[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فقد وصل بنا المقام مع السنن لابي داوود تحت باب رقم 14 نسمع من اخينا ابي عبد الرحمن
باب المواضع التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول فيها عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اتقوا اللعانين
اتقوا اللاعنين قال اتقوا اللاعنين قالوا ومن اللاعنان يا رسول الله؟ قال الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم
نعم اتقوا اللاعنين ما معنى اتقوا اللاعنين؟ اتقوا اسباب اللعنه انت مطالب شرعا ان تتجنب سبب اللعنه ليس فقط الا تلعن وال ان لا اسباب اللعنه
ومن بين اسباب باب اللعنه الذي يتخلى في طريق الناس او ظلهم يقضي حاجته في طريق الناس او في المكان الذي يستظلون فيه فكلما جاء شخص واراد ان يجلس راى هذا يعني قضاء الحاجه فيلعن الذي فعل اذا الذي لعن لا يجوز لكن ما هو السبب انت فهو اثم انه لعن اثم انك سببت ان تلعن عن ف نهاك الشرع الحديث التالي
عن معاذ بن جبل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا الملاعن الثلاثه البراز في الموارد وقارعه الطريق والظل
نعم طبعا الملاعن الثلاثه الان الحديث الاول اللاعنين الان الملاعن الثلاثه اي ثلاثه اماكن اذا قضيت حاجتك تسبب لك اللعنه طب البراز في الموارد ايش يعني الموارد
ايوه قال الطرق الى الماء طريق الماء لانه يريد ان يذهب ليشرب ليغرف الماء ليعبل فهذا يسبب له ما انك سوف تلعن اذا قضيت حاجتك في هذه الطرق قارئه الطريق والظل سبق نعم ننتقل الحديث الباب التالي
باب في البول في المستحم في المستحم مستحم معروف اي المكان الذي
تغتسل فيه نعم
قال عن عبد الله بن مغفل قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا يبولن احدكم في مستحمه ثم يغتسل فيه
نعم في مستحمه ثم يغتسل فيه
لما لا يجوز ان تبول في المكان الذي تغتسل فيه لما؟
لانه سوف يصيبك العذره او البوله لانه منظمه الشك
نعم لانها سوف يدخل عليك الوسواس الشكلام
ف انت الان سوف تتوس هل اصابني بقول اصابني نحن لا نتكلم عن مكان استقر حتى في مكان الذي يسير في البول فابتعد عن اي مكان تقضي حاجتك وتغتسل في نفس المكان طبعا الان السؤال الذي ياتينا دائما انا يا شيخ اغتسل في الحمام الحمام يقسم الى قسمين المرحاض مكان قضاء الحاجه والقسم الاخر المنفصل عنه فاذا كنت منفصل عن المرحاض المقعده فهذا لا حرج لا ينطبق عليك حديث وبالتالي اذا اردت ان تبول تذهب الى المرحاض وتقضي حاجتك ثم ترجع الى المكان وتغتسل ما دام في فصل حتى لو مش بجدار ولا بستار و المهم انه مفصول فعندها لا وسواس عليك ولا حرج عليك
نعم ايوه نعم
البول في المغتسل ياخذ منه الوسواس طبعا الوسواس يا جماعه من اكبر اسباب ترك الصلاه كيف؟ لان هذا الانسان عندما يصاب بالوسواس تصبح الصلاه عليه ثقيله الوضوء عليه ثقيل ولذا قالوا الوسواس اما خبل في العقل او جهل بالشرع هذا سببه اما خبل في العقل او جهل في الشرع فبالتالي الوسواس يقود والعياذ بالله الى شيء خطير ترك الصلاه يغسل يده انا غسلت ولا لا خليني اغسل كمان لا غسلت ولا لا اغسل كمان ايه غسل ايه يقول لك بطلت اتوضى بالمره نعم نسمع
قال نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم ان يمتشط احدنا كل يوم او يبول في مغتسله
طبعا بعض النسخ يعني هذا كثير بصير في الطباعه فضبطها احدنا كل يوم فهنا اخواني في الله تنبه الى هذا الشيء المهم وهو في شيء زائد عن السابق وهو ان تمتشط في كل يوم ان تمتشط شعرك في كل يوم بما نهى عنه الشرع وبالتالي لابد ان تغطي شعرك تلبس القلنس وتلبس العمامه وعليك فانت لا تحتاج ان تنتشط في كل يوم اما اذا كنت شاب وتريد ان تفتخر بشعرك
الله
فمش كل يوم كل صلاه رح ايش تمطش تقول شوي ولا انت
ممط لا هذا منهي عنه منهي عنه
نسمع
باب النهي عن البول في الحجر في في الجحر ركز يا ابا عبد الرحمن نعم
في الجحر قال عن عبد الله ابن سرجس ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان يبال الجحر قال قالوا لقتاده ما يكره من البول في الجحر قال كان يقال انها مساكن الجن
طبعا الحديث ضعيف [تنحنُح] لكن هذا مظنه وجود حيوانات ممكن تخرج وتقرصك اما ما عندنا انه هذا مسكن الجن
لان هذه امور غيبيه لا تثبت الا بالحديث
الصحيح فلو اجتنبت خشيه على نفسك ان تخرج لك افعى ان تخرج لك عقرب وما شابه فلك هذا امور دنيويه [تنحنُح] وليست امور تعبديه نعم
باب ما يقول الرجل اذا خرج من الخلاء عن عائشه رضي رضي الله عنها ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا خرج من الغائط قال غفرانك
طبعا سبق ان ذكرنا ما هي الحكمه ان تكون ان تقول غفرانك اذا خرجت من بيت الخلاء ما هي الحكمه تفضل عند الحطي ان يذكر الله
يعني قربت
احسن من هيك اكبر انه لم يستغل هذا الوقت في ذكر الله وضاع منه وقت يذكر
نعم انك قضيت وقتا لم تتقرب فيه الى الله لا بالذكر ولا بالعلم بسم [تنحنُح] الله الرحمن
تنبه الى هذا الشيء المهم
الحمد لله
وعليه فاسال نفسك في اوقاتك
هل ياتي وقت عليك لا تغتنمه تحتاج ان تستغفر والاستغفار لا يشترط ان يكون
من المعاصي
فضلا عن الكبائر فالاستغفار قد يكون من الكبائر وقد يكون من الصغائر وقد يكون
من ترك المندوبات وقد يكون من فعل المكروهات
اسال نفسك فبعض الناس يستغرب ان بعض طلبه العلم يستغفر ربه انه في هذا اليوم لم يقرا كتابا مالك يا شيخ استغفر الله انه مضى هذا اليوم ولم اقرا شيئا من كتب الفقه كتب الحديث فهذا العام لا يفهم هذا الكلام لانه فقط يفهم ان الاستغفار من
كبائر الذنوب لا فالنبي صلى الله عليه وسلم كان يستغفر عليه الصلاه والسلام وهو ابعد الناس عن الذنوب عليه الصلاه والسلام
فاذا هذه الحكمه انظر انت تقضي حاجتك ومع ذلك عندما تخرج تقول غفرانك فاسال نفسك
هل تغتنم وقتك ام عندك الوقت يضاع هكذا
استغفر ربك وتب الى الله تب الى الله من ماذا؟
من مضيعه الوقت
وعدم استغلال الوقت ننتقل الى الحديث الثالث
بابك كراهيه مس الذكر باليمين في الاستبراء
مع انك تقضي حاجتك لكن يكره ان تمس ذكرك بيمينك مع انها بضعه منك مع انها مخلوقه من مخلوقات الله
لكن هذا يدل على شيء وهو
ومن باب الاكرام مسك التيام
هذا يدل على ان الاعضاء مفضله بعضها على بعض وكذلك المخلوقات فاسال نفسك من اي المخلوقات انت نحن من البشر نحن من بني ادم كرمنا الله ولكن ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾
فمن لم يتق الله فهذا ابعد عن نفسه الكرامه نسمع
قال نبي الله صلى الله عليه وسلم اذا بال احدكم فلا يمس ذكر ذكره بيمينه واذا اتى الخلاء فلا يتمسح فلا يتمسح بيمينه واذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا
نعم فلا يشرب نفسا واحدا من السنه ان تشرب اكثر من نفس نعم ايوه
عن حفصه زوج النبي صلى الله عليه وسلم ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه وثيابه ويجعل شماله لما سوى ذلك
طبعا اهل العلم استنبطوا قاعده انك متى اردت ان تفعل بيدك شيئا مكرما فاستخدم
اليمين مثل الاخذ والعطاء ومتى اردت شيئا دون ذلك مثل الاستنجاء مثل ان ترمي القاذورات وهكذا فاستخدم الشمال نعم ايوه
عن عائشه رضي الله عنها قالت كانت يد رسول الله صلى الله عليه وسلم اليمنى لطهوره وطعامه وكانت يده اليسرى لخلائه وما كان من اذى
نعم ايوه
عن عائشه عن النبي صلى الله عليه وسلم بمعناه باب الاستتار من الخ في الخلاء قال عن النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكتحل فليوتر ومن من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن ومن استم ومن استجمر فليوتر من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اكل فما تخلل فليلفظ وما لاك بلسانه فليبتلع من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج ومن اتى الغائط فليستتر فان لم يجد الا ان يجمع كثيبا من رمل فليستدبره فان الشيطان يلعب بمقاعد بني ادم من فعل فقد احسن ومن لا فلا حرج
طبعا الحديث ضعيف الحديث ضعيف لكن طبعا في اجزاء واقسام من هذا الحديث ثبتت لها شواهد ومتابعات ناتي وسناتي عليها ان شاء الله لاحقا نعم ايوه 20
باب ما ينهى عنه ان يستنجى به نعم ما هي الاشياء التي نهى الشرع عن الاستنجاء بها؟
قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى الله عليه وسلم
يا رويف لعل الحياه ستطول بك بعدي فاخبر الناس انه من عقد لحيته او تقلد وترا او استنجى برجيع دابه او عظم فان محمدا صلى الله عليه وسلم منه بريء
طبعا هنا هذه الاشياء تبرا منها النبي صلى صل الله عليه وسلم انتبه واحد عقد لحيته ما معنى عقد لحيته
تفضل
ربط
ربط
نعم فقال عالجها حتى تنعقد وتتجعد كانوا يفعلون ذلك تكبرا وعجبا فاذا هذا الاسلوب ان تصبح بشكل مفتوله ومجعد كانوا يفعلون ذلك تكبرا وبالتالي جاء الشرع ونهى عنها اثنين او تقلد وترى ما معنى او تقلد وترى هذا ايضا مما نهى عنه الشرع تفضل على الرقبه
من يساعده
يدرس على الرقبه يجعله كحرز يعني حر الوتر
نعم الوتر هذا يعني الذي يجعل في السهام وهي اشبه بالقلائد كانت تجعل في اعناق الابل وهذا عندما تجعل في اعناق الابل ما هو السبب عندهم يفعلون ذلك حتى تدفع عنهم وعن هذه الدابه العين فجاء الشرع ونهى عن ذلك والامر الاخر ان هذا الامر خطير على الدابه لما
لما لما
لان هذا عرض ان يخنق الدابه فهو معلق في رقبتها هذا الوتر وتر السهم وهي لدفع العين لكن مع الحركه قد ايش يسبب
خنقها؟ اذا هذا يعني هو الذي نهى عنه الشرع ثم النهي الثالث استنجى برجيع دابه او عظم فهذه رجيع الدابه ما يخرج من الدابه من روث وما شابه ايضا لا ينفع للاستنجاء وكذلك العظم فان محمدا صلى الله عليه وسلم منه بريء الحديث الثالث
قال وهو قال يذكر ذلك وهو معه مرابط 38 نهانا
نعم قال نهانا رسول الله صلى الله عليه وسلم ان نتمسح بعظم او بعض
نفس الشيء نتمسح عند قضاء الحاجه 39
عن عبد الله بن مسعود قال قدم وفد الجن على النبي صلى الله عليه وسلم فقالوا يا محمد انه انها امتك ان يستنجوا بعظم او روثه او حممه فان الله عز وجل جعل لنا فيها رزقا قال فنهى النبي صلى الله عليه وسلم عن ذلك
طبعا هذه امور غيبيه لابد ان نؤمن بها وان نصدق بها وهي ماذا هذا الامر الغيبي هنا
ما هو الامر الغيبي العظم للجن
نعم ان الجن
ياكلون العظم والروثه والحممه ما معنى الحممه؟ قال ما احرق من خشب ونحوه ما احرق من خشب ونحوه هذا بواقي تاكله من
الجن فانت منهي ان تستنجي وتستجمر به لان هذا ارزاق وطبعا هذه هذا دلاله على شيء مهم اخواني في الله ان موضوع الرزق امر غيبي
غيبي لا تعرف كيف تتوزع الارزاق فليس لك الا ان تتق ﴿ آية: الطلاق 2-4 ﴾
لا يحتسب الامر الثاني خذ بالسبب لكن لا تتكل على السبب اما ان تجمع بين الكسل وطلب الرزق لا يجتمعان تجتهد وتتوكل على الله اما ان تصبح عاله وتمد يدك فاليد العليا خير من اليد
السفلى
السفلى طيب نكمل ايوه
باب الاستنجاء بالاحجار عن عائشه رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا ذهب احدكم الى الغائط فليذهب معه بثلاثه احجار يستطيب بهن فانها تجزئ عنه اذا ثلاثه احجار نحن الان في نعم من الذي يستنجب الحجاره في هذا الزمان لا نسمع عنهم ربما في الغابات او اما نحن ابناء المدينه وحتى القرى حتى البدو فاصبحنا نسمع عن ايش
كله مناديل مناديل هذا عند ايش؟ الاستجمار لا نتكلم عن الماء عن الاستنجاء عن الاستجمار فكان في ذاك الوقت من اراد ان يستجمر يستخدم
الحجاره ثلاثه احجار حتى يذهب القذر عن نفسه وينظف مكان قضاء الحاجه اما في هذا الزمان مناديل ومع ذلك هذا من باب الازاء لكن الافضل استخدام الماء نسمع
قال عن خزيمه بن ثابت قال سئل النبي صلى الله عليه وسلم عن الاستطابه فقال بثلاثه احجار ليس فيها رجيع باب في الاستبراء عن عائشه قالت بال رسول الله صلى الله عليه وسلم فقام عمر خلفه بكوز من ماء فقال ما هذا يا عمر فقال هذا ماء تتوضا به قال ما امرت كلما بلت ان اتوضا ولو فعلت لكان السنه
طبعا حقيقه ثبت في السنه ما حافظ على الوضوء الا
مؤمن فانت احرص كلما انتقض وضوءك ان تتوضا هذا من باب الافضل نعم ايوه
باب في الاستنجاء بالماء عن انس بن مالك ان رسول الله صلى الله عليه وسلم دخل حائطا ومعه غلام معه ميضاه وهو اصغرنا فوضعها عند السدره فقضى حاجته فخرج علينا وقد استنجى بالماء
اذا هذا هو الشاهد وقد استنجى بالماء اذا هذا هو الاصل واصل السنه نعم
قال عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم قال نزلت هذه الايه في اهل قباء ﴿ آية: التوبة 108 ﴾ قال كانوا يستنجون بالماء فنزلت فيهم هذه الايه
انظر كانوا يستنجون ايش
بالماء فنزلت فيهم هذه الايه ﴿ آية: التوبة 108 ﴾ فمن العجائب اخواني في الله ان بعض الاخوه ذكروا لنا شيئا عجيبا وهو انهم متى ارادوا ان يسافروا الى الصين مثلا قال نخرج من الاردن فنذهب الى مثلا دوله اسلاميه اخرى مثل امارات او قطر قال فهناك يوجد في المطارات الحمامات والماء وما شابه قال فعندما نخرج لانه لا يوجد مباشر من الاردن الى الصين الا قلمه فيذهبون يسموه ترانزيت فيذهب الى البلد الاسلامي الاول وهناك يتجمع ويذهبوا الى ايش؟ الى الصين قال فبعدما نخرج من البلد الاسلامي مثل قطر والامارات نتفاجا انهم
لم يعودوا يسمعوا بالماء ننزل في المطارات الاخرى مجهزه باحدث التجهيزات لا يوجد فيها ايش
ماء
ماء لا يوجد ماء حمامات اشكال والوان لكن لا يوجد فيها ايش ماء
فقط مناديل قال ونحن مسلمون نريد الماء فقال نضطر ان نشتري يعني شيئا من الماء وبسر حتى اذا قضينا حاجتنا يعني اي يعني كان الاستنجاء فهذا يضاف الى سلبيات الذهاب الى دول الكفر طبعا الاخوه الذين ذكروا يعني يذهبون للتجاره لفتره ويرجعون لسنا الان بصدد ايه حكم الذهاب الى بلاد الكفر لكن هذا هو حالهم مع اولئك القوم لا يعرفون الماء وفي زمن الكورونا
سمعت برنامج ايه قال اخ اكتشاف او اختراع الشطاف في بلادهم لا يسمعون عن الماء فقط المناديل الورقيه وتفاجوا ان المناديل الورقيه لم تعد تتوفر بسبب الاقبال الكبير والناس في البيوت وما شابه فقالوا افعلوا كما يفعل المسلمون الشطاء في الماء لا اله الا الله يعني هذا فتدخل المراه الى مكان قضاء الحاجه وتخرج كما هي فثم بعد ذلك كيف سوف يعيش معها زوجها لا اله الا الله انظر الى المسلمات النظيفات دائما بتخلص لك التنك ملحين ميه دائما حمام الصبح حمام غير طبعا كل قطع حاجه ما ماء وضوء اغتسال ك
يعني نظافه المسلمه اضعاف اضعاف اضعاف والله ما في مقارنه اصلا مع نظافه الكافره فالحمد الحمد لله على نعمه الاسلام والسنه ونعمه الطهاره الحمد لله طيب ننتقل الى الباب التالي نعم
باب الرجل يدلك يده بالارض اذا استنجى
نعم الان في ذاك الزمان يدلك يده في الارض لك ان تدلك الان لكن في شيء اصبح في زماننا وهو
الصابون
الصابون وهو الصابون نعم ايوه
عن ابي هريره قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا اتى الخلاء اتيته بماء في ثور او ركوه فاستنجى
قال ابو داوود
قال ابو داوود في حديث وكيع ثم مسح يده على الارض ثم اتيته باناء اخر فتوضا
طبعا في ثور ايش لهور
ا هو اناء صغير من حجاره والركوه الركوه اناء صغير من جلد فهذا اتى الى النبي صلى الله عليه وسلم باناء صغير اما من حجاره او من جلد فاستنجى عليه الصلاه والسلام
صلى الله عليه وسلم
باب السواك نعم
باب السواك عن ابي هريره يرفعه قال لولا ان اشق على المؤمنين لامرتهم بتاخير العشاء وبالسواك عند كل صلاه
نعم اذا هذه من السنن وهي مع كل صلاه تستاك نعم
عن عن قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لولا ان اشق على امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاه
نعم عند كل صلاه ايوه
قال ان رسول الله صلى صل الله عليه وسلم امر بالوضوء لكل صلاه طاهرا وغير طاهر فلما شق ذلك عليه امر بالسواك لكل صلاه فكان ابن عمر يرى انه ان به قوه فكان لا يدع الوضوء لكل صلاه
طبعا هذا من السنن الا تدع الوضوء لكل صلاه فمتى استطعت ان تجدد لكل صلاه تجعل وضوءا فهذا من باب الافضل وليس من باب الواجب نعم
باب كيف يستاك
كيف يستاك نسمع
قال مسدد قال اتينا عن ابي برده عن ابيه قال اتينا رسول الله صلى الله عليه وسلم نستحمله فرايته يستاك على لسانه
اذا اللسان ايضا مما يمرر السواك عليه مما يمرر السواك ايضا على اللسان وليس محصورا
الاسنان نسمع ايوه
نعم قال باب في
وقال سليمان
وقال سليمان قال دخلت على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يستاك وقد وضع السواك على طرف لسانه
اذا على طرف لسانه ماذا تستفيد ان الاستياك للسان يكون
يكون
كمل وهو يقول
وهو يقول ايه اه ايه اه يعني يتهوع ايه
نعم
بسرعه
يعني يتهوع فبالتالي كان بالطول فعندما وضع السواك على طرف اللسان ذهب به الى الداخل حتى النبي صلى الله عليه وسلم من كثر ما وصل الى اخر
لسان
اللسان السواك نعم ايوه يتهوع قال له صوت كصوت الم المتقيئ له صوت كصوت المتقئ لو تكتب شرح الغريب لانه احنا طولنا شرح الغريب من عون المعبود يعني مش من عندي ف بالساعات طبعا لكن انا المستفيد الاول نص الله يتقبل منا ومنكم
امين
انا الان بستفيد مرتين مره اني احضر فبقرا السنن مع ومره ثانيه بستفيد وانا جالس معكم فنسال الله يتقبل منا ومنكم
امين
ويا ريت انتم تحضروا تصيروا تستفيدوا مرتين لكنه مش على الواجب وانما هو من باب الندب
نعم فرصتك الان ايوه
باب في الرجل يستاك بسواك غيره
ايوه يستاك بسواك غيره هذه موضوع بقز التعبير الاردني فهذا تعبير غير صحيح وكان الناس يشربون من كاس واحد ادركنا ذلك الابن والاب والام والابن والبنت والاخت يشربون من كاس واحد ما حدا يقول جز قزين يشرب من كاس الشاي بس يخلص يصبه يشرب الاخ اما الان كل واحد بده ايش كاسر ويا ريت تكون الكاسه من ورق عشان المراه ايش ما تجلي وبالت كله نفق على مين
سفر على الرجل
على الرجل والرجل اطلب علم قول لك وين اطلب علم بدي
لا استطيع ان ادرك ال
الصرف على كمال الكماليات وليس على الكماليات طبعا نحن مش ضد الكاس الورق يعني لكن ما يكون على حساب طلب العلم حساب انك بتداوم دوام طويل اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله ايوه
عن عائشه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يستن وعنده رجلان احدهما اكبر من الاخر فاوحي اليه في فضل السواك ان كبر اعط السواك اكبرهما
نعم اعط السواك اكبرهما هذا طبعا النبي صلى الله عليه وسلم كانوا يرجون بركته البركه من الله التي جعلها في رسول الله صلى الله عليه وسلم فمن المقدم الاكبر طبعا فيما يتعلق بسقي الماء والشرب الايمنون فيما يتعلق بالكلام
الاكبر كبر كبر هذا باختصار نعم فاذا
هنا
اتضح 28
باب غسل السواك عن عائشه انها قالت كان نبي الله صلى الله عليه وسلم يستاك فيعطيني السواك لاغسله فابدا به فاستاكه ثم اغسله وادفعه الي
نعم فكانت هي رضي الله عنها تستاك ب
سواك النبي صلى الله عليه وسلم ويلامس اسنانها ولسانها لعاب الرسول صلى الله عليه وسلم ثم تغسله وتقدمه للنبي صلى الله عليه وسلم وحقيقه بين الزوجين لا يوجد شيء اسمه ايش
بقز مرفوض المراه اللي تقول هذه الكلمه لزوجها هذه كلمه مرفوضه اما اذا كانت معذوره امراه تقول يا شيخ كلامك صحيح لكني معذوره ان زوجي ايه؟
مدخن
مدخن هذا شيء طارئ يعني هو الذي
ادخل الشيء يعني السيء على الحياه الزوجيه وحقيقه من القصص التي سمعتها على الراديو قبل سنين ان زوجين وصل بهما الامر الى حد الطلاق بسبب
الدخان
الدخان لا تطيق المراه رائحه الدخان مع انه لا يتكلمون من ناحيه شرعيه يعني الموضوع مش ديني وانما هو موضوع نفسي وشخصي وفطري المراه تكره هذه الرائحه القذره تريد ان تشم من زوجها الطين وكذلك الرجل يشم من زوجته الطيب فوصل بها الحال الى طلب الطلاق فقط العذر ايش انه
يدخن لا تطيق كلما اقترب منها تكاد تراجع يعني تتقيا ولا حول ولا قوه الا بالله. نعم. نسمع
باب السواك من الفطره.
طبعا السواك من الفطره. ما معنى الفطره؟ ما معنى الفطره؟
ال الخلقه التي ارادها الله سبحانه وتعالى.
الخلقه طيب السواك مش خلقه.
نعم.
ها كلامك صحيح. الجزء من الحديث الخلقه التي يحبها الله عز وجل ان تكون عليها. لكن السواك مش خلقه. جبليه
جبليه شو يعني جبليه شو يعني مين على
قال السنه القديمه للانبياء السابقين السنه القديمه للانبياء السابقين فبالتالي هذا معنى الفطره يعني هذا شيء كان يفعله الانبياء
السابقين وفي كما قال اخونا الخلقه التي يحب الله ان تكون عليها ما هي هذه العشره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم عشر من الفطره
اسال نفسك التجاري العشره واحد
قص الشارب
اثنين
واعفاء اللحيه
ثلاث
والسواك
اربعه
والاستنشاق بالماء
خمسه
وقص الاظافر
سته
وغسل البراجم
شو البراجم
عقد الاصاب
عقد الاصابع من وين
من الخلف
من الخلف نعم صحيح
ونتف الابط
ونطف الابط او الابط نعم
وحلق العانه وانتقاص الماء يعني الاستنجاء
نعم اذا هذا فيما يتعلق بهذه سنن الانبياء السابقين والاشياء التي يحبها الله منك ان تفعلها
نسمع اي وزاد ان من الفطره المضمضه والاستنشاق
نعم
ولم يذكر اعفاء اللحيه وزاد والختان
نعم
يعني هناك في خلاف بين الرواه ما هي العاشره او في العدد والاصوليون يقولون العدد لا مفهوم له وممكن النبي صلى الله عليه وسلم ان يذكر الحديث اكثر من مره
فيذكر لهؤلاء عشره ولاولئك عشره مختلفه او بينهما اشياء مشتركه لان المبحث العدد لا مفهوم له اي غير محصور لا يحصر هكذا يقول الاصوليون نعم قال والانتضاح ما معنى الانتضاح استنج
هذا ايضا من السنن والشيء الذي يحبه الله ما معنى الانتضاح
نعم فالانتضاح قال نضح الفرج بماء قليل بعد الوضوء لينتفي عنه الوسواس اكبر مشكله ان تصاب بالوسواس فهذا السؤال يتكرر يا شيخ انا بعدما اخرج من بيت الخلاء اشعر بنقطه نزلت مني فماذا افعل يا اخي هذه النقطه قد تكون بسبب انك غسلت فرجك فاستقرت في داخل الاحليل فاثناء الحركه نزلت لا يشترط ان تكون من البول حتى تتقي هذه الوسوسه انضح فرجك يعني نقاط رش مش ينضح فرجك الا انت يعني ساكب ماء كثير لا
الامر الاخر يا اخي جفف فرجك ب
بالمناديل او بالشيء الجاف وانظر اذا تحركت او ذهبت هل ينزل شيء ما دام لم ينزل اذا هذا منها اذا كان ينزل فانت جعلت هناك شيء في الداخل وعليه اذا نزل قبل الوضوء فلا شيء عليك اذا كان بينزل بعد الوضوء بيكون هذا عندك زي السلس تتوضا لكل صلاه اذا دخل الوقت اذا تذكر انها تقسم الى ثلاثه اقسام القسم الاول ان هذا بسبب الماء الراجع في الاحليل القسم الثاني انه يخرج قبل ان تتوضا فقط نقطه اثناء الحركه فهذا انت رششت لباسك الداخلي فعليه ما عاد يؤثر على وضوءك لا من قريب ولا من بعيد. الحاله الثالثه انه يستمر النزول حتى بعد الوضوء فهذا تكون انت مصاب بالسلس ولا حرج عليك حتى لو نزل اثناء الصلاه وانما
انت مطالب بالوضوء لكل صلاه تذكر الحالات الثلاثه عدتها مرتين يا ليتكم كتبتموها واسمعوا التسجيل مره اخرى لابد ان تسمعوا ولا بد ان تصحب معك الكتاب هذا مهم احضار الكتاب شيء مهم قلنا اما ان تحضر يعني كمجلد طبعه شيخنا مشهور حسن دار المعارف سعد الراشد واما ان تحضر طبعه الشيخ عصام هادي دار الصديق مجلد اما المجلدات الكبيره طبعات كثيره جيده طبعه دار التاصيل طبعه محمد عوامه دار القبله جده طبعه اي يعني مين كم طبعات كثيره للسن لابي داوود طبعه مؤسسه الرساله بيروت ايضا سبع مجلدات جيده وهكذا يعني طبعات كثيره خدم
السنن لابي داوود وهكذا فاذا عشان المجلد كما ذكرت لك لا اريد ان اعيد مره ثانيه وثالثه ورابعه طيب وذكر فيه الفرق ما معنى معنى الفرق ايضا هذا من السنن الفرق ما معنى الفرق الشعر
يفرق شعره
نعم ايش يعني يفرق شعره
الفرق ان يقسم راسه نصفا عن يمينه ونصفا عن يساره فانت يعني زي ما كانوا يحكوا زمان فلان فارق من النص هذا ادركناها قديمه كانت يعني الشباب اذا اراد ان ينتشط يفرق راسه من النصف هذه سنه اما لم نعد نسمع لا شباب ولا اختياريه ودخلت الاشياء الحلقات والتمشيط العصري الذي في تشبه بمين
بالكفار وفي واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله
معساء
طيب نسمع الان لا النساء بنحكي عن الرجال باب السواك لمن قام بالليل ايوه
عن حذيفه قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم كان اذا قام من الليل يشوص فاه بالسواك
اذا هذا موطن اخر قيام الليل لاستخدام السواك ايوه
عن سعد بن هشام عن عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يوضع له وضوءه وسواكه فاذا قام من الليل تخلى ثم استاد
يعني وهذا شيء مطلوب من الزوجه ان تعد لزوجها هذه الاشياء التي تعينه على قيام الليل وتعينه على طاعه الله وفي ذاك الوقت احضار الماء كان يحتاج الى جهد وطاقه ليس كما نحن ننعم في هذا الزمان حقيقه دائما يعني الانسان يلوم نفسه انه خرج من بيت الخلاء ولم يتوضا لما لم نتوضا الامر سهل مره يا اخي توضا بسهوله الماء موجود وتقول لي في الشتاء اما الجيزر ما هو قاعد الفواتير الكهرباء بتدفع
يعني اذا المسخنات للماء موجوده والماء متوفر وفي الصيف الماء متوفر وفي الشتاء مت طب لما لما لا نطبق مثل هذه السنه لا يحافظ على الوضوء الا
مؤمن وخصوصا من كان في سن الشباب باب يعني بس يكبر ربما بعد خمس دقائق ينتقد وضوء خرج ريح كذا شيء هذا او بعد نصف ساعه انت في سن الشباب احرص كل الحرص على الوضوء
وايضا اذا كنت ايضا في سن الموت بعد ال 50 بعد ال 50 هذا يسمى سن الموت لما اعمار امتي بين ال 60 وال 70 لل 60 هي العشر الاواخر ستموت في اي لحظه فبالتالي شو الحل؟ اجتهد في العبادات والطاعات والقربات الى الله جل في علاه بعض الناس بفكر العشر الاواخر انه بعد ايش؟ ال 60 شو بعد ال 60 هذا خلص هذا تجاوز وقليل من يجوز فانتبه اخواني في الله العمر قصير وكما ذكرنا قبل قليل الاستغفار من مضيعه الوقت نسمع الو
قال عن عائشه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان لا يرقد من ليل ولا نهار فيستيقض الا يتسوق قبل ان يتوضا
اذا هو سوف يقوم يتوضا فيستاكل اذا يتوضا النبي صلى الله عليه وسلم من الليل والنهار يحافظ على الوضوء عليه الصلاه والسلام
عن جده عبد الله بن عباس قال بت ليله عند النبي صلى الله عليه وسلم فلما استيقظ من منامه اتى طهورا
طبعا ابن عباس رضي الله عنهما تقصد ان يباد في بيت النبي صلى الله عليه وسلم عند خالته
ميمونه
ميمونه وهذا من فقهه بقي ينتظر متى سياتي النبي صلى الله عليه وسلم عند ميمونه فاستاذن ان ينام فنام حتى يتفقه بفعل النبي صلى الله عليه وسلم ايش عمليا وهذا شيء مهم ايوه
فاخذ سواكه فاستاك ثم تلى هذه الايات ﴿ آية: آل عمران 190-191 ﴾
يعني هو مش جاي ينام جاي يراقب النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الطاعات فمباشره عندما استيقظ النبي صلى الله عليه وسلم رقبه ماذا سيفعل فاول شيء قال فل فلما استيقظ من منامه اتى طهوره فاخذ سواكه فاستاك ثم تلى الايات نعم
حتى قارب ان يختم السوره او ختمها ثم توضا فتى مصلاه فصلى ركعتين ثم رجع الى فراشه فنام ما شاء الله
اذا انت هذا ركعتين في الليل ثم ترجع فتنام نعم ايوه
ثم استيقظ ففعل مثل ذلك ثم رجع الى فراشه فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك ثم رجع الى فراشه فنام ثم استيقظ ففعل مثل ذلك كل ذلك يستاك ويصلي ركعتين ثم اوتر
يعني كيف صلى ونام صلى ونام صلى ونام هذه بتقدر تطبق السنه هي في حاله واحده ما هي تستطيع ان تطبق هذه السنه بسهوله في حاله واحده ما هي
في الشتاء لما تكون الليل طويل
في الليل الطويل وقبل ذلك
نعم ان تنام مبكرا
اذا نمت مبكرا بعد العشاء مباشره فتستطيع ان تطبق هذه السنه تنام ثم تستيقظ تقوم تتوضا فتصلي ركعتين تقرا القران انعست ترجع تنام ثم تستيقظ تتوضا ثم تصلي ركعتين يعني نومك ايش وضعه؟
متقطع نعم متقطع اما وين بنام بعد العشاء ما بيصحى الايد
على الفجر
فهذا ما ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم
فالنوم المتصل ليس من هدي النبي صلى الله عليه وسلم وهذا فضل الله عليك انه يصير نومك
ايش
متقطع حتى تغتنم وقتك في الليل
تصلي والناس نيام واذا اكرمك الله بزوجه صالحه تطبق فتوقظها فعندما توقظها فتصلي كتب من الذاكرين الله كثيرا وايش
والذاكرات فان ابت
نضع في
نضح في وجهها الماء نضح يعني على الخفيف رش
وهذه المراه وهذه المراه الصالحه تتقبل مثل هذا ايش؟ نضح الفعل تتقبل مثل هذا الفعل ومهيا لذلك فنسال الله عز وجل ان نرزق الزوجات الصالحات
نعم ﴿ آية: البقرة 70، يوسف 99، الكهف 69، القصص 27، الصافات 102، الفتح 27 ﴾ في درسنا القادم نسمع الاذان والله الهادي الموفق قديش اليوم التاريخ خ