ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله رسوله اما بعد اخواني في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ شمس الدين الذهبي نعيش مع ترجمه عالم من علماء السنه من اهل البصره فبعدما ذكرنا اهل المدينه انتقلنا الى فقهاء اهل البصره ومن اشهرهم الحسن بن ابي الحسن حسن البصري قال عنه الامام الذهبي الامام الذهبي
هو الحسن بن ابي الحسن يسار ابو سعيد مولى زيد بن ثابت مولى زيد بن ثابت زيد بن ثابت صحابي فقيه ولكن هذه الخدمه مولى خادم استفاد من هذا الصحاب الجليل الفقيه بان اصبح فقيها فيا ليتنا عشنا خداما عند الفقهاء واصبحنا فقهاء ما الفائده ان تعيش مديرا رئيسا حاكما سلطانا وزيرا وانت في بعد عن الفقهاء
وعندها لن تشم رائحه الفقه اصلا فضلا ان تصبح فقيها هذا خادم مولى فاصبح سيد اهل بلده بالعلم قال ولد بها الحسن طبعا سكن المدينه ابوه واعتق وتزوج بها في خلافه عمر فولد له بها الحسن رحمه الله لسنتين بقيتا من خلافه عمر ثم نشا الحسن بوادي القرى يعني ابوه ايضا كان ايش يباع ويشترى فاصبح ماذا حرا فولد له من الحسن وحضر الجمعه مع عثمان رضي الله عنه وسمعه يخطب
وشهد يوم الدار وله يومئذ 14 سنه طبعا هنا قال كان سيد اهل زمانه كان سيد اهل
زمانه ايش علما وعملا اذا الانسان قد يكون سيد في العلم لكنه ليس سيدا
في العمل وهنيئا لمن اكرمه الله وجمع بين العلم والعمل ونحن في زمن للاسف الشهادات الدنيويه والتي يظهر فيه الشخص انه عالم لكن اعماله لا تفرقها عن عامه الناس بل ترى بعض العام يفوقه في العمل الصالح قال راى طبعا عثمان وطلحه والكبار وكان يقال عن الحسن شيخ اهل البصره شيخ اهل البصره قرا القران على حطان بن عبد الله الرقاشي وروى عن خلق من التابعين [موسيقى]
سمع من جابر بن سمره حديث العقيقه اذا هو تابعي وادرك جمعا من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قال سليمان التيمي كان الحسن يغزو ان يجاهد في سبيل تحت امره امير المؤمنين وكان مفتي البصره جابر بن زيد ابو الشعثاء ثم جاء الحسن فكان يفتي اذا الحسن كان يجاهد ومع ذلك كان يطلب العلم ويتعب ويسهر ويقرا
ويحفظ ويتابع العلماء مع انه يجاهد وكان في البصره جابر بن زيد ابو الشعثاء فعندما جاء ورجع من الجهاد فاستقبلوه واصبح مفتيا اذا لا تقول لا تقل انا اعمل وبالتالي لا اتمكن من طلب طلب العلم هذا تقصير منك هذا قله همه عندك هذا يجاهد ويطلب العلم
الامام النووي من يعرف كيف كان ينام اتعرف الامام النووي كيف كان ينامقاف
كيف كان ينام مش اين كيف كان ينام وهو يغرب من شده التعب ينام
كان ينام على الكرسي افضل في فرش لا لا لا بدي فرش اق طبعا نظرت في اليوتيوب احد اثرياء الارض يقول عن نفسه انه ينام في اليوم ساعتين ايه كم ينام
ساعتين فقيل له لما قال العمل يحتاج الى متابعه اذا نمت اكثر من ذلك تتضرر اعمالي قالوا له كيف قال انام نوما مقطعا ايش نوما مقطعا يعني كيف قال ثلث ساعه ثم استيقظ بكمل الشغل طبعا عندهم كل الشغل ايش امام ويحتاج احيانا ان يذهب الى ميدان كله امام على اللاب توب وال والكاميرات والنت ثم يستيقظ ثم يعمل يعمل يعمل ثم ينام ثلسع ينام نوما مقطعا هذا من حرص على
الدنيا فانت ايها الموحد يا طالب العلم اولى من هذا حبيب الدنيا هذا كافر حبيب دنيا يتعب من اجل الدنيا ان تتعب من اجل الاخره فتذكرت الامام النووي كان ينام على الكرسي ولم يتزوج والله بدي اتجوز على مرتي ما تجوزش مش اصلا تزوج ما في وقت كيف ما في وقت يا اخي بيجيك اولاد ﴿ آية: آل عمران 154، النساء 63 ﴾ وقت بدي اعلم الناس بدي ادرسهم انا عندي 12 درس في اليوم ذا نوي معلش يا رب نظرت نفسي لك صرح قال انا نظرت نفسي للعلم ولا ندري ما السر عند الذهبي عند النووي انه ما
من يوم ولا ساعه ولا مكان الا ونسمع عن كتاب من كتبه يدرس او يعلم او يقرا
اذكر لي مسجدا فيه مكتبه وليس فيه رياض الصالحين اذكر لي مدينه او قريه فيها كتب من بلاد الاسلام وليس فيها رياض الصالحين ولا الاربعين النبويه هناك توفيق فهذا هو حال الحسن بن ابي الحسن البصري كان في الجهاد ويرجع من الجهاد وهو متفقه في الدين لا عذر لك في عدم التفقه في الدين لا عذر لك قال محمد بن سعد كان الحسن رحمه الله جامعا ايش يعني جامعا يا جماعه؟ فلان كان جامعا
علوم
احسنت عنده علوم كثيره ليس فقط في الفقه جامع هذا فقه حديث تفسير اصول فقه علوم قران ايش بدك ايش جامعا للعلوم وايضا جامعا لشيء اخر وهو ماذا؟ خصال الخير فاذا كان جامعا عالما رفيعا فقيها ثقه حج مامونا عابدا ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسيما شو بدك صفه شو بدك حتى الصفات الدنيويه فيه وسيم كان وسيما فصيحا جميلا انظر انظر نعيد انظر واحد جامعا
عالما
رفيعا فقيها ثقه حجه مامونا عابدا ايه ناسكا كثير العلم فصيحا جميلا وسي سيما سبحان الله كل صفه لو كانت في غيره لكانت ميزه فكيف اذا اجتمعت فيه جميع هذه الخصال جامعا قال الاصمعي عن ابيه قال ما رايت زندا هي الزند زندا اعرض من زند الحسن البصري وكان عرضه شبرا الزند بتاعه كمبر
شبر
ما قلنا كان مجاهدا شوف ترى زندك قديش بدك كيف بدنا نقيس لك اياه في واحد بيقول لي بالكاليبر قيس لنا يعني اللي بقيسوا فيه المليتر هذا حول ولا قوه الا بالله هذه ذنود الشباب شبر مش فلافل مرتديلا هي شيبس تفرج هذا قلت كان رجلا تام الشكل مليح الصوره بهيا كان من الشجعان الموصوفين شجاع
شجاع يا جماعه لا اخفيكم قبل كم يوم دخل الى بيتي فئر فار فار صغير فانا صلاه عند صلاه الفجر شفته فصحيت كنت بصحي في الاولاد ومشغول يعني فبقول لولد عندي عمره 15 سنه عمره 15 سنه اذهب اقتله واضربه بدي اصحي اخوتك خان مين يابا قلت له فار ولك دخل هون وقلت له مش فاضي بدي اروح اخوت اصحيهم على الفجر انا يابا ايه شو في فعندما اقترب ظهر له الفار فصرخ ايه قلت له 15 سنه وتصرخ من فار وبتقول للحسن بن ابي الحسن البصز عنده شبر وشجاع شو هالجيل اللي طالع لنا خايف
من ايش
من فار
من فار ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طبعا عودنا تناولناه وكبيناه بره ما عرفناه قلت له على كل حال اخواني في الله تنبهوا اننا نحتاج ان نط المؤمن القوي خير واحب الى الله من المؤمن
الضعيف قالوا عن انس بن مالك قال السل الحسن من الذي يقول
انس من انس
انس بن مالك
مين انس بن مالك هذا اللهم ارضى عنه
الصحابي
الصحابي الجليل
خليتني اقول اللهم ارضى عنه وقعته ما هو خلاص بين الصحابي الجليل يقول ماذا سالوا انس طب ما انت موجود سالوا الحسن بن ابي الحسن البصري سالوا الحسن هذه شهاده كفى بها
شهاده قال رايت الحسن يصفر لحيته في كل جمعه الصباغ للحيه سنه متى ظهر الشيء ولكن واجتنبوا السواد قال ايوب السختياني لانه بعض العلماء كان لا يصبغ وعندما قيل له لما لا تصبق قال انا مش فاضي لا يقال للسنه مش فاضي السنه لا يقال مش فاضي اي سنه انت عالم اولى الناس بان تصبغ لحيتك وراسك هذه سنه لابد ان تحرص فلذا قديم انه هناك من اهل علم من كان يتساهل في تطبيق هذه السنه وهي سنه الصباغ خالف اليهود والنصارى فانهم لا يصبغون وبعض الناس يا جماعه
صرح انه مش مسترجي يصبغ خايف من مين
فراغ ما بدنا قال ايوب السختياني كان الرجل يجلس الى الحسن ثلاث حجج ما يساله عن المساله هيبه له
ايش يعني ثلاث حج
ثلاث سنين الحسن الحس مين عنده سؤال
لا يجر احد يرفع يده هيبه لايشعالم
لهذا العالم الان لا اله الا الله وقال معاذ ذ بن معاذ قلت للاشعث لقد لقيت عطاء وعندك مسائل افلا سالته عطاء من ابي رباع فقيه مكه وانت الاشعث لم تساله قال ما لقيت احدا الحسن الا صغر في عيني هذه يعني الحسن من ابي الحسن اتعب من بعده كيف ان هذا من درس عند الحسن فبعدما مات الحسن
ذهب ليبحث عن عالم اخر ليتعلم منه فلم يجد بمستوى الحسن اذا لم تجد فعليك ان تتاقلم بالمستوى الموجود وان تستفيد من العلماء والا ضيعت خيرا كثيرا
قال قتاده الان انتم بدكم تشرحوا ما كان احد اكمل مرو مروءه مروءه من الحسن ما معنى المروءه ها
ما معنى المروعه الرجوله
شو كمال الرجوله
الحياء
الحياء
الله يرزقنا الحياء
صفاتقولول على الهيبه
نعم الصفات التي يتصف بها العالم فتجعل عنده هيبهم وهذه تستلزم ان تترك شيء من المباحات من المباحات تتركها ليس انها حرام لكن حتى تبقي هيبتك امام الناس من يعطيني مثالا في زماننا شيء مباح لو اكلته فتنقص من هيبتك مصاصه تصور الان انت امام مسجد ولا مدرس تقول لهم بعد اذنكم بدي اكل هالمص صاصه
هذه تنقص من ايش؟
من هيبتك تنقص من هيبتك طيب قال يونس بن عبيد اما انا فاني لم ارى احدا لم ارى احدا ايش لم ارى احدا اقرب قولا من فعل من الحسن ما معنى هذا الكلام
ما معنى هذا الكلام تفضل
لانه كان يعمل بما يقول بها
يعني كلامك صحيح بس شو ما رايت احدا ايش
التزاما بالسنه الصحاف
يا جماعه العلماء يعرفون الحق ويدرسونه ولكن مقدار تطبيق الحق حق يتفاوت من عالم الى اخر فكانوا يرون ان الحسن من اكثر الناس تطبيقا للحقزام
تطبيقا للحق الالتزام هو التبني النظري اما التطبيق شيء عملي وهي كلمه خطا فلا ملتزم هذا كلام خطا
ملتزم يعني متبني معتقد لا يكفي
نحتاج الى استقامه هذه التعبير الشرعي ايه فلان عنده استقامه تنبه فرق بين ملتزم وعلى استقامه
﴿ آية: فصلت 30، الأحقاف 13 ﴾
استقاموا مش ثم التزموا ثم استقاموا طيب شوف اللي بعديه قال الربيع بن انس قال اختلف لفت الى الحسن ع سنين كم سنه ع سنين فليس من يوم الا اسمع منه ما لم اسمع قبل ذلك الحسن بن ابي الحسن كان يمتاز انه كالبحر لا تكدره الدلاء دائما في ازدياد من العلم فالعلماء نوعان عالم حافظ مسائل فهذا بعد سنه سنتين ثلاث اربعه خمسه تاخذ ما عنده انه خلص حافظ هذا وعالم فاهم وعنده ملكه
ويستمر في الاستزاده فهذا لو لازمته العمر كله ما اخذت ما عنده وكم من مره كنت اذهب الى شيخي علي الحلبي فيخبرني ان في هذا اليوم جرد الكتاب الفلاني المطول او المجموعه الفلانيه او المجله هكذا هو العلم هكذا هو العلم لم يقل علي الحلبي خلاص اكتفيت انا باللي قراته ونظرت فيه لا بقي يقرا ويبحث الى قبيل وفاته قال عن الحسن قال المؤمن يداري دينه بالثياب
ما معنى يداري دينه بالثياب يا الله
الانسان لابد اخواني في الله ان تظهر عليه نعم الله لكي اذا اراده الفقراء قصدوه وهذا معنى ان الله يحب ان يرى اثر نعمته على عبده بحيث لو قصده الفقير عرف ان فلان عنده فاعطاه قال لقيت مسلم بن عبد الملك فقال يا خالد اخبرني عن حسن اهل البصره قلت اصلحك الله اخبرك اخبرك عنه بعلم انا جاره الى جنبه وجليسه في مجلسه واعلم من قبلي به يعني انت سقطت على الخبير طيب شو عندك معلومات قال اشبه الناس
سريره بعلانيه بعض الناس عنده السريره افضل من العلانيه وبعض الناس عنده العلانيه افضل من السريره وبعض الناس لا تميز عنه لا في سريره ولا في علانيه وهذا كان حال الحسن البصري واشبه قولا بفعل ان قعد على امر قام به وان قام على امر قعد عليه وان امر بامر كان اعمل الناس به وانها عن شيء كان اترك الناس له رايته مستغنيا عن الناس يا الله
هذا شيء مهم للعالم وهو ماذا؟
الاستغناء عما في ايدي الناس اما ما قاله احدهم دلوني على اصحاب الجمسات فهذا شخص تعلق قلبه بالدنيا لا بد ان يستغني عما في ايدي الناس لذا مر معنا ما رؤيا الاغنياء اذلاء الا في مجلس سفيان الثوري
انا معك صاحب شركه ومصنع وك طيب اقعد اقعد اقعد في الدرس حالك حال اي واحد بقول لك انا ابن السلطان انا ابن الوزير انا اب طب اقعد اقعد في الدرس ايه معاي واسطه ما فيش واسطه اقعد اقعد اقعد اقعد اقعد يستغني عن حاجه الناس واذا اصبحت داعيه ستعرض عليك الدنيا والفتن شو ساكني في هالبيت يا رجل بدنا نجيب لك بدل الشقه شقتين انت شيخنا وعندك زوجه واحده بدنا نجيب لك كمان زوجه انت شيخنا وعندك شق ما عندك الشقه بدنا نجيب لك شقه انت شيخنا وبدنا نعطيك بدل الشقه ايشين هي فلان تاجر اسكانات اعطيه شوقتين ايه لوجه الله تعال خذ لك الطابق الارضي كمفتاحين على بعض لا ما انت عارف كل مره بدي احط لحاله هاها خذ
بدل السياره انت شيخ ستعرض عليك الدنيا فهنا ما حدث مع الحسن انه رفض هذه العروض رفض وقل من ينجو من هذه الفتن قل من ينجو ولذا راى احدهم امام المسجد مؤلف كتب خطيب جمعه يقبل يد احد التجار فنظر الى هذا الرجل لا هو ابوه ولا امه ولا شيخه ولا طبعا مش امه ما هو رجل
فجاءه وقال اتقبل يد هذا الرجل حليق متبنطل قال هذا ولي نعمتي هذا مين اللي بيحكيه؟ امام خطيب مؤلف كتب هذا ولي لي نعمتي ولا حول ولا قوه الا بالله فعندما اقبل العلماء وطلبه العلم على الدنيا عند الناس بدا الهلاك وقل من ينجو والمعافى فليحمد قال
سمعت ابا سلبه التبوذكي يقول حفظت عن الحسن 8000 مساله من الذي حفظها التلاميذ فاما ان يضيع علم الشيخ التلاميذ واما ان ينقلوا علمه والتلاميذ ارزاق بيجيك تلميذ بيكتب وبيحفظ وبيسجل وبنشر ينشر علمك وبيجيك تلميذ قاعد بده مره بيحضر مره بيحضرش واذا حضر بيكتبش واذا كتب بسكره وبيحط الدفتر الاسبوع اللي بعديه اين نشر علم الشيخ من ينشر علم شيخه
ما هو دورك بس قاعد في الدرس بتهزلي في راسك ومره بتيجي وعشره بتجيش ولا حول ولا قوه الا بالله. 8000 مساله يا اخي انقل عنا 1000 مساله بس انقل لك 1000 درس عنا بس ايه انقلك 10 دروس 8000 مساله هذا ناقلين عن الحسن تلاميذه ارزاق كم مساله نقلت عنا جزاك الله خير
70
ولا وحده ولا حول ولا قوه الا بالله نكمل نكمل على الحسن شوف هسا شوف احنا شوف طيب قال دخلنا على الحسن وهو نائم وعند راسه سله فجذبناها انظر عندما يصبح التلميذ مع شيخه كان الشيخ هو اخوه او ابوه فجذبناه ها فاذا خبز وفاكهه خبز وفاكهه فجعلنا ناكل فانتبه فرانا صحي فانتبه فرانا فسره فتبسم وهو يقرا او صديقكم لا جناح عليكم هذا اخواني في الله
صنيع العلماء انه من وصله ووصل اليه اطعمه فجزى الله خيرا اخواننا الذين يطعموننا بعد الدرس هؤلاء يطبقوا هدي السلف وهي سنه ضائعه انه بعد الدرس يكون في هرس لوجه الله لا انهم بحاجه الى الطعام لكن يصنع الالفه بين الاخوه هذا هدي السلف وكان يفرح عندما يرى من ياكل من طعامه وكل يساهم فبعض الناس تقول يا شيخ انا مش قادر انقل علمك طب اطعم الموجودين طبق هدي السلف هيك نشرت العلم ليش تشجعوا الاخوه واجوا
لا انت مطعم ولا انت ناشر ولا شو انت ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم احد الاخوه جزاه الله خيرا بدا بهذه السنه قبل عر سنوات في دروسنا صار يجيب بسكوت بسكوت ابو البريزه وهذا صار يجيب له 20 واحد بعدين صار بيتي فور ومش داري واحد قال له ايه انا بدي اجيب معجنات هذاك انا بدي اجيب هدي سلف هدي السلف لا انت مطبق هدي السلف ولا انت سلفي ولا بس تفهمني ولا حول ولا قوه الا بالله احد الاخوه حاول ينشر العلم وزع دفاتر قال والله بقدر عليه يا شيخ والله لا تاخذني لا استطيع ان اجود ان انقل كلامك وادرس يعني
على قدي شو قدراتي كلهن خمس ليرات فشرى دفاتر وقلام ووزع على الشباب شر له بليرتين ثلاث دفاتر وبليرتين اقلام فنشر العلم هذا الذي يستطيعه واحد اخر قال يا شيخ انا بستطيع اني ايش اسجل الدرس وانزله على اليوتيوب جزاك الله خيرا شو انت بتخدم علم الشيخ شو فهمني شو بتخدم ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب قال غالب القطان عن بكر بن عبد الله المزني اللي درسناه الدرس السابق قال من سره ان ينظر الى افقه من راينا فلينظر الى الحسن
من الذي شهد الى الحسن من شهد للحسن بانه افقه من راى من ايه من الذي شاهد
بكر بن عبد الله المزني اللي درسنا عنه الدرس الماضي يشهد ان افقه من راى من الحسن بن ابي الحسن البصري ونسيت بكر كمان الحقيقه تنسى بكر بكر ولا حول ولا قوه الا بالله قال لم يحج الحسن الا حجتين وكان يكون بخرسان وكان يرافق مثل قطري بين الفجاءه والمهلب اذا لما الحسن لم يحج الا حجتين اصابع ساعدوني لما الحسن بن ابي الحسن لم يحج الا مرتين ما قرات لكم ولا حول ولا قوه الا بالله افضل عمو
في
كان مشغول في العلم علمك يا حبيبي الله يجزيك الخير لما
كان يرافق العلماء
لا حول ولا قوه الا بالله يعني العلماء ايش رايين على الحج لا حول ولا قوه الا بالله هؤلاء اسماء قاده جيوش المسلمين ففي الفتره التي فيها الحج كان يكون في الجهاد في سبيل الله فاتحا لديار الاسلام ويعلمهم مجاهد
ويدرس
فتحنا البلد تفضل حسن ابي الحسن بحاجه للعلماء يلا ابدا بتعليم الناس دخلوا في الاسلام علم اكثر عدد والعدد هؤلاء يدرس الناس قال هشام بن حسان كان الحسن اشجع اهل زمانه قال جعفر بن سليمان كان الحسن من اشد الناس على اعداء الدين وكان المهلب مين المهلب ما هسا قلنا لكم مين المهلب
احد قاده جيش المسلمين وكان المهلب اذا قاتل المشركين المهلب اذا قاتل المشركين شو بيساوي؟
قدم الحسن بن ابي الحسن جعله في المقدمه جعل مين؟
الحسن ليش؟
لانه شجاعي
في فرق بين القوي والشجاع شو الفرق؟ الشجاع اللي ما بيخاف عنده اقدام والقوي بعضلات يعني قوي ببطح عشره لكن وقت الجاد بيهرب هذا جبان حتى لو انه بيقدر لمين؟ لعشره هذا بيقدر لواحد لكن وقت الجد بيهرب لا يهرب شجاع ولذا نرى بعض الناس جبان مجرد اجا تليفون من هنا ولاهناك بصير يرج شو مالك اححلق لحيتي شو مالك ما صارش شيء ما لسه بده يصير اتصلوا في حلقت
لا لا حوركم شيخ بالله لو سمحت لا تدرس عنا شو مالك اجاني تلفون
يا زلم بالغلط اجاك لا لا مش بالغلط اكيد بيعرفوا رقمي لو سمحت بالله عليك
الغوا دروس سكروا الجوامع اجاني امر اسكر الجامع ده سكر والله مش هيك صار في الكورونا سكروا ولا ما سكروش
حول ولا قوه الا بالله مين الشجاع اللي ما بيخاف لا يخاف في الله لومه لائم مايلي فيك انك قوي بتقدر عشره لكن وقت الجد انت ايش
جبان ليش حلقت لحيتك جبان جاك تلفون ما صار شيء تليفون اجوا يحكوا معك كلمتين قالوا لك احلق ليك قال لا بس احتياطا
قواعد الاحتياط الله اكبر يا زل عكست
طبعا الحسن بن ابي الحسن مرت فتره تاثر بالقدريه مع انه عالم
لكن قال سليمان التيمي رجع الحسن عن قوله في القدر وهذا حال العلماء انهم يتراجعون عن الباطل نسمع الاذان ومضطرين نكمل ان شاء الله بعد العشاء وهناك استراحه مع الاخوه جزاهم الله خيرا يطبق هدي السلف وهو الطعام مع الدرس جزاه الله خيرا
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ اخواني في الله نكمل ما درسناه بين المغرب والش من ترجمه للحسن بن ابي الحسن البصري ابن شوذب عن مطر قال دخلنا على الحسن نعوده فما كان في البيت شيء فما كان في البيت شيء يعني شيء من المتاع السائل والفرش الفاخر فالفرش الموجود فرش متواضع قال لا فراش ولا بساط ولا وساده ولا حصير هذا بيت هذا العالم بيت من الحسن من ابي الحسن البصري العالم عالم البصره المجاهد قال الا سرير مرمول هو عليه هذا هو حاله ينام على سرير متواضع
وبيته يقبل باي شيء لا يريد ان ينشغل بجمع الدنيا ليس معنى هذا ذم للغنى لا وانما الذم لمن انشغل بالغنى عن اخرته ربما يكون الفقر يشغلك عن اخرتك فالضابط والعبره الا تنشغل عن الاخره وان تزداد بتقوى الله قال ابن ابي عروب كلمت مطرا الوراق في بيع المصاحف بيع المصاحف مساله اختلف فيها السلف هل يباع ام لا يجوز ان نبيع المصاحف وبالتالي منع ابقاء على هيبه المصحف انه كلام الله وبالتالي كلام الله لا يباع ومن اجاز اجاز بيع
الورق والحبر والجلود ولا صله له بكلام الله لا من قريب ولا من بعيد بل بالعكس بيع المصاحف فيه احتساب اجر وثواب وهو نشر المصحف ولو كان الامر مربوط فقط بما تنتجه الدوله ما كفت الناس ففي البيت الواحد يوجد اكثر من شخص يحتاج كل واحد الى نسخه وفي نفس الوقت كل واحد بعد فتره يحتاج الى حجم ومقاس معين فالصغير يحتاج الصغير الحجم الصغير وعندما يكبر يحتاج الاكبر ثم الاكبر ثم الاكبر ومع المده يحدث اهتراء للجلود والورق
فنحتاج الى نسخ جديده فلو منعنا البيع لتعطل انتشار المصحف ولكن اهل العلم وصون بلا يكون الربح فاحشا فهنا قال قد كان حبر الامه او فقيهها او فقيها قال قد كان حبرا الامه او فقيها الامه لا يريان به باسا الحسن والشعبي اذا عندما سئل الحسن والشعبي عامر بن شراحيل قال لا باس ببيع المصحف وعلى علي فلا بد ان نفهم ان من اراد ان يمنع بيع المصحف سوف يترتب على ذلك مفاسد ما الله به عليم فاول مفسده عدم
انتشار المصحف وقد يقول قائل الدول الاسلاميه تساهم في طباعه المصحف تساهم ولكن ليس بكفايه ليس بكفايه والامر الاخر الدوله تحتاج الى مورد وتحتاج الى ورق تحتاج الى عماد تحتاج الى حبر تحتاج الى موزع تحتاج الى مستو اوعات تحتاج فكل هذه كلفه فقد تتوسع احيانا وقد تضيق احيانا بل قد تقول انا احتاج الى اشياء اخرى اؤخر طباعه المصحف فعلى ضوءها لابد ان يدخل من يحتسب اجره وكما يقول اهل العلم الاكتساب لا يتنافى مع الاحتساب فيتكسب ويحتسب فيساهم
بماله بشراء الورق والذهابه الى المطبعه وهناك المطبعه هناك ماكنات ومطابع كبيره ثمنها بالملايين وتحتاج الى تجهيزات تحتاج الى كهرباء وتحتاج الى مدربين ومدربين وعمال وتحتاج الى ورق وتحتاج الى كهرباء وتحتاج الى احبار وايضا ما يسمى بالافلام والزنكات لمن يفهم الصنعه او ما تسمى في دول اخرى بالبليتات كل هذا فقط ما زلنا في المطبعه ثم تحتاج الى نقل الى المجلد والمجلد يحتاج الى كرتون ويحتاج الى غلاف ويحتاج الى قص وتخييط وعمال ونقل وغرا
وتعبئه كل هذه كلفه ومال فعندما ياتي شخص ويساهم بماله ويدفع كل هذه الاموال ليظهر المصحف مع وجود المدققين من الجهات الرسميه مثل وزاره الاوقاف عندنا في الاردن والحمد لله ومثل الازهر الشريف في مصر وغيرها من بلاد الاسلام اضف الى وجود المدققين في المطبعه وعند التجليد وعند الوصول الى الدوله كل هذا مال فلو قلنا بعدم بيع المصحف لتعطلت كل هذه الاشياء فهذا كلمه تؤيد مذهب الحسن بن ابي الحسن البصري والشعبي ومن عمل في صناعه المصحف فلا يتعامل مع المصحف وينسى الاجر واحتساب الاجر لانه يساهم في نشر المصحف
نعم قال ايوب قيل لابن الاشعث ان سرك ان يقتلوا حولك كما قتلوا حول جمل عائشه فاخرج فاخرج الحسن فارسل اليه فاكرهه طبعا الحسن بن ابي الحسن توارى من الحجاج توارى من الحجاج وضمن قصه طويله ابن الاشعث ممن خرج عن الحجاج وبالتالي الحسن بن ابي الحسن قال كان الرجل يطلب العلم فلا يلبث ان يرى ذلك في تخشعه وزهده ولسانه وبصره اذا اردت زياده ايمان عند ناشئ فاجعله في حلق
العلم فيظهر ذلك في لسانه وفي بصره وفي تخشعه وزهده فحلق العلم هي من اكبر مصادر زياده الايمان ومن اراد هدايه اولاده فليحرص على ان ياتي بهم الى حلق العلم ولو مره في الاسبوع وليحرص ان يدرسوا في مدرسه شرعيه او ان يدخلوا تخصصات شريعه فهذا يساهم باذن الله في زياده ايمانهم لا تفرح باولادك في الهندسه والطب والمحاماه و وهناك الاختلاط والفسق والفجور فيخشى على اولادك ضعف الايمان غير عدم التفقه في الدين فافضل ما تقضى به الاوقات
هو طلب العلم وافضل اذا كان هناك شيء نظيف في الجامعات فعندنا دراسه الشريعه اولا فعندما نكتفي نذهب الى تخصصات الطب الطب والصيدله نريد اهل ديانه واستقامه في دراسه الشريعه الذي يدرسون اولادنا قسم منهم ليس على السنه بل لا اخفيكم اني سمعت عن احدهم انه يدرس الشريعه في المدارس وهو تارك صلاه ثم تاكدت قال انا مش تخصصي شريعه انا جغرافيا وصح لي عندي نقص نصاب الساعات فاعطوني ايش ادرس دين يدرس تربيه اسلاميه شريعه وهو ايش
تار الصلاه
تارك صلاه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا جماعه قال قلما دخلنا على الحسن الا وقد راينا قدرا يفوح منها ريح طيبه هذه سنه العلماء مع الطلبه وهي متى جاؤوهم فهذا العالم اطعمهم
بما يقدر
يا الله
بما يقدر فهذه فهذا هو هدي السلف ما استطاع هذا عالم وفي زماننا هناك بعض الطلبه يساعد فقد يكون هذا العالم لا يملك هذا المال وهو لا يريد شيئا لنفسه يريد لطلبته لاخوانه او لا وقت عنده لمثل هذه الاشياء فياتي احد الطلبه فيساهم باطعام الطلاب فهذا يوافق هدي السلف فاطعم اخوانك في حلق العلم وهكذا توافق السلف طيب قال ايوب السختياني لو رايت الحسن لقلت انك لم تجالس فقيها قط
يعني من يجالس الحسن يرى غيره من الفقهاء انهم ليسوا بفقهاء بالمستوى
الذي عند الحسن ولكنك اذا فقدت شيخك فليس معنى ذلك ان تتوقف في طلب العلم وتقولون لا يوجد من يكافئ شيخي استمر في الطلب حتى لو كان الاخر اقل من شيخك علما لانك ما زلت بحاجه
الى العلم قالوا عن الاعمش قال ما زال الحسن يعي الحكمه حتى نطق بها يعني الحسن بن ابي الحسن كان يدرس الحكمه فمع الايام ماذا اصبح اصبح هو ينطق بالحكمه فاصبح كلامه حكم وامثال تكتب فانظر ماذا قال قال الحسن ابن ادم انما انت ايام كلما ذهب يوم ذهب بعضك يعني انت اليوم راح جزء من جسمك من حياتك من بقائك في هذه الحياه الدنيا قدش را لك لتموت هكذا تحسب الامور
قال سمع سمعت الحسن يقول فضح الموت الدنيا ايش يعني فضح الموت الدنيا في الاخير فضح الموت الدنيا فلم يترك فيها لذيب الفرح
يعني الموت كشف حقيقه الدنيا انها تافهه ولا وزن لها ماذا ستستلذ في دنيا اخرها ايش؟
الموت
الموت شو الفائده يعني لو قيل لك شيء مصغر ادخل هذه الغرفه ففيها جميع انواع الطعام الحلال والحرام وفيها من النساء حلال وحرام وفيها وفيها وفيها من اللباس ومن الحلي و و و و و لكن بشرط بعدما تقضي فيها ثلاثه ايام ستفتح باب اخر فاذا بنار تلقي نفسك فيها فالعاقل ماذا يقول شو اقضي ثلاثه ايام ثم امكث طوال حياتي في النهار لا لا لا لا لا لا وهكذا هو حال الدنيا الحياه
الدنيا لو كانت الدنيا تعل عند الله جناح بعوضه ما سقى منها كافر شربه ماء صوت صوت موضع صوت احدكم في الجنه خير من الدنيا وما فيها فكيف نعصي الله في هذه الحياه الدنيا قال اخر عباره شوف ه الحكمه الاخرى هي قالها قال ضحك المؤمن غفله من قلبه لا حول ولا قوه الا بالله يعني اذا ضحكت
فهذا يدل على ان هناك غفله يعني مش معناته ما تضحك على الاقل ابتسم يا اخي لكن يخشى ان تصاب بالغفله قال كنا عند محمد عشيه يوم الخميس فدخل عليه رجل بعد العصر طبعا هذا محمد مين قرينه في طلب العلم من
محمد بن سيرين اللي ترجمته الدرس القادم فكنا عند محمد محمد بن سيرين عشيه يوم الخميس فدخل عليه رجل بعد العصر فقال مات الحسن الحسن بن ابي الحسن البصري مات فترحم عليه محمد قال رحمه الله وتغير لونه وامسك عن الكلام فما تكلم حتى غربت الشمس وامسك القوم عنه مما راوا من وجده
اصعب خبر على قلب اهل الديانه عندما ياتيك خبر موت عالم وخصوصا العالم ماذا؟
الذي يعيش بين الناس الذي تلقاه ويلقاك
تناقشه ويناقشك
تتعلم منه علما وعملا فعندما يموتون فعندها كما قال شيخنا الالباني اذا مات الالباني عرفتم الالباني اي عرفتم قيمه الشيخ الالباني للاسف بعد
موته والله كما ورد عن السلف فيما سبق موت العالم ثلمه في الاسلام يعني جرح انكسار انشقاق فما استطاع ان يتكلم لانه يعرف
من هو الحسن بن ابي الحسن
وسوف ياتي معنا وهو هنا مذكور قال الذهبي وما عاش محمد بن سيد ين بعد الحسن الا 100 يوم يعني تلك السنه مات عالمان من علماء البصره ما اصعب موت العلماء على اهل الديانه وعلى طلبه العلم وعلى اهل علم والامام البخاري كما سياتي معنا عندما جاءه خبر موت الداربي 255 للهجره فانشد بيت شعر ان
من اصعب الاشياء ان تفع بموت الاحبه ونسيت الان الشعر قال فمات بعده بسنه خبر يجيك مات العالم الفلان صعب فان العالم يعيش بين الناس يعلم ويدرس ويلتقي ويدخل عليه الطلبه ويدخل هو على الطلبه ويطعمهم ويطعموه قال ابن عليه مات الحسن في رجب سنه عشر ووم وقال عبد الله ابنه عبد الله بن الحسن ان اباه عاش نحوا من 88 سنه
فرحمه الله على الحسن بن ابي الحسن البصري ورحمه الله على جميع علماء الاسلام ونسال الله عز وجل ان يكرمنا بلقياهم وصحبتهم مع نبينا صلى الله عليه وسلم
ومع الصحابه يا جماعه الذ ما في الجنه هو رؤيه الله للذين احسنوا الحسنى و
الزياده
الزياده الزياده هي النظر الى وجه الله هذا التلذذ لا بطعام ولا شراب كله تلذذ نعم لا نختلف لكن التلذذ الاكبر هي ان ترى الله ثم بعد ذلك ترى نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وتجالسه ويسمع منك وتسمع منه وتلقى الانبياء
تلقى الانبياء نحن لا نستطيع الان ان نلقى العلماء وفي القلب حسره بسبب ذنوبنا ولا حول ولا قوه الا بالله وشرور انفسنا ولا نتهم عالما نتهم انفسنا ولكن هناك تفرح برؤيه الرسول صلى الله عليه وسلم ورؤيه الانبياء والرسل ثم ترى الصحابه رضوان الله عليهم ثم ترى العلماء ما اجملها من حياه نسال الله عز وجل ان يكرمنا واياكم بالفردوس الاعلى وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله
وصحبه