لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام ابي داوود نعيش مع تبويب رقم 90 و1 اقرا يا احمد
باب الرد على الامام
ماذا يقصد بالرد على الامام نسمع الحديث الضعيف
عن سمره قال امرنا النبي صلى الله عليه وسلم ان نرد على الامام وان نتحاب وان يسلم بعضنا على بعض
ان نتحاب وان يسلم بعضنا بعضا هذا مفهوم لكن ما معنى الرد على الامام؟ ما معنى امرنا ان نرد على الامام تفضل
ان اخطى الامام في صلاته
لا هذاك الفتح على الامام هذاك الفتح على الامام ما معنى الرد على الامام هذا مذهب الحنفيه واعتمدوا على هذا الحديث الضعيف وهو كما قال الابادي نقلا عن صاحب المرقاه قال ان ننوي الرد على الامام بالتسليمه الثانيه وبالاولى على المصلين وهو مذهب الحنفيه اذا عندما تسلم وتقول السلام عليكم ورحمه الله انت تقصد ان ترد على الامام الذي قال السلام عليكم ورحمه الله لكن هذا الحديث ضعيف وبالتالي لا يحتاج به نسمع التبويب التالي
باب التكبير بعد الصلاه قال عن ابن عباس كان يعل كان يعلم انقضاء صلاه رسول الله كان يعلم انقضاء صلاه رسول الله صلى الله عليه وسلم بالتكبير قال ان ابا معبد مولى ابن عباس اخبره ان ابن عباس اخبره ان رفع الصوت للذكر حين ينصرف الناس من المكتوبه كان ذلك على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم وان ابن عباس قال كنت اعلم اذا انصرفوا بذلك واسمعه
اذا التكبير المقصود بكلام ابن عباس ما هو ما المقصود بالتكبير في كلام ابن عباس
تسبيح نعم الذكر في الروايه التاليه ان رفع الصوت بالذكر فكانوا يرفعون اصواتهم طبعا باختصار قال الحافظ الابادي والمختار ان الامام والماموم يخفيان الذكر الا ان احتيج الى التعليم اذا رفع الذك الصوت بالذكر من باب
التعليم
التعليم فقط ننتقل للباب التالي
باب حذف السلام
ايضا الحديث ضعيف وهو حذف السلام نعم
قال عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم حذف السلام سنه
اذا ما هي هذه السنه التي جاءت في حديث ضعيف وبالتالي ليست لسنه لانها بحديث ضعيف ما هي حذف السلام
معم الامام لا يسلم
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
تفضل انت يا ابني
لا يتم تسليمات
لا حول ولا قوه الا بالله
حذف السلام كما قال الابادي وغيره قال يسرع فيه السلام عليكم ورحمه الله السلام عليكم ورحمه الله هذا حذف السلام الاسرع
فهذا حديث ضعيف هذا حديث ضعيف نعم نسمع
باب اذا احدث في صلاته يستقبل نعم احدث في صلاته اخرج فساه او ضراه هذا هو الاحداث ايوه
قال رسول الله
حديث الضعيف
نعم قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا فسى احدكم في الصلاه فلينصرف فليتوضا وليعد صلاته
نعم حديث ضعيف مضى سابقا اصلا وان الله لا يقبل صلاه احدكم اذا احدث حتى يتوضا نسمع
باب في الرجل يتطوع في مكانه الذي صلى فيه المكتوبه اذا ها ما حكم ان تتطوع في المكان الذي صليت فيه المكتوبه؟ الاصل ان تبتعد عن نفس المكان يمنه يسره تتاخر تتقدم الا اذا كان هناك ازدحام لا تستطيع ان تتنقل نسمع
عن ابي هريره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ايعجز احدكم ﴿ آية: المدثر 37 ﴾ او عن يمينه او عن شماله في صلاه
يعني
يعني في السبحه
اذا في صلاه النافله متى اديت صلاه الفريضه لا تصلي النافله في نفس المكان اصل تتقدم تتاخر يمنه يسره انظر هذا الاثر وهو حديث ضعيف لكن شيخنا الالباني تراجع الى تصحيحه نسمع
عن الازرق ابن قيس قال صلى بنا امام لنا يكنى ابا رمث
اذا ابا رمثا كان يصلي بهم يعني يعلمهم يعلمهم صفه الصلاه وهذه سنه امام المسجد مطالب ان يعلم الناس صفه الصلاه يجمعهم كل فتره يعلمهم صفه الصلاه صفه الوضوء يا ليت على الاقل ائمه المساجد يقوم بس بهذا الواجب يعلمون الناس صفه الوضوء ياخذونهم الى المغسله او يعلمونهم صفه الصلاه في المسجد لو مره في السنه مره في السنه شوف مره في السنه كم لك امام لي خمس سنين اصل انه علمهم كم مره
خمس مرات
خمس مرات وهو ولا مره علمهم قوم يا اخي صلاه العشاء ظلك اشرح صفه الصلاه الركوع اجمعهم وضبط ركوعه ضبط سجوده نعم
قال
شوف اكم من واحد رح يقول لك الله اكبر كيف بسو كيف بقولوا الله اكبر شوفوهم
كيف
نجز
لا حول ولا قوه الا بالله نسمع نسمع كل حال
قال صلى بنا امام لنا يكنى ابا رمسه فقال صليت هذه الصلاه او مثل هذه الصلاه مع النبي صلى الله عليه وسلم قال وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه وكان رجل قد شهد التكبيره الاولى من الصلاه فصلى نبي الله صلى الله عليه وسلم ثم سلم عن يمينه وعن يساره حتى راينا بياض خديه ثم انفتل كانفتال ابي رمثه يعني نفسه
يعني ويتكلم عن نفسه هكذا فعل الرسول صلى الله عليه وسلم ايوه
فقام الرجل الذي ادرك معه التكبيره الاولى من الصلاه يشفع فوثب اليه عمر فاخذ بمنكبه فهزه
اذا ماذا فعل عمر ولما فعل هذا الفعل مش معايا عمر اللهم ارضى عنه ماذا فعل عمر ولما فعل هذا اقرا اقراوا كمان مره ايوه
ثم قال
لا بدنا نعرف شو هذا فعل عمر
فقام الرجل
ماذا فعل عمر
نعم
ولما فعل هذا الفعل عمر
فوتب
لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فظال
فوثب اليه عمر فاخذ بمنكبه فهزه ثم قال اجلس فانه لم يهلك اهل الكتاب الا انهم لم يكن بين صلواتهم فصل فرفع النبي صلى الله عليه وسلم بصره فقال اصاب الله بك يا ابن الخطاب
اذا هذا الذي يصل صلاته بصلاه الفريضه ولا يجعل فاصلا
نعم
فعمر مباشره قفز وامسك به ومنعه ان يصلي السنه مباشره كما نرى في زماننا بعد ما يصلي الفريضه ويسلم مباشره بقوم بياتي ايش بنافله وبالتالي يصل الفريضه بالنا نافله فعمر اللهم ارضى عنه قفز وامسك به حتى يمنعه من هذا الخطا رضي الله عن عمر وبين النبي صلى الله عليه وسلم قال اصاب الله بك يا ابن الخطاب شيخنا كان يضاعفه ثم رجع الى تصحيحه نعم
باب السهو في السجدتين
الان سينتقل الى السهو في في الصلاه نسمع الان ايوه
عن ابي هريره قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم احدى صلاتي العشي الظهر او العصر قال فصلى بنا ركعتين ثم سلم ثم قام الى خشبه في مقدم المسجد فوضع يديه عليها احداهما على الاخرى يعرف في وجهه الغضب ثم خرج سرعان الناس وهو
اذا ماذا حدث النبي صلى الله عليه وسلم في صلاه الظهر كم صلى ركعتين
ركعتين
وبعدما صلى ركعتين سلم وقام عند خشبه وقال يعرف في وجهه الغضب لما لما يعرف في وجهه الغضب سرعان الناس
لا
حدث معه امر يعني ظلم او بشر
هذا هو سبب سهوه عليه الصلاه والسلام اننا عرفنا في وجهه الغضب وبالتالي وقت الغضب سهى فالانسان احسن شيء انه ايش ما يغضب لا تغضب
وافضل حل مع الناس اذا اغضبك ان تبتعد عنهم لكن حتى مع زوجتك ما الحل؟ اخرج لا تغضب ولكن مع اولادك برضه وين من الروح ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
اذا لا تغضبوا ابائكم ولا امهاتكم اين سيذهبوا ولا حول ولا قوه الا زوجته بتحمل بده يطلع طب اولاده وبناته
وليسعك بيتك وابكي على خطيئتك نسمع ايوه يعرى في وجه الغضب ثم خرج سرعان الناس ايش سرعان الناس المستعجله
الناس المسرعه الى الخروج خرجوا سلم النبي صلى الله عليه وسلم من ركعتين هم على طول ظلوا ايش
خارجين مسرعين فماذا حدث
وهم يقولون قصرت الصلاه
لا يقولون
قصرت
نعم قصرت الصلاه قصرت الصلاه وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه ان يكلماه
ما ابو بكر وعمر موجودين لكن هيبه النبي صلى الله عليه وسلم
هذا ان يكلم كلم النبي صلى الله عليه وسلم انه سهى
نعم فقام رجل كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاه قال لم انسى ولم تقصر الصلاه قال بل نسيت يا رسول الله فاقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم على القوم فقال اصدق ذو اليدين فاوماوا اي نعم
اذا عندما سالهم لم يتكلموا لانهم بيعتبروا حالهم لساتهم في اثناء الصلاه فاوما نعم ايوه فرجع رسول الله صلى الله عليه وسلم الى مقامه فصلى ركعتين الباقيتين ثم سلم ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وكبر قال فقيل لمحمد س فقيل لمحمد سلم في السهو فقال قال لم احفظ
قيل لمحمد سلم في السهو يعني سلام اخر
فقال لم احفظه من ابي هريره ولكن نبئت ان عمران بن حسين قال ثم سلم
اذا ثم سلم اذا كم سلام
سلامين فسلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم مره اخرى رسول الله صلى الله عليه وسلم وكان هذا السجود بعد السلام لما لانه زاد عليه الصلاه والسلام وين اللي زاد؟ زاد التسليم في على الحاله الاولى نسمع الان
قال عن محمد قال ثم صلى رسول الله
الان سوف يذكر الروايات اذا فهمت الروايه الاصل باقي الروايات هذا فقط نسمع الان ركز مع الروايات مش رح نعلق
قال ثم صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لم يقل بنا ولم يقل فاما قال فقال الناس نعم قال ثم رفع ولم يقل وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وتم حديثه لم يذكر ما بعده ولم يذكر فاومه الا حماد ابن زيد قال ا عن محمد قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بما
خلاص نبئت ان عمران بن حسين قال ثم سلم ايوه قال قلت فالتشهد قال لم اسمع في التشهد يعني فقط سلام من غير تشهد الحديث الشاذ الضعيف
قال عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم في قصه ذي اليدين انه
بتساعدوني بتحضروا بس قراءه هيك كان بيكون الانتاج احسن من هكذا نعم
انه كبر وسجد وقال هشام يعني ابن حسان كبر ثم كبر وسجد قال ابو داوود روى هذا الحديث ايضا حبيب بن الشهيد وحميد ويونس وعاصم الاحول عن محمد عن ابي هريره لم يذكر احد منهم ما ذكر حماد عن هشام انه كبر ثم كبر وسجد
الضعيف
عن ابي هريره في هذه القصه قال ولم يسجد سجدتي السهو حتى يقنه الله بذلك
ذلك
حتى يقنه الله ذلك
نعم ضيف
ان ابا بكر بن سليمان اخبره انه بلغه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم بهذا الخبر قال ولم يسجد السجدتين اللين تسجدان اذا شك حتى لقاه الله حتى لقاه الناس قال ابن شهاب واخبرني بهذا الخبر سعيد ابن المسيب عن ابي هريره قال واخبرني ابو سلمه ابن عبد الرحمن وابو بكر بن الحارث بن هشام وعبيد الله بن عبد الله قال شاذ قال ولم يذكر انه سجد السجدتين عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ولم يسجد سجدتي السهو سمع ابا سلمه ابن عبد الرحمن عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى الظهر فسلم في الركعتين فقيل له نقصت الصلاه فصلى ركعتين ثم سجد سجدتين اسناده صحيح وقوله ولم يسجد سجدتي السهو وهو وهم من البعض من بعض الرواه عن ابي هريره ان النبي صلى الله عليه وسلم انصرف من الركعتين
من صلاه من من صلاه المكتوبه فقال له رجل اقص اقصرت الصلاه يا رسول الله ام نسيت؟ قال كل ذلك لم افعل فقال الناس قد فعلت ذلك يا رسول الله فركع ركعتين اخريين ثم انصرف ولم يسجد سجدتي السهو صحيح عن ابي هريره عن النبي صلى الله عليه وسلم بهذه القصه قال ثم سجد سجدتين وهو جالس بعد التسليم عن ابي هريره بهذا الخبر قال ثم سجد سجدتي السهو بعد ما سلم عن ابن عمر قال صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فسلم وسلم في الركعتين فذكر نحو حديث ابي ابن سيرين عن ابي هريره قال ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو قال عن عمران سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في س
حادثه تختلف عن حديث ذو اليدين
نعم
قال عمران سلم رسول الله صلى الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل قال عن عن مسلمه الحجره فقال اليه
الحجر الحجر فقام اليه رجل يقال له الخرباق كان طويل اليدين فقال له اقصرت الصلاه يا رسول الله فخرج مغضبا يجر رداءه فقال اصدق قالوا نعم فصلى تلك الركعه ثم سلم ثم سجد سجدتها سجدت سجدتيها باب اذا ص
ثم سلم
ثم سلم نعم
ركز يا احمد مالك
باب اذا صلى خمس عن عبد الله قال صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الظهر خمسه فقيل له ازيد في الصلاه قال وما ذاك؟ قال صليت خمسه فسجد سجدتين بعد ما سلم
اذا الزياده سجود السهو بعد السلام نقصان سجود السهو قبل السلام والامر واسع لو فعل الامام هكذا وهكذا يعني هذا الذي ذكرناه ترجيح لكن الامر يقبل حتى لو فعل كما يفعل الشافعيه دائما قبل السلام والحنفيه دائما بعد السلام لكن الراجح هو الجمع بالتفصيل ذكرت لكم نعم عن علقمه قال عبد الله صلى رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ابراهيم فلا ادري زاد ام نقص فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاه شيء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا فثنى رجله واستقبل القبله فسجد سجدتين ثم سلم فلما انف اقبل علينا بوجهه عليه الصلاه والسلام فقال انه لو حدث في الصلاه شيء انباتكم به ولكن انما انا بشر انسى كما تنسون فاذا نسيت فذكروني ثم قال
واذا شك احدكم في صلاته فليتحرى الصواب فليتم عليه ثم ليسلم ثم ليسجد سجدتين
نعم هذا عندما يشك ياخذ الراجح ياخذ الراجح ماذا ترجح له يفعل ليس دائما ياخذ الاقل لا اذا استطاع ان يتحرى يرجح ياخذ الراجح ويسجد للسهو بعد السلام ثم يسلم تسليمتين نعم
عن علقمه عن عبد الله بهذا قال فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين ثم تحول فسجد سجدتين عن عرقمه قال عبد الله صلى بنا رسول الله صلى الله عليه وسلم خمسا فلما انفتل توشوش القوم بينهم فقال ما شانكم قالوا يا رسول الله زيد في الصلاه؟ قال لا قال فانك قد قد صليت خمسه فانفتل فسجد سجدتين ثم سلم ثم قال انما انا بشر انسى كما تنسون قال عن معاويه بن خديج ابن حديج ان رسول الله صلى الله عليه وسلم صلى يوما فسلم وقد بقيت من الصلاه ركعه فادركه رجل فقال نسيت من الصلاه ركعه فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاه فصلى فاقام الصلاه في خلاف بين المحدثين فيها منهم من يضعفها ومنهم من يقول اذا طال الفصل تقام الصلاه يعني هذا اللي يصححها
قال اذا طال الفصل يعني طلعوا الناس وهو طلع بعدين رجعوا فيقام الصلاه ثم يصل اما اذا كان مع الموجودين هذا لمن يحسنها اما من ضعفها فقال لا يوجد اقامه ما هو البخاري ومسلم ما فيهم فاقام الصلاه عند ابي داوود نعم
فصلى الناس فصلى للناس ركعه فادركه رجل فقال نسيت من الصلاه ركعه فرجع فدخل المسجد وامر بلالا فاقام الصلاه فصلى للناس ركعه فاخبرت بذلك فاخبرت بذلك الناس فقالوا لي اتعرف الرجل قلت لا الا ان اراه فمر بي فقلت هذا هو
فمر فقلت هذا هو فقالوا هذا طلحه بن عبيد الله
فقالوا هذا طلحه بن عبيد اللهم ارضى عنه
نعم ايوه
باب اذا شك في الاثنتين والثلاث من قال يلقى يلقى يلقى الشك
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا شك احدكم في صلاته فليلقي الشك وليبني على اليقين فاذا استيقن التمام سجد سجدتين فان كانت صلاته تامه كانت الركعه نافله والسجدتان وان كانت ناقصه كانت الركعه تماما لصلاته وكانت السجدتان مرغمتي الشيطان
ايش مرغمتي يعني
شو معنى مرغمتين
مذلات له
نعم مذلات للشيطان
الطاعه تذل الشيطان
هذا في حال الشك تساوي الامران لا يمكن الترجيح باخذ الاقل قال نعم
قال عن ابي سعيد ا عن عن عطاء ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فلا يدري كم صلى ثلاثا او اربعا فليصلي ركعه وليسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم فاذا فان كانت الركعه التي صلى خامسه شفع شفعها بهاتين السجدتين وان كانت رابعه فالسجدتان ترغيم للشيطان قال باسناد مالك قال ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا شك احدكم في صلاته فاذا فان استيقن ان قد صلى ثلاثا فليقم فليتم ركعه بسجودها ثم يجلس فيشهد فاذا فاذا فرغ فلم يب فلم يبق فلم فلم يبقى
فلم يبقى الا ان يسلم
الا ان يسلم ف فيسجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم فليسجد سجد سجدتين وهو جالس ثم يسلم باب من قال يتم على اكبر ظنه ضعيف عن ابي عبيده بن عبد الله عن ابيه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا كنت في صلاه فشككت في ثلاث او اربع واكبر ظنك على اربع على اربع تشهدت ثم سجدت سجدتين وانت جالس قبل ان تسلم ثم تشهدت ايضا ثم تسلم عن هلال عن ابي سعيد الخدري ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا صلى احدكم فلم يدري زاد ام نقص فليسجد سجدتين وهو قاعد فاذا اتاه الشيطان فقال انك قد احدثت فليقل كذبت
فليقل كذبت هذا هو الضعيف اللي قبله صحيح الا ما وجد
الا ما وجد ريحا بانفه او صوتا باذنه عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال ان احدكم اذا قام يصلي جاءه الشيطان فلبس عليه حتى لا يدري كم صلى فاذا وجد احدكم ذلك فليسجد سجدتين وهو جالس قال وهو جالس قبل التسليم
اذا الان باختصار في حال الشك في الصلاه يقسم الى ثلاثه اقسام الحاله الاولى ان الشك ذهب وبالتالي اصبحت موقنا انا في اي ركعه وعلي اتم الصلاه ولا سجود سهو علي ابدا
الحاله الثانيه انه بقي الشك فاصبح عندي ترجيح فعندما اصبح عندي ترجيح فانا اعمل بالراجح واسجد للسهو بعد السلام واسلم مره اخرى الحاله الثالثه وهي انه استمر الشك ولم استطع ان ارجح فعندها اخذ بالاقل اخذ بالاقل واتم الصلاه واسجد للسهو قبل السلام اذا هذه الحالات الثلاث باختصار نعم قال فليسجد سجدتين قبل ان يسلم ثم ليسلم باب من قال بعد التسليم عن عبد الله بن جعفر ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم
طبعا الان هذا الشيخ الالباني نقله الى الصحيح ايوه
باب من قام من اثنتين ولم يتشهد ان قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته وانتظرنا التسليم كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم
اذا من سهى فانقص التشهد الاول وتذكر اثناء القيام فله ان يرجع اما اذا تذكر بعد ما استتم قائما فلا يرجع وما يذكر في بعض كتب الفقه انه اذا كان اقرب الى القيام يقوم او اقرب الى السجود او الجلوس يجلس هذا لا يثبت
وانما الصواب اذا استتم قائما فلا يرجع الان لو سهى فرجع الراجح ان الصلاه لا تبطل هو اساء لكن الصلاه ليست بباطله وفيها خلاف وما يقول احدهم عند الائمه الاربعه الصلاه باطله هذا كلام باطل فيها خلاف بين الائمه الاربعه والراجه عدم البطلان وانما هو اساء هذا تفصيل المساله ايضا باختصار نعم
قال ما قال ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من شك في صلاته فليسجد سجدتين بعدما يسلم باب من قام من اثنتين ولم يتشهد عن عبد الله بن بحينه انه قال صلى لنا رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين ثم قام فلم يجلس فقام الناس معه فلما قضى صلاته وانتظرنا التسليم كبر فسجد سجدتين وهو جالس قبل التسليم ثم سلم
اللي بعديه باب من نسي
باب من نسي ان يتشهد وهو جالس عن جابر يعني الجعفي قال اخبرنا المغيره عن قيس عن المغيره قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا قام احدكم في الركعتين فان ذكر
اذا قام
اذا اذا قام الامام في الركعتين فان ذكر قبل ان يستوي قائما فليجلس فاذ فان استوى قائما فلا يجلس ويسجد سجدتي السهو
اذا هذا الذي شرحناه التبويب التالي
باب سجدتي السهو فيما تشه فيهما تشهد وتسليم
هل فيهما تشهد؟ الروايه ثم تشهد حديث ضعيف روايه ثم تشهد حديث ضعيف فهو لا يوجد تشهد فقط يجلس ويسجد سجدتي السهو ويسجد السجدتين ثم يسلم نعم
عن عمران بن حسين ان النبي صلى الله عليه وسلم صلى بهم فسهى فسجد سجدتين ثم تشهد ثم سلم
ثم تشهد ضعيف ثم سلم صحيح ايوه
باب صرافي النساء قبل الرجال من الصلاه
طبعا هذا الاصل النساء تصلي خلف الرجال فمتى انهى الامام انصرفت النساء وان الامام كان يتاخر قليلا هذا من كلام الزهري بعضهم يعتبر مدرجا ومنهم من يقول هو مرفوع حتى ينصرف النساء نسمع الحديث ايوه
عن ام سلمه قالت كان رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا سلم مكث قليلا
اذا مكث قليلا هذا حديث مرفوع لكن التتمه فيها خلاف هل هي مدرج من كلام الزهري زياده شرح ام هذا من المرفوع ايوه
ايه وكانوا يرون ان ذلك ما ينفذ النساء قبل الرجال
نعم اذا هذا اختيار شيخنا انه مدرج ايوه
باب كيف الانصراف من الصلاه
كيف تنصرف الامام عن اليمين ولا عن اليسار كلاهما فعل النبي صلى الله عليه وسلم طب اكثر ما كان ينصرف على اليسار شو السبب؟ كان بيته جهه اليسار فالامر سهل ان شاء الله نعم
عن قبيصه ابن هلب رجل من طيء عن ابيه انه صلى مع النبي صلى الله عليه وسلم فكان ينصرف عن شقيه
نعم يعني مر على اليمين ومر على اليسار نعم
قال عن عبد الله لا يجعل احدكم نصيبا للشيطان من صلاته الا ينصرف الا عن يمينه وقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم اكثر ما اكثر ما ينصرف عن شماله فقال عماره اتيت المدينه بعد فرايت منازل النبي صلى الله عليه وسلم عن يساره
حقيقه ترتيب المساجد الان الامام مسكين مش عارف يطلع الاصل يكون له مدخل لحال ومخرج لحال يدخل مع الاقامه بس مش يكون نايمون مشغول بذكر الله والتسبيح والاستغفار والدعاء مش نايم ومتكاسل وقومتوض السبق قاموس انا الامام بيستنوني زي ما بنسمع في هذا الزمان لا المطلوب منه ماذا؟ ان يكون ذاكرا عابدا مسبحا قارئا مراجعا ياتي مع الاقامه ويكون اول من انصرف لكي يعد نفسه للعلم والفهم ثم يرجع اليهم فيدرسهم ويعلمهم ويدر لكننا في زمن الغربه ولا حول ولا قوه الا بالله نسمع
باب صلاه الرجل التطوع في بيته عن ابن عمر قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اجعلوا في بيوتكم من صلاتكم ولا تتخذوها قبورا
نعم
وعن زيد بن ثابت ان النبي صلى الله عليه وسلم قال صلاه المرء في بيته افضل من صلاته في مسجدي هذا الا المكتوبه
انظر صلاه السنه في البيت افضل من ان تصلي في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
صلاه النافله ايهما الافضل ان تصلي النافله في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم ام تصليها في بيتك الجواب في بيتك وصلى الله وبارك على محمد وعلى اه لا ظل اخر شيء لانه الجمعه اسمع
باب من صلى لغير القبله ثم علم
ثم علم انسان اجتهد فصلى لغير القبله ثم علم الراجح انه لا يطالب بالاعاده اذا علم اثناء الصلاه فيستدير هل يعا يعيد الصلاه اذا عاد لا يجب عليه الصواب انه لا يجب عليه الاعاده واذا احب ان يعيد من باب الاحوط من باب الاكمل فله ذلك ام هل يجب؟ لا يجب رفع عن امتي الخطا والنسيان وما استكره عليه رفع المؤاخذه والاثم نعم ايوه
عن انس ان النبي صلى الله عليه وسلم واصحابه كانوا يصلون نحو بيت المقدس فلما نزلت هذه الايه ﴿ آية: البقرة 144، 149-150 ﴾ فمر رجل من بني سلمه فناداهم وهم ركوع في صلاه الفجر نحو بيت المقدس الا ان القبله قد حولت الى الكعبه مرتين قال فمالوا كما هم ركوع الى الكعبه
وهم ركوع مالوا الى الكعبه سنبدا ان شاء الله عن ابواب الجمعه في درسنا القادم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S