ان الحمد لله ونحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فهذا هو القسم الثاني من كتاب تطير الجنان من افات اللسان وهو المتعلق بالامثال المذمومه فبعدما ذكرنا الالفاظ المسمومه الان سوف نبدا نتكلم عن الامثال المذمومه والتحذير من الامثال المذمومه شيء مهم جدا من يعرف لما من يعرف لما
التحذير من الامثال المذمومه شيء مهم جدا ما هو السبب فكر تفضل ان الناس قد يجعلون عليها قواعد ويمشون عليها اذا واحد انها ينبني عليها قواعد يمشون عليها اثنين يستشهد بها الكبار والصغار وكل الاعمار لانها منتشره اكثر ان الاستشهاد بها عند جميع الناس فبالتالي لابد ان نفرز الصحيح من الخطا ثلاث يعارض بها النصوص يعني قد يكون المثل يعني يعارض النص فهو ياخذ بالمثل ولا ياخذ بالنص ان المثل عنده مقدم لانه يجهل بالنصوص فبالتالي لا بد ان تبين له الصواب من الخطا نفس النقطه الثانيه ثلاث نخلط بين المثل والحديث هناك خلط هناك من يذكر المثل ويعتبره ايه بعضهم ومنهم من يعتبره حديث هذا جيد انك
بهذا انك تفصل اربعه اربعه ان المثل من كثر ما يتكرر يصبح من المسلمات فهو مالوف وبالتالي اذا اصبح من المالوفات والمسلمات فلا ينكر احسنت هي نقطه رابعه مهمه خمسه خمسه ان الامثال عند بعض الناس هي معتقد ان الامثال عند بعض الناس هي معتقد فبالتالي لا تقبل النقاش لا تقبل النقاش اذا هي خمس نقاط لابد ان نعرفها لبيان ما هو الامثال المذموم من يعيد هذه الخمس نقط نقاط الاخوه اللي قاعدين هناك خصوصا الاخوه اللي قاعدين ما رضوا يرفعوا ايديهم ما بينفع لا انت راضي ترفع ايدك ولا تكتب ولا
ما بينفع هيك يا عمو شوفك ما كتبت انت الثاني بدك تكتب لانه هذا الدرس اذا ما بتكتب ما بتستفيد مين يعيد الخمسه طيب عيد واحده يا سيدي واحده اصبحت مالوفه اه هذه اخر واحده خف بين اسم المثل اذا واحد ان فيها خلط بين الحديث والقران والمثل فاصبح يظن البعض ان المثل قرانا او انه سنه هذا واحد نعيد بنعيد فيهم مش مرتبات اثنين كتبتهم لا لا ما بديش بدي الا واحد اللي كتبهم مين اللي كتب الخمسه ولا واحد من الخمسه كاتب خمسه من ال 50 ما حدا كاتب الخمسه لمين قاعد بتكلم عاد خلينا نعيدهم لانه هي المقدمه مهمه جدا بدي اياكم تحفظوها كويس
لاني رح اكرر هذا السؤال عده مرات فتحملونا اليوم بدك تحفظهم ماشي ابو محمود ركز معي يا ضنايا اذا واحد كما بدا اخونا قال ان هناك من يخلط بين الحديث والقران والمثل فبالتالي عندما نوضح الامثله الان يتضح ان هذا مثل وليس بقران فضلا وليس سنه اذا هذا واحد اثنين اثنين اكتب شباب لساتكم بتكتبو
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ نكمل اخواني في الله ما نبهنا عليه من المثل المذموم المسموم وهو ان الله يعطي الحمر لمن ليس له اسنان وبينا ان هذا المثل كيف ينفي الحكمه عن الله وان هذا المثل هو القدريه الابليسيه وذكرنا مثلا اخر يشابهه وهو ان الله يعطي القرط يعني الحل لمن ليس له اذان او اذنكمشوف ثم الان ننتقل الى كلمه تجري على السنه بعض الشباب وهي كلمه والعياذ بالله باطله وهي تتمثل في بيت شعر رب خلقت الجمال وقلت اتقوا فكيف نرى الجمال ولا نعشق والعياذ
بالله فهذا يعترض على قضاء الله وقدره انه يريد من نفسه انه اذا راى الجمال لابد ان يطلق بصره وبعد اطلاق البصر يبدا بالكلام لانه خطوات الشيطان نظره فسلام فكلام فموعد فلقاء فهباب شوف اذا شفته تعال هي هباب من عندي فبالتالي انتبه اخواني في الله الى تدرج الشيطان فهو يقول ربي خلقت الجمال ونغض البصر نعم نحن نسالك يا مسكين هل تقبل من نفسك لاحد ان يزني بامك؟ قال لا طب فان قال نعم والعياذ بالله فهذا ايش؟ هو الديو
هو الديوث والديوث ما معنى الديوث؟ الذي يرى الزنا في اهله الزنا ويسكت الله وبعض الناس يتوسع في كلمه تفرج فلان بنته متبرج هذا لا لا ما بصير تحكي الكلمه هي عنه هذا غلو قل هو اثم قل هو يعني مقصر قل هو مفرط مع ابنته لكن لا تقل الديوث هو الذي يرى ايش الزنا انظر عاقبه ما هو يقول النبي صلى الله عليه وسلم ثلاث لا يدخلون الجنه ولا ينظر الله اليهم يوم القيامه العاق لوالديه العاق لوالديه والمراه المترجله المتشبهه بالرجال والديوث
هذول الثلاثه شو مالهم لا يدخلون الجنه الا ان يشاء الله والعياذ بالله فان قال لا اقبل قلنا له كما لا تقبل لامك واختك وزوجتك وابنتك فلا تقبل لبنات الناس ثم نحن نسال لو كان المجتمع مجتمع عفه فكيف سيرى الجمال اصلا ما دام في حجاب وجلباب وستر فلن سنرى جميع البنات نفس الشيء لانه الكل مستور لكن في زمن التبرج وزمن العصيان وكشف النحور والشعور والعياذ بالله ظهرت المفاتن فظهر مثل هذا الكلام الباطل فاذا يا اخواني في الله اياك ان تعترض على قدر الله او على اي شيء حدث قل ﴿ آية: البقرة 216 ﴾
انتبه ولذا من المثل الاخير الذي يشبه ما سبق قولهم البخت للمائله البخت في التعبير الاردني يعني النصيب والحظ الاوفر لمين؟ للمائله يعني التي لا تتقن يعني المراه اللي مش نافعه في بيتها هي اللي ايش؟ رح تنال الحظ الكويس هذا كلام باطل والامر الثاني انه لو حدث معنى الناس فلا تجعله قاعده في جميع الناس. الامر الثالث ان الله له حكمه انه هذه المايله اجاها واحد شو ماله؟ لا واحد حرق وفتح حتى ما يكون مايل على مايل يخربوا البلد فلله حكمه فاحيانا تجد امراه عصبيه فربنا بيسر لها زوج ايش؟ هادي يا الله حكمه الله عز وجل انه
بيمتصها وبيصبر عليها وبدايرها وبسايرها دار شوف قدش له اجر احيانا العكس الرجل بيكون عصبي والمراه ايش هاديه شوف قدش هي بتحصل اجر وهي بتصبر على زوجها وبتسايره وتتابعه وتدخل السرور على قلبه وبروح من الشغل تعبان معصب بيطلع من عندها ثاني يوم للعمل مرتاح ومبسوط كلها حكم لله عز وجل طيب مين نختم؟ مين بيستطيع يعطيني شغله؟ مثل انت يعني مثال في واقعنا شيء انت بتشوفه غلط لكن تبين انه هذا لمصلحتنا شو في اشياء انت بتشوفها غلط لكن هي تبين انها لمصلحتنا وشو في شيء صح نحن بنشوفه صح بعدين بتبين لنا انه هذا مش لمصلحتنا
مين بيستطيع يعطيني مثالا تفضل مثلا الخروج على الحكام الناس تراه فصلحه ويخرجون وفع مفسده في قتل لما طبعا اخونا تكلم في موضوع طويل نحن بدنا مثلا عقدنا وهو مساله الخروج على الحاكم المسلم الظالم فهم يظنون ان هناك مصلحه وسوف يزول هذا الظلم لكن تبين ان هذا يسفك الدماء وتنتهك الاعراض وتزداد الفرقه بين المسلمين هذا كلام صحيح ونحن نا دروس مفصله في هذا الموضوع لكن احنا بدنا شيء على قدنا انت جاي لي على الحكام بعدين معك نعم تفضل شخص يرسل في التوجيهي ثم يتبين له بعد ذلك ان هذا افضل له قد عمل عملا حرا وت اموره احسنت هذا مثال كثير عملي انه واحد قدم توجيهي لكن رسب فبيبدوا الناس يموه انت فاشل انت لا تصلح انت
عالي على المجتمع يا عمي ليش عالي انا مش رح اقعد عن الشغل انا بكره نازل على الشغل اخوته اللي كملوا دراسه وجامعات موظفين ب 4 500 ليره وهو طلع للحياه العمليه راتبه 2000 ليره اذا ما بتعرف وين الخير فهو رسب وهو ممكن قصر ما قصر لكن ما بنقول له الان انه انت انتهت حياتك عسى ان تكره اكره ﴿ آية: البقرة 216 ﴾ اثنين مثال ثاني عشرات الامثله شخص اصيب بمرض في احسنت هذا احلى مثال وع الى غرغرينه فاضطر الطبيبتر قدمه ليبقى على القيد كمل وين الحكمه هو ظن انه بتر قدمه يعني انه شيء سيء له ولكن يعني في مقال للامر انه امر جيد يعني انت قرب في لو تعدل شوي مثالك جميل جدا في
الامراض انه يا جماعه انسان بكون والعياذ بالله كله شهوات وكله اقبال على الحرام فيبتلى بالمرض فبالتالي براجع حساباته بكف عن جميع المعاصي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه يا