﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ هل القل سو من السنه هذا سؤال جاءني قبل ايام قليله واجبنا عليه انه من السنه فهل يرجع الى تفصيل ذلك وهل طالب العلم يجب عليه المداومه لا يجب انما هذا الباب الافضل وما يستحب فيستحب لطالب العلم ان يغطي راسه بالقلنسوى او بالعمامه ما هو افضل كتاب في السيره بشكل مختصر يا ليت شيخنا الالباني اتم صحيح السيره النبويه فهو بشكل مختصر لكنه وصل الى الاسراء حادثه الاسراء واذا اردت ايضا كتاب الشيخ اكرم ضياء العمري السيره النبويه الصحيحه فهو
ايضا مختصر وزاد المعاد في هذه خير العباد الجزء الثالث كله في السيره فهذه الكتب ان شاء الله سهله نعم هل بلع رذاذ العطام لا يفسد الصيام [موسيقى] هل بلع رذاذ العطس يفسد الصيام؟ لا يفسد الصيام السبب ان هذا الرذاذ ليس بطعام ولا بشراب والذي يفسد الصيام الطعام او الشراب ومسد مسدهما وكذلك الجماع اما الرذاث هذا ليس من المفطرات فلاحظ حرج ان شاء الله هل
يجوز قراءه ﴿ آية: المزمل 20 ﴾ في الركعه الثالثه والرابعه بعد الفاتحه؟ نعم ورد هذا عن نبينا صلى الله عليه وسلم انه كان يقرا ﴿ آية: المزمل 20 ﴾ بعد الركعه الثالثه والرابعه من صلاه الظهر احيانا فاذا فعل هذا احيانا فلح حرج ان شاء الله كيف نبحث عن اوهام راو او اخطائه اذا وصف بانه صدوق له اوهام او صدوق يهم بالرجوع للمطولات عند الرجوع الى المطولات في يظهر اما صدوق يهم غير له اوهام له اوهام ان لم ترفع عنه هذا وصف فهو ضعيف ويلحق بالضعيف اما صدوق يهم اخف
لكن كيف تثبت او ترفع بالرجوع للمطولات فهو يهم مثلا في حديث الشاميين فاذا روى عن شامي فيقول نعم هذا وهم هذا كثير الوهم له اوهام كثير الخطا في روايه عن الشاميين او اي ما حدث به في البصره حدث في البصره وحدث عنده تبسط في الروايه فظهرت الاوهام عنده فيقال اذا حدث في البصره فعندها روايته ضعيفه واذا حدث في اليمن فروايته صحيحه اي من سمع منه في البصره فروايته
ضعيفه ومن سمع منه في اليمن فروايته صحيحه اذا هذا بالرجوع الى المطولات وكل حادثه وكل شيء له تفاصيل كيف يستطيع الانسان ان يؤ اجر على عمله الدنيوي مثل مهندس الكهرباء اولا حتى تؤجر على عملك الدنيوي لابد ان تحسن النيه ان تحسن النيه فنيتك اولا ان تنفع الناس فاذا نيه نفع الناس وان تنفع الناس فلك اجران ثانيا نيه ان تعف نفسك عن السؤال
وان تتكسب لك اجران يعني اجرين اولين وهي كمان اجرين ونيه ان تكون المؤمن القوي فانت قوي بعلمك وبمنصبك وبمكانتك وباستغنائك عن البشر والناس وثقتك بالله وايضا باتقانك لعملك فمهندس الكهرباء او غيره صاحب صنعه فهو قد يؤدي صنعته ويفي بالغرض لكن من غير اتقان وقد يؤدي المطلوب منه باتقان فتؤجر باتقانك والامر الخامس انك تعطي صوره حسنه عن
المسلمين عامه وعن اهل الديانه خاصه انهم مثلا لا يمدون ايديهم الى الناس انهم اي يشغلون المناصب الدنيويه انهم يفهمون كما يفهم هؤلاء اهل الدنيا ومن اللطائف التي تذكر ان مدرسين مدرس كهرباء مهندس كهرباء ومدرس لغه عربيه كلاهما تم تعيينه في مدرسه صناعيه على التعليم الاضافي هذا يدرس علم الصناعه لكونه مهندس وذاك يدرس اللغه العربيه لكونه مع بكالوريوس لغه عربيه
وكان مدرس اللغه العربيه متبنطلا حليقا بينما المهندس كان ملتحيا ويلبس الثوب العربي والشرعي فاتصل مدير المدرسه عندما قابلاه اتصل بمساعده لكي يدلهم او يدلهما على صفوفهما ويعطيهما برنامج المحاضرات والدروس والحصص الى غير ذلك من الامور الدنيويه فقال لك س فقال المدير لمساعده سياتيك المهندس واستاذ اللغه العربيه نعم قال له سياتيك المهندس واستاذ اللغه العربيه فذهب المهندس
واستاذ اللغه العربيه الى مساعد المدير في المبنى الاخر فعند عندما وصل فاذا بمساعد المدير يصافح الاستاذ اللغه العربيه الحليق المتبنطلق اهلا وسهلا بالباشمهندس وقال لذاك المهندس الملتحي اهلا استاذ فاذا باستاذ اللغه العربيه يقول لا يا عمي انا الاستاذ وهذا الشيخ هو المهندس ق عفوا عفوا طبعا هذا سببه ما هو انه استقر في اذهان كثير من الناس انه المهندس مش لازم يكون شيخ لا يمكن ان يكون شيخا فيا اخي في الله يا مهندس الكهرباء انت ربما تعطي صوره حسنه عن المشايخ وعن اهل الديانه
اصحاب شهادات دنيويه وحقيقه حقيقه كنت اثناء رحله العلاج مع والدتي ووالدي نسال الله ان يغفر لهما التي ليست بقصيره اذا قابلت طبيبا او ممرضا ملتحيا ديانه واستقامه افرح كثيرا واجد منه من التعاون على الغالب ما لا اجده من زملائه ولا حول ولا قوه الا بالله فانظر الى هذا الطبيب اهل الديانه عندما يكون في هذا المكان فاذا هذا ماذا تفعل هكذا الجواب يا اخي جزاك الله خيرا هنا يقول
اعاني من اخراج الريح المتكرر في اوقات الصلاه لذلك احاول تاخير الوضوء قبل الاقامه بقليل وهل هذا يعد عذرا للتخلف عن صلاه الجماعه لا فانت يا اخي من اهل الاعذار وهذا يسمى بسلس الريح ان يخرج منك الريح باستمرار ومن غير اراده وبالتالي انت في هذه الحاله ما بك معذور وحكمك حكم اهل الاعذار وهو ان تتوضا لكل صلاه اذا دخل الوقت ثم بعد ذلك لا تبالي
اخرجت ريح مره مرتين 10 20 لا حرج لان هذا مرض وجاءني نفس السؤال من اخ يقول طب يوم الجمعه يا شيخ كيف اتوضا اذا دخل الوقت والامام يخطب فكنت اقول له الامر بالعكس في يوم الجمعه اسهل لان وقت الجمعه قبل وقت صلاه الظهر فيمكنك ان تتوضا الساعه الثانيه عش وتاتي الى المسجد مبكرا ثم بعد ذلك متى خرج منك الريح مره مرتين فانت في وقت لانه وقت الجمعه اطول من وقت الظهر والبدايه لوقت الجمعه غير البدايه لوقت
الظهر بينما النهايه تشترك مع الظهر فامرك اسهل في يوم الجمعه امرك اسهل في يوم الجمعه فبالتالي لا داعي ان تؤخر الوضوء لقبل الاقامه مجرد دخل الوقت توضا خرجت ريح هل هذا عذر في ترك الجماعه لا عذر لك تشهد الجماعه بسهوله ان شاء الله بناء على ما شرحت لك نريد منهجيه في دراسه تفسير القران وعلومه دائما هذا السؤال ياتيني اريد منهجا في دراسه علم الحديث اريد منهجا في دراسه علم القران اريد منهجا في دراسه اصول الفقه في العقيده سؤال مكرر والجواب هو وهو
ان المنهجيه هي التي يحددها لك شيخك وذلك يلزم منه انك لا بد ان تدرس عند شيخ وهذا الشيخ تثق في دينه وفي علمه وبناء على قدراتك وفهم فهمك وحالك وبلدك وزمانك هو يشرف عليك بالمنهجيه وهذا يحتاج منك الى تعب ولو كان سهلا لتقدم الجميع اليه فبالتالي افرح اذا اكرمك الله بشيخ يقصر لك الزمان والمسافات ويختصر عليك الاوقات فمثلا ما تحصله انت بنفسك مثلا
في سنه تحصله عند شيخك بشهر او شهرين وهكذا فبالتالي المنهجيه ان تبحث عن شيخ صاحب تثق في دينه وفي علمه ويشرف عليك ويوجه وجهك التوجيهات العامه وان تسير كما يبين لك من منهجيه في اي علم من العلوم هل الاشياء التي بدع الشيخ علي الحلبي من اجلها اشياء معتبره ام مجرد افتراءات اخواني في الله شيخي واستاذي علي الحلبي كما هو معلوم لدى كثير منكم
مكثت معه ما يقارب من 28 سنه ولنا فيديوهات مسجله عن مواقف واحداث وعبر وخواطر مع شيخي واستاذي علي الحلبي اقول هذه المقدمه القصيره حتى لا يقال لما لم تعرف بالشيخ والامر الثاني بالرغم من كل ما ذكرت فنحن لا نتعصب لشيخنا علي الحلبي وهل عنده اخطاء نعم اعطني عالما واحدا ليس عنده اخطاء اعطني مجتهدا ليس عنده اخطاء اعطني عالما لم يخالفه
تلاميذه فانظر ماذا تريد ننظر الى الائمه الاربعه وهم من على كعبهم الامام ابو حنيفه اشهر تلاميذه محمد بن حسن الشيباني ويعقوب بن ابراهيم اذا نظرت الى كتاب الاصل محمد بن حسن الشيباني ومطوف فيه 13 مجلدا وكتاب جميل جدا فيذكر لك قول ابي حنيفه وقول ابي يوسف وقول محمد بن حسن الشيباني نعم احيانا تكون الموافقه واحيانا بل الاكثر اكثر تكون المخالفه احيانا قد يتفق اثنان قد يتفق الثلاثه قد تكون ثلاثه اقوال فمحمد بن حسن الشيباني هو اخر تلاميذ
ابي حنيفه واول تلميذ مشتهر ابو يوسف يعقوب بن ابراهيم ومع ذلك الاخير سبق كل من جاء بين الاول والاخير فليس العبر الزمن واصبح يقال الثلاثه في المذهب ابو حنيفه وابو يوسف وابو عبد الله فبالتالي هؤلاء الثلاثه ايضا محمد بن حسن الشيباني تلميذ ابي يوسف لم يكتفي بالتلمذ على الاصل ب بينما تتلمذ ايضا على ابي يوسف وحصل بينهما خلاف اقول ان شيخنا علي الحلبي لا يجوز ان تقول انه مبتدع
ولا يجوز ان تقول هذا من اهل الضلاله لا تعصبا اخطاء نعم لاسباب السبب الاول انه حتى لو قلت وقع في البدعه فلا يجوز ان تقول مبتدع لان الذي يقع في البدعه حتى يقال عنه مبتدع لابد ان تقيم عليه الحجه ان يكون هناك علم وقصد واختيار وما عرفنا شيخنا علي الحلبي اقيمت عليه حجه في شيء ثم قال لا انا سابقى على هذه البدعه معاذ الله ما علمناه الا معظما للسنه متبعا لهدي النبي صلى الله عليه وسلم داعيا الى السنه والعقيده الصحيحه منافحا عنها مدافعا
عن اهلها ودعاتها عنده رحمه بالمخالف عنده اكبار وانصاف لمن يعادوه ويفطر عليه فيا اخي اريد ان اطيل نعم هي افتراءات اما افتراءات بسبب انهم لا يعرفون علي الحلبي او لا يعرفون هذا الخطا الذي نسبوه الى علي الحلبي فانا العبد الفقير الذي لا شيء كم مره ناقشته في مسائل ورجع وانا تلميذه كم مره اعطاني كتابا له قال اقرا يا سفيان وكان هذا يعطيه للجميع ليس فقط لسفيان لا واعطيه
تعليقات ع تعليقات مثلا فيقبل ثلاثه اربعه خمسه ونتناقش بل هذا هو ما مجال الفائده لي اصلا ان اناقش شيخي والله وانا احلف ان الشيخ علي الحلبي من اسهل الناس في النقاش ومن اسهل الناس في قبول الحق ومن اسهل الناس في التفاهم معه لا نخرجه عن بشريته ولا نخرج عن اخطائه لكن نتكلم عن واقع و نحن رافقناه وجالسناه وناقشناه وخالفناه ووافقناه
فليس المعايش للمساله كالبعيد عنها فليس الخبر كال معاينه فرحمه الله عليه فالافتراءات عليه كثيره وكيف لا يكون عليه افتراءات وحصلت افتراءات على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم الم يقولوا ساحر كذاب الم يقولوا هذا ساحر ك ثم ياتون بالامانه يجعلونها عنده الله اكبر ه التناقض ساحر كذاب وتجعلون عنده فانه ﴿ آية: الأنعام 33 ﴾
فالذي ينسب شيخنا علي الحلبي الى البدعه واحد من اثنين اما انه لا يعرف علي الحلبي
او لا يعرف هذا الشيء الذي هو لا صله له بالبدعه والله الهادي والموفق