ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فقد وصل بنا المقام عند المنتخب من شرح اعتقاد اهل السنه والجماعه عند رقم 20 و1
فمن يساعدنا في القراءه من الاخوه اذا حدا معه نسخه افضل اقرا قرب عشان
اقرا دخل
دخل ابو مسعود دخل ابو مسعود على حذيفه فقال ا الي فقال الم ياتك اليقين قال بلى وعزه ربي قال فاعلم ان الضلاله حق الضلاله ان تعرف ما كنت تنكر وان تنكر ما كنت تعرف واياك والتلون في دين الله تعالى فان دين الله واحد
نعم هنا مساله مهمه جدا منهجيه وهي اياك والتلون [موسيقى] اياك والتلون في دينك وفي منهجك فانت لابد ان تعرف ان من سمات المنهج الصحيح ان تثبت عليه للممات اما اذا كان حالك كلمه توديك وكلمه تاتي بك كما حال الامعه فهذا هذا ليس علامه خير علامه الخير ان تكون من الثابتين في منهجك
في معتقدك وقد قابلنا اقواما متلونين فمره يريد ان يكونوا على السنه ثم ينتكس ثم يرجع الى السنه ثم ينتكس ثم ولا حول ولا قوه الا بالله فاذا هذا هو علامه الضلاله بل حتى في امور الدنيا من اكثر التنقل فهذه علامه الفشل حضرتك شو بتشتغل بشتغل كهربائي ممتاز استمر بكره بعد شهر شو بتشتغل نجار انت كهربائي شهر بعد ثلاث اربعه اشهر شو بتشتغل حداد يا رجل مالك شو بتشتغل هذا لا يفلح ابدا في العاده في امور الدنيا شو بتشتغل انا بشتغل في مطعم يا رجل
اثبت اذا اذا كان في امور الدنيا التلون
يسبب الفشل
فكيف تتصور نفسك تتلون مره ما شاء الله ملتحي
بعد شهر ولو حلق لحته ايه بعد شهرين ثلاث و مطلق لحيته بعدين له شو ثبات
ما في تلون
حضرتك ماذا قال الشيخ الالباني من العلماء بعد ست اشهر يا اخي مش كثير الالباني ايه بعد سنه اه امام شو هالتلون هذا
لا نريد ان نتلون التلون في زماننا يفعله من من يعرف يرفع يده التلون في زماننا يفعله من
البدع
من يساعده السياسي
نعم السياسيون
هم اهل التلون يتلون على حسب المسؤول عنه المسؤول عنه يطالبك بنشر السنه نعم السنه تحمينا من التشيع تحمينا من التكفيريين ثم ياتي مسؤول اخر لا نريد دعاه السنه نعم هؤلاء اهل السنه متشددين ومنفرين خلينا نغير ايه اثبت يا رجل اثبت متلون فهذه النصيحه من 1400 سنه لكنها ما زالت في زماننا تنفع من نفع الله به طب رقم 23 و1 عن عبد الله عن عبد الله قال كيف انتم اذا لبست اذا لبس اذا لبستك اذا لبستكم فتنه يرجو فيها الصغير ويهرم
ويهرم فيها الكبير اذا ترك اذا ترك منا شيء قيل ترك تركت السنه
نعم هذا خطا مطبع اذا ترك منها شيء قيل تركت السنه
قيل متى ذلك يا ابا عبد الرحمن؟ قال ذلك اذا ذهب علماؤكم وكثرت جهالكم وكثرت قراؤكم وقلت فقهاؤكم والتمست الدنيا بعمل الاخره وتف وتفقهها لغير الدين
نعم هذه هي الفتن انظر الفتنه ماذا تصبح تسم تسمى
ماذا تصبح الفتنه تسمى
سنه
انظر اخواني في الله الى هذه المصيبه
تصبح الفتنه يقال عنها ايش؟
سنه
سنه حتى اذا جاء قوم وتركوا هذه الفتنه قيل تركت السنه الله ربي اللهم عافنا من هذا الوقت انقلاب الموازين يا جماعه هذا حرام يا اخي اتق الله هذا واجب الحرام واجب اعوذ بالله يا رجل يا رجل هذه بدعه اتق الله هذه سنه قربه الى الله تنقلب الموازين طب متى ذلك يا ابا عبد الرحمن يسال ابن مسعود متى هذا متى هذا الوقت يحدث حدث الوقت العظيم ما هي الاسباب التي تجعل السنه بدعه والبدعه سنه والفتنه سنه والسنه فتنه واحد
ذهاب العلماء
ذهاب العلماء اي موتهم
او
كثره
كثر قرائكم قل
ما معنى ذهاب العلماء واحد موتهم اثنين
شر لا
تصدر الجهلاء للفتح
عدم تبكير حتى
نعم هذا النقطه الثانيه انه لا يسمح لهم
بالكلام
يسك
فهذا يسمى عجز العلماء لا يستطيع الكلام اذا اما بالموت او بالعجز اذا ذهب علماؤكم اثنين من اسباب ان الفتنه سنه والسنه فتنه اثنين
كثره الجها
كثره الجهله اينما تذهب لا تجد علماء تجد
جهله والمصيبه الاكبر ماذا في هؤلاء الجهله
انه يتكلم في الناس والمصيبه الاكبر ما هي اكبر من كل هذه المصائب ما هو
يقال انه هذا
ان يقال انه هذا يدعو الى السنه وهو يدعو
الى الفتنه لكن من الذي يميز طيب الخطوه الثانيه قال وكثرت قراؤكم قراء القراء في زمن النبي صلى الله عليه وسلم وزمن الصحابه هم
العلماء لكن هنا كثرت قراؤكم كثر من
قراء من غير علم
نعم يقرا القران لكن لا يفقه شيئا
يا جماعه قابلت احدهم وهو ليس عربي اعجمي فسلمتنا عليه كنا مجموعه فاذا به يقول الحمد لله يتكلم عربي مكسر بضعف ولكنه فاجانا قال الحمد لله احفظ القران بالقراءات السبعه احفظ القران بالقراءه السبعه فقال له احدهم هنيئا فاضاف شيء قال لكني لا افهم شيئا
لكن
لا افهم شيئا قول له اكمل الم عهد ﴿ آية: يس 60 ﴾ الا تعبدوا الشيء كمل لك اياها قراءه شو معنى هذا ما بع اذا قراء من غير علم
هلاك طيب كثر قرائكم وقل
فقهاؤكم ما الفرق بين القارئ والفقيه ما الفرق بين القارئ والفقيه
الفقيه عالم لاحكام القران يشترط في القارئ ان يكون فقيه
بدنا نظل نتعذر كثير يعني خلي لغيركم يتحذروا القارئ يحفظ ولكن الفقيه يستنبط
احسنت ابو صهيب القارئ يحفظ مسائل فلذا ترى كثيرا ممن يدرسون في الناس يحفظون كم والله احفظ قول الشيخ ابن باز نعم الرجل احفظ قول الشيخ الالباني نعم الرجل احفظ قول الشافعي وما يحفظ يحفظ طيب هل عندك ملكه واستنباط لا والله ما ما انا حافظ مسائل هذا لا يصبح فقيها وهذه اكبر مشكله نعيشها مع طلبه العلم انهم يحفظون يا شيخ شو احفظ اعطيني متون اعطيني نصوص اعطيني طب بدنا نسوي لك ملكه ملكه شو ملكه وملك ما بفهم انا ه الكلام انا بس بحفظ واكثر شيء استفدته من شيخي علي الحلبي هي
مجالس النقاش التي تزرع وتصنع الملكه فكان في كل اسبوع احد اربعاء لذا عندما انتقلت دروسي ايضا احد اربعاء فكنت اذهب اليه الى الزرقاء احد اربعاء من العصر الى المغرب نقاش مجالس نقاش سؤال ثم الشيخ يسمح لك ان تناقشه وان تعلق وتعقب لكن بعلم مش من راسك تبلش تالف و هذا اي واحد بوي هذا لا بعلم تقرا تاتي بنقولات ونصوص واخبار وتناقش الشيخ فما احلى تلك المجالس كم استفدت من شيخي علي الحلبي رحمه الله في مجالس النق نقاش في مجالس سؤال والجواب ما كان عند الشيخ اكتب سؤالك على ورقه
وبيجمع الاسئله زي ما نحن بنساوي بنحضر وك لا لا الشيخ بقول لك تفضل قم اسال سؤالك ويناقش وكان يحب ان يكون النقاش في مكتبته والسبب انه يستخرج الكتب وخصوصا عندما كان في وادي الحجر كانت المكتبه قائمه قاعده لا تجد مكان للرفوف الكتب اين كتب على الارض كتب على الرف كتب تحت المكتب كتب على الكرسي كتب لا يعرف كتب تكاد تنفجر من الازدحام الغرفه من كثره الكتب لكن المفاجاه انك عندما كنت تساله سؤالا يستخرج كتابا لا ت من تحت هذه الانقاض ثم ننظر اليه فيبتسم فيقول
يا جماعه ها زي الصيدليه هذا زي مش انت بتدخل على الصيدلاني فتعطيه وصفه الدواء فاذا به يستخرج لك الدواء من انت بتقول طيب شو عرف انه هون هو كذلك يرتب كما ترتب الادويه بطريقه معينه هو رتب تب الكتب بطريقه معينه هذا هو العلم نحتاج الى ملكه نقاش يزرع وكانت مجالس شيخنا الالباني رحمه الله هي مجالس نقاش وهذا اقرب ما يكون الى مدرسه الامام ابي حنيفه الامام ابو حنيفه فقط كان عنده 20 تلميذا فقط ما في اكثر ما حدا صمد معاه ما حدا صم قمد فقط مع ابي حنيفه 20 تلميذا لكن العشر كلهم اصبحوا ائمه كلهم علماء
يعني منهج ابو حنيفه من يمشي معي لا بد ان يصبح عالما لكن لا بد ان يصمد
رحمه الله
فبالتالي اذا هذا هو لكن المصيبه الكبرى والتمست الدنيا بعمل الاخره الاشياء التي هي في الاصل قربه الى الله نريد ان نتكسب من خلالها لدنيانا وهذه مصيبه عظيمه جدا هذا شيء لله شيء لله احدهم يقول انا ادعو الى الله ولم استفد شيئا ماديا اعوذ بالله يا رجل انت تدعو الى الله لا تريد اجرا وفي نفس الوقت هكذا هو الاخلاص بل بالعكس العلماء كانوا يصرفون على الدعوه فها هو الامام ابو حنيفه ايضا رحمه الله عندما فقد تلميذه ابا يوسف وكان صغيرا في البدايات
ففقده فراه اين؟ راه في دكان لابيه فقال قال ماذا حدث؟ قال ايها الشيخ حبسني ابي الدكان من اجل النفقه يعني انا رايح جاي مصاريف فحبسني في الدكان فقال له ابو حنيفه خذ هذا المال فاعطه لابيك والزم الحلقه فاصبح اماما ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم الذي اذا ذكر الصاحبان في المذهب الحنفي واذا ذكر الثلاثه فهو واحد منهم الثلاثه طبعا ابو حنيفه ابو يعق ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم محمد بن حسن الشيباني ابو عبد الله هؤلاء الائمه الكبار في المذهب الحنفي ومن اللطائف اول تلميذ لابي حنيفه ابو يوسف واخر تلميذ هو محمد
بن الحسن الشيباني وكلاهما المذهب الحنفي قائم عليه الاول والاخير واللي بينهم علماء وائمه لكن ليسوا بدرجه الاخير ليس العبره تقول لي انا لي 20 سنه مع الشيخ فلان شو الفائده ما انت مكانك راوع لا تتقدم [موسيقى]
فاذا تنبهوا اخواني في الله الى هذه الفوائد من هذا الاثر رقم 25 و1 عن ابن عباس قال ما ياتي على الناس عام الا احدثوا فيه بدعه واماتوا سنه حتى تحيا البدع وتموت السنن وسمعته يقول حتى تظهر البدع
يا الله ابن عباس يذكر ان السنه القادمه من زمانه سوف تموت السنن وتحيا البدعه هذا يتكلم عن ماذا؟
عن زمانه فكيف لو راى زماننا قلبت الموازين يا جماعه واسند الامر الى غير اهله رجل حكواتي
على اليوتيوب 25 مليون مشاهده كم؟
25 مليون
اي والله
شو بتحكي؟ اه اه 25 مليون وامام عظيم من ائمه السنه 2000 مشاهده الشيخ الالباني الشيخ الالباني 2000 وحكواتي 25 مليون
يا جماعه صار عندي فضول بدي اشوف شو ليش 25 مليون صار عندي فضول دخلت ما قدرت اكمل حكي فاضي بدردش مع اولاد صغار ومع مع مراته مع امه مع مش داريش هذا 25 مليون والشيخ الالباني 2000 قلبه الموازين ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اذا هذا اثر ابن عباس ايضا تحذير انك تراجع نفسك حتى لا تقع في البدع وتحيا على السنه ولا تنظر الى الكثره وانما العبره والضابط وموافقه السنه 27 و1
عن عبد الله بن الديلمي
عن عبد الله بن الديلمي قال ان اول ذهاب الدين ترك السنه يذهب الدين سنه كما يذهب الحفل قوه قوه
نعم اذا هنا اخواني في الله هكذا الدين متى رايت الناس يتساهلون في السنه فاعلم ان مالهم الى ترك الدين
هذه سنه مش هي سنه يا شيخ سنه اه ما بدنا نطبقها اوه ما هي مش فرض نعم لكن لما هي سنه لكي تطبق ام لننظر اليها
فمن عرف بالتساهل بالسنه سوف يقوده ذلك الى تساهل بالفرض احذر احذر انظر هذا هو ترك الدين اول ما يبدا الشيطان ما بخليك تترك الفرائض بخليك تترك
السنن والسنه هنا ايضا المنهج والمعتقد فاياك السنه عباره عن جدار جدار حتى تحمل فرائض انت تنك تصوم يوم الاثنين هذا يعينك على صيام الفريضه انت عندما تصلي السنن هذا يعينك على جبر الفرائض الصلوات عندما تتصدق صدقه نافله هذا يعين على جبر النقص في الزكاه عندما تذهب الى العمره هذا يجعل مع الحج النقص الذي حصل معك في الحج اما انت ايش حياتك قدش لك ما روحه عمره اسال
نفسك تدخر مال فقط يعني هذه اياك ان تقول هذه سنه اي لكي لا اعملها هي سنه لكي تعمل والا كان مالك كما قال الديلمي انك ستترك الدين والعياذ بالله طيب 29 و1
عن حسان بن عطيه قال ما ابتدع قوم بدعه بدعه في دينهم الا نزع الله من سنتهم مثلها ثم لا يعيدها عليهم ﴿ آية: النساء 87 ﴾ الله اخواني في الله اذا رايت بدعه اعلم ان هناك سنه قد رفعت وبالتالي انت عندما تمنع البدعه فانت تثبت
السنه
السنه اذا رايت في نفسك انك تعمل بدعه فعندها انت تركت سنه اذا رايت اولادك يفعلوا بدعه وسكت اعلم انهم تركوا سنه لابد ان تتفقد نفسك تتفقد اولادك تتفقد معارفك تتفقد احبابك اقربائك اهلك ماذا هو حالهم مع السنه يا جماعه احنا كم سنعيش هي ايام ثم الى القبر هنيئا لمن مات ومعه السنه بكره في القبر تقول طيب انا شو ليش ما كنت اطبق السنه شو المانع اصوم لي يوم في اسبوع يوم الاثنين ولا يوم الخميس او يومين في اسبوع شو المانع اني اطلق لحيتي شو المانع قلب الثوب يا
رح تجد نفسك في هالقبر طب انا ليش ضيعت عمري هيك يا جماعه سوف تكافا بشيء اخر عندما تطبق السنه بماذا؟ ان السنه تصبح هي الاصل في حياتك فلا تتصور نفسك تارك للسنه انت اكرمك الله مثلا بالبعد عن الدخان واحده يعصي الله فيدخن هذاك المدخن قول لك انا مش متصور حالي ايش
بدخن لكن انت بما اكرمك الله لا تتصور نفسك انك
مدخن طيب شو كيف صارت ان هذا الاول صار في طريق الشيطان وترك الفرائض وعصى الرحمن فعندها اصبحت المعصيه جزءا منه بينما الاخر اعرض عن الشيطان وعن معصيه الرحمن فقذ ضف في قلبه الايمان فاصبحت الطاعه والبعد عن المعاصي جزءا
منه بعض الناس قول له البس ثوب ققول لك يا الله ما اصعب لبس الثوب انا عندي شغل وبتعرجل وبصير يطلع لك شغلات شو بتتعرجل ده بسمع فاكرك بتنط حبل بعدين الاخر اللي ربنا اكرمه بلبس الثوب ققول لك انا ما بتصور نفسي لابس بنطلون وماشي بالشارع اه اطلق لحيتك اولها يا الله شوكتني ونمنتني وحراره وحبوب وثلجت الايش الشيطان فزع عليك بينما اذا انت سرت في طريق الرحمن مش ممكن تتصور نفسك حالق لحيتك شفتوا كيف هي البدايات عليها عشان هيك انا بس اشوف شباب ثلاث شغلات
اللي بخاف عليهم فيها واحد الدراسه اذا دخل دراسه في اختلاط بين بنات وما اختار التخصص اللي يرضي الرحمن هات رجعات المنعطف الثاني وهو الزواج مين ناسبت مين سهرت البنت هي واهلها اهل دين عشت في جو دين ولا ايش ما كان بدي اشيل وامي اللي جوزتني وخلص وانتهى الامر ولا حول ولا قوه الا بالله الامر الثالث وهو العمل شو دوامك والله من الفرشه للورشه فرشه للورشه لن تفلح ابدا هذول الشغلات الثلاث الشيطان بصيد فيها اهل الديانه بصيدهم فيها تعال بدي اصيدك في الدراسه
كان غيرك اشطر انا بدرس الشريعه وعند اهل الديانه والاستقامه والبنات ولا لي وزن عندهم انا صايم اصلا وبس ارجع من الجامعه اصلا بروح ايش عند المشايخ والقران وذكر الرحمن ايه فلت منا شيطان فلت منه هذا الاول
خذ الخطوه الثانيه تعال بدنا نجوزك لا يا عم انا ما باخذ الا اهل ديانه واستقامه ايه بعدين مع شوفوا كيف بدنا نصيده النقطه الثالثه بدك تشتغل والله يا عمي انا اللي لك لك انا ما بقعد عن الشغل انا بشتغل واللي بيجيني بيكفيني وبرضى باقل مقام في العيشه والمفاجاه انه اللي بيهرب من الدنيا الدنيا بتلحقه لا
يا عمي بدي اياك ما بدي مصاري لا انت قدش يوميتك يلي من الس من السته للسته ولل 12 واحد داوم من السته ل 12 قابلته شفتين بداوم قال ايه باخذ 800 ليره هذاك قديش قابلت واحد بداوم اربع ساعات قديش راتبك 2000 ليره ايه كيف صارت ما انت هارب من الدنيا هارب لكن لحقتني وهذاك ذابح حاله على الدنيا الدنيا اكلته خلي الثقه بالله يا جماعه اضف انه في بركه ما في بركه في حياتك ولا شبابك شوي ولا انت عمرك 40 خلاص بلشت تتعيد يعني الامور 50 انت العش الاواخر خلص يوم بين ال 60 وال 70 بس قديش بده يعيش امه الاسلام لكم بتفكروا بعد ال 60 العشر الاواخر العشر الاواخر من خمس 50
لانه 60 هو الموت وقليل من يجوز يعني 50 معك 10 سنين عشر الاواخر خلاص تتفرغ فخلص ما في مجال انشغل في الدنيا الفلانيه يا اخي بدي اكل خبز ولا خبز حاف وبتمشي الحياه انا بدي ادخل حالي في التزامات وتصبح على فتسبب هلاك انتبه اخواني في الله الى هذه الاثار 130 عن عبد الله قال
عن عبد الله قال الا لا يقلدن احدكم دينه رجلا ان امن امن وان كفر كفر فان كنتم لا بد مقتدين فبالمت فان الحي لا يؤمن عليه الفتنه
يا الله نسال الله الثبات الى الممات فان الحي تؤمن عليه الفتنه لا تقل انا عديت لا تقول انا عديت خلاص الشيطان سوف الشيطان يبقى يتابعك الممات
الى الممات فلذا نطلب من الله ان يحفظنا من الشيطان الرجيم
امين
ونسال الله ان يعيذنا من الشيطان الرجيم
امين
انظر ﴿ آية: الزخرف 36 ﴾ يعشو ان يضعف ﴿ آية: الزخرف 36 ﴾ الذي يضعف عن ذكر الله ياتيه الشيطان طيب الشيطان بقول لك واحد هذا شيطاني قوي يا جماعه ﴿ آية: النحل 99-100 ﴾ اذا لا تقول فلان قدوتي من الاحياء ما بصير الحي لا تؤمن عليه الفتنه وكم من انسان قابلناه وسررنا به فاذا به يفتن جاءني اكثر من طالب علم وسررت باحدهم واصبح يتقدم وعنده دورات اخذ عندي دوره اصول فقه
قواعد فقهيه مصطلح حديث حقيق دورات وبدا يتقدم حتى سررته به ولكنه انتكس مش انتكس بطل شيخ لسواه لحيه ودشداشه لكن ماذا فتحت عليه الدنيا وين الله انا في الصين في درس انو درس بقول لك في الصين وبدي اجيك في الطياره ولو بجي فطبع بلحق الدرس لا حول وين في تايوان
ما خلصنا من الصيد لا تايون الدور وين في سي اول مره بيقول لي وين في كوريا كونور
في كوريا رايح
اه لقمتها ايش يا شيخ شو انت ما طلبنا طلب عندي 10 سنين علم
بعدين بعدين خلاص الله يسهل عليك يا شيخ والله انك شيخنا ما قصرت معان شو ما قصرت معانا لا تؤمن عليه الفتنه الله نسال الله الثبات
امين امين
امين اخر عندما فرحنا به راح تجوز على مرته طيب تجوز على شو المشكله؟ قال والله ما انا ملحق لا احضر دروس
وصار عندي شغل وصار عندي بيتين واجارات وهذا شيخ السلام عليكم رب والله وين رحت والله تجوزت الثالثه يا شيخ الله اكبر انو دروس بده يحضرها الحي لا تؤمن عليه الفتنه انتوا يا جماعه فتنه لكل امه فتنه وفتنه امه المال فتنه امه المال قابلت احدهم ممن يصلي معنا لكنه من عامه الناس مش طالب علم قال له يا شيخ بدي اعترف لك بشغله قلت له شو تعترف لي هو احنا نصارى تعترف لي وهذا قال لا بدي احكي لك قلت له تفضل تفضل تفضل طبعا اكبر مني هو ب 25 سنه قال لي اسمع انا ليله 27 هم بسموها ليله القدر رحت نصبت على واحد قلت شو
قال نعم لانه اولادي ما معي مصاري اشري لهم اواعي العيد
فرحت نصبت عشان اجي شفتوا فتنه المال عشان اولادي
يعني تدخل الجنم عشان مين
اولادي دي حول ولا قوه الا بالله في اولادك هذول ليش دوامك طويل
اولادي
انو اولادك يا حبيبي ما اولادك بدخلوك جهنم
﴿ آية: المنافقون 9 ﴾
ولا اولادكم
الله
عن ذكر الله اذا الولد يلهي
والمال يلهي هذا ايش؟ فبالتالي الفتنه لابد ان تحذر
لا يامن منها الانسان ويبقى خائفا على نفسه حتى
الممات لذا لا تقلد دينك الرجال لا تقول والله الشيخ فلان قدوتي لا اعوذ بالله يا رجل قدوتك الرسول صلى الله عليه وسلم ليش لانه الشيخ الفلان اني ممكن ينتكس ممكن يضيع اذا هذا معنى قول عبد الله بن
مسعود طيب النبي صلى الله عليه وسلم اخواني في الله انتقل الى موضوع ان الجماعه ما وافق الحق ولو كنت وحدك انظر الجماعه ما وافق الحق ولو لو كنت وحدك وليس العبره
بالكثره الجماعه التي فيها النجاه هي جماعه الافهام اي فهمك يوافق الكتاب والسنه كما كان عليه سلف الامه وليس الجماعه جماعه
ابدان ليس العبره مع ابدا المهم المعت التقد والسلوك احد الصحابه كان يشرب الخمر صحابي نعم يشرب الخمر فجلده النبي صلى الله عليه وسلم ثم جاء مره اخرى فجلده النبي صلى الله عليه وسلم فقام احد الصحابه وقال اللهم العنه كم يؤتى به سكران الى رسول الله صلى الله عليه فقال النبي صلى الله عليه وسلم لا تلعنه ايه طب ما هو شوار بالخمر ملعون لا تلعنه لما فانه يحب الله ورسوله
طيب كيف صارت
لانه المعتقد اهم شيء في الشخص هو المعتقد الافهام هذا صحابي معتقد معتقد النبي صلى الله عليه وسلم وفهم فهم النبي صلى الله عليه وسلم لكن في السلوك زل وتاب الى الله عز وجل فاذا احذر من المعتقد الا يكون على السنه وانا يوافق ما كان عليه سلف الامه فتهلك فرقم نسمع الان رقم 138 سمع انس سمع انس بن مالك سمع انس بن مالك يقول ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والله اني لاخشاكم لله واتقاكم له من رغب عن سنتي فليس مني
من رغب عن سنتي ما المقصود بسنتي
سنه النبي صلى الله عليه وسلم
هدي منهجي
منهجي من رغب عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم فليس مني كيف شخص ممكن يرغب عن منهج النبي صلى الله عليه وسلم
يغلو فيها يزداد في الطاعات غيره انكارها
انكارها الافراط
ما بدناش هسه كلها نتحذر يعني في لها صور كثيره ولا يعني مش ضابطه معاكم على الهواء
ايوه واحد ان يجعل التقرب الى الله باتباع الهوى واحد هذه احدى الطرق وهي ﴿ آية: الجاثية 23 ﴾ المنهج بتاعه ايش في الدين هو الهوى فبيجي كلام هناك اخينا انه يقبل على البدع ويبتعد عن السنن بتقول له ليش بقول لك والله حلوه والله حلوه هي البدعه يا الله ما احلاها شو سويت ذكرت الله الله ثم يذكر الله بطريقه ليست على السنه طيب ليش سويت هيك يا الله ما احلاها ارتحت تلذذ الله شو الله هذه عباده بالهوى اثنين
علىش
اثنين
اتبع غير هدي النبي صلى في في اي
قرب الله بترك زياده العبادات على خلاف
يا رجب ما حكينا انت بتقول لك التفريط
اعمال النبي صلى الله عليه وسلم
اثنين عباده الله بالعقل لك قال الله قول لك ما دخل عقلي هذا قال رسول الله ما دخل عقلي
كيف كيف تعتق قد اعتقد ما وافق العقل لذا شيخ الاسلام يقول العقل السليم لا يخالف النص الصحيح وانما العقول يمكن ان تحار ولكن لا تناقض العقل فبعض الناس هديه هو
العقل عقل حتى انه في امور الغيب يحكم العقول ويرسم لك صوره عن الجنه والنار والقبر بالعقل وما وافق العقل قبلناه وما خالف العقل رددناه لذا قال احدهم احد السلف من قلت له قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم
فقال لك قال العق عقل قال فابطحه واقرا عليه ايه الكرسي فانه شيطان والياذ بالله بس مش تروح هسه تشوف واحد قول عقل انتلاطش بوكس هذا في زمن الخير وزمن نصره الاسلام والله يحطوك في السجن انت والشيخ سفيان مين قاللك الشيخ حطوه اثنين هذا في زمن عزه الاسلام ولا حول ولا قوه
الا بالله طيب 141
عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من خرج من الطاعه وفارق الجماعه مات ميته جاهليه
اذا وضحت الان ما معناه فارق الجماعه مات ميته جاهليه ها وضحت شو معنى يا شب بالله لو سمحت ما معنى من فارق الجماعه هسه شرحناها ايه
المنهج
بالمنهج حاك فينعد السنه
يا رجل هو انا باجي اشرح لمين
جماعه الاف
ايش يعني جماعه الافهام
الله اكبر
فارق الحق
فارق الحق ظهر الحق وزهق الباطل فارق المعتقد السليم
نعم فارق المعتقد السليم الصحيح الفهم الصحيح للاسلام
هذا فبعض الناس بقول لك تمشي معنا مع حزبنا
فتقول له انا لا اتحذب انا اسير على كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم فيقول لك انت فارقت الجماعه يا اخي ما معنى مفارقه الجماعه اي معتقدي وفهمي ليس هو المعتقد السليم فهكذا تحكم اما مجرد ان امشي معك تقول لي اني فارغت الجماعه فكلامك هو مفارق للجماعه ليس من دين الله هذا الكلام انا توقعت انكم تجاوبوه صح هذا طيب رقم 149 49 عن عوف بن مالك قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم افترقت اليهود على 71 فرقه فواحده في الجنه وسبون في النار
اها ما هو سبب الفرقه بين اليهود ما هو الضابط في فرقتهم والحاكم على فرقتهم
الفهم السليم
الفهمتقد اللي هو المعتقد اذا شخص خالفك بمساله فقهي ما بقوله ﴿ آية: الكافرون 6 ﴾ واحد بقول له يا صيام السبت جائز وممنوع مع ح قال ﴿ آية: الكافرون 6 ﴾
شو لكم هي مساله فقهيه ما بينبني عليها ﴿ آية: الكافرون 6 ﴾ ها فاذا اذا من الذي تحكم انه فارق الجماعه واصبح عنده انقسام في جماعه المسلمين ما اجاب اخونا هنا وهو انه فارق المعتقد السليم اما حضرتك شفتك بتصلي تنزل وانت نازل بتنزل على ايديك في السجود او بتنزل على رجليك في السجود هذه فرقه يا اخي معناته انت من ال 73 فرقه هي لا صله لها بالموضوع انت عند مين بتحضر بحضر عند الشيخ الفلا معناته قكمدي انت من ال مسائل المعتقد
اين الله تقول في السماء وانا اقول في السماء اذا انا واياك معتقد واحد فكيف تقول لي انت من فرقه وانا من فرقه ما قولك في ابي بكر وعمر الا تترضى عنهما نعم وانا اترضى عنهما اذا انا واياك معتقد واحد
الخلاف بيني وبينك في مسائل فقهيه لا يقال انت فرقه وانا فرقه تنبه اخواني في الله اذا الضابط في الحكم ان هذا من الفرق التي تهلك ان معتقده يوافق المعتقد الصحيح الوارد في الكتاب والسنه كما كان عليه سلف الامه ركز هذا شيء مهم بعض الناس ما بده يصلي ورا فلان ليش قال بقنت في الفجر طيب ما يقنت في الفجر مساله فقهيه بين الفقهاء منهم من قال يقنت ومنهم من قال لا يقنط وفي النهايه هذا هذا صلاته صحيحه وهذا صلاته صحيحه لكن بيننا نقاش صواب خطا نعم هي لا شك لكن في النهايه لا يقال هذا صاحب فرقه وانا صاحب فرقه تنبه تنبه اخواني في الله هذا شيء مهم اذا نكمل الحديث
حتى نفهم ان الفرقه حتى تحصل في امه الاسلام يكون بمخالفه المعتقد الصحيح اكمل
وافترقت النصارى على 72 فرقه فواحده في الجنه و71 في النار والذي نفسي بيده لتفترقن امتي على 73 فواحد في الجنه و72 في النار قيل يا رسول الله من هم؟ قال الجماعه
اذا هؤلاء الجماعه هم الناجحون والناجون اي جماعه
اصحاب
المعتقد
السليم الماخوذ من الكتاب والسنه كما كان عليه سلف الامه
طيب رقم 155 عن زر
عن زر قال خطب عمر بالشام فقال قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامي فيكم فقال واستوصوا باصحابي خيرا ثم الذين يلونهم ثم الذين يلونهم ثم يفشوا الكذب حتى يعجل حتى يعجل الرجل بالشهاده قبل ان يسالها وباليمين قبل ان يسالها فمن اراد بحبوحه الجنه فليلزم فليلزم الجماعه فان الشيطان مع الواحد ومن الاثنين ابعد فمن سرته حسنته وساءته سيئته فهو مؤمن
يا الله اذا اولا من اصحاب المنهج السليم واحد واحد ايه
الصحابه
الصحابه اثنين
من تبعهم ثم من تبعهم الى يوم الدين اذا الحكم على هذا الفهم وهذا المعتقد انه صواب او خطا
بما كان عليه من الصحابه اثنين
حذرنا النبي صلى الله عليه وسلم من الشهاده وانت لم تطلب للشهاده بعض الناس يا جماعه يعمل مع اخر في عمل فتجده كل شوي ولا هو رايح يحكي لها المعلم انا بدي اشهد لك في فلان انه ساوى هيك هذا ما هو شهاده يا اخي هذا شيء عباره عن نقل ونميمه ثلاث انظر ايضا يحلف من غير ان يقال له احلف كل ما تحكي معه والله اقسم ايه شو هذا يا اخي هذا صدق فيك قول النبي صلى الله عليه وسلم انك بتحلف من غير ان تستحلف بعض الناس يا جماعه بتجلس معه في المجلس الواحد بحلف 20 يمين كل شوي لا اله
يا رجل واحفظوا ايمانكم ربنا يقول
قال عشان تصدقوني عشان نصدقك تحس الرحمن ما تحفظش يمينك ومين قال لك انهم مصدقينك حتى لو حلفت ﴿ آية: القلم 10 ﴾ وان كان اولئك ليسوا من المسلمين لكن هذه علامه الكذب كثره اليمين
ثم حذر النبي صلى الله عليه وسلم من الفرقه فان الشيطان مع الواحد اللي بقول انا ما بمشي مع اخواني في الله انا لوحدي هذا ماذا يسمى عند اهل العلم اللي بقول لك انا بمشي لوحدي انا بتعلم لحالي انا بقرا انا بحضر انا بروح لوحدي ما بدي امشي لا مع اخواني ولا اصدقائي ولا تلاميذي ولا مشايخي انا لوحدي ماذا يسمى هذا
بري
بري هذا مش اليف
هذا بري النبي صلى الله عليه وسلم يقول المؤمن يالف
ويؤلف ما تقول والله انا مش ما حدش طيقني معناها فيك مشكله المؤمن يالف
ويؤلف لابد انك تالف الناس والناس تئلفك فهذه وصيه النبي صلى الله عليه وسلم ثم ذكر في الاخير
يا الله علامه الايمان ما هي علامه الايمان ما ركزت في الحديث في الاخير علامه الايمان
لا حول ولا قوه الا بالله
تفضل
الفرح بالحسنه والحزن بالسي
نعم انك اذا اطعت الله فرحت واذا ارتكبت معصيه كلنا يعصي حزنت يا جماعه وصلت لمرحله المعاصي بتنحط على الحالات في الواتساب واحد بيتزوج ببلش يرتكب معاصي بروح بينشرها وين على الفيسبوك
وعلى الحالات
لانك عصيت طب استر على نفسك احزن انك ارتكبت معصيه توب الى الله فعلا الايمان مش انه بيعصيش ولكنه اذا عصى حزن فتاب الى الله عز وجل 159
سمعت ابن سمعت ابن مسعود وهو يفقد وهو يقول يا ايها الناس عليكم بالطاعه والجماعه فانهما السبيل في فانهما السبيل
نعم الى حبل الله
الى حبل الذي
طبعا في الاصل هي كلمه مقحمه في النص عند المحقق نعم
السبيل الى حبل الله الذي امر به وانما تكرهون في الجماعه خير مما تحبون في الفرقه
اذا انت في الجماعه احيانا تجد ايش صعوبات لكن هذا الخير الذي في الجماعه اكثر من الخير الذي ايش في الفرقه يا جماعه كم من شخص قال خلص انا لواحد دي فان الذئب ياكل من الغنم القاصيه
اذا حضرتك ما بتمشي مع المشايخ اقول لكم عن حالي شايفين الدرس هذا اول واحد بيستفيد مننا هذا الدرس العبد الفقير انا اني بذكر نفسي في الله انتم بتعرفوا ت انه اشوفكم وبصراحه بفرح اصر بكم اخواني واحبائي مين فين في هالمجتمع قريب علي اكثر منكم بتقول لي اخوك ابن امك وابوك
لا
نحترمه على عيننا وراسنا لكن والله انتم اقرب منه علي وخليه يسمع هييه على البث المباشر
ليش التفاهم بيني وبينك شو ماله
اسهل شغلات كثيره انا واياك لو قعدنا مع بعض ما بنحكي فيها مشتركه
طيب اذا وين اروح انا؟ وين اروح اقعد مع واحد كل ما احكي له يا اخي غير هالموضوع يا اخي يا حلال وحرام ايه ايه ايه فانا بستنى هي المجالس انا انا بستنى حتى اجالس اخوه حتى لوكون بسن اولادي هذه المجالس هي اللي بتذكرنا في الله فلذا الحديث الاخير في هذا الدرس رقم 73 و1 100 وهو الكلام عن غربه الاسلام
سمعت جابر بن عبد الله يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان الاسلام بدا غريبا وسيعود غريبا كما بدا فطوبى للغرباء قلنا من هم يا رسول الله؟ قال الذين يصلحون حين يفسد حين يفسد الناس
طبعا حديث بدا الاسلام غريبا
وسيعود غريبا له روايات كثيره جدا في اصله صحيح لكن في الفاظ فيها ضعف من بين هذه الزياده والذين يصلحون حين يفسد الناس لكن انظر بدا الاسلام غريبا ثم انتشر في تقدير ما في في النص هي العباره بدا الاسلام غريبا ثم انتشر وسيعود غريبا ثم ينتشر بمشيئه الله عز وجل لكن طوب للغرباء للثابتين حضرتك شو راكب سياره راكب سياره قديمه ما تنزل لك سياره جديده عن طريق البنك لا يا اخي حرام يا اخي فعلا انك غريب نعم انا غريب شاري لك شقه يا زلم بدك تظلك بالايجارمتى طيب شو المشكله نزل لك شقه عن طريق البنك وبدل ما تدفع الاجار بتعطيه اقساط لوين للبنك
هذا حرام فعلا انك غريب نعم انا غريب وين رايح مسكر محلك وين رايح والله في درس قال الله قال رسول الله مسكر محلك عشان درس اه فلك غريب نعم انا غريب قال الله قال رسول الله صار غريب طب وين مسكر محلك والله رايح على شرم الشيخ شمتها اه والله فعلا سكر محلك اه وين هالم 100 دينار كان معك 100 دينار وين رحت فيهم؟ والله تصدقت في سبيل الله الحمد لله ماكلين شاربين ودفعنا جار البيت والميه والكهرباء و شفت 100 دينار زايده معي دورت على هالفقراء والمساكين وزعتها مالك موزع 100 دينار
الثاني شو والله 100 دينار رحت فيهن على العقبه انا والمراه
اه هيك يا زلمه اي بت حالك لا حول ولا قوه الا غربه كل ما تعمل طاعه بيجي اللي يقول لك ايش اللي بتسويه انت غريب واحد دخل عندي شاف المكتبه مكتبه الشخصيه تفرج هيك شو هالكتب هي كل هذول شو هالكتب هذول يا شيخ اي غير باصك انا قنعان بباص يا اخي فعلا انك غريب اه غريب كتاب اهمها من الباص طب انا سادت حاشها في مقطوع بروح باجي بما يكفيني ويسد حاجتي يا الله ماكثر بيجي ب 2000 ليره هو ما بيعرفش قديش حقهن بيعرفش قد لو بيعرف قدش حقهن كان بجوز نزل فيه فتوى
كان حكى عني مجنون رسمي ولا حول ولا قوه الا بالله شو في بيتك كنبيات اه والله ها شو في بيتك كتب يا زلمه في حدا بيشتري كتب يا زلمه في حدا بيكرهوه فعلا انك غريب هذا هذا بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا تقريبا كل ما تساو وين رايح على صلاه الفجر اصلي في المسجد صلاه الفجر يا زلمه نام لك شوي عندك دوام فانك غريب ايه طبعا غريب شو اليوم صايم والله الحمد لله يا رجل في ما بفيض بتصوم فعك غريب شو بتساوي قاعد لحالك اه على الواتساب قاعد بقرا قران يا زلمه يا زلمه في حدا بيقرا يا زلمه ادخل على الفيسبوك ضيع وقتك وعمرك روح على النار ا يعني فعلك غريب
الله وكيلك ما في طاعه الا بقول لك ايش فعلك غريب يا رجل شو مالك شايفها طلق لحيتك يا رجل اطلقت لحيه اتباع للنبي صلى الله عليه وسلم فعلا غريب يا زلم بعد ما انت بقيت ناعم فعلا صرت زلمه ايه صرت خشن ه الكلام وهلا شو حضرتك لابسه جلباب مغطيه وجهي ومغطيه صدري ومغطيه بما يرضي الله هي فعلا غريبه ماشي زي الخيمه والعياذ بالله بحذروا الناس شو حضرتك شو حضرتك وهكذا طول نهار الشياطين
تقول للانسان انك غريب فلذا هذا الطريق طريق الطاعات يا جماعه محفوف بالشوك والصعاب لكن اثبت عليه وسترى العاقبه باذن الله للمؤمنين نسال الله ان نحي على السنه وان نموت على السنه وان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم