ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في فمع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل اقرا يا ابا عبد الفتاح
باب الوفاء بالعهد وانجاز الوعد
نعم الوفاء بالعهد هناك العهد وهناك الوعد وبينهما تداخل والفرق بينهما يسير فالعهد يكون هناك اتفاق وعقود بينما الوعد الاخبار عن انجاز شيء في المستقبل فالعهد يشترك مع الوعد ان كلاهما لابد من انجازه في المستقبل
لكن العهد يكون بشكل اكبر واوثق نعم نسمع
قال الله تعالى ﴿ آية: الإسراء 34 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: النحل 91 ﴾ وقال تعالى ﴿ آية: المائدة 1 ﴾ وقال تعالى يا ايها الذين امنوا بما ﴿ آية: الصف 2-3 ﴾
نعم اذا يسهل عليك ان تتكلم وتخبر عما ستفعل في المستقبل لكن هل انت من اهل الايفاء بالعهد وبالوعد ام مجرد كلام ونطق باللسان فبعض الناس مثلا يقول لك ستفضل عننا سازورك في الايام القادمه وبالتالي يتمر الشهر والشهران والسنه والسنتان ولا يزور هذا لا يصلح ان ينطبق عليه الايفاب بالعهد او الوعد هذا مجرد كلام على اللسان وامثله عشرات الامثله في حياتنا للاسف بعض الصنايعيه يكون بينك وبينه عهد او وعد او اتفاق ومع ذلك يخلف كم تحتاج الى مده حتى تفي احتاج الى عره
ايام فاذا بها تمر العشره والع وال 30 والاعاف المده وهو لا يفي اتكلم عن الشيء العارض الشيء العارض يعني طرح عليك ظرف مثلا ساعطيك هذه السلعه بعد 10 ايام اصنعها لك فطرت حاله وفاه حاله مرض هذا شيء يعني معذور اما ان تعطي الناس مواعيد وقابلت احدهم قال ان صدقت في المواعيد لم يتعامل معي احد لان الناس يستعجلون اين الثقه بالله اين الثقه بالله بالعكس طبق هذه الايه وفيه بما عاهدت به الناس وانظر الى البركه في
الشيء القليل لانك طبقت شرع الله وبل بعض الصنايعيه يا جماعه يصل الى مرحله انه يربط خمس زبائ في نفس الموعد ويعطلهم يعطل الجميع مثلا يكون دهين فياتيك ماذا تريد اريد ان ادهن هذا البيت ثلاثه غرف وياتيه الاخر والاخر والاخر نعم سانجزها لك في اسبوع لما تتاخر علي هذا بيت فياتي الى الاول فيدهن غرفه وتمكث معه يوم او يوم ونصف فبدل ان ياتي في اليوم التالي لكي يدهن يذهب الى بيت اخر
فيدهن غرفه او وهذاك اين بكره بكون عندك ان شاء الله بكره
فيذهب الى ثالث فيربطه فتجده يربط خمسه او سته والكل يتصل بي اين انت اين انت بكره بكون عندك بكره بكون عندك وهو كذاب وهو كذاب لا يفي قال انا اذا ما سويت هيك روحوا على غيري روحوا يا اخي شيء يسير في بركه خير من كثير ممحوق البركه فانظر في البيع. يقول النبي صلى الله عليه وسلم البيعان بالخيار فان بينا وصدقا بورك لهما وان كذبا وكتما محقت بركتهما وش والامام الشافعي يرى ان الاجاره نوع من انواع البيع. عليكم السلام اذا الوفاء احبائي في الله نسمع الحديث
الاول
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال
ايه المنافق ثلاث اذا حدث كذب واذا وعد اخلف واذا اتؤمن خان وفي روايه لمسلم وان صام وصلى وزعم انه مسلم
انظر
اذا قد تجده من اهل الصلاه ومن اهل الصيام ومع مع ذلك فيه صفات المنافقين واحد ما هي صفات المنافقين واحد
حدث
لو سمحت لو سمحت الصفه الاولى
اذا حدث كذب
اذا حدث كذب اثنين
في روايه عن مسلم اذا بصلي وبيصوم
اثنين
اذا وعد اخلف ثلاث
اذا تمن خان
اذا تمن خان ما معنا اذا اتمن خان ما معنى اذا خان الامانه
اذا يعني اذا اطيته الغي
اذا اتمن خان
اي اذا امنته على شيء اذا فوضت امرك له بعد الله لكي يناصرك ويحميك تجده هو اهل الخيانه فمثلا تستامنه على ابنك فتجده خائن يؤذ ابنك والعياذ بالله اذا استامنته على مالك ووجدته خائنا وان صام وصلى وزعم انه مسلم منافق يا جماعه شخص
في الزكاه يوزع زع الزكاه استامنه الفقير على بيته فزنى في امراته
انظر هذه الخيانات والعياذ بالله نسمع عن قصص تن لها الجبين
اين اهل الوفاء ولا حول ولا قو وان صلى وزعم انه مسلم نعم نسمع
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اربع من كن فيه كان منافقا خالصا ومن كانت فيه خصله منهن كانت فيه خصله من النفاق حتى يدعها اذا اتمل خان واذا حدث كذب واذا عاهد غدر واذا خاصم فجر ماذا هنا صفه زائده عن الحديث السابق خاصم فجر
ايش يعني اذا خاصم فجر
اللي قدامه
من يساعده
المقاطعه لا يتق الله اذا خص نعم
جيب البدري والوخري
ايه اذا كان بينه وبين شخص شيء يخرج كل ما عنده من الغضب
اذا خاصم فجر عند الخصام يظهر هناك غضب لكن هذا الشخص يتجاوز الحد الذي سمع سمح به الشرع فمثلا الشرع سمح لك ان تخاصم الشخص ان تزيد عن ثلاثه ايام هو قد يخاصمك السنين عادي قلب قاسي عنده خاصم فجر اثنين كما قال اخونا هناك يعني ما ذكره مثال انك اختلفت انت واياه يا وحصل بينكما الغضب في شيء والمخاصمه في شيء فاذا به يذكر لك احداث قبل 15 سنه ذاكر قبل 15 سنه انك حكيت لي الكلمه الفلانيه
جمل الجمل ما يعني ما بيساوي اللي بويه حاقد خاصم فجر ثلاث من المظاهر الفجور انك تحت تستحق في العقاب مثلا انت ضربت سيارته عامدا متعمدا واخطات فاذا اراد ان ينتقم الى نفسه فيضرب سيارتك لا هو يعجن سيارتك يحرق بيتك خاصم فجر ضربت ضربته كف بطخك خاصم فجر ينسى كل الاحسان بينك وبينه شخص اقرضته
مالا فتاخر في السدا فطالبته بتطالبني فتجده يعطيك ك المال باسلوب توبيخ خد مصاريك مصاريك ايش حبيبي انت متاخر بدك تشكرني لاني اقرضتك خاصم فجر فاخلاق الاسلام ما احلاها من اخلاق لكن ها صفات المنافق اذا اتمنته على اهل بيتك خانك في بيتك خانك في زوجتك خانك في اولادك خانك في مالك خانك في جيرانك في اصدقائك خاين العياذ بالله
وكذلك عند الحديث الاكثار من الكذب والكذب في الشرع يجوز عند الحرب كذب الرجل على زوجته لاصلاح البيت اما ان تكون حياتنا كلها كذب لا يجوز بعض الناس يجهز الاعذار لاي خطا يرتكبه بالكذب اي خطا حتى لو ارتكب الحرام يحضر لك
العذر
العذر ايش؟ الكذب وهكذا والعياذ بالله وبالتالي اما عند الاتفاقات فهذا لا يفيه بل هناك اخلف وهناك غدر شو الفرق بينهما بين غدر واخلف اخلف اي لم يفي ولم ياتي بما اتفقت عليه لكن غدر
ما معنى غدر
انت لم تعمله ولكنه غدرك
لا حول ولا قوه والله لو سمحت ما معنى غدر انه اذاك في الوقت الذي كنت تامن وترجو منه النصره وما اكثر الغدر من التلاميذ في المشايخ في هذا الزمان انت تنتظر منه النصره فتجده اول من يؤذيك تنتظر منه ان يوزع دروسك وان يدعو الى درسك اول واحد بيحارب درسك وين رايح على درس الشيخ سفيان لا ايش رايح ز في حدا بيعضر دروس الايام ايه ما انت حضرتنا خمس ست سنين الاصل ان تدعو الى درسنا قال لا انا ما بقول لك تروح بس لايش تروح اه اسلوب غدر
تنتظر منه النصره
فتتفاجا انه من المؤذين
والعياذ بالله طيب الحديث الاخير
وعن جابر رضي الله عنه قال قال لي النبي صلى الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجئ مال البحرين حتى قبض النبي صلى الله عليه وسلم فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر رضي الله عنه فلا من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عده او دين فلياتنا فاتيته وقلت له ان النبي صلى الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثى لي حثيه فعددتها فاذا هي 500 فقال لي خذ مثليها
نعم اذا انظر هذا وعد النبي صلى الله عليه وسلم
مع انه في حياته لم ياتي مال البحرين ولكن لان النبي صلى الله عليه وسلم جاء من بعده من يخدم سنته ويفي بعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فجاء مال البحرين فكان الوفاء بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم
وهذا حال طلبه العلم مع مشايخهم انهم ينقلون علمهم بعد موتهم او في حياتهم اسال نفسك هل تنقل علم الشيخ ام لا تنقل كيف تنقل هل تساهم في نشر الاشرطه الدروس المحاضرات هل تاتي بالطلبه الى الدرس بعض الناس بس بيعرف انه في درس بيجي ما برن على حدا انه يجي على الدرس لا يتصل باحد وبعض الناس قبل الفجر هوو برن على الاخوه يلا يلا تتاخرو يلا وبيحملهم وبيجيبهم اللي يستويان مثلا لا يستويان اذا هناك من يستمر في حمل الدعوه ونصره السنه
ونصره الدين وهناك من يتوقف ولا يفكر الا بنفسه فحال ابي بكر انه استمر في نصره الدعوه ونصره السنه ومن مظاهر ذلك انه ف انه اوفى بما عاهد به رسول الله صلى الله عليه وسلم والامر الاخر اخواني في الله انظر اياك ان تموت وعليك دين لانك ربما لا تجد من يقضي دينك فابو بكر يريد ان يقضي دين رسول الله صلى الله عليه وسلم انت من سيقضي دينك وتتفاجا يا جماعه ان بعض الاخوه بعض
الناس عندما يموت الاب وياتي من يقول وياتي بشهود ان لي على ابيكم مال قال له عندك اوراق رسميه لا روح خذها منه في القبر عندي جهود ابوه كان ياخذ مني على الدفتر هيه عليه 2000 دينار بين التجار بلاش فلان شافني وانا بعطيه نقد جبت شهود ما كتبنا والله نظل لك شيء بنعطيك ان شاء الله ما بروح لك حق عننا وابوه في القبر
وانت ذبحت حالك عشان مين؟
عشان اولادي
عشان اولادي
واخر شيء اولادك مش صاحيين على الفجر
هذول بدهم يفكروا فيك وانت في القبر لا تموت وانت متداين على ايش بدك تداين؟ عشان دنيا فانيه ما دام شيء بسد حاجتك لا تداين قال يا شيخ هذا بيت العمر كيف ما نتداين؟ نحن بنحكي عن الدين الحلال ما حكينا عن دين البنوك والربا ها و مديون وبايش وبالربا اوص ده انت في القبر تلحق عاد فلا تنام مديون يعني ليش بدك تدين فهمني في حاجه معذور سوي عمليه جراحيه تداين بدك تتزوج يا اخي تداين والله
الزواج انه ليش متداين والله بدي اغير طقم الكنبيات لا يا اخي هذا ما اي حاجه ما هي حاجه والله بدي اغير هالسياره والله ما هي حاجه السياره كلها تستغني عنها خصوصا اذا انت ابن عمان مش في حاجه لها بالمره كل السيارات تحت ايديك بدك توفر بدنا نتوفر عبين ما يصير معك مصاري شو الحاجه فهمني ولا حول ولا قوه الا بالله فشوفوا شو نادى ابو بكر ماذا نادى من كان له عند رسول الله صلى الله عليه وسلم عده او دين فلياتينا مين بده ينادي عنك مين بده يدور على اللي لهم عليك ديون اذا اجوا ناس وقالوا لنا عليه دين ما حد بسد عنك
قال والله شريت قطعه ارض بالاقساط وبسده شو بدك في هالشغله اتم عشان مين
اولادي
اولادي طب هم اول ناس مش متعارفين عليك اولادك ولا حول ولا قوه الا بالله صرت في هذه الرحله الشيخ عبد الباري الانصاري في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم
ومما له صله بهذه المناسبه انه ورث مكتبه ابيه الشيخ حماد الانصاري المعروف محدث المدينه او احد محدثي مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وورث مكتبته وهو معه دكتوراه طبعا ومدرس في الجامعه الشيخ عبد الباري ويفتح مكتبته لطلبه العلم يجتمعون فيها يقراون يكتبون ينقلون هذا الوفاء في حق ابيك وليس الوفاء من كم شخص فعل انا شخصيا اعرف عشرات الاشخاص لا اعرف اعيانهم لكن الحوادث باعوا مكتبه ابيهم بعد موته
بل منهم لم يستمر الى الشهر
حتى باعوا مكتبته ومنهم من قال خذوها مجانا
بس اريحونا خلي مكان نقعد فيه ثم انت تتكي على اولادك اولادي شوف شو ينفعوك في قبرك
ولا حول ولا قوه الا من الذي يحفظ علم ابيه فاثلج صدري بهذا المنظر طابق كامل مليء بالكتب وهناك جلسه ويستقبل الطلاب العلم واهل العلم والمجال مفتوحا ان تكتب وتقلب الكتب وتلخص وتستمر بالساعات ولها مدخل غير مدخل البيت منظر جميل جدا جدا هنيئا لمن اكرمه الله بعز وجل بولد ينقل علمه او ينقل دعوته اسال الله ان نرزق نحن واياكم الذريه الصالحه طيب ننتقل للتبويب التالي اقرا يا احمد
باب المحافظه على ما اعتاده من الخير
انظر هذه ملاحظه يا من عملت الخير اثبت
حتى الممات انظر الايه ايوه
قال الله تعالى ﴿ آية: الرعد 11 ﴾ اذا انت غيرت من نفسك فانت الحكم على نفسك نعم
وقال تعالى ﴿ آية: النحل 92 ﴾ اي بعدما غزلت ونسجت وكونت هذا المنسوج سواء كان ثيابا سواء كان اي لاي شيء دنيوي نقضته ويقال ان امراه كانت عندها نوع من الجنون تغزل وتنتج وتعطي الشيء الجيد لكن عندها مشكله انها عندما تنهي ذلك ايش
تنقضه فبعض الناس ينقض عمله بعض الناس يا جماعه يبدا بالمراهقه بعد ال 50 وسن ال 50 سن الموت يعني الاستقبال الموت متى بدا المراهقه بعدما مك كث السنين الطويله وهو على ديانه واستقامه ققول لك بدنا نعيش
نسال الله الثبات وحسن الختام
امين
وبعض الشباب يضحك عليه الشيطان يسول له انه سن الشباب سن المتعه والحيويه تمتع بشبابك وهذا المسكين لا يدري ان سن الشباب لحظات ثم ينقضي هذا اذا عاش انظر شبابك اين تقضيه وماذا تعد لحسن الخاتمه الثبات حتى الممات لا تنقض ما تفعله نسمع
وقال تعالى ﴿ آية: الحديد 16 ﴾
طال عليهم الامد ايش بين الانبياء يعني اجاك نبي لكن النبي اللي بعديه ايش طال الامد صارت فتره زمنيه طويله شو صارت في قلوبهم
قصيت بعض الناس عندما يتوقف المشايخ عن التدريس تقصى قلوبهم ويصبح يتنافس على الدنيا وجمع المال مظهرهم مظهر ديانه وحقيقه امرهم حقيقه ماذا؟ اهل الدنيا يا جماعه هذا الدرس مع اني يعني عدت من السفر الليله ونمت على الاثنتين وصحيت على الاربعه ومهما كان حتى لو سفر طيران في تعب ومع ذلك وفقني الله الى المجيء الى هذا الدرس اول واحد بيستفيد العبد الفقير اللي امامكم الدرس هذا في تذكير لي قبل ما يكون لكم فكيف اللي بيعرف عن الدرس وما اجاى ولا
حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله فبالتالي ثبات فقصت قلوبكم يا جماعه لا اكتمكم سرا اذ قلت لكم اكثر من اشتاق له شيخي مشهور ولكن ظرفه لا يسمح ان القاه فماذا افعل كل فتره عندما تطول الفتره في عدم رؤيته اذهب فاصلي الفجر عنده ولا اكلمه فقط لانظر اليه فهنيئا لكم بقلوبكم انكم لا تشتاقون الى مشايخكم هنيئا لكم والله ما بنقدر على فقصت قلوبكم وين قلبك اللي ما بتشوف شيخك واستاذك سنه وسنتين واحد يا جماعه لنا 10 سنين مش شايفينه بنتصل فيه
والله بعتذر وهنيئ لك والله هنيئ لك عليه قلب بس بالعكس مش هنيئ لك بالعكس فقصت قلوبكم كيف انت عادي امورك والله لو شيخي بده يعطي درس لو بدي احضر الدرس بس بدي اروح اشوفه واسلم عليه انه هذا يكفيني فكيف اذا هو ولا حول ولا قوه الا
كان الشيخ علي يعني يطفي شوقنا يسمح لنا نزوره في الشهر مره مرتين غير الدروس طبعا والطالعات والنزلات والاتصالات واللقاءات والدعوات كان يسمح لك بجلسه فرديه مره مرتين في الشهر حتى لو فتره قصيره لكنها ايش فتره تطفئ هذا القلب شوق لهذا الق هذا الشيخ اما بعض الاخوه الشيخ بيتصل فيه
عشان هو بزوره وبيتصل عليه قال والله الشيخ بطل يرن علي او ما احلاه بده الشيخ ايش هو اللي يظل يرد عليه ويتصل عليه ويتابعه وهذا والله هذا انقلاب الموازين والله انقلاب الموازين لا يعرف في تاريخ العلم الشيخ يجلس وينتظر التلاميذ حتى ياتون لا يعرف امام مالك كان اذا بدا الدرس منع اي انسان ان يدخل الى درسه احنا لا احنا بنقدر احلى وسهلا تعال اخر خمس دقائق الله ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم
لا موازين ثبات طيب ﴿ آية: الحديد 27 ﴾ نعمه بين ايديك ترفصها تمنيت اطلع عمره مع الشيخ علي الحلبي والله تعبت كثير ضمن ظروف معينه ما اتيح لي ولا مره تعبت حاولت حاولت اطلع مع الشيخ مشهور ما اتيح الشيخ مشهور بتصل عليه مره انا رايح بقول لي رايع الهند بدك شيء قلت له اه قال شو قلت له جاي معك على حسابي قال لا والله ما في مجال هذا هو حق ال الشيخ انك تلازمه بس هو يقول لك روح اما مش تقول ايش والله يا شيخ رن علي عشان اجي امشي معاك اوه ﴿ آية: الحديد 27 ﴾ النعم اللي بين ايديك ولا
حول ولا قوه الا بالله طيب شوف وصيه النبي صلى الله عليه وسلم بالثبات شوف نسمع
عن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا عبد الله لا تكن مثل فلان كان يقوم الليل فترك قيام الليل
نافله وهي قيام الليل يقول له النبي صلى الله عليه وسلم اثبت عليها حتى الممات [موسيقى] طيب خلق اخر من اخلاق الاسلام وهو
باب استحباب طيب الكلام وطلاقه الوجه عند اللقاء
طيب الكلام ما معنى طيب الكلام كيف نحكم على هذا الكلام طيب ام غير طيب بامرين واحد واحد
لا اذى
واحد
خروجه من القلب
بدنا نحك انه خارج من القلب شو بعرف طالع من قلبك
دخل السو
ايوه واحد يدخل يدخل السرور على الذي امامك يدخل السرور هذا كلام طيب اثنين
لا يكون فيه محرمات
نعم لا يخالف الشرع هذا الكلام الطيب مفتوح وقولوا للناس
حسنى
حسنى واعظم من تذكر له الكلام الطيب من
والدين
والدين
نعمله الابوين
﴿ آية: الإسراء 23 ﴾
كريما ما هو القول الكريم
الكلام
لو سمحت ما هو القول الكريم
الكريم هو ان تدخل السرور الى قلوبهما من غير ما يخالف الشرع مسكوت عنه شو انت بدك عاد تختار كلام وكذلك في حق شيخك اختر الكلام الذي يدخل السرور الى قلبه واحد بتمشي معه كل ماصير غلط ما هو الحق عليك يا شيخ يعني ما في غلطه لمين حق مين
الشيخ
ع الشيخ
لا حول ولا قوه الا بالله الع من اول ما تمشي لتروح بتقعد معه خمس سنين بيغلط 500 غلطه كل مره الغلطه على مين؟
هو انت يا شيخ سويت هيك بصراحه يعني يعني تاذيني يا رجل ﴿ آية: الإسراء 23 ﴾ لشيخ كلام اقول لك فليقل خيرا
او ليصمتلك ساكت يا اخي على الاقل وبالتالي هذا هو استحباب طيب كلام يا اخي ليش بنلاقي طيب الكلام وين طيب الكلام بتلاقيه وين
اللي بيعرف يرفع ايده
احسنت عند الناس بدها تاخذ منك المصاري
يا اخي ليش هيك طيب الكلام قعدت مره بين تجار كبار عوام لا تقول لي طلبه علم بصلوا ماشي ما اختلفنا الحمد لله مسلمين ما لكن ايه كلام بينقط عسل من لسانهم مع بعض الله اكبر المجاملات والملاطفات والكلام الحلو اي والله مرتك ما بتحكي لك الحكي هذا عشان ياخذ المصاري من الثاني خلصت الصفقه التجاريه شو بصير بعديها
ولا بعرفك السلام عليكم
او
عليكم السلام
اللي بده يعرض عليك اي معامله سلوك بس المهم بده ياخذ منك ايش
فلوس اخذت ابني الصغير الى المستشفى ضمن قصه طويله بدنا نفصل بلاش يعرف مين هو الطبيب فعاملني بجفاء ومش انا لحالي يعني ما تفكر انه كوني شيخ لا اثريته بعامل الكل بجفاء وجلافه في مستشفى حكومي والله دارت الايام واخذته بعد ما صار في قدره وحاجه شديده لهذا الولد اخذته على مستشفى خاص فاذا به بوجهي هو نفسه
طبيب هو متقن انا سائل عنه قالوا له متقن قلت له معلش طبعا هو مش ذاكرني اكيد لانه هذا في مستشفى حكومي بيمر على مين
قلت له بس بعد اذنك انت كنت في مستشفى البشير قال اه طب ايه خرج كارتي انا كذا وكذا مستشفى البشير واهلا وسهلا بالشيخ واهلا هالضحكه والابتسامه والكلام الحلو
بعدين قال لي بس راجع المحاسب ادفع واليوم نساوي لابنك ال ودفعت وبفضل الله ساوى لابني العلاج المطلوب يعني ولا حول ولا
كل هذا اما عشان البلاش هناك
يعني ديش اقول لك اتبهدلنا جفاء لا احنا طيب الكلام لوجه الله طيب الكلام مع والديك لوجه الله طيب الكلام مع شيخك
لوجه الله ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ بس طلاقه الوجه بين الاخوه يا اخي والله بتدخل المسجد مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم بيجي وجهك بوجه واحد ابتسم وفي نفس الوقت بيجي وجهك بوجه واحد بكشر يعبثلك قتيل لا هو كتب اين الابتسامه هل نطبق هذا واحد ذكر لي احد التجار قال كان عندي موظف
يعامل ال الزبائن بجلافه ولا يكاد يابى بهم فقلت له عندي عرض لك قال شو العرض قال له على كل زبون بيشتري منا لك نسبه قال نعم الى اي نسبه قالوا نعم قال انقلب شخصا اخر ابتسامات وكلام حلو وازدادت المبيعات وصار في عروض وافكار وين اللي لله حول ولا قوه الا هيك اخلاق الاسلام نسمع الان اخلاق الاسلام يلا احمد
قال الله تعالى واخفض جناحك للمؤمنين
شو يعني جناحك شو جناحك
التذلل الخفض والتذلل لكن الجناح
الكرامه
المكانه مكانتك تتذلل للمؤمنين نعم
وقال تعالى ولو كنت فض ﴿ آية: آل عمران 159 ﴾
غليظ القلب يا اخي احنا بشر برضه لا تكون فضا الحق على مين
عليك يا شيخ يا سيدي الحق علي بس ظلك معنا توقع سامحنا سامحنا يلا يا شيخ بمشيلك اياها المره توكل هذا صدق عن جده ولا حول ولا قوه الا في
نعم ايوه
وعن عدي بن حاتم رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم اتقوا النار ولو بش تمره فمن لم يجد فبكلمه طيبه
يا جماعه المال المال وسيله من وسائل ان تطيع الله مش وسائل تبني عمارات وسيارات وشقق واجرات المال وسيله لان تعبد الله واحد مشغول جدا مش فاضي يحك راسه بده يساوي عمره رمضان طلع في طياره الصباح ورجع في الطياره في المساء نهار ما بات في فندق معه شنطه يد فقط فيها ملابسه وهو كان لابس ملابس الاحرام ادى العمره نزل على الحمامات اغتسل ورجع قال عمره رمضان حجه مع الرسول صلى الله عليه وسلم شو مش فاضي بدي اروحها في يوم واحد
اذا المال وسيله لتعبد الله
وشو فائده المال اذا ما كان وسيله لعباده الله احد الاخوه جاب تاشيره طلع في البساط اللي في العبد نزله في مكه ادى العمره ورجع في البساط قال لك ما بقدر اطلع طيران بطلع ب 40 ليره رايح جاي او 50 ليره وصر تاشيره فلتت امام مسجد ما بيقدر يغيب منبهين عليه ممنوع تتغيبوا عشان ال صلاه تراويح امور متاحه المال المال وسيله عباده الله طب ما قدرت ولو بشق تمره الدرس الماضي ذكرنا هل تنفق مال لخدمه الدين اه بنفخ والله على الفقراء لا بنفخ صدقات
احنا بنحكي لنشر الدين لنصره الدين عندك نفقه لنصره الدين نصره الدعوه الى الله اه والله لميت الشباب و نزلتهم في باصي ممتاز هذا تنصر هيك الدين اسال نفسك هل تدفع لنصره الدين طيب شو بتقدر ولو
بشق تمره طب ما وجدت ما وجدت بكلمه طيبه كيف كلمه طيبه نذكركم بدرس الشيخ سفيان هي كلمه طيبه ترن تلفون على اخي الك في الله في درس تفضل تسمع اخوانك كلام يدخل السرور الى قلوبهم بما لا يخالف شرع الله كلمه طيبه شو بتساوي انت فهمني انت شو بتساوي ولا حول ولا قوه
الا بالله نعم نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال والكلمه الطيبه صدقه
نعم الكلمه الطيبه
صدقه ما معك مال طب ما في صدقه الكلمه الطيبه يا جماعه النبي صلى الله عليه وسلم عندما نزل به الوحي وجاء الى خديجه رضي الله عنها فقالت له قولا وهو ترتعد فرائصه عليه الصلاه والسلام فسكن قالت والله لا يغزيك الله ابدا والله لا يخزيك الله ابدا في ناس بكلام جميل ينصر الدعوه يعين الدعاء كلمه طيبه والله لن يخزيك الله ابدا والله لا يخزيك الله ابدا شوف كلام الداعي بحاجه
الى ايش
رفع معنويات مناصره ما هو يؤذى من الجهات هنا ولا من التلاميذ ولا من الاقران ولا من الجيران ولا من الز ايذاء مستمر طب بده حدا ايش
ناصره
يناصره بايش
يا اخي على الاقل بالكلمه الطيبه
بتقول انا مش قادر انصر الدعوه بنفقه في سبيل الله بالكلمه الطيبه يا اخي نعم ايوه
وعن ابي ذر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تحقرن من المعروف شيئا ولو ان تلقى اخاك بوجه طلق
اذا ما هو الشيء الذي هو اقل من الكلمه الطيبه ومع ذلك تستطيع ان تفعله
وتحصل الاجر والثواب اقل لسه من الكلمه الطيبه
ان تلقى اخاك بوجه
يا الله طب بدناش منك لا صدقه
ولا كلمه طيبه نخلص من لسانك بس
بس على الاقل بوجه طلق ابتسم يا اخي ابتسم ولك خصم
هيك بكونوا حاطين للتجار ابتسم ولك خصم يعني نن بقول لك ابتسم ولك اجر
لوجه اخيك ابتسم في وجه الشيخ في وجه امك وابيك في وجه اخوانك ابتسامه مش ابتسامه سخريه ابتسم تدخل السرور الى قلب اخيك مش تجحره فسبحان الله اخواني في الله يعني انظر حال حا انظر حالك مع هذه الاحاديث طيب نختم باستحباب بيان الكلام وهذا شيء مهم وهو انك تنطق بكلام واضح طب اذا كان يحمل الوجوه تبين حتى يحمل
على احسن
المحامل
المحامل عامل واحد اثنين اذا سمعت كلاما حمال وجوه شو تساوي واحد احمله على احسن المحامل اثنين اسال حتى يوضح لك الكلام مش تسمع كلمه وتحتفظ فيها وتحملها على اسوا المحامل وترتب عليها نكد وقطيعه واذى كل الاحاديث السابقه تفعل فيها بالعكس وبعض الناس حساس فيه صفه من صفات المنافقين الحساس فيه صفه من صفات المنافقين كيف
اذا خصم فجر لا هذا حكينا عنه لا شيء ثاني شو
يعني باي شيء يعني
لا حول ولا قوه الا بالله
بيبين ظاهر يعني بيبين ﴿ آية: المنافقون 4 ﴾ قريب مما ذكر هنا سوء الظن ﴿ آية: المنافقون 4 ﴾ بتكلم عن غلاء الاسعار الشيخ بيحكي علي رجل شو بحكي عليك بيتكلم عن حسن معامله الزوجه الشيخ شكلها مرتي اتصلت فيه حكت له عني اتصلت مرتك فيه ولا شيء مش بتكلم عن بر الوالدين شكله ابوي اتصل فيه قال له انه فلان ما
مرض
مريض كثير
﴿ آية: المنافقون 4 ﴾ بتحكي عن الكسل في طلب العلم والله الشيخ ما بيحكي اللي علي زارني احدهم وكان يحضر عندي دروس وبطل يحضر ولا درس ليش؟ بسبب انفتاح الدنيا علي واصبح يتكلم في ارقام باساليب احضرته لبيتي بعد فضل الله فذكرته في الله صح يا بتحج يا الصفقه الفلاني قال لا بدي الصفقه الحج بعدين درس ولا درس ولا شيء الان في ايش فلوس فذكرته في الله وللاسف ما استجاب ظل يلم مصاري تفرج عليه صلي وصوم والتحي ودشداشه لكن حقيقه امره
ايش حبيب مال فحصلت وفاه لاحد الاخوه يعني لابيه فتكلمت عند القبر ولم اراه هذا الشخص الذي قلت عنه قبل قليل لم اره في الجنازه ولكنه كان موجودا وانا لكن ايش لم اره فتكلمت عن الموت وعن تفاهه الدنيا وانا منفعل اشير باصبعي فاذا به يقول لاحد الاخوه والله الشيخ بيشاور علي والله الشيخ بيحكي علي عن الدنيا وعن حبيب الد انا اصلا شو مالي
مش شايفه
لكن ﴿ آية: المنافقون 4 ﴾
عليهم يا اخي خليه الشيخ بيقصدك مش عشان تغير
نعم
غير مش النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول ما بال قوم يفعلون كذا وكذا حتى تغير فبالتالي الان ما بدنا يحسبون كل صريحه عليه اخشى بعد هذا البيان يجي واحد يقول معناته الشيخ بيحكي ايش لا حول ولا قوه الا بالله
نعم نسمع
باب استحباب بيان الكلام وايضاحه للمخاطب وتكريره ليفهم اذا لم يفهم الا بذلك
ما في مشكله انك تحكي له الكلام مرتين او ثلاث مش كل الناس قدرات واحد كان معي في احدى رحلات الحجني احدهم وهو كان في سن في الخمسينات من عمره وانا كنت في ال قال يا شيخ عندي سؤال تفضل فسالني سؤالا دقيقا فبدات بالجواب قال خلص شو خلص قال لي فهمت كل اللي بدك اياه بس انا ما كملت قال اكمل لك شو تكمل فاذا به يسوق الجواب اللي انا بدي احكي له اياه يعني ما كملت له الجواب اعطيت نص جواب فهم هو ايش
الباقي قلت له طيب شو انت قال والله يا شيخ انا بصراحه يعني مسلم من المسلم قلت له طيب شو حضرتك شو بتشتغل قال والله بعرفك بحالي فلان الفلاني استاذ الطب عندكم في الاردن في مستشفى الجامعه وانا انا بدرس الاطباء اللهم بارك ايه من ايات الله في الذكاء ما لحقت احكي كلمتين ما حكيتلوش اياها بس ما لحقت احكي كلمتين ولا هو ايش فاهم كل شيء وبعض الاخوه بيجي بتشرح له الدرس والله يا شيخ ما انا فاهم حبيبي
بتعاود ايش بتقول له بعيد لك اياه والله ما انا فاهم هذك اليوم واحد حضر الدرس قال لي والله ما انا فاهم نعدت له الدرس قال لي والله ما انا فاهم عدت الدرس بقول يا شيخ والله انا مستمع هون بس يعني مستمع انا ما
شو مالوا الناس قدرات وما هي عيب فيك العبره ايش العمل الصالح ﴿ آية: الحجرات 13 ﴾ ايش
اذكاكم
اتقاكم لكن اذا ربنا اعطاك ذكاء
وجه للعلم الشرعي وجهه لخدمه الدين
بعض الناس بيستخدم ذكاءه لابعاد الناس عن الدين والعياذ بالله سياسيون الله يعافينا منهم اذكياء جمعني موقف مع نصابين حوالي 30 نصاب قصه طويله طبعا ما بدنا نفصل فيها قعدت مع الاول شو ذكي انو ذكاء
وصل لمرحله ناصب على البنك في حدا بينصب على البنك ناصب على البنك اخر شيء طبعا كشفه ايه لكن ذكائهم لايش
للنصب
العياذ بالله الطول اللي في جيبتك بتترجاه ياخذ الفلوس بتترجاه مشان اللي خلقك بترجاك ما عم نحكي عن الحرامي الحرامي هذا مسكين ولا خمس ابتداء جاهد بمره بيطلع يكسر ويجيب ويحطه بمسكوه بصماته لا لا لا هذا نصاب بدك انت تطول المصاري اللي في جيبتك وايش وتترجاه لا خليه خليه معك بعدين مشان اللي خلقك ه 100000 دينار شغل لي اياهن يا رجل بعدين مش ابعث له واسطه خلص خذ منه ال 10000 نشوف شو بدنا نسوي له فيها توكل يلا روح بس اوعى ترن علي تليفون ها لا لا براحتك براحته فعلا براحته واحد اه
نصاب فجمعني قبلت حوالي 30 نصب شو اذكياء لكن ذكائهم لايه
للشرال نفسك ذكائك لايش انت للخير ولا ما في عندك ذكاء اصلا الله اعلم انت تكون مخبى في قشورك فاذا انت ما بتفهم مش في عندك حل شو الحل شو الحل
الحل تحضر الدرس ثلاث مرات انت بتقول ما بستوعب من اول مره مش عيب الناس قدرات بس في حل في حل احضر الدرس ثلاث مرات وبالتالي اتصل في احدهم قال يا شيخ نريد منك ان تعطي درسا عندنا قلت له كيف ي قال نعم عننا طلبه علم شو يا شيخ بتحب تعطي عنوان الدرس قلت له مادام في طلبه علم وكذا اول مره بجيكم الدلالات عند الاصوليين قال شو قلت له اسمه الدلالات عند الاصوليين قال اه اه ايش هو ايش ما استثنا العنوان بنحكي العنوان قاعدين قلت له الدلالات عند الاصوليين قال خلاص اه سكر التليفون وبيرن علي بعد يا شيخ شو اسم الدرس
فيك الخمه قلت لك الدلالات دول قال اه والله بس عشان بدي اكتب انواع عشان اس اذا يعني هذا الشخص لا يعاب لكن عوض ال لسه العنوان ايش سمعه اربع مرات فالناس قدرات طيب مش في امور الدنيا الناس قدرات هسا الكل بدم توجيه كله بيجيب نفس العلامه هذا بيجيب 70 هذا 80 هذا 60 هذا 40 لكن اللي جاب 40 في حال ايش
يعيد وانت هيك الدرس عيد سمعت روح هسه روح احضره خمس ست مرات لانه قدراتك شو مالها
ضعيفه
ضعيفه مش عيب وبجوز ربنا يفتح عليك تصير اقوى من الشيخ توفيق من الله اشتغل بس اجتهد اما لا انت حاضر درس ولا مراجع الدرس وطول الدرس وانت تتفاو تتضحوك توزع الابتسامات على الموجودين فنسمع الان ايوه
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمه اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه
حتى تفهم عنه اذا ما هو عيب مش عيب ايوه
واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثه
في روايه لكي يسمع من لم يسمع في ناس ما بينتبه من اول مره قولوا السلام عليكم تفرج عليك هيك السلام عليكم اه عليكم السلام حياك الله تفضل شو استوعب ايش
الثاني في ناس كثير تمرق من جنبه والله ما شفته ها نن بشر نسو طيب
وعن عائشه رضي الله عنها قالت كان كلام رسول الله صلى الله عليه وسلم كلاما فصلا يفهمه كل من يسمع
يا سلام فصلا ايش يعني فصلا
واضحا بينا يفهمه كل من يسمع دائما خاطب الناس على قدر عقولهم مش كل الناس مستوى واحد درس شرح رياض الصالحين زي شرح الورقات للجويني ما بصير هذا له ناسه هذا له ناسه بعطي درس في اصول الفقه زي ما بعطي الدرس في الاخلاق لا هذا اسلوب وهذا له اسلوب واحد قال لي يا شيخ والله انا قاعد في درسك للبركه ولا فاهم ولا شيء قلت له مش عيب قوموا مغفورا لكم قد بدلت سيئاتكم ايش
حسنات واحد قال انا عمري ما فهمت شيء من الشيخ مشهور قاعد في درس معه شارس صحيح مسلم مش عيب لكن شو حصلت اجور في مجالسه اهل العلم والعلماء
فبالتالي انظروا الى هذا اذا هذا يدعوك هذا العنوان وهذه الاحاديث تدعوك الى امرين مهمين في طلب العلم واحد
نعم الثبات على مجالس العلم اثنين
ان لم تفهم تبقى حتى تفهم
ان لم تفهم تكرر الثبات الفائده الاولى الثبات بس ما كملناها الثبات في العلم ايش
الثبات في العلم حتى
يا زلمه بعدين مع كده ماكفيش في الدار ابني تطلع الدرس تفهم الدرس والكلام
زي ما مبين انا ما بعرفش اشرح
فات حتى لو الشيخ انقطع
الله يقطع اليهودي
جماعه بدنا نعيد الكلام الثبات في الدرس حتى لو لم تفهم اثنين ان تكرر السماع لعلك تفهم لكن كيف بدك تعرف وبها نختم كيف بدك تعرف انك فاهم صح او خطا اه كيف بدك تعرف حالك فاهم صح ولا خطا تراجع الشيخ والكتابه اللي درست معه
ولا حول ولا قوه الا بالله
شيخ عندي بقوتك في الدرس لما تكون جالس مع الشيخ في الدرس الشيخ جاوبه
واحد الاجابه على اسئله الشيخ بتبين فاهم ولا مش فاهم اثنينحانات
ان تقبل ان تقدم امتحانات فاللي بظل قاعد في الدرس برفع ايده بالمره طيب شو بده يعرفنا فيهم ولا مش فاهم
نازل يهز في راسه هذا طيب شو بتفهمني انك فهمت ولا لا او بجوز فاهم ايه
غلط ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فالحل يا جماعه اللي بده يطلب العلم انه يشارك في الدرس يرفع ايده عشان نشوف فاهم صح ولا لا. اثنين يرضى يقدم عنا امتحانات. فكم واحد مستعد واحد اجا قال لي يا شيخ انا بدي اقدم امتحان في الوجيز قل له ممتاز ادرس. فدرس اول امتحان جاب 10 من نناجح الامتحان الثاني جاب. من امتحان الثالث قلنا له في عندك حوالي 10 امتحانات كل فصل ماده امتحان الامتحان الرابع جاب س من اه قلنا له احنا نجع ثمانيه بس يعني ها سبعه و8 جرام ماشي اللي بعديه قال لا والله خلص والله انشغلت وكذا وشيء وان شاء الاسبوع الجاي
اجا اسبوع لا اللي بعديه بعديه راحت قدم له ثلاث اربع امتحانات وايش ايش راحت واحد ثاني اجاى قال وجي انا بحاجه ادرس الوجيز انا طالب علم و بقدم امتحان من غير دراسه اقول لك بس بقرا وقراءه هيك براجع بسرعه ما شاء الله والله يجزيك الخير انك متواضع جاي تحضر عننا دروس يعني فكرك يعني طالب علم كانك ابن تيميه
فقدم امتحان جاب ثلاث من قال والله انا بفكر شيخ الامتحانات الحق عليك يا شيخ الحق علي كمان بس يرتبك
ولا حول ولا قوه الا بالله وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه س