اعوذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فمع النقطه الحقه بالزكاه والصدقات نعيش مع مساله وان كنا قد تعرضنا اليها سابقا ولكن لا بد من البيان اكثر وهو ان الشخص بعدما تثبت فاذا به يعطي الزكاه
الى غني اي اكتشف بعد ذلك ان هذا المعطى غنيا فماذا هو الحال؟ اولا يقول النبي صلى الله عليه وسلم لا تحل الصدقه لغني فلا يجوز ان تعطي الصدقه لغني. الامر الثاني ان النبي صلى الله عليه وسلم اخبرنا كما روى الامام البخاري والامام البخاري بوب هذا التبويب بقوله اذا تصدق على غني وهو لا يعلم لان هو معذور لا يعلم فذكر حديث ذاك الرجل الذي قال لاتصدقن بصدقه فاذا به يضعها مره في يد سارق ومره يضعها عند بغي ومر يضعها عند غني فقيل له اما صدقتك على سارق فلعله ان يستعف عن سرقته عن سرقته
واما الزانيه فلعلها ان تستعف عن زناها واما الغني فلعله يعتبر فينفق مما اعطاه الله فاذا هو قدم جهده في البحث وهذا نستفيد منه اشياء ان بعض الناس لا يكون فقيرا ومع ذلك لو اعطيته ياخذ فرجعنا للنقطه الاساس وهو لابد من التثبت ومن مظاهر التثبت ان يكون هذا الذي امامك شاب قوي هذا لا يحل عليه الزكاه فالنبي صلى الله عليه وسلم قال لا تحل الصدقه لغني ولا لذي في مره سوي اذا هذا بطال هو لا يريد ان يعمل واسهل كلمه يقولها بعض الشباب في هذا الزمان ما هو ما في شغل ما في شغل يناسبك يا حبيبي
اما الشغل مليان انزل الصبح مسح السيارات وشوف اكم من سياره بعطيك السوق المركزي في عربيات خذ لك عربايه واشترع وهكذا في عشرات الامثله يا جماعه بنزل على وسط البلد فاجد هذا الشخص يبيع الخبز هذا يبيع عصير ويرزقه الله ويعطيه والحمد لله فاذا نرجع انه لابد من التثبت واذا اخطات فاجرك على الله وغير مطالب باخراج الزكاه مره ثانيه ولكن عليك ان تتنبه الى مظاهر الفقر عند هذا الشخص والبحث يا جماعه الشخص فينا لو بده يعالج ابنه مش بيسال عن الطبيب وبتاكد انه هذا الشخص يصلح ان يكون اهلا وهو ماخذ شهاده اصلا
فكيف اذا اردنا ان نقدم شيئا لله هانت علينا وصعب علينا ان نتثبت وغضب من غضب ورضي من رضي مهم هو مرضاه الله والتثبت في الزكاه اكثر من التثبت في الصدقات نسال الله ان يتقبل منا ومنكم والله الهادي والموفق