الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذه ان شاء الله دوره متعلقه بقراءه من السنن للامام ابي داوود السجستاني مع تعليق يسير براس القلم فهي قراءه مع تعليق براس القلم على عكس ما نفعله مع صحيح الامام البخاري حيث فيه الشرح المفصل فتعالوا بنا ان شاء الله نعيش مع هذا الكتاب
والنسخه التي اعتمدناها هي النسخه التي اخرجها شيخنا مشهور حسن حفظه الله من او عن دار المعارف الرياض واما بالنسبه الى باقي الطبعات فهناك طبعات كثيره جيده وممتازه اما بالنسبه الى المضغوط المجلد فايضا ايضا طبعه اخينا عصام موسى هادي الذي اصدرها عن دار الصديق ايضا السعوديه وكذلك طبعات كثيره صدرت بتحقيق مؤسسه الرساله بيروت وكذلك دار التاصيل ومن قبلها محمد عوامه طبعات كثيره جيده فنحن ان شاء الله يعني اي طبعه احضرت فهي جيده لكن اعتمدنا طبعه شيخنا مشهور حتى نقف على احكام شيخنا الالباني رحمه الله
عليه اما كما ذكرت فباقي الطبعات التي ذكرتها جيده طبعه مؤسسه الريان بيروت دار القبله جده محمد عوامه طبعه مؤسسه الرساله بيروت شعيب الارنقوط وكادره ايضا ممتازه وكذلك طبعه دار التاصيل ايضا الرياض ياض وهكذا طبعات كثيره جيده وممتازه نسمع الان نبدا كما قلنا قراءه وتعليق براس القلم باذن الله كتاب الطهاره نسمع من اخينا احمد
كتاب الطهاره باب التخلي عند قضاء الحاجه
التخلي ما معنى التخلي ما معنى التخلي
التخلي التخلي ان تطلق على امرين ان تكون لوحدك وان تكون بعيدا في ذاك الوقت لم يكن هناك بيوت خلاء قريبه فبالتالي كان ما عندهم الا ان يبتعدوا وان يكون وحيدا فباب التخلي عند قضاء الحاجه نسمع
قال عن ابي سلمه
سوف نقرا المتن مباشره عن ابي سلمه عن المغيره بن شعبه
ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا ذهب المد مذهب ابعد
ذهب المذهب اي لقضاء حاجته ماذا؟ ابعد عن اعين الناس نعم
عن جابر بن عبد الله ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد البراز انطلق حتى لا يراه احد
اذا هذا حال المسلم انه متى اراد ان يقضي حاجته فهو يبتعد حتى لا يراه احد ولا يشم الرائحه حتى بنيت بعد ذلك يعني بيوت الخلاء فاص اصبحت ملاصقه للبيوت وهذا لا حرج في ذلك المهم ان لا يراك احد وانلا تؤذي احدا ننتقل الى الباب التالي نعم باب ما يقوم الرجل اذا دخل
لا قبل ذلك الرجل يتبوا
نعم باب الرجل يتبوا لبوله نعم هذا طبعا حديث ضعيف والمقصود بالتبول لبوله ما هو ان يحترز من رداد البول الى ثيابه وهنا حقيقه احتاج الى ان اقول كلمه سريعه وهي ان كثيرا من الناس يدخل اليه الوسواس بما يسمى بالرذاذ فيقول انا اصاب ثيابي رذاذا او اصاب وخصوصا الذي يكون يلبس الخف او الجربان يقول اصاب جرباني جرابي اي خفي اي ثيابي رذاذ النجاسه وبالتالي انا لا اعرف اين هي فبالتالي اتي بالماء واغسل او اسكب او وكل هذا على
خلاف الشرع وهذا باب وسوسه دخلت على كثير من المصلين احكام النجاسه لابد ان تكون مع الشيء الظاهر فمتى لم نرى النجاسه فعندها ذابت واستحالت لا ينبني اي حكم ونتعامل مع الاصل في الاعيان الطهاره دخلت الى بيت الخلاء وانت تلبس اعزك الله الحذاء وتلبس الجورب ثم قضيت حاجتك وتقول انا متاكد ان الرذاذ اصاب الجربان حتى لو تاكدت فهذا لا يضرك لان هل النجاسه ظاهره؟ الجواب لا هل ترى لها اثرا؟
والجواب لا والاثر عند الحنفيه لا بد ان يكون بمقدار الدرهم مع ان هذا ليس هو الراجح نحن نقول اي شيء ظاهر يغسل اما ما دام شيء استحل ذاب فبالتالي اياك والوسوسه هذا نداء الى الموسوسين نسال الله ان يعافينا واياهم من الوسوسه نعم نسمع الان الحديث ضعيف اذا اراد احدكم
اذا اراد احدكم ان ان يبول فليرتدي لبوله موضع فليرتد لبوله موضع
نعم اي يحترز حتى لا ياتي الرذاذ وحقيقه الحديث ضعيف لا يثبت ولا يصح نعم
باب ما يقول الرجل اذا دخل الخلاء قال عن انس بن مالك قال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء قال عن حماد قال اللهم اني اعوذ بك وقال عن عبد الوارث قال اعوذ بالله من الخبس والخبائر
يعني هذا الدعاء دخول بيت الخلاء نحفظه نعم ايوه
وعن زيد بن ارقم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذه الحوش
لا عن انس بهذا الحديث قال اللهم اني اعوذ بك وقال شعبه اعوذ بالله
وعن وعن زيد بن ارقم عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان هذه الحشوش محتضره فاذا اتى احدكم الخلاء فليقل اعوذ بالله من الخبز والخبائثائ
طبعا الحشوش ما معنى هذه الحشوش ما معنى الحشوش مواضع قضاء الحاجه طبعا ان شاء الله نحن سنعتمد في شرح الغريب بدايه على كتاب عون المعبود عون المعبود شرح سنن ابي داوود للحافظ الابادي وطبع اكثر من طبعه منها الطبعه القديمه عبد الرحمن محمد عثمان وهي طبعه لا باس بها على ما فيها من اخطاء مطبعيه وثم بعد ذلك اخرجها شيخنا مشهور حسن ايضا عن دار المعارف نسمع
باب كراهيه استقبال القبله عند قضاء الحاجه
نعم كراهيه استقبال القبله عند قضاء الحاجه سواء كنت في البر او في الحضر سواء كنت في البنيان او في الصحراء فهذا هو الراجح وهو الكراهه طبعا اهل العلم اختلفوا في هذه المساله لا نستطيع ان نفصل لكن خلاصه المذاهب ان منهم من قال في البنيان يسهل يجوز استقبال القبله ومنهم من منع القول الثاني منع في البنيان وخارج البنيان وهناك اي قول ثالث ان هذا فيما يتعلق بخصوصيه للنبي صلى الله عليه وسلم فجاز له ما لم يجز للامه وهذا له يعني نصيب من الصحه ان ما فعله النبي صلى الله عليه وسلم كان من خصوصياته لانه لم يطلع عليه احد وعند عندما راه ابن عمر راه من
غير تقصد فكان معفي عنه عليه الصلاه والسلام نسمع الان ايوه
قال عن سلمان قيل له لقد علمكم نبيكم كل شيء حتى الخراءه
نعم حتى قضاء الحاجه علمنا الشرع حتى قضاء الحاجه علمنا الشرع نعم
قال اجل لقد نهانا صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبله بغائ بغائط او بول وان لا نستنجي باليمين وان لا يستنجي احدنا باقل من ثلاثه احجار او نستنجي برجع او عظم
برجع نهى ان نستنجي برجع ما معنى الرجيع
روث الحيوان
نعم قال اي الروث والعذره احسنت نعم
قال عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم انما انا لكم بمنزله الوالد اعلمكم فاذا اتى احدكم الغائط فلا يستقبل القبله ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه وكان يامر بثلاثه احجار وينهى عن الروس والم والرمه
نعم الرمه ما معنى الرمه؟
نعم العظم البالي العظم البالي ايضا العظم البالي لا يستنجى به انما انا لكم بمنزله الوالد النبي صلى الله عليه وسلم كان يخاطبهم بمثل هذه الصوره لما لسببين واحد
نعم حتى يبين لهم انهم انه بالمؤمنين رؤوف رحيم اثنين
كالوارد ابنائه عليه
حتى اذا تكلم استمعوا له بانصاق واهتمام و تلقي العلم باعلى مراتبه فهو هكذا يحرص النبي صلى الله عليه وسلم ان يؤخذ عنه العلم باعلى مراتبه نعم
عن ابي ايوب قال اذا اتيتم الغائط فلا تستقبلوا القبله بغائط ولا بول ولكن شرقوا او غربوا
اذا هذا الحل اذا دخلت الى بيت او الى مكان قضاء الحاجه وكان المقعد باتجاه القبله ماذا تفعل؟
نعم تنحرف شرقوا او غربوا وهذا حقيقه اكثر ما يشاهد اين؟
نعم في الفنادق وللاسف حتى فنادق مدينه ومكه فكم من فندق دخلناه وراينا ان هذه المقام قاع بنيت باتجاه القبله فجزاهم الله خيرا في الغرفه حاطين لك اتجاه القبله احسنتم وجزاكم الله خيرا لكن المفاجاه ان بيت الخلاء باتجاه القبله طيب يا اخي احرف يمين احرف شمال ايها المواسرج ايها البليط ايها ال القائم على يعني هذا الشيء نعم
قال فقدمنا الشام فوجدنا مراحيضا قد بنيت قبل القبله فكنا ننحرف عنها ونستغفر الله
نستغفر الله وقلنا الاستغفار اخواني في الله لا يشترط ان يكون من الكبائر الاستغفار قد يكون من الكبائر والصغائر وفعل المكروه وترك المندوب نعم
قال عن مروان الاصفر قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبله ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد رحمن اليس قد نهي عن هذا؟ قال بلى انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبله شيء يسترك فلا باس
طبعا المساله من مسائل خلاف حتى بين السلف فها هو ابن عمر يرى ما دام في حاجز بينك وبين القبله فلا حرج وهذا على خلاف فعل ابي ايوب الانصاري حيث انحرف واستغفر الله فالخلاف حتى بين السلف حاصل فنبقى على الاصل وهو النهي العام الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم نهى ان تبسق اتجاه القبله من بسق اتجاه القبله جاء ويوم القيامه وتفلته بين عينيه فاذا كان البساق باتجاه القبله لا يجوز فكيف يكون البول وقضاء الحاجه باتجاه القبله فمن باب اولى ان نمنع على خلاف بين الفقهاء في هذه المساله لا نعظم الخلاف وانما نتناصح فيما بيننا وليس
اكثر نسمع الرخصه عند من اجاز وقلنا هذه خصوصيه بالنبي صلى الله عليه وسلم نعم
باب الرخصه في ذلك عن عبد الله بن عمر قال لقد ارتقيت على ظهر البيت فرايت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الابنتين مستقبل بيت المقدس لحاجه
بيت المقدس كان في البدايات هو قبله المسلمين فهو اولى القبلتين ولا يقال ثالث الحرمين فلا يوجد عندنا الا
حرمين فقط او حرمان مكه والمدينه حرم المكي وحرم المدينه وزاد الفلسطيني ون الحرم الابراهيمي حتى في الخليل فهذا كله وزادت الدوائر ووزاره التربيه والتعليم الحرم
الجامع صار كل واحد بقول لك حرم
لا يا عمي لا يوجد في الشرع الا حرم مكه وحرم المدينه ونسال الله عز وجل ان يرد بيت المقدس الى حضيره الاسلام والمسلمين
نعم نسمع نعم
قال عن جابر بن عبد الله قال نهى نبي الله صلى الله عليه وسلم ان نستقبل القبله بول فرايته قبل ان ان يقبض بعام يستقبلها
نعم اذا ابن عمر راى فلم يعتبرها خصوصيه فطبق ذلك بينما ابو ايوب الانصاري وغيره لم يفعلوا وانحرفوا ولما لان هذا شيء غير مشتهر لذا حكم اهل العلم ان هذا من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم نعم لانه لو اراد ان يكون تشريعا للامه لاعلن بلسانه واما الفعل فلا ينفع للاعلان لان هذا مما يطلى في الستر فابن عمر رضي الله عنه راى لكن هذه الرؤيه اعتبرها ليست بخصوصيه لانه الاصل في افعال النبي صلى الله عليه وسلم انها تشريع للامه لكن خالف خلفه من خالفه من الصحابه على اساس لو كان تشريعا لاخبر بلسانه لانه الفعل في مثل هذا الشيء يقصد به الستر وعدم الكشف على الامه لانه هذا في كشف للعورات ايوه
باب كيف التكشف التكشف عند الحاجه قال عن ابن عمر ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا اراد حاجه لا يرفع ثوبه حتى يدنو من الارض
اذا متى اردت ان تقضي حاج جتك فلا تكشف عن شيء من العوره الا وانت نازل حتى يدنو من الارض وش وانت قائم تبين عورتك بعدين تنزل لا هذا حتى تنستر تماما لا يراك البعيد والقري اما في هذا الزمان اصبحت بيوت الخلاء تغلق على نفسك وما شابه ومع ذلك عود نفسك على هذا حتى تستمر عليه في كل مكان نعم
باب كراهيه الكلام عند الفلاح
حديث ضعيف سمعت
قال نعم سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لا يخرج الرجلان يضربان الغائب كاشفين عن عورتهما يتحدثان فان الله عز وجل ينق على ذلك
لكن بعد ذلك صححه شيخنا الالباني كما نقل شيخنا مشهور حسن فاذا هو ضعيف كان في البدايات ثم تبين لشيخنا الالباني انه صحيح وعليه لا يخرج الرجلان يضربان الغائط كاشفين عن عورتهما هذا اصل من اصوله الشريعه وهي ستر
العورات ويا جماعه في ديار الكفر وفي غير بلاد الاسلام من السهوله ان تكشف العورات سواء للرجال او للنساء والعياذ بالله فلكن نحن المسلمون والحمد لله يحرص احدنا الا تنكشف عورته حتى امام اولاده حتى امام احفاده فمن باب اولى مع اخوانه واقاربه وجيرانه وعامه المسلمين اما هم فهم لا يحللون ولا يحرمون ويخالفون الفطره عافانا الله واياكم منهم فان الله يمث على ذلك تنال مقت الله اذا اظهرت عورتك ال وخصوصا هذه المغلظه ننتقل الى الباب التالي
باب في الرجل يرد السلام وهو يبول عن ابن عمر قال مر رجل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول فسلم عليه فلم يرد عليه قال ابو داوود وروي عن ابن عمر وغيره ان النبي صلى صلى الله عليه وسلم تيمم ثم رد على الرجل السلام وعن المهاجر بن قنفذ انه اتى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقول فسلم عليه فلم يرد عليه حتى توضا ثم اعتذر اليه فقال اني كرهت ان اذكر الله عز وجل الا على طهر او قال على طهار
اذا هذا اعلى درجات التي يريد منا النبي صلى الله عليه وسلم ان نقتدي به وليس لكن على غير الايجاب وهي ان تصل الى مرحله انك دائما على طهاره لا يحافظ على الوضوء الا مؤمن وبالتالي حتى اذا اردت ان ترد السلام احدهم القى السلام عليك لابد ان تكون متوضئا حتى ترد السلام مع انك لو رددت من غير ذلك جازه لكن اني كرهت ان اذكر الله على غير
طهاره هذا الاكمل منه صلى الله عليه وسلم فاحرص متى دخلت بيت الخلاء الا تخرج الا متوضئا فاحرص ان تخرج الا متوضئا نعم ايوه
باب في الرب يذكر الله تعالى على غير طهر
هذا من ناحيه الجواز لكن الافضل ان تكون على طهر عن عائشه
عن عائشه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يذكر الله عز وجل على كل احيانه
نعم يذكر الله على كل احيان نعم
باب الخاتم يكون فيه ذكر الله تعالى يدخل فيه الخلاء
نعم
عن انس قال كان النبي صلى الله عليه وسلم اذا دخل الخلاء او وضع خاتمه
نعم حديث ضعيف ايوه
وعن انس قال ان النبي صلى الله عليه وسلم اتخذ خاتم خاتما من ورق
نسمع التبويب التالي
باب الاستبراء من البول
نعم لا بد من الطهاره والتنزه بعد ان تبول فتغسل فرجك والى اذا لم يوجد الماء على الاقل بالجاف وفي زماننا مثل الورق المناديل نعم ايوه
قال عن قال سمعت مجاهدا يحدث عن ابن عباس قال مر النبي صلى الله عليه وسلم على قبرين فقال انهما يعذبان وما يعذبان في كبير اما هذا فكان لا يستنزئ من الموت واما هذا فكان يمشي بالنميمه
نعم فكان يمشي بالنميمه والثاني كان لا يستنزه من البول اذا هذا من اسباب عذاب القبر عدم الطهاره والعياذ بالله نعم
ثم دعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس على هذا واحدا وعلى هذا واحدا وقال لعله يخفف عنهما ما لم يلبسا
طبعا هذا عن الراجح انه من خصوصيات النبي صلى الله عليه وسلم وهناك روايه بدعائي اما ما نراه من بعض الناس من انه يجعل النخيل على القبور فهذا ليس من السنه لا من قريب ولا من بعيد نعم
قال عن
باب البول قائما
باب باب البول قائما
عن حذيفه
قال اتى رسول الله صلى الله عليه وسلم سباطه قوم فبال قائما ثم دعا بماء فمسح على فطيه
اذا البول قائم جائز متى امنت من النجاسه ان تصيبك ولكن ومع ذلك الافضل والاكمل ان تبول جالسا هذا هدي النبي صلى الله عليه وسلم انه كان يبول جالسا هل كان يبول قائما نعم لكن نادرا حتى قالت عائشه رضي الله عنها من حدثكم ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بال قائما فلا تصدقوا والسبب باب انها لم تره وهذا الفعل قائما كان نادرا نعم نسمع
باب في الرجل يبول بالليل في الاناء ثم يضعه عنده
نعم فهذا فيما يتعلق ب حال هذا الرجل الذي كبر سنه وصعب عليه ان يذهب الى بيت الخلاء يعني لا تلوم جدك اذا كان عنده بجانب سريره قاروره ولا يعني دلو وما شابه لانه يصعب عليه ان يذهب ويرجع ويبول في بيت الخلاء حتى لو كان قريبا والافضل ان تجعل له بيت الخلاء بجانب سريره وهو ما يسمى في زماننا بايش
غرفه ماستر
غرفه ماستر ماخذها لك ولمراتك وابوك وامك غرفه ضيوف
لا يا اخي فبالتالي انتبه وسبحان الله عندما عرضت عرضت على والدتي غرفه الماستر قالت لي لا الحمام اللي جوا عندك في انا ما برتاح له لا خلينا اقبال قلت سبحان الله يعني حتى هي ارادت ان تخفف واقتنعت تماما انها لا بد ان ترتاح في هذا المكان ويسر الله امرها رحمه الله على كل حال اذا انتبه ف دائما اجعل افضل شيء للوالدين افضل شيء للوالدين هم بس يخلصوا من شرك ولا حول ولا قوه الا بالله عند بعض الناس طيب خلينا نكمل خلينا في هذا ايوه
عن حكيمه بنت اميره ابن ابنه رقيفه عن امها انها قالت كان للنبي صلى الله عليه وسلم قدح من عيدان تحت سريره يبول فيه بالليل
نعم يبول فيه بالليل عليه الصلاه والسلام طبعا الكبار الس ما بلحق رايح جاي على بيت الخلاء يعني انت ما شاء الله بتنام ما بتصحى يا دوب تصحى على الفجر لا تحتاج ان تذهب الى بيت الخلاء لكن كبار السن ماذا يذهب مرتين او ثلاث لذا لا يهنا بنوم مرتين ثلاث راي على بيت الخلاء من كبار السن سن انت بجوز تروح مره او ما تروحش لكن كبار السن يحتاج ان يذهب مرتين او ثلاثه وما شابه نعم ايوه
باب المواضع التي نهى النبي صلى الله عليه وسلم عن البول فيها
نعم هذه المواضع التي سنبدا بها ان شاء الله في درسنا القادم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه Sorry.