[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تتمه روايات المسيح الدجال نعيش مع حديث 18 بعد 800 فنسمع اقرا يا عبد الخالق
عن ربعي بن
عن ربعي
عن ربعي بن حراش قال انطلقت مع ابي مسعود الانصاري الى حذيفه بن اليمان فقال فقال له ابو مسعود حدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدجال اها انظر ماذا اراد قال له حدثني ما سمعت لا اريد ان تقول لي حدثني فلان مع انه لو حدثه فلان فهو صحابي ثقه لكنه اراد بهذا ان يعلو في الاسناد وان يعلو في السماع قال حدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا لما قال له حدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم الجواب
يريد ان يعلو بالاسناد
يريد ان يعلو بالاسناد وهذا افضل شيء في طلب العلم ان تبحث عن الاسناد العالي حتى في الاخبار الدنيويه دائما حاول ان تاخذ الخبر من المنبع من الاصل مش تقول والله فلان حدثني وفلان حكى لي عن فلان لا استمع من فلان مباشره وهذا معنى قوله تعالى ايضا ﴿ آية: الحجرات 6 ﴾ ف
تبينوا
تبينوا اي فتثبتوا كيف التثبت تسمع منه مباشره بعدما ياتيك الخبر انظر هذه السنه سنه الاسناد العالي حدثني ما سمعت من رسول الله صلى الله عليه وسلم في الدجال قال
قال ان الدجال يخرج وان معه ماء ونارا فاما الذي يراه الناس ماء ف فنار تحرق
تحرق
تحرق واما الذي يراه الناس نارا فماء بارد عذب فمن ادركه منكم فليقع في الذي يراه نارا فانه ماء عذب طيب فقال ابو مسعود وانا قد سمعته
نعم اذا انظر الى هذا الابتلاء الدجال عندما ياتي الى المسلمين يكون معه ماذا غير ما سبق من فتن يا ارض اقلعي ويا سماء عفوا يا ارض انبتي ويا سماء امطري فمعه شيء اخر ما هو معه
جنه
ونار
ونار معه جنه
ونار لكن هنا يظهر الابتلاء اكبر ان ما تراه جنه هو نار وما تراه نارا هو جنه هنا الابتلاء يكبر وهذا الابتلاء يسير على من اتصف بصفه واحده ما هي
لو سمحتك تحكي بترفع ايدك فبالتالي ما هي هذه الصفه تفضل
العلم
العلم واحد انه علم قول النبي صلى الله عليه وسلم كلام صحيح اثنين اثنين
حشريات
اثنين ان عنده يقين بكلام الرسول صلى الله عليه وسلم اليقين من اهم الاشياء التي تعينك على تطبيق تطبيق الحكم الشرعي والاستجابه للشرع يقين اي انا متاكد 100% ان هذه الجنه هي نار ومتاكد 100% ان هذه النار هي جنه انظر فعليه فانت تستجيب للحكم الشرعي وهذا من اسباب عدم استجابه الناس لتطبيق الحكم الشرعي في هذا الزمان انهم عندهم ضعف فيما يتعلق
اليقين فينعكس ذلك انهم يضعف عندهم التطبيق فمثلا عندهم يقين ان الرزق بيد الله قول لك الرزق بيد الله طب تمام ما دام انت هل عندك يقين الحمد ديكم الله هل عندك يقين ام ايمان ضعيف الرزق بيد الله يظهر ذلك عندما تساله
السلام عليكم
هل تاكل الحرام فلا يجتمعان انسان عنده يقين بالله وياكل الحرام اكله للحرام دلاله على ماذا؟
عدم
ايمان ضعيف لا اقول عدم اليقين لا يقين ضعيف ايمان ضعيف عنده ايمان لكن شو ماله
ايمانه ضعيف وهذا معتقد اهل السنه ان الايمان يزداد بطاعه الرحمن وينقص
بالعصيان فهذا الشخص لذا تجده مسلم وموحد ويصلي معك لكن يقينه ضعيف كيف عرفناه ها انه يعمل في بنك ياكل الربا
يسرق يغش في ايمان لكن ايمان ايش
ضعيف يقين ضعيف انظر هذا الابتلاء اقذف نفسك في النار ما انا شايفها جنه انا موقن انا اراها نارا لكن انا موقن انها جنه فاقفز واتنعم ابتلاء شديد انك ماذا؟ انك تخالف ما تراه لما لانك موقن بخبر النبي صلى الله عليه وسلم
وكما قال اخونا عندك علم بهذه المساله اصلا والمظهر الاخر من مظاهر عدم اليقين وهذا تحتاج الى درس كامل وهي موضوع النصر فالناس يقولون النصر من عند مين؟
من عند الله هكذا يقولون على اللسان لكن على ارض الواقع تجدهم يتفوهون بكلمات تناقض وتخالف وتدل على ان اليقين ضعيف فمثلا يقولون الذي تقف معه الدوله الفلانيه العظمى
ينتصر والذي لا تقف معه الدوله الفلانيه العظمى يهزم يا رجل انت تقول النصر بيد الله فكيف تقول الدوله الفلانيه هي التي تنصر الدوله الفلانيه هي التي تهزم وانما قل ﴿ آية: محمد 7 ﴾ ويثب اقدامكم
فاذا النصر الحقيقي من الله ويكون بتطبيقنا لاوامر الله فلما يقول هذا الشخص هذا الكلام تفضل لما لا اله الا الله شو السبب
ايمان ضعيف
ايمان ضعيف يقين ضعيف وهكذا في عشرات الامثله نكتفي بهذين المثالين فاذا هذا الذي نستفيده من هذا الحديث نسمع عن الروايه الاخرى
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يخرج الدجال في امتي فيمكث 40 لا ادري 40 يوما او 40 شهرا او 40 عاما فيبعث الله تعالى عيسى بن مريم كانه عروه بن مسعود
لا فيبعث الله تعالى عيسى ابن مريم فيطلبه شو عندك ايش ه الطبعه هي يا جماعه اللي بده يشتري كتاب يشتري كتاب طبعه معتمده محققه محققه لانه الكتاب اذا لم يحقق هذا كتاب تراث الكتاب اذا لم يحقق تصبح تصبح تقرا ولا تفهم او تفهم بشيء مخلوط ومقلوب الكتاب هذا كيف السيارات بلا تشبيه كله سياره بقول لك ما كلها بتمشي كيف كلها بتمشي في سياره حقها 10000 وفي سياره حقها ايه 100000 وفي سياره حقها ارقام بنعرفن الارقام تاعتها ليش من فراغ لا مش من فراغ في اضافات وفي زيادات وفي ميزات وكذلك كتاب نفس الكتاب
اغاثه اللهفه لابن القيم مطبوع في مجلدين في طبعه بخمس دنانير وفي طبعه ب 20 دينار طيب شو بتخ طبعه محققه ومخدومه واصول خطيه و و ما بنحكي عن الورق لسه ما جينا على الورق والتجليد بحكي عن الاهم الماده فانتبهوا اخواني في الله انه دائما الانسان يحاول يقتني الطبعه محققه وكتاب رياض الصالحين ذكرنا سابقا ان له طبعات كثيره محققه منها طبعه شيخنا الالباني رحمه الله عليه ومنها طبعه شيخي واستاذي علي الحلبي وهكذا عشرات الامثله مشايخ كثر الحمد لله حققوا ممكن اذكر لك 10 طبعات محققه لرياض الصالحين فكتاب كتب الله له القبول قول فما بصير تقتني طبعات اي كلام
انتبه واحذر اذا مش طبعه محققه لا تقرا فيها اخر قراءتك حتى تاتي بالطبعه المحققه وناقشت احدهم قبل حوالي خمس سنوات في مساله متعلقه بالاعتقاد فقال يا شيخ وهو يخالف عقيده السلف قال هذا كلام ابي موس ابي الحسن الاشعري قلت ابو الحسن الاشعري لم يقل هذا الكلام قال ها هي معي الكتاب ففتح الكتاب فاذا به مكتوب قلت له انتظر حتى اراجع الطبعه المعتمده هذا طبعه تجاريه فعندما رجعت الى الطبعه المعتمده فلم اجد كلام ابي الحسن الاشعري وانما هذا كلام المحق حقق ادخله ايش في النص تجرا جراه من المحقق
ادخله على النص المحقق له ان يتكلم في الهامش في الحاشيه في الاسفل ليس لك ان تدخل الكلام في النص فبانها طبعه اي كلام تسمى طبعه تجاريه فاذا بالمحقق والناشر يدخل كلام اين في النص فعندما رجعت الى الطبعه المحققه المعتمده على اصول خطيه ومخدومه بالفروق والرجوع الى الاصول فاذا بالكلام ليس من كلام ابي الحسن الاشعري لكن للاسف لم اخذ هاتفه ولم القحب ان اوقفه على انك يا من تنسب نفسك الى ابي الحسن الاشعري ابو الحسن نفسه لم يقل هذا الكلام على كل حال فاذا هنا رجعنا الى
حال عيسى عليه الصلاه والسلام وما حدث معه في هذا المقام يخرج الدجال في امتي فيمكث 40 لا ادري 40 يوما او 40 شهرا او 40 عاما فيبعث الله تعالى عيسى ابن مريم صلى الله عليه وسلم فيطلبه ف يهلكه قلنا هذه الفقره ذكرنا في الدرس الماضي اننا نستفيد منها شيئا تربويا مهما من يذكرنا ذكرنا اننا نستفيد من هذه الفقره شيئا تربويا مهما ما هو يا في الاخير
الابتلاء ثم يعقبه النصر
نعم ان الابتلاء مهما مهما استمر سيزول ان الابتلاء مهما طال سيزول ما دام انت في الحياه الدنيا ف ستبتلى قد تبتلى عافانا الله واياكم بالسجن لكن هذا السجن سيزول ستبتلى بالمرض سيزول ستبتلى بالف ب ج د ها سيزول لكن ماذا انت مطالب ب
نعم انت صبر مع ثبات في تطبيق الحكم الشرعي فهذه قاعده مهمه جدا انظر فتنه الدجال فتنه عظيمه جدا ومع ذلك ماذا ومع ذلك زالت من الذي نجح ومن الذي فاز ومن الذي انتصر الجواب الذي ثبت نسال الله الثبات لنا ولكم ولذا قالوا من ثبت نحن نقول باذن الله نبت وهذا حال طلبه العلم فاذكر في البدايات عندما كان سني 15 او 14 او ما شابه فكنا اربعه نطلب العلم عند احد المشايخ 15 كنا نطلب علم اربع اطفال ولا شباب يسمينا ما اردت وشاء الله عز وجل
وثبتني بفضله وتعالى واصبحت طالب علم اعلم الناس وادرسهم بينما الثلاثه انشغلوا بهذه الدنيا الفانيه انشغلوا بهذه الدنيا الفانيه نسال الله ان يغفر لنا تقصيرنا والحمد لله على نعمه انه ثبتنا واصبحنا طلبه علم هذا فضل الله اذا من ثبت نبت ولن يتركك الشيطان لن يتركك فانت الغنيمه التي يبحث عنها انت الغنيمه التي يبحث عنها فانت يا اخي الفاضل اذا كنت على استقامه فالشيطان يريد ان يوقعك لما يريد ان يوقعك ولا يوقع العصاه لان العصاه قد وقعوا في المعاصي ويستمرون على المعصيه ولذا
قيل لاحد العلماء ما بالود اذا صلوا خشعوا نراهم خاشعين بينما نحن المسلمون اذا صلينا نجد الشيطان يوسوس الينا وفينا فاجاب هذا العالم باختصار فقال لا حاجه للشيطان ان يفسد عليهم صلاتهم
لا حاجه للشيطان ان يفسد عليهم صلاتهم صلاتهم باطله وفارغه فاضيه لكنه ياتي الى البيت ماذا؟
المليان العامر وبالتالي اكثر شيء يحرص عليه الشيطان ان يوقعه من
طالب العلم او الع
العلماء لك انا عالمت عالم لا او طالب علم لانه اذا وقع وقع
غيره
من خلفه الكثير وقع من خلفه الكثير ولذا التركيز على العلماء الشيطان العالم والله هذا مغلبنا يا رجل تفرج انظر يحضر عنده 10 20 100 200 هؤلاء هذا اذا نجى نجى بعلمه الكثير طالب علم لا شو طالب علم طب هذا عامه هذا عامه في اي لحظه ايش
اوقعه في معصيه الله ما بغلبني يعني هذا جاهز يعني زي ما بيحكوا في التعبير العامي عن النار مباشره ايش يكفر يقع بالحرام وبالتالي نسال الله ان يعصمنا واياكم من الفتن ﴿ آية: الأنعام 151، الأعراف 33 ﴾ وهذه من سلبيات ان تصاحب من ليس من طلبه العلم وانت طالب علم فهذا الشخص بسهوله تجده يريد ان يرتد عن الاسلام او ان يقع في معصيه الرحمن وتكون تكون انت قد ارتبطت به واذا تركته تراه قد هلك فتؤثم نفسك فتقول لا اهلك انا في اي ابتلاء ولا يقع هو قد تتحمل عليه بدلا منه دينا قد تتحمل عنه سجنا قد تتحمل عنه
مصيبه حتى تبقى انت واياه على الاسلام طيب يا اخي من البدايه لا تصاحبه ولا تمشي معه كيف تعرض نفسك للفتن اذا انت اخطات لا تصاحب الا مؤمنا ولا ياكل طعامك الا تقي فاذا جاء بعد فضل الله عيسى عليه الصلاه والسلام وانتهت الفتن ونجاء المسلمون ونجاء الموحدون ومن كفر هلك انتهى هي فتره مؤقته فتره مؤقته قد تبتلى بماذا؟ قد تبتلى باب مريض عندك يعيش معك في البيت نعم الابتلاء رفع الدرجات انك تخدم اباك او تخدم امك رزقك الله زوجه صالحه
تعينك على برك لامك هذا فضل الله ف الى متى هي فتره مؤقته ثم بعد ذلك يموت الوالدان وتبقى تقول يا ليتني بررتهما وكذلك الدروس الدروس موجوده الان قد ياتي وقت لا دروس او انت تنشغل فلا تحضر الدروس شو الحل اثبت على درسك على علمك يا جماعه الايه واضحه ﴿ آية: آل عمران 102 ﴾ يعني ايش حسن الخاتمه دائما فكر بحسن الختام نسال الله ان يحسن خاتمتنا وخاتمتكم طيب شوف الان بعد ذلك اقرا يا احمد
قائ عمر العص
ثم يمكث الناس سبع سنين ليس بين اثنين عداوه انتبه هذا من ماذا؟
من النصر واحد اثنين
اثنين
قوه ايمان الشيخ
اثنين من حلاوه النصر وهي ايش صفاء القلوب ليس بين اثنين عداوه انت يا جماعه اثنين بيطلعوا على العمره بيرجعوا متقاتلين فهذا من كدر الحياه الدنيا عمره ونتشهاجر معناته احنا في وضع صعب يا مع الرجل مع زوجته يتشاجر الرجل مع جيرانه يتشاجر طب ما هي الحال صفوه النفوس فانظر هذه من حلاوه النصر ومن لذه الحياه الا يكون بينك وبين اخوانك عداوه ايوه
ثم يرسل الله عز وجل ريحا بارده من قبل الشام فلا يبقى على وجه الارض احد في قلبه مثقال ذره من خير او
مثقال
مثقال ذره من خير او ايمان الا قبضته حتى لو ان احدكم دخل في كبر جبل لدخلته عليه حتى تقبضه
نعم اذا هذا ما سيحصل سوف تاتي هذه الريح وتقبض ارواح المؤمنين اذا من سيبقى؟
سيبقى الشرار نسال الله العافيه اصعب شيء عند اهل الديانه في الحياه ان يعيشوا مع
اش الاشراف في الحياه الدنيا الانسان او المؤمن قد يبتلى بالسجن لكن اصعب شيء في السجن
ان تبتلى بالمجرمين تنام معهم وتاكل معهم وتتحدث معهم تقول لهم الدلالات عند الاصوليين ققول لك بتسب علينا الدلالات عباره النص انو نص ولا نص ولا شو بتنصب علينا فما عملت تتكلم في العلم مع من تتكلم في الفقه مع من تتكلم والذي امامك نصاب او بتاع مخدرات او حرامي او ب ج من الذنوب والمعاصي وتبتلى فتعيش معهم هذا اصعب شيء في الحياه السجن كوم ومجالسه المجرمين كوم وتبدا تدعوهم فلا يستجيبوا ولا يسمعوا ققول لك خلصت يا شيخ خلص يلا نلعب شده
لا اله الا الله اما الدخان فلا ينقطع بالمره بعد اذنك السيجاره نحن عننا ما بتنطفي لانه ما في عننا كبريت فالسيجاره لازم تظل شغاله سيجاره ايش
ورا سيجاره من وين هذه حياه شو يعني السجن كوم ومجالسه مين المجرمين قوم فهذا اصعب شيء فهذه حياه لا تصلح للمؤمنين فتقبض ارواحهم فيبقى شرار الناس لذا دخول النار عذاب ولكن من العذاب فوق العذاب والعياذ بالله ان يرى هذا الداخل الى النار نار فرعون فرعون يا اخي سيرته احنا بنتنكد منها اشوف فرعون يا رجل الله نسال الله ان يعافينا واياكم من النارين
نسال الله ان يعافينا واياكم من رؤيه فرعون
واللي دخل الجنه قاعد مع الرسول صلى الله عليه وسلم جنان وقاعد مع مين؟ مع الرسول صلى الله عليه وسلم تفرج هيك فيراى الصحابه رضوان الله ينظر هيك يرى الانبياء فوق وك وهذاك وين
في النار بتفرغ هيك
وشوف فرعون وهامان وقارون و ابو لهب رجل اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ فهذه حياه اصعب شيء في العذاب ليس فقط النار وانما هناك عذاب اخر وهو رؤيه
رؤيه هؤلاء اعداء الدين اعداء الاسلام اعداء المله فكيف تقبل من نفسك ان تكون من اهل النار عافانا الله واياكم من النار
طيب فيبقى شرار الناس ايوه
في غفه الطير واحلام السباع
واحلام السباع ايش يعني احلام السباع؟ ما معنى خفه الطير واحلام السباع ركز يا مسلم يا موحد على هذه العباره حتى لا تكن من اهلها بسرعه الطير في الفساد والشهوات يعني الاقبال على المحرمات لاستعلاق السباع الانتقام وشر
رجل هو كلام قدامك صحيح 100% لكن ايش الثمره؟ الثمره خفه الطير احلام السباع سرائرهم خفيفه قويتهم سيئه
برضه كلامك صحيح بس ايش الوصف الجامعين
اي ما لهم مبادئين
ما في مبادئ وانما همه
الشهوه تعيش مع انسان ليس عنده مبدا وانما فقط يفكر بالشهوه ينتقل اليها بسرعه خفه الطير واحلام السباع فقط يفكر في ه الحياه بماذا؟ بالشهوات شهوه المال شهوه النساء والامر الاخر لا يوجد عنده ضابط لا حلال
ولا حرام المهم ان احصل شهوتي المهم ان احصل شهوتي وقد بعضهم عنده شهوه تصل الى ايش؟ القتل السباع يتلذذ هذا كافر يتلذذ بالقتل كم من كافر امسكوه في بلاد الكفر يقتل وعند التحقيق معه تبين انه يقتل فقط
شهوه ق لك انا بتلذذ بس اقتل شخص هي هي حياه هي حياه من غير ما تقتل واحد يا رجل مش حياه هي استغفر الله العظيم كافر مجرم فلا تستغربن فكيف تنه تروح ارواح المؤمنين فيبقى شرار الناس تلذذه بالقتل ما عندهم مبدا حياتهم قائمه على الشهوات يا الله وللاسف فانت تقابل بعض المسلمين في هذا الزمان يتشبه بهؤلاء القوم فقط يفكر يفكر
بالشهوه ولا يوجد عنده هدف ما هو هدفك ايها المسلم ما هو هدفك اسال نفسك حتى لا تتشبه بهؤلاء القوم يا جماعه ابن عساكر كتب كتاب كتب اكثر من كتاب منها كتاب تاريخ دمشق مطبوع 80 مجلد مش محقق كمان تحقيق براس القلم 80 مجلد طب هذا متى بدا بهذه الفكره يروي الاحاديث بالاسناد ويروي لكل عالم دخل دمشق ماذا عنده روايات فيروي رواياته بالاسناد من طريقه شو هذا متى بدا بهذه الفكره مش ممكن الا يكون ابن 10 سنين والفكره في باله مش ممكن
يعني انا اتصور مش مكتوب في ترجمتي بدا بها وهو ابن 10 سنين لكن مبدا مبدا مثل هذا انظر ربي اولادكم يكون عنده مبدا يكون عنده هدف ما هو هدفك في الحياه الدنيا مرضاه الله فقط كيف تحصل مرضاه الله ما هو هدفك فلذا طالب العلم الذي عنده هدف لا تستغرب عندما يعتذر عن استقبالك لا تقول والله ايش هذا بيرضا لا هو صاحب هدف ماحن بدنا شوف طالب العلم لما لم يستقبلك لانه نايم لك ان تلومه لانه طالع يشم الهوا قاعد تحت شجره لك ان تلومه اما اذا كان منشغلا بخدمه الاسلام والمسلمين فنقول له جزاك الله خيرا انتبه هذا شيء مهم ف ما هو هدفك اعطيني اعطيني ما هو هدفك
ماذا تنتظر عندك هدف
ايوه تفضل اعطيني هدفك
ارضاء الله
ها كلمه ايش فضفاضه ارضاء الله بدنا ما هي الطريقه لارضاء الله بصلي الكل بيصلي بتصوم ما الكل بصوم بدنا هدف شو ماله
هدف ما هو
اجيبوا ايها المسلمون
مميز ايش يعني مميز يا حبيبي ما معنى مميز ز يا ضنايا
بحب المصريين انا يا اخي ما معنى الهدف المميز انه يفعل لا يفعل احد
ايوه نريد منك مشروعا لا يفعله غيرك شو عندك مشروع
تفعله ان شاء الله يفعله غيرك ما هو المشروع الذي عندك لا يفعله غيرك شو بتقول لي بصلي شو بتصلي طفى الحمد لله يعني اذا نص المسلمين بصلوا واكثر الحمد لله اخر فتره حتى اكثر وين ما تروح بتسال واحد بقول لك بصلي والحمد لله بفضل الله بفضل الله مع انه في التسعينات كنت تدور على اللي بصلوا الان بفضل الله اكثر اللي قابلناهم من المسلمين بصلوا هذا فضل الله علينا الحمد لله جزاهم الله خيرا المشايخ والدعاء وهذا فضل فضل الله علينا انه نزل الهدايه فما تقول لي انا بصلي بدي شيء مميز عندك شيء مميز اه اسال نفسك شو عندك المميز شو عندك مميز فهمني مشروع مميز هذا الكلام الي ها
قبل ان يكون لكم ما هو انا مطالب ان يكون لي قبل ان اسال نفسك سيهجم عليك ملك الموت سيهجم عليك ملك الموت وتقول له وين المميز عندك؟ اه اسال نفسك عندك مميز عبد الرحيم ان شاء الله عبد الرحيم ابني ان شاء الله بقول لك ناوي باذن الله عبد الودود ان شاء الله باذن الله تعالى نعم نسمع
لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا
ليش كفار ما عندهم مبدا ما عندهم هدف ما عنده مش ما عندهم مش مميز ما عندهم هدف بالمره
ايوه
فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعباده الاوثان
اذا الشيطان يتمثل قد يتمثل بصوره انسان ويامرك بالمنكر حتى ان ابن القيم يقول ممكن ان يتمثل بصوره انسان ويجلس في حلقه العلم ليفسدها يعني في ناس بيكونوا قاعدين معك شيطان بخرب عليك الدرس هو هو متمثل هو مبين انه ايش؟ انسان وهو قاعد شيطان بخرب الدرس او بتشبه بالشيطان بخرب عليك الدرس
فنسال الله العافيه مع انه الشيطان بيهرب بس يسمع الاذان
بس ايش بعود برجع للمسجد وبيهرب عند الاقامه وبيهرب عند لكنه هذا قاعد لك حتى يخرب الدرس زبطت زبطه ما زبطت قول لك والله ما بدي ارجع لهم هذول فاذا الامر يتمثل فيامرهم بعباده الاوثان فيستجيبون فيا جماعه لذا يقول النبي صلى الله عليه وسلم ان اخوف ما اخاف على امتي ايش ان اخوف ما طبعا اشياء كثيره بس فيما نتعلم ق نتكلم به الان ان اخوف ما اخاف على امتي ماذا؟
هذا حديث صحيح بس مش في الموضوع اللي احنا فيه ما هو
ايوه في هذا الموضوع ان اخوف ما اخاف على امتي كل منافق عليم اللسان لسانه شو ذراع ما بتقدرش تناقشه ما حدا بيغلبه في لسان وكما كانت تقول والدتي مثلا فلاحا قديما ابو لسان غلب ابا
افعال لسان يتكلم خذ منه ايش
ك يعطيك من طرف اللسان حلاوه ويروغ منك كما يروغ
الثعلب
خذ منه بلسان ويقودك الى النيران انسان مره يا جماعه حقيقه كنت اذكر نفسي كان بجوز عمري 20 سنه فركبته مواصلات اجره باص اجره فكان قد اشعل الاغاني والمعازف فمن الله علي فقلت له لو سمحت اطفئ المعاز زف اطفق الاغاني طبعا انا شاب صغير عمري 20 سنه يعني قدراتي العلمي ضعيفه فنظر الي السائق واستحى فقال يا مشايخ انتم ليش طيب خلص ماشي فعندما قال يا مشايخ انا فاذا باحدهم يجلس وفي ذاك الوقت عمره ما يقارب ال 70 فاذا به يقول
تعال حتى افهمك ان الاغاني حلال تعال حتى افهمك ان الاغاني حلال وانا عمري قد ايه؟ 20 طفل ولكن الله من علي انه وصلت لنهايه يعني كان مشواري قصير طلعت طفيت الاغاني ونزلت فقلت له فما ناسي انا ماذا اجبته قصه قديمه قبل حوالي 30 سنه فالشاهد بعد ما نزلت قلت والله لعل هذا شيطان اللي جالس انا لا اقول الذي يفتي بحل الاغاني شيطان لا لا اقول عن هذه الحاله حت انت جاي تفهم واحد شاب عمره 20 سنه الشهوات ماكلته اكل وهو ثابت على امر الله بدك اياه يسمع اغاني انت عندما ترى
شابا على استقامه وديانه تفرح انه نبذ الشهوات ونبذ النساء ونبذ المال الحرام ونبذ النساء بالحرام طبعا ونبذ الاغاني بدل ان تعينه على الثبات تقول له تعال افهمك ايش الاغاني حرام عشان تصير ايش سكرجي ما هي الغاغاني كما قال بعض السلف بريد الزنا والعياذ بالله فتاكد ان هناك يا مسلم يا موحد سوف تتفاجا ان هناك من يفتي بلسانه وهو ايش؟
شيطان سوف يتكلم بالدين وهو شيطان نسال الله العافيه ولذا قيل للامام الشافعي فلان يمشي على الماء قال لا تصدقوه حتى تعرضوا اعماله على الكتاب والسنه زاد سفيان اذا رايتم الرجل يمشي على الماء ويطير في الهواء فلا تصدقوه حتى تعرضوا اعماله على الكتاب والسنه زاد شيخنا مشهور في 92 قال حتى لو رايتموه في القمر ر فلا تصدقوه حتى تعرضوا اعماله على الكتاب والسنه لانه في 92 طلعت لنا فتنه انه يرى احدهم قال نراه في القمر هذا من الصالحين قال لهم
حتى لو رايتموه في القمر لا تصدقوه حتى تعرضوا اعماله على الكتاب والسنه بس انتم ما كنتوش معنا في 92 حاس حاد اختيار انا ففتن نص الله ان يجنبنا واياكم الفتن ﴿ آية: الأنعام 151، الأعراف 33 ﴾ حتى بجوز في ال1 سنه طيب نسمع الان اخواني في الله تتمه
وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في
انظر هذا حياه اهل الدنيا مع كفرهم مع كفرهم هناك سعه في الرزق فضل الله ومع ذلك كفروا بالله واذ تاذن ربك لان شكرتم
لازيدنكم انتبه زياده الرزق اذا اعطاك الله اياه فعليك ان تشكر الله اكثر من غيرك السبب هذه نعم اعطاك الله اياها اثنين ان هذا الشكر يزيد في الرزق كم اسر عندما ارى موسرا على ديانه واستقامه فهذا مباشره من غير ان تذكره تجده يخرج زكاه ماله تجده مثلا يتصدق على الفقراء والمساكين تجده يساعد المحتاجين انت سوف تشعر بضائقه ماديه وتحتاج الى قرض حسن اذا لم يكن هذا من الصالحين فمن اين ستستقرض عندك عمليه جراحيه تحتاج الى خمس 500 دينار او الى 1000 دينار وجاءت فجاه لزوجتك او لابنك او لابنتك ولا يوجد في المستشفى الحكومي
وتحتاج الى عمليه جراحيه تحتاج الى قرض طيب من اين استقرض؟ من هذا الصالح
الذي نحسبه ولا نزكيه على الله فاذا وجود الصالحين الموسرين ينفع امه الاسلام بينما هؤلاء ماذا كان حالهم؟ من الكفر المجرمين وانا اشعر بغصه في قلبي عندما ارى موسرا كافرا الله اعطاه ويكفر بالله وهذا بسهوله يجعل ماله لضرر المسلمين بينما الاول يجعل ماله لنفع الاسلام والمسلمين فالمال يجعل في ايدينا وليس في قلوبنا اسال نفسك ما هو هدفك بالمال سؤال اخر طيب
ايوه
ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغى لي ورفع لي واول من يسمعه رجل يلو حوض ابنه فيصعق ويصعق الناس حوله
نعم اذا انظر اخواني في الله عندما يسمع الصيحه يرفع اعناقه وهذا الشخص الذي يعمل اذا هم يعيشون حياتهم فكانت المفاجاه بالصيحه لانه لم يبقى احد يقول لا اله الا الله نعم
ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل فتنبت منه اجساد الناس ثم ينفخ ﴿ آية: الزمر 68 ﴾ قيام ينظرون الان اتت السعاده لاهل الديانه والاستقامه نعم
ثم يقول يا ايها الناس هلم الى ربكم وقفوهم انهم مسؤولون ثم يقال اخرجوا بعث النار
الان المحشر كلام في المحشر كلام طويل والمحشر اصعب ما فيه ماذا؟ اصعب ما في المحشر ماذا؟
مع من تحشر
مع من تحشر هذا صعب جدا كلامك صحيح لكن الاصعب
المجهول
احسنتظار المجهول ماذا انا ماذا الى الجنه الى النار مع من ساكون فلذا قال الله عز وجل ﴿ آية: فاطر 34 ﴾
الحس حزن شو معنى الحزن؟ الخوف من المرتقب فالله عز وجل عندما ذكر عن دخول الكفار النار ذكر انهم حول جهنم
جثيا قبل ان يدخلوا في النار هذا تعذيب لكن في تعذيب اخر انك لا تدري سوف تطير الصحف طب اخذها بيميني ولا بيساري انتظار المجهود ول طالب التوجيهي بعد ما يقدم توجيهي وينتظر العلامات انتظار العلامات انتظار لايش لمجهول ققول لك انا معقول اجيب 90 ولا 95 ولا 70 مجهول الانتظار هذا بسبب قلق المسجون وهو في مرحله التوقيف وهو ينتظر ان ينزل عند القاضي ليحكم كل ها الفتره فتره ايه تفكير من مجهول لا يروق له طعام ولا شراب ينتظر المجهول فالانتظار من المرتقب هذا اصعب شيء فهذا اخرج
عاد بعث النار ايوه
فيقال من كم فيقال من كل 999 فذلك يوم يجعل الانسان شيبا وذلك ﴿ آية: القلم 42 ﴾
اذا انظر اخواني في الله الى هذا الحال وهو انه من كل 1000 كم واحد على النار9
999 على النار
واحد لوين؟
للجنه فعندها يشيب الناس من ايه
الخوف
من الخوف من المرتقب انا من مين؟ ولذا قالوا للنبي صلى الله عليه وسلم في الروايه الاخرى واينا يا رسول الله ذاك الواحد اينا يا رسول الله ذلك الواحد فقال ابشروا منكم واحد الى الجنه ومن ياجوج وماجوج الباقي 999 فالحمد لله على نعمه الاسلام والسنه بهذا نكتفي فيه ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم في حدا عنده سؤال تفضلكشف عن ساق صفه لله عز وجل
نعم لانه في روايه فيكشف الرحمن عن ساقه يكشف عن ساق لوحدها لا تكفي لكن الروايه الاخرى فيكشف الرحمن عن ساقه وكتب غير واحد من المشايخ منهم الشيخ محمد موسى نصر في اثبات صفه الساق لله جل في علاه رحمه الله نعم تفضل ثم يرسل الله تبارك وتعالى ريح بارده من الشام وذكر الشام ايضا انه بالبحشر فهل هذا له فضيله للشام بالنسبه
طبعا فضائل الشام كثيره جدا فضاء فوائل الشام كثيره وكتب عدد من اهل العلم كتبا في فضائل الشام ودرسنا كتاب الربع في فضائل الشام وخرجها شيخنا الالباني وزاد عليها فالشام دراسات من الكفار قائمه كيف نفسد اهل الشام لما لانه روايه اخرى اذا فسد اهل الشام فلا خير فيكم علماء كبار خرجوا من الشام وانظر هذه الاحاديث كلما قلبنا يمينا او يسارا ذكر الشام فالشام مقصوده من قبل الكافرين يا جماعه دراسات كامله قائمه على صلاح الدين من
قبل الكفار كيف خرج صلاح الدين سووا دراسات حتى درسوا الاسواق ماذا كان بائع الخضار يقول ما لعله قالوا لعله باع الخضار والفاكهه عندما كان ينادي هذا النداء اثر في هذا الشاب فخرج صلاح الدين كل هي الدراسات عن صلاح الدين حتى ما يطلع لهم واحد جديد زي مين؟
صلاح الدين فهي الدراسات مش من فراغ جاءني احدهم وعن درس الشيخ مشهور قال انا مساوي دراسات في الاردن باسم موضوع التكفير وهو من بلد غير عربي والمفاجاه جاي على درس الشيخ مشهور وكافر مش مسلم مش مسلم وعنده دراسه ماجستير ما بدر دكتوراه بس التكفير والتكفيريون في الاردن
ليش يدرسون ديننا ويدرسون حالنا حتى
يغلبونا الشام
مقصوده في الاباده من الاردن وفلسطين وسوريا ولبنان وجزء من السعوديه تبوك وجزء من العراق حتى لا تقوم لهم قائمه فاذا قام اهل الشام ارعبوا ودخلوا الرعب باذن الله تعالى في قلوب الكافرين شو الحل؟ دمروا الشام اسال الله ان يحمي بلادنا وبلاد الشام وبلاد المسلمين جميعا والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه