إن الحمدلله, نحمده ونستعينه, إن الحمدلله, نحمده ونستعينه ونستغفره. ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا. من يهده الله فلا مضل له, ومن يضلل فلا هادي له. وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له. وأشهد أن محمداً عبده ورسوله, أما بعد إخواني في الله. فمع كتاب سير أعلام النبلاء للحافظ الذهبي. نعيش مع المنتقى من ترجمة القعنبي. مع ترجمة القعنبي. فمن هو القعنبي؟ كما عرف به. الإمام الذهبي, قال. عبدالله بن مسلمة بن قعنب. عبدالله بن مسلمة بن قعنب. الإمام.
الثبت. القدوة, شيخ الإسلام, أنظر هذه كلها صفات عبدالله بن مسلمة بن قعنب, ماذا؟ واحد. ركزتم معي؟ واحد. الإمام. الإمام, إثنين. الثبت. الثبت, ثلاث. شيخ الإسلام. شيخ الإسلام, القدوة. أبو عبدالرحمن الحارثي, أبو عبدالرحمن الحارثي. كما ترون كثير من العلماء كنيتهم أبو عبدالرحمن, وأبو عبدالله. السبب. قول النبي صلى الله عليه وسلم. أحب الأسماء إلى الله, عبدالله, وعبدالرحمن. وأصدق الأسماء همام, والحارث. فإسم عبدالله, وإسم عبدالرحمن. وكل ما. تعبيد لله مما يحبه
الله ويرضاه. أبو عبد الرحمن الحارثي القعنبي المدني نزيل البصرة ثم مكة. إذاً هو في الأصل من المدينة. لكنه أقام أين؟ في البصرة. ثم استقر به الحال في مكة. وأهل العلم يقولون من سكن في بلد أكثر من أربع سنوات نسب إليها. فلذا نرى من يقول المدني البصري المكي. مولده بعد سنة 30 و100 بيسير. سمع من طبعاً شعبة بن الحجاج وشيخه مالك بن أنس. شيخه مالك بن أنس. وهو راوي موطأ مالك. الإمام
مالك له تلاميذ رووا علمه ورووا موطأه. فمن العلماء الذين رووا موطأ مالك من؟ عبد الله بن مسلمة القعنبي. انتبه يا ولد. انتبه. فإذاً مالك بن أنس شيخه وأستاذه ودرس عنده. وهذا التلميذ نقل علمه. فممن استفاد من هذا العالم؟ ودرس عنده وأخذ منه من؟ البخاري. البخاري يقول حدثنا عبد الله بن مسلمة بن قعنب. إذاً هو شيخ الإمام البخاري. وشيخ عبد الله بن مسلمة قلنا الإمام مالك. فبين الإمام مالك وبين البخاري واسطة وهو عبد الله
بن مسلمة بن قعنب. فهو شيخ الإمام مسلم أيضًا. وأبو داوود، فإذًا كفاه فخرًا هؤلاء التلاميذ. ليس العبرة كثرة التلاميذ وإنما العبرة نوع التلاميذ. فالشيخ يحرص على تلاميذ ماذا؟ بكثرة أم بنوع؟ بنوع. النوع يكمن بماذا؟ بأن يحملوا علمه وأن ينشروه. ما الفائدة من تلمـ من مئات التلاميذ يحضر الدرس ثم يذهب إلى بيته، لا بيراجع ولا بيحفظ ولا بيدرس ولا هذا هذا تلميذ مش مهم كثير يعني. لكن واحد منهم يحضر ويحفظ ثم يعلم. فهذا الواحد عن مئة. فعبد الله بن مسلمة واحد لكن أفاد من؟ أفاد البخاري. وأفاد مسلم،
وأفاد أبا أبا داوود. إذًا واحد لكنه عن مئة. بل أكثر. قال أبو زرعة الرازي ما كتبت عن أحد أجل في عيني من القعنبي. لم أبو زرعة الرازي كان لا يرى من هو أفضل من القعنبي. قال ابن أبي حاتم: قلت لأبي: القعنبي أحب إليك في الموطأ أو إسماعيل بن أبي أويس؟ إسماعيل بن أبي أويس ابن خالة الإمام مالك، ابن أخت الإمام مالك. ابن أخت من؟ الإمام مالك. يعني الإمام مالك خاله. فدرس عند خاله. درس عند خاله. وعبد الله بن مسلمة بن قعنب درس عند مالك. وكلاهما له رواية للموطأ. فسئل هذا العالم
أيهما تقدم؟ قال بل القعنبي. لم أرى أخشع منه. قال سمعت القعنبي يقول اختلفت إلى مالك يعني كم سنة كم سنة درس عند الإمام مالك؟ قال اختلفت إلى مالك. 30 سنة. كم سنة درس عند الإمام مالك؟ 30 سنة. وهو يتردد على الإمام مالك يواظب على درسه. وعلى فقهه وعلى علمه. ما من حديث في الموطأ. إلا لو شئت وقلت سمعته مرارًا يعني درس الموطأ. ثم الإمام مالك درس الموطأ مرة أخرى حضر الموطأ كمان مرة درس كمان مرة حضر كمان مرة. فأصبح متقنًا. للموطأ. عبد
الله بن مسلمة بن قعنب. فإذًا هذا العالم راوي الموطأ. قال. وقال أبو حاتم عنه ثقة حجة. لم أرى أخشع منه. سألناه أن يقرأ علينا الموطأ. انظر. سألناه أن يقرأ علينا الموطأ. فقال تعالوا بالغداة. إذًا هذا ماذا؟ كان يدرس الناس. هو درس عند الإمام مالك الموطأ مرارًا. ولكن هل اكتفى بحضور الدرس فقط؟ ذهب ليدرس الناس. فعندما جاءه جمع من التلاميذ وقالوا: "درسنا أيها الشيخ، نحن طلبة علم". فماذا قال لهم؟ "تعالوا في الغداة". إيش يعني
في الغداة؟ في الصباح، تعالوا في الصباح. فقلنا لنا مجلس عند حجاج بن منهال. في الصباح لنا مجلس عند شيخنا حجاج بن منهال. قال: "فإذا فرغتم منه" خلص، ما في مشكلة. انظر، لم يقل لهم: "هذا هو الوقت المحدد عندي، بدكم بدكم بدكم مش بلاش". لا. قال: "فإذا فرغتم منه" "فأتوني". فإذا فرغتم منه قلنا نأتي حينئذ مسلم بن إبراهيم. لنا شيخ آخر بعد الدرس الأول نذهب إلى شيخ آخر وهو مسلم بن إبراهيم. هكذا كان طلبة العلم. ما في شيء اسمه نايم. من الفجر يبدأ يتنقل على المشايخ، على العلماء.
درس بعد الفجر، درس بعد الضحى. درس الساعة 9:00، درس الساعة 11:00، درس. يعني من هان للظهر بيكون حاضر له إيش؟ ثلاث أربع دروس ولا خمسة. من الفجر للظهر بيكون حاضر له حوالي خمسة دروس. بعدين بيرتاح، بعدين بيرجع العصر. أيضًا بيحضر له درسين ثلاث للعشاء، يعني في اليوم كم درس؟ في اليوم الواحد. سبع ثماني دروس. إذ النووي رحمه الله كان في اليوم الواحد عنده 12 درسًا. بين أن يتعلم وبين أن يعلم. 12 درس. ما هو العمر قصير ما بيتحمل تحضر لي درس في الأسبوع حضرتك، تفكر حالك طالب علم. ولا درس كل يوم، مش طالب علم لسه مطول لتصير طالب علم. أنت إيش؟ محب للعلم، محب للعلم غير طالب علم.
انتبه. فإذًا. شو قالوا له؟ نذهب إلى من؟ مسلم بن إبراهيم. قال: فإذا فرغتم، انظر هذا الشيخ كم هو متواضع. عبدالله بن مسلمة بن قعنب، قال: ما في مشكلة، خلصوا من مسلم بن إبراهيم. وتعالوا عندي. قلنا: نأتي أبا حذيفة النهدي. هذول العلماء كبار. قال: فبعد العصر، لأنه بعد الظهر وقت قيلولة ونوم وأكل وشرب واستراحة. قال: فبعد العصر. قلنا: نأتي عارمًا أبا النعمان، هذا الشيخ الإمام البخاري عارم. قال: فبعد المغرب. فكان يأتينا بالليل فيخرج علينا.
وعليه كبل ما تحته شيء في الصيف. يعني يلبس شيء شتوي. في الصيف. فكان يقرأ علينا في الحر الشديد حينئذ. يطلع يدرسهم ولابس إيش؟ شتوي، طيب ليه؟ طيب ما الدنيا صيف. يعني هذا عالم. أنت جاي تطلع على الطلبة تدرسهم. ولابس ملابس شتوية في التعبير الأردني. شو الجواب؟ ما في عنده غير
ما عنده غير هالملل هذا، ما عنده زيك عندك خمس دشاديش قاعد بتبدل وبتغير وبنطلون وطالع، لا ما عنده إلا إيه؟ إلا هالثوب الواحد. المهم أن يتعلم وأن يعلم. هيك هدفهم في الحياة. يتعلم ويعلم ويطبق. بعدين يموت. أنت نازل تفكر لي بدي أشتري سيارة. وبدي أشتري شقة، بدي أشتري قطعة أرض. وبدي أدرس أولادي، وبدي أجوز بناتي، وبدي أتجوز على مرتي، أتجوز على مرتك ما لكن إيش النقطة الرئيسية؟ أنت مش العمر قصير. العمر إيه؟ قصير. ما يشغلك عن العلم. فإذاً هذا دلالة على أنه المشايخ عند إعطاء الدرس لابد من ماذا؟ من التنسيق. والتنسيق يكون من
قبل الطلبة. حتى لا يحدث تضارب بين الدروس. قال يحيى بن معين: ما رأيت رجلاً يحدث لله إلا وكيعاً والقعنبي. ما معنى يحدث لله؟ وباقي العلماء ما كانوا يحدثوا لله؟ تفضل. لا يأتيه أي دخل مادي. العلماء على قسمين. منهم من كان يدرس وتجعل له جعالة. راتب من قبل مين؟ ولي الأمر. ومنهم من كان لا يقبل. فقط أدرس لله. مثل في زماننا. مدرس. تابع للأوقاف. مدرس تابع لوزارة التربية والتعليم. هذا يدرس
وجزاه الله خيرا. ونسأل الله أن يتقبل منه. لكن يأخذ في النهاية إيش؟ راتب، سكن. أبصر إيش؟ وما شابه. الآخر لا يدرس، يعلم. يؤم، يخطب ولا شيء يأتيه. فكان وكيع، فكان القعنبي ووكيع. ممن. لا يأخذ أجرا أبدا. وطبعا اللي بيأخذ أجر. من ولي الأمر مش حرام. لكن. أجره وثوابه شو ماله؟ يقل. مش زي اللي إيش؟ لا يأخذ شيئا. أنت مأخذ سكن. تؤم في الناس مأخذ سكن، مأخذ راتب. هذاك لا مأخذ سكن ولا مأخذ راتب. بل بالعكس بحط بنزين وببطل شغله وببطل حاله عشان يدرسك وبحضر و وما شابه. فبدك
هكذا كان حال العلماء. لكن اللي بيشتغل في الأوقاف حرام؟ لا. ما حدا يفهم غلط. بل بالعكس هذا شيء مهم أنك تشتغل. وتحط في مكان تغلق ثغرة. إنك تكون صاحب سنة، تدرس وتعلم وتؤم وتخطب. وكذلك في وزارة التربية والتعليم. حلال، زلال، كل، هنيئا مريئا. المهم أن تأتي بالعمل على. وجهه على أحسن وجهه. لكن الدرجة الأعلى. أنه ما تأخذ أجر بالمرة. ولذا. الخلال كتب كتابًا سمى الحث على التجارة. إنه طالب العلم ما بيشتغل عند الناس. فقط يعمل لله كما كان شيخنا الألباني رحمة الله عليه يشتغل في اليوم فقط مدة ثلاث ساعات. ثلاث ساعات. دوامه في الـ دكان بتاعته كم؟
ثلاث ساعات. وباقي الوقت في المكتبة الظاهرية في دمشق. مكان الكتب والمخطوطات. وعندما تغير مدير الـ المكتبة الظاهرية طلب اجتماع للموظفين. المدير اجتماع عام. فحضر الموظفون. فقال: هل حضر الجميع؟ قالوا: نعم يا حضرة المدير. قال: لا، بقي واحد. قال: لا، كلياتنا جينا، كل الموظفين حضروا الاجتماع. قال: لا، كيف؟ في واحد أنا دائمًا يوميًا باجي بدري بلاقيه سابقني في المكتبة. وبظل طالع على السلم لآخر النهار. هذا الموظف نشيط، ليش ما جبتوليش إياه؟ قال: لا والله هذا مش موظف هذا. قال: ليش شو؟ هذا الشيخ الألباني. هذا يتعلم لله.
يدرس من الصباح إلى أن تغلق المكتبة. بعدين بروح بيشتغل إيش؟ بيصلح له كم من ساعة بيقتات زوجته وأولاده فقط. قال: ها، هاتولي إياه. فأحضروا الشيخ الألباني، المدير بده إياك. ألباني: شو بده؟ شو؟ ماذا يريد؟ فعندما قابله قال: أيها الألباني، ماذا تريد مني أن أخدمك؟ كان يقدر العلماء. قال له: فقط طلب واحد. قال: ما هو؟ قال: إذا انتهى الدوام أغلقوا علي. ما تخلوني أروح على بيتي. أغلقوا علي. شو؟ قالوا: أغلقوا علي. فكانوا يغلقون عليه الباب. ثم جعلوا له غرفة خاصة للألباني. إكرامًا لهذا العالم. اسأل نفسك: بتشبع من الكتب وأنت تقرأ؟ ولا 10
دقائق بتصير تقول: لي رأسي بوجعني. ولا نعسان؟ ولا عمرك ما فتحت كتاب أصلًا. إلا كل سنة تفتحه 10 دقائق. لا. الشيخ الألباني ما بشبع. 10 ساعات قراءة ما بشبع الشيخ الألباني. بده يكمل. لو سمحت لسه بدي كمان ست سبع ساعات. البحث ما خلص. في مجال تسكر علي؟ هي عندي حمام وكاسة مي. بس ما بدي شيء من الحياة. هكذا كان العلماء. قلوبهم متعلقة بالعلم فقط. لله. لأننا ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾ وقال عبد الله الخريبي وكان كبير القدر: حدثني القعنبي. عن مالك. ماذا يقول عبد الله؟ عن عبد الله عن القعنبي. وهو والله عندي خير من مالك.
طبعًا في شيء من الغلو. إنه بعض الطلبة. يرى شيخه. أفضل من شيخ شيخه. فهذا عنده غلو. شيئًا ما. أنه رأى أن عبد الله بن مسلمة بن قعنب أفضل. من الإمام مالك. في غلو. فأنت ﴿ آية: النساء 171، المائدة 77 ﴾ شيخك. أحببته نعم, لكن لا تجعله فوق مستواه. وهكذا. قال عمرو بن علي الفلاس: وأذكر أن شيخنا علي الحلبي رحمه الله عليه قابلت تلميذاً من تلاميذه وكنا قد سرنا مع بعضنا البعض عندما انتهى مجلس عندما انتهى مجلس شيخنا علي الحلبي فصار حديث بيني وبين هذا التلميذ, تلميذ شيخنا ال علي الحلبي وهو فقال: يا سفيان أنا
عندي أن علي الحلبي أعلم من الألباني. قلت: لا. علي الحلبي شيخي وأستاذي ولكنه ليس بأعلم من الألباني. فدعنا نسأل شيخنا علي الحلبي, قال: لا أسأل, أنا عندي علي الحلبي أعلم من الألباني. فذهبت إلى شيخنا علي الحلبي وقلت له: يا شيخ, أحدهم ولم أسمه أحدهم قال: من هو؟ قلت: إذا أردت أن تنصحه فلان يقول أنك أعلم من الألباني, قال: أما هذه فلا أقبلها أبداً. أما هذه فلا أقبلها أبداً. واسألني أمام الناس وهو موجود عن هذه الفكرة حتى أفندها وأبطلها. إذاً, رجعنا أن بعض الطلبة عنده غلو في الشيخ بحيث
يراه أفضل من شيخي شيخه. نعم, هناك من التلاميذ من بز شيخه وتفوق على شيخه. ولكن هذا عبد الله بن مسلم بن قعنب, بالاتفاق لم يتفوق على من؟ على الإمام مالك. رأس المتقنين وكبير المتثبتين, الإمام مالك. قال عمرو بن علي الفلاس: كان القعنبي مجاب الدعوة. كان القعنبي عبد الله بن مسلمة بن قعنب كان مجاب الدعوة. يا جماعة، سبحان الله، الدعاء كلكم يعلم أنه على ثلاثة أقسام. إما أن يستجاب في الحال وإما أن يدخر إلى يوم القيامة وإما أن يصرف عنك الله من الشر ما الله به عليم. لكن بعض الناس إذا دعا الله استجيبت دعوته مباشرة.
فكان منهم من عبد الله بن مسلمة بن قعنب. إذا دعا الله فالله يتكرم عليه باستجابة دعوته. هذا فضل الله. مستجاب الدعوة. وكتب طبعًا ابن أبي الدنيا كتابًا سماه مجابو الدعوة. هناك من العلماء وذكر قصصًا وأخبارًا عمن يقول: يا الله ويدعو بالتسلسل مقدمات يثني على الله يصلي على رسول الله صلى الله عليه وسلم ويدعو ثم يختم بالصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: فيستجيب الله دعاه. قصص كثيرة جدًا. إذًا عبد الله بن مسلمة بن قعنب كان ممن تستجاب دعوته. وقال عثمان
بن سعيد: سمعت علي بن المديني وذكر أصحاب مالك. فقيل له: معن من؟ ثم القعنبي؟ قال: لا. بل القعنبي ثم معن. إذًا كما ترون علي بن المديني كان يرى أن المقدم في تلاميذ مالك من؟ عبد الله بن مسلمة بن قعنب. والتلاميذ ليسوا على درجة واحدة. كيف تعرف التفاضل بين التلاميذ؟ كيف تعرف هذا التلميذ أقوى من ذاك التلميذ؟ الحكم ليس لك. وإنما الحكم للعلماء. العالم هو الذي يقرر أيهما أفضل. فلذا من الأخطاء أن تسأل تلميذ أيهما أقوى علي الحلبي ولا مشهور حسن؟ هذا سؤال خطأ. هذا يسأل عنه من؟ الألباني مثلاً. أما نحن لا نسأل. نحن تلاميذ علي الحلبي ومشهور حسن. فالسؤال خطأ.
مع أننا أجبنا بتفصيل في مكان آخر. قال: قلت للقعنبي: حدثت ولم تكن تحدث. حدثت ولم تكن تحدث. يعني يا قعنبي مفاجأة. فاجأتنا. لك فترة طويلة توقفت عن ماذا؟ عن التدريس والتعليم. هذا ماذا يسمى؟ الفتور في حياة الدعاة أو في حياة المحدثين. يصل الإنسان إلى فتور. لا يتشجع على التدريس. يخطئ كثير من الطلبة عندما يظن أن الشيخ ماكينة. أنه إنسان آلي. لا. هو بشر. أحاسيس وشعور وهمم. يحتاج إلى تشجيع. فهنا انظر
كيف حصل التشجيع عند عبد الله بن مسلمة بن قعنب عندما توقف عن التحديث. فإذا به قد رجع. قال: إني رأيت كأن القيامة قد قامت. إذاً الله عز وجل يسر له مناماً. يسر له مناماً. شجعه على التدريس. إني أريت كأن القيامة قد قامت. فصيح بأهل العلم. فقاموا. الله. هناك سمعوا نداءً يناديهم: يا أهل العلم. قال: فقاموا. وقمت معهم. هذا من العلماء. عبد الله بن مسعود كان العالم. قمت. فنودي بي: اجلس. اجلس. فقلت: إلهي. ألم أكن أطلب؟ ألم أكن من العلماء؟
قال: بلى. ولكنهم نشروا. أي علموا ودرسوا. وأخفيته. بينما أنت إيش؟ لم تعلم ولم تدرس. قال: فحدث. يعني شفت هالمنظر. والرؤيا في يوم القيامة. أن العالم ليس فقط هو الذي حصل العلم والمعلومات. لابد ماذا؟ أن يدرس. وأن يعلم. وهذا هو السبب. أن العلماء. كانوا في أي وقت. لا يتوقفون عن التدريس. يبحثون عن أي شخص. يدرسونه. ويعلمونه. فها هو الإمام أحمد. عندما عرض على النطع. سوف يقطع رأسه. وينتظر حكم الإعدام. هو ومجموعة من العلماء. فرأى عالماً.
فقال: يا فلان. ماذا؟ من أحاديث المسح على الخفين؟ من السائل؟ الإمام أحمد يسأل عالمًا آخر. قال له يا إمام نحن نعرض على الموت وأنت تسألني عن أحاديث المسح على الخفين؟ فقال: ألا إني أحب أن ألقى الله وأنا طالب علم. هكذا طالب العلم. دائمًا كلما جلس مجلسًا أو نزل منزلًا فإنه يتكلم بالعلم. وبالتالي الذي لا يسمع لك ولا يقبل منك فهذا لا يصلح أن تجالسه. بعض الناس إذا تكلم عن الدنيا أشبع المجلس بالكلام على الدنيا. بينما إذا تكلم في الدين
فإذا به لا يكون من السامعين. بل ربما يكون من المقاطعين. بل ربما يكون من المنظرين والمقترحين. هذا لا يصلح أن تجالسه. فانظر هذا العالم إذًا اسأل نفسك مثل هذا الدرس هل ترجع وتدرسه؟ هذا مسؤولية في عنقك. بس حضرت الدرس وخلاص؟ لا. بدك ترجع تحضر التسجيل. تسمعه؟ وتلخصه؟ وتروح تدرس على الأقل أهل بيتك. أن تدرس زوجتك. تدرس أولادك. تدرس أحبابك. أصدقائك. أطفالك. جيرانك. هذه مسؤولية أمام الله. وإلا قيل لك إيش؟ اقعد. اقعد. لا تقوم. وعندها لا تنفع الحسرة
تصير ندمان وتبكي لا يصلح البكاء ولا الندم قال إسماعيل القاضي كان القعنبي من المجتهدين في العبادة هناك من العلماء من كان لا يظهر عليه سمت العبادة لكن القعنبي جمع بين العلم وسمت العبادة وقال الإمام ابن خزيمة سمعت نصر بن مرزوق يقول أثبت الناس في الموطأ القعنبي وعبد الله بن يوسف التنيسي أبو محمد الكلاعي أصله من دمشق ثقة متقن مات سنة 18 و200 هذا عبد الله بن يوسف التنيسي وقالوا تنيس
هي شمال القاهرة شمال مصر تنيس شمال مصر ومنهم من يقول أنها في منطقة المنصورة ومنهم من يقول في منطقة تسمى المنزلة في منطقة تسمى المنزلة من المنصورة من محافظة الدقهلية فهل هناك أحد من تنيس هنا من الدقهلية من المنصورة ما في حدا ولا حدا ولا أنتم فاهمين عاد شو بدي أقول إذا هذا عبد الله بن يوسف تلميذ الإمام مالك. أصله من دمشق لكن أقام في تلك الديار. قال محمد بن سعد الكاتب كان
القعنبي عابدا فاضلا. قرأ على مالك كتبه. قال أبو بكر الشيرازي في كتاب الألقاب له سمعت أبا إسحاق المستملي سمعت أحمد بن منير البلخي سمعت حمدان بن سهل البلخي الفقيه يقول ما رأيت أحدا إذا رؤي ذكر الله تعالى إلا القعنبي رحمه الله. فإنه كان إذا مر بمجلس يقولون لا إله إلا الله. وكان يسمى الراهب لعبادته وفضله. انظر هذه الصفة. ما هي هذه الصفة في هذا العالم عبد الله بن مسلبة بن قعنب؟ تفضل. كلما رأوه ذكروا الله. نعم أنه كلما مر بمن بمجلس أو رآه
أحد من الناس فإذا بهم يقولون لا إله إلا الله. يذكرون الله. لا إله إلا الله. فبعض الناس يؤجر من حيث لا يدري. كيف؟ أنه يذكر الناس في الله. من غير أن يتكلم. أحدهم درس في جامعة وكان إذا دخل الجامعة كان يلبس الثوب ثوب العربي. ومظهر اللحية وعمره 18 و19 سنة. وكان يدرس في تخصص الهندسة. وهناك اختلاط فكانت الطالبات إذا رأينه هربنا من الشباب يعني لم يجرؤن على أن يتكلمن معه بل إذا رأينه هربن وإذا كانت
الواحدة واقفة مع شاب أجا الشيخ أجا الشيخ هو الشيخ هذا قديش عمره 18 سنة لكن بمظهره كان داعية إلى الله فاسأل نفسك هل أنت بمظهرك تكون داعية إلى الله تؤجر أقصد بمظهرك باتباعك للسنة وبمظهر السنة أنك تكون آمرا بالمعروف ناهيا عن المنكر كم من شخص عندما رأى رجلا ملتحيا أو عليه سمت السنة فإذا به يخبئ السيجارة ويخبئ المعصية إلى غير ذلك أو به ماسكلي خلوة بيعصي في ربنا فيه فإذا به إيش بيخبي هذا الجازم المحمول فإذا هناك من تشجع وذهب إلى المسجد قال إيه إيه أيو شكله أذن الرجل رايح على المسجد هناك من تذكر
الصلاة ناسي الصلاة بالمرة هذا ما ما صليتش الظهر هل أنت ممن يذكر الناس بمظهرك هنيئا لك هنيئا لك أما إذا مظهرك مظهر الكفار لو رفعناك من الأردن حطيناك في باريس شكلك شكلهم معناته أنت لا تذكر الناس في الله ما شاء الله لابسلي بنطلون زيهم وبتقولي مش خاشع في الصلاة وكيف بدك تخشع اللي لابس ثوب يا دوب خاشع في الصلاة. أنت جاي تلبس لباس الكفار. وبتقولي بدي أخشع في الصلاة. أخو شو لابسلي كابوي. ولا لابسلي جينز ولا لابسلي بدلة رياضة وجاي تصلي. ولا واحد جاي لابس بجامة. في بجامة على الجامع لحمه مبين. جاي يصلي العشاء معنا الأخ عشان ما يتغلبش يروح يغير أواعي. يا الله.
هذا ما بينفع يا جماعة. ما بينفع. إذا مظهرك لك الأجر عندما بمظهرك. تذكر الناس في الله. فهكذا كان القعنبي. إذا ما مر بقوم فإذا بهم. يذكرون الله. يذكرون الله. لا إله إلا الله. محمد رسول الله. قال. كنا إذا أتينا القعنبي. خرج إلينا. كأنه مشرف على جهنم. خايف. خايف من ماذا؟ خايف من ماذا؟ أن يحدث خطأ. أو أن يتكلم بالباطل. أو أن يفتي بفتوى خطأ. بينما إحنا في هذا الزمان الفتوى إيش؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. كنت
مرة في مكتبة. فإذا بأحد الأعاجم يراني وهو عرفني وأنا لم أعرفه طبعًا. فترك الموجودين وتوجه إلي. قال عندي سؤال. ما استأذن. قال عندي سؤال. قلت له لو سمحت الآن أنا في مقام التجارة. فما بينفع استنى شوي عشان أجاوبك. ولو في واحد بيقول له. أنت تعال تعال اسألني أنا. اسألني أنا أنا بجاوبك. شو بدك ها. قلت لا حول ولا قوة إلا بالله. قال طيب شو سؤالك شو سؤالك؟ فإذا به يسأل السؤال. فإذا هذاك إيش؟ يجيبه. بعد ما جاوب عليه بقول له. نظر إليه نظرة المقفهر وأعطاه ظهره وظل رايح. يعني أنا مش عاجبك. قال شوف هالعاجم. عشانك ملتحي فكروك عالم. قلت له بس تطمن يا حبيب هذا بيعرفني من أول يعني. سكت. سكت. فإحنا
صارت عندنا مصيبة بدل ما نهرب من الفتوى إيش؟ نتسابق إلى الفتوى. لا يفتى ومالك في المدينة لا. لو 50 واحد زي مالك بدهم إحنا إيش؟ نفتي. يا ويلك من ظلام ليلك زي ما بقولوا إذا. إذا في مجلس من المجالس. جيت تتكلم في الدين كلهم بدهم إيش الإخوان؟ يفتوا. وبعض الناس بيتعامل مع الشيخ إنه في أي وقت لازم أسأله يجاوب. هذا خطأ. مجلس الفتوى مجلس الاستعداد. ما بصير وأنا ماشي تسألني. أبو حنيفة كان يحرم على الطلبة. رحمة الله عليه أن يسألوه وهو ماشي. فسأله أحدهم كان يقول يا أيها الطلبة لا تسألوني وأنا أمشي. فأحد الطلبة
ما ردش طبعا ما طول عمرهم الطلاب شو مالهم؟ في منهم بيردوا ومنهم ما بيردش. قال فسأله سؤالا. جاوبني يا شيخ جاوبني يا شيخ. فأجابه أبو حنيفة. فبعد أيام سئل أبو حنيفة نفس السؤال في مجلس الإفتاء. فأجاب جوابا آخر. فقال أيها الشيخ. أنا سألتك نفس السؤال فأجبتني جوابًا آخر. قال: متى سألتني؟ قال: وأنت تمشي. قال: ألم أقل لكم لا تسألوني وأنا أمشي. إذا كان الإمام الأعظم أبو حنيفة بقولك لا تسألني وأنا ماشي. أنت جاي تسألني. كنت مرة عند الشيخ مشهور مبسط ببيع كتب. فإيش أجا واحد: عندي سؤال. قلتله: معلش يا أخي بعد إذنك الآن أنا ببيع وبشتري. خليها بعد ال- البيع. فأعطاني ظهره وراح زعلان. رجع بعد شهر هيك قال: والله عندي سؤال. قلتله: يا أخي
ما قلتلك عندي. قال: ومين قالك إنك أنت بتفهم أصلًا أنت؟ ومين قالك أنا أصلًا بدي هيك بس جاي أسألك هيك هيك. سمعني كلام وبهدلني وقلل قيمتي. بعدين سحب حاله. وظليت ساكت أنا. ليش؟ بعد شهرين ثلاث جيت أسلم عليه أجبر بخاطره بس كده أفهمه. شافني هيك أعطاني ظهره. ليش؟ وظل هارب. إيه إيه. هذا طبعًا لحيته شبر. بعديها بفترة شفته بسيارته قلت: يا عمي صارلها سنة الشغلة طولت سنتين. خليني أروح الزلمة بيأثم. أنا حرصًا عليه لأنه آثم. قاطعني وحاربني وافترى علي وشتمني. أنا بدي أرفع عنه الإثم. بديش أفرح الشيطان فيه. جيت عليه شغل السيارة ومليح ما دعسني. شو فيها؟ مش معقول مش معقول. مش معقولة هذا. فرك في عينيه. معقول؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله. سفيان الثوري كان إذا سئل وهو يبيع
يقول: يا هذا لا تسألني فقلبي الآن عند مالي. ما بصير تسألني وأنا ماشي. ما بصير. هذا دين. لازم أتمالك قوتي وطاقتي. وبجوز أقولك لا أعلم كمان. واضح؟ أما ما في واحد سأل شيخ: والله عندي سؤال على الماشي, في مجال, شو سؤال على الماشي؟ شو سؤال على الماشي؟ واحد بيجينا, يا شيخ والله عندي سؤال سريع, شو سؤال سريع؟ شو احنا في زمن السرعة, قال لي شو هو؟ أسئلة الناس عجيبة و كذا. وما شابه, على كل حال. قال: كنا عند مالك. فقدم ابن قعنب من سفر. كنا عند مالك, عند مين؟ الإمام مالك. فقدم ابن قعنب من سفر, قلنا جلس مالك 30 سنة, خلال الفترة سافر. فرجع من سفر. فماذا قال مالك؟ قال: قوموا بنا إلى خير أهل الأرض.
قوموا بنا إلى خير أهل الأرض, قوموا خلينا نستقبله, شوفوا وين هو وصل, وين صار, وين؟ خلينا احنا نطلع نستقبل خير أهل الأرض. عبدالله بن مسلمة بن قعنب, لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل. لا تهتم بحكم العوام عليك ولا المبتدئين ولا الناشئة ولا ولا المبتدعة. فقط اهتم بحكم من؟ العلماء الربانيين الراسخين. قال: وهو أكبر شيخ لمسلم. سمع منه في أيام الموسم, متى سمع منه الإمام مسلم؟ في الحج. موسم الحج. ليس فقط لأداء العبادة الحج عند العلماء. كان ليسمعوا من باقي العلماء من كافة الأرض. فالإمام مسلم سمع من عبدالله بن مسلمة بن قعنب, أين؟ في الحج. ومات القعنبي في المحرم.
سنة 21 و200. وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.