انها لعبه وعائشه رضي الله عنها كان عندها لعبه بمثابه خيل وله اجنحه وراى ذلك النبي صلى الله عليه وسلم وقال لها ما هذا يا عائشه؟ قالت خيل وله اجنحه فقال خيل له اجنحه قالت الم تسمع ان نبي الله سليمان كانت له خيل له اج يعني تحاول تستدرك عن الرسول صلى الله عليه وسلم الم تسمع طفله صغيره فضحك النبي صلى الله عليه وسلم ولم ينكر عليها ذلك الشاهد ان هذه اللعبه بمثابه ان لها اجنحه وخيل واجازها النبي صلى الله عليه وسلم بمثابه اللعب لكن يشترط شرط اخر وهو الا تكون مكرمه بحيث انها تجعل في مكان مرتفع كما يعبر العوام مصموضه لا
تكون مهانه يلعب بها الاولاد يناموا فوقها يرمونها اما لا تعامل معامله الاحترام تعامل معامله الاهانه هكذا هنا سؤال بعض الشباب باب من طلبه العلم يقول مزاحا كل عام وانت بخير بمناسبه المولد النبوي فما حكم ذلك احبائي في الله في مسائل العبادات والطاعات والسنن والبدع لا مجال للمزاح والمزاح الشرع اجازه في غير هذه الاشياء واخبرك انك لا بد ان تكون محقا فبعض اهل العلم كثير من اهل العلم يحسن حديث ويل للذي يحدث بالحديث فيضحك به القوم فيكذب ويل له ويل له لانه كذب فاذا الكذب مرفوض
تماما والتشبه باهل البدع مرفوض فهذا المزاح مرفوض وباطل وينبغي لطالب العلم ان ينزه نفسه عن مثل هذا المزاح ما حكم مش فاهم ما حكم باستخدام المراه لزوجها للزينه مش فاهم ما حكم ايش الخط مش واضح هل هناك شرح لكتاب لسنن ابي داوود غير كتاب عون المعبود نعم شروحات السنن لابي داوود كثيره و يسيره فمعالم السنن للخطابي مطبوع في اربع مجلدات ومن اللطائف
ان محمد راغب الطباخ وهو احد شيوخ شيخنا الالباني حقق هذا الكتاب ولم يستطع نشره وطباعته فاحتاج الى بيع بيته فباع بيته ليطبع الكتاب طبعا هذا مثل الاحلام الكلام لكنهم هؤلاء قدموا حتى يصلنا الدين بسهوله ويسر وهناك طبعا اي موسع جدا بن رسلان طبع في 20 مجلدا وهو شرح لسنن ابي داوود طبعا غايه المقصود في التعليق على سنن ابي داوود وهناك تعليقات حواشي من قبل السيوطي لكنها لا تكاد تذكر وهناك حاشيه من قبل السندي على السنن لابي
داوود بمثابه تعليقات وتوضيحات لبعض الكلام فاذا اردت الموسع فانظر شرح ابن رسلان في 20 مجلدا واذا اردت اقل فاناك معالم السنن واذا اردت مختصرا فعليك بالحواشي على السنن
سؤال هل من السنه القاء السلام على من الرد علي مش فاهم والله الخط السنه القاء السلام هل من ال
مش فاهم خط يعني ما مش واضح كيف بدنا نجاوب
الفرض
هنا سؤال حكم بيع سلعه في ملكي وليست بحوزتي احبائي في الله نعم هذا سؤال دقيق بالنسبه الى البيوع يشترط حتى يصح البيع ان يتوفر هذان الشرطان الشرط الاول ان يكون ب حوزته ثانيا ان يتملكه فمثلا شخص اراد ان يبيع بضاعه اشتر تراها من الصين لكنه لم يحزها هذا لا يجوز ان يبيعها الحاله الثانيه انه لم يشتري اصلا البضاعه فاخذ الاموال من الناس وقال اتيكم بهذه البضاعه لا يجوز فنهى
رسول الله صلى الله عليه وسلم عن بيع الطعام حتى يستوفى قال ابن عباس واحسب كل شيء بمثابه الطعام فلا بد حتى يصح البيع لهذا الشخص الذي اشترى بضاعه من الصين واحد ان يتملكها وقد تملكها الشرط الثاني ان يحوزها طبعا في بعض الصور بعض الناس ممكن يبيع هذه البضاعه التي جاءت من الصين عن طريق انها اصبحت في البحر على الشط فهو يحوزها ويملكها وينقلها عن طريق المخلصين هذه نرى جوازها لما حتى لا يتكلف كل فعاليه في عمليه النقل والتخليص فبالتالي يحولها على اسم فلان
هذا جائز ان شاء الله من باب ان الان تملك والحوز ولا يشترط في الحوز ان يمسك بها هي عنده في سفينته ونقلها الى شخص اخر بيع السلم صح
طبعا في هناك شيء اسمه موضوع اخر هذا السلم هذا بيع الاستصناع بيع الاستصناع مثلا حداد يريد ان يفصل صل لك بابا فهذا موضوع اخر فتقول له هذا ثمن الباب مع انه لم يحزه ولم يتملكه هذا لا صله له بالموضوع هذا يسمى الاستصناع فهو يذهب ويشتري هذه البضاعه ويصنعها ويشكلها حتى يخرج لك بالباب لكنك تتفق معه على مواصفات واشياء اشياء فاذا حصلت تم الامر وهذا ايضا يذكرنا بما كان عليه السابقون وهو بيع السلم حيث كانوا يطالبون الشخص الذي يعرض عليهم البضاعه بمواصفات
معينه ايه لم تكن قد نتجت تحتاج الى فتره حتى تنبت وتزرع وتحصد واريد مواصفات تاتيني بمواصفات بكي المعلوم الى اجل الملوم ووزن معلوم فهذا يسمى بهي السلم لما البضاعه ليست موجوده تحتاج الى تصنيع تحتاج الى ماذا؟ الى ما ذكرنا وهي انشاء هنا سؤال ما حكم شراء بضائع واشياء اشياء يغلب على الظن انها مسروقه بما انه يغلب على الظن انها مسروقه فلا يجوز لك ان تشتريها ولا يجوز لك ان تقبل حتى هديه
السبب ان هذا مال متعلق بحق الغير وهذا اثم سارق وهنا يحرم عليك ان تعينه على الاثم بان تروج هذه البضاعه. هنا سؤال هل الشيخ حسان والشيخ يعقوب والشيخ ابو اسحاق من الخوارج لانهم خرجوا في مظاهرات اعوذ بالله هذا كلام لا وزن له فاذا كان هؤلاء المشايخ الافاضل دعاه السنه وكم من انسان اهتدى على يديهم ورجع الى السنه واصبح من اهل السنه وحاربوا البدع ونشروا التوحيد الصافي جزاهم الله خيرا هؤلاء القوم فكيف يقال عنهم
انهم بسبب سلوك معين وفعل معين وتاول معين انهم اصبحوا من الخوارج فهذا كلام لا وزن له ولا يجوز للانسان ان ينسبه اليهم حتى لو اخطاوا فهذا الخطا بناء على تاول لا ان العلماء اقاموا عليهم الحجه في هذه المساله وكابروا العلماء وعلى كل حال ظرف مصر من لا يعرف مصر لا يعرف حالهم فوضع مصر وضع عاطفي والاشياء تتبدل وتتغير كثير فيحتاج الشخص ان يكون بينهم حتى يفهم المخرجات منهم قبل ان يقول هناك معطيات هنا كيف ت يقبل الله التوبه
لا تقول يقبل الله فانت تقدم التوبه وشروط التوبه وتدعو الله عز وجل ان يتقبل منك ان يتقبل منك فواحد من شروط قبول التوبه واحد الاقلاع عن المعصيه اثنين وهو ماذا؟ ان الندم على ارتكاب هذه المعصيه ثلاث وهو النيه لعدم الرجوع الى هذه المعصيه اربعه اذا كانت في حق ادمي فبالتالي انت ماذا تعمل على ارجاع حقوق هذا الادم اليه وهكذا فبالتالي احبائي في الله تنبهوا والاستغفار طبعا حتى يغفر الله لنا ولكم
هنا سؤال هل من انكشفت عورته في الصلاه فيعيد الصلاه لا العبره في بدايه الصلاه العبره في بدايه الصلاه ففي بدايه الصلاه ما هو حالك في بدايه الصلاه انت قد سترت عورتك ومنعت اي جزء من جسدك ان يظهر الذي هو يجب عليك ان تستوره لكن اثناء الصلاه انكشفت هذه العوره فهذا كان يحدث مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فكانوا اذا صلوا بسبب قله ثيابهم تنكشف عورتهم اثناء الصلاه والامر الاخر احبائي في الله وهو بما يتعلق بعمرو بن سلمه وهو صغير واما
بالناس حتى قامت امراه وقالت غطوا امامكم كشفت عورته اثناء الصلاه فاذا العبره عند تكبيره الاحرام ان العوره مستوره اذا انكشفت اثناء الصلاه فهذا ان شاء الله معذور كما كان يحدث مع اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم هل سرقت اليهود كسرقه المسلم احبائي في الله ينبغي لك ان تفهم فهم انك اذا اردت ان تتعامل ضد اليهود فافضل شيء في التعامل مع ضد اليهود ان تكون تحت امره ولي الامر
اما السلوك السلوكيات الشخصيه التي يمكن ان تفعلها انت فربما يترتب عليها مفسده اكبر من المصلحه التي جنيتها والشرع امرك الا تفعل شيئا يترتب عليه مفسده اكبر فالنبي النبي صلى الله عليه وسلم مثلا كان يريد ان يهدم الكعبه ويجعلها على قواعد ابراهيم لانها غير مبنيه على قواعد ابراهيم فقال لعائشه ام المؤمنين لولا ان قومك قريب عهد بجاهليه لامرت بالكعبه ان تهدم ثم تبنى على قواعد ابراهيم ومع ذلك امتنع لما لما يترتب على ذلك من مفسده وشيء مفسده اكبر من المصلحه وهنا بعض الاخوه يريد ان يسرق مصلحه التي جناها فتجده مثلا اذا عرف الناس
او عرف من هو هدم بيته وكثير منهم يعني تعرضوا الى السجن الطويل واذوا قومهم وبلدهم و و فليس هذا هو الحل ف تنبهوا الى ان نقع في مفسده اكبر من المصلحه التي نجنيها هنا اذا ركع الامام سؤال اذا ركع الامام ولم يجهر بالتكبير فماذا يعمل من لم يسمع الاقوال سمع الله لمن حمده ماذا يفعل من وراء الامام ينظر الى هؤلاء القوم اذا ادركوا مع الامام الركوع او السجود جود او الاعتدال فهؤلاء ان شاء الله صلاتهم صحيحه اما اذا لم يدركوا شيئا فهذا الخطا من الامام وبناء على ذلك لم يحصل ما اردنا
فينبني على ذلك انهم يعيدون الركعه التي لم يحصلوا فيها مع الامام فالحل سهل وهو ما ذكرناه لكم
السلام وهو انهم هؤلاء القوم يركزون على هذه الجزئيه
هل ادركوا مع الامام الركوع هل ادركوا معه الاعتدال من الركوع ام لم يدركوا شيئا فاذا ادركوا فعندها هذا السهو الذي وقع فيه الامام لا يؤثر عليهم واذا لم يدركوا فعندها يترتب على ذلك ما ذكرنا وهو انهم مطالبون باعاده الركعه بهذا نكتفي والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه