إن الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور أنفسنا وسيئات أعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له وأشهد أن محمدا عبده ورسوله أما بعد إخواني في الله فمع كتاب سير أعلام النبلاء نعيش مع المنتقى من ترجمة عالم من علماء السنة وهو شيخ الإمام البخاري واسمه عفان بن مسلم عفان بن مسلم اسمه كاملا عفان بن مسلم بن عبد الله مولى عذرة بن ثابت الأنصاري وصفه
الحافظ الذهبي بقوله الإمام الحافظ محدث العراق محدث العراق أبو عثمان البصري الصفار بقية الأعلام عندما قال بقية الأعلام ماذا يقصد الإمام الذهبي بقوله بقية الأعلام يعني بقية الرجال الكبار من أهل نعم من بقي من العلماء الكبار في زمانه مات الكثير ولكن بقي هذا العالم الكبير عفان بن مسلم فقد سمع من شعبة وهشام الدستوائي وحدث عنه البخاري وحديثه في الكتب الستة بواسطة. وحدث عنه أيضًا أحمد وابن المديني.
قال أبو حاتم عنه: ثقة. إمام. أبو حاتم متشدد في الحكم على الرجال. وبالتالي كان العلماء إذا قال أبو حاتم: لا بأس به. لا يضعفونه، يقولون: هو متشدد، نبحث. فكثيرًا مما يقول: لا بأس به، يكون ثقة. فكيف إذا قال عنه: ثقة؟ فهذا يكون ثقة، ثقة، ثقة. فقال عنه: ثقة، إمام. وقال مرة، وقال مرة أخرى: ثقة، متقن. متين. قال أحمد بن عبد الله العجلي: عفان، يكنى أبا عثمان. إذا ما هي كنيته؟ أبو عثمان.
يكنى أبا عثمان، ثقة، ثبت، صاحب سنة. صاحب سنة، ما العلماء أصحاب سنة. لماذا وصف هذا العالم أنه صاحب سنة؟ بينما كثير من العلماء هم أيضًا على السنة. تفضل.
أنه لا يعرف على السنة إلا يفعله. نعم، لأنه لا تعرف عن سنة إلا وهو يسارع إلى تطبيقها وتنفيذها. كان على مسائل معاذ بن معاذ القاضي. فجعل له 10,000 دينار. على أن يقف عن تعديل رجل. فلا يقول: عدل. ولا غير عدل. فأبى. أبى ماذا؟ ماذا أبى؟ أنت مش معنا ولا قناص؟ ركز. أبى أن يعدله. لا. هو ضعف رجل فقالوا نعطيك مال مقابل أنك تسكت عن هذا الرجل فهو أبى أن إلا أن قال لا لا أقبل إلا
اسمع الكلام كمان مرة. قال. فجعل له 10,000 دينار على أن يقف. عن تعديل رجل. فلا يقول عدل ولا غير عدل فأبى. وقال لا أبطل حقا من الحقوق. إذا ماذا طلب منه؟ وماذا كان يفعل؟ ماذا كان يفعل؟ طلب منه أن يحكم على رجل. هل هو عدل أم غير عدل؟ فأبى. من يساعده؟ من يساعده؟ عدل رجلا فقيل له فقط أسكت لا تعني لا نعم هو عدل رجلا. قال هذا رجل عدل. وبالتالي أخباره مقبولة. فقيل له خذ 10,000 دينار. بشرط. لا تقول لا عدل. ولا غير عدل فقط إيش؟
أسكت فأبى. رفض الدنيا. لكي. يثبت على الحق في رجل. وإلا فبعض الناس في هذا الزمان يقول أنا. أنا لم أكذب. ولم. أذكر شيئا باطلا السكوت على الحق. ممنوع. كما قال الله تعالى. ايه ﴿ آية: البقرة 283 ﴾ كتم الشهادة. وهناك فرق بين الشهادة والرواية، الشهادة الشيء الخاص. الرواية في الأمر العام. فكيف أسكت عن تعديل هذا الرجل؟ كيف أسكت؟ فرفض الـ 10,000 دينار. سوف تعرض عليك الدنيا وتمتحن. غدًا ستمتحن.
فترى نفسك هل تقدم الدنيا أم تقدم الآخرة؟ فمثلًا سيعرض عليك عمل بشرط ألا تشهد صلاة الجماعة. فأنت بين أمرين. إما أن تقبل هذا العمل. وتأخذ المال. و تنفق. وإما أن تقول لا، أريد أن أحافظ على صلاة الجماعة. ولا أريد هذا المال والرزق على الله. سوف تبتلى، سوف تسأل، وفي أمثلة كثيرة في زماننا. ستعرض عليك الدنيا امتحانًا لك. إذا كنت تعمل سوف يأتيك عمل في شيء حرام. تعمل لخمارة. نادي ليلي. إذا كنت مثلًا. نقاشًا أو دهينًا. وما شابه، أو كنت
صاحب سباكة. ما هو سرجي. أو كهربائي أو ما شابه. فستعرض عليك هذه الفتن وتأخذ المال. الكثير. في التسعينات. ابتلي. بعض الطلبة. ممن تخرجوا من قسم الهندسة. هندسة الكهرباء. فابتلوا بانتشار الستلايت. الستلايت. الدش هذا. تركيبه كان يحصل المرء منه مالاً كثيراً. وللأسف انتشر في الأردن شمال وجنوب ووسط وشرق وغرب. وبالتالي كان أهل الديانة والاستقامة يرفضون. مع أن الأموال. معروضة عليهم. ركب بدل الواحد ألف. وكل واحد بيطلعلك عليه عشرة دنانير. خلال شهرين
عشرة آلاف دينار في جيبتك. في التسعينات العشرة آلاف دينار عشرة آلاف دينار. فأبوا. لماذا؟ لأن هذا يعين على الإثم والعدوان. فرفضوا. ولكن في نفس الوقت هناك من. مشى وتابع. وقبل. سوف تبتلى. سوف تمتحن. في حياتك. إما أن تستجيب إلى الدنيا أو تستجيب إلى الآخرة. كما حدث مع عفان. عشرة آلاف. فقط اسكت. اسكت عن تعديله. فأبى. عشرة آلاف دينار ذهب. دينار الذهب كم غرام؟ دينار الذهب كم غرام؟ أربعة وربع. أربعة وربع من الذهب الخالص. الخلاصة شو؟ كيلووات ذهب.
كيلووات ذهب. تعرض أمامك. تعرض أمامك. وأنت شو؟ ما بك؟ ترفض. ترفض. وكل كيلو. كم ثمنه؟ في هذا الزمان واو. 100,000. 120,000 ذهب خالص عيار 24. تصور كلها بس عشان إيش؟ تسكت. فأبى. أنت شو تركت شيء لله؟ اسأل نفسك. عمرك تركت شيء لله؟ اسأل نفسك. مال، عمرك تركت شيء لله؟ أجتك مال كثير ورفضت، لا لا لوجه الله لا أريد. هل هذا حدث؟ هنيئًا لك إذا كنت من الفاعلين. طيب. قال حنبل،
[تنهّد]
حضرت أبا عبد الله وابن معين. حنبل اللي هو ابن عم الإمام أحمد. قال حضرت أبا عبد الله، اللي هو الإمام أحمد. وابن معين عند عفان. يعني أحمد بن حنبل ويحيى بن معين زار من؟ عفان. بن مسلم. أنت تتكلم عن كبار علماء العراق. يحيى بن معين والإمام أحمد. متى زاروه؟ بعد ما دعاه إسحاق بن إبراهيم للمحنة. محنة الإمام وفتنة الإمام أحمد، لا بد أن تقول بخلق القرآن. وكان أول من امتحن من الناس عفان. قبل ما يمتحن الإمام أحمد، من امتحن؟ عفان. لما؟
لما امتحن عفان؟ قبل الإمام أحمد. بقولك مسألة خلق القرآن. لا هو ليس بشيخه.
[أصوات شخير]
لما؟ يبدأ بالكبار.
نعم, هو من كبار علماء ذاك العصر, بقية الأعلام. بقية الأعلام. فهو من الكبار. إذن, يبدأ بالكبار. فبدأوا بعفان, ما دام الكبار سقطوا, فما بعدهم يسهل.
[تنهّد]
وكان أول من امتحن من الناس عفان, فسأله يحيى من الغد عما امتحن, شو صار معك؟ وأبو عبد الله حاضر ونحن معه, جماعة كلياتنا رحنا عليه. فقال: أخبرنا بما قال لك إسحاق. قال: يا أبا زكريا, مين أبو زكريا؟ يحيى بن معين.
[تنحنُح]
قال: يا أبا زكريا, لم أسود وجهك ولا وجوه أصحابك. طمن. لم أسود وجهك ولا وجوه أهل السنة. إني لم أجب. فقال له: فكيف كان؟ شو صار؟ قال: دعاني وقرأ علي الكتاب الذي كتب به المأمون من الجزيرة. المأمون. أمير المؤمنين في ذلك الزمان الذي كان يمتحن الناس, يمتحن العلماء. فإذا فيه امتحن عفان. ويدعوه إلى أن يقول: القرآن كذا وكذا. فإن قال ذلك, فأقره على أمره. وإن لم يجبك إلى ما كتبت به إليك, فاقطع عنه الذي يجرى عليه. اقطع عنه إيش؟ الراتب الشهري. الراتب الشهري. بتلاقي واحد موظف, شو ماله؟ برجع
لوظيفته. مش قادر هيك, مش قادر. هذا إيه؟ شوف هذا. فأقطع عنه. فأقطع عنه الذي يجرى عليه. وكان المأمون يجري على عفان في كل شهر 500 درهم. فلما قرأ علي الكتاب، قال لي إسحاق: ما تقول؟ ها؟ ما تقول عن القرآن؟ شو؟ مخلوق؟ خلينا نضل نعطيك راتبك. فقرأت عليه: ﴿ آية: الإخلاص 1 ﴾ حتى ختمتها. فقلت: أمخلوق هذا؟ فقال: يا شيخ. إن أمير المؤمنين يقول: إنك إن لم تجبه إلى الذي يدعوك إليه، يقطع عنك ما يجري عليك. فقلت:
﴿ آية: الذاريات 22 ﴾ فسكت عني. وانصرفت. فسر بذلك أبو عبد الله ويحيى، يحيى بن معين. طبعًا، قلت والذهبي علق على هذه الحكاية. قال: قلت هذه الحكاية. تدل على جلالة عفان. وارتفاع شأنه عند الدولة. فإن غيرهم تحن. وقيد وسجن. وعفان فما فعلوا معه غير قطع الدراهم عنه. إذًا، فقط عاقبوه بماذا؟ بقطع الراتب. الشهري. لم يسجنوه. له مكانة في المجتمع. وله مكانة في الدولة. لكنه ثبت على السنة وضحى بوظيفته
وضحى براتبه وإن أنسى فلن أنسى الشيخ خليل التسعينات عندما كنت أدرس في جبل النظيف وهذه القصة حوالي من 30 سنة وكان قد اجتمع عندي صبية وأولاد وكبار وصغار فإذا بالأحزاب وأصحاب النفوس المريضة بدأوا يشكون علي للجهات الرسمية هنا وهناك وأنا أدرس قال الله قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم تعاون معهم الإمام وشكوا علي حتى منعت حتى أوقفت في السجن أربعة أيام ولم يجدوا علي شيء فأخرجوني فيش شيء لكن
توقيف عادي فعندما خرجت منعوني من التدريس وقالوا لي هذا البداية إن عدت إلى التدريس سنشكو عليك مرة أخرى طب يشكي شو عم شو ساوي فالتحقيق معي لا يجد شيئا فقط أشياء فقهية وأشياء عقائدية لا صلة لها لا بالسياسة ولا في أمن الدولة المهم انتقلت إلى مسجد آخر فنصف الطلاب لم يلحقوني والنصف لحقني فذهبت إلى ذاك الإمام إمام المسجد وكان متمنطنا مدخنا فقلت له يا شيخ خليل أتأذن لي في أن أدرس في مسجدك؟ لطلبتي وليس درسًا عامًا. قال: ماذا ستدرس؟ كتاب وسنة؟ قلت: نعم، لا نخرج
عن الكتاب والسنة، لا سياسة ولا أي شيء من هذا الكلام الفارغ. قال: درس. درس. والله نحن مقصرين في الدعوة إلى الله، لعل الأجر يأتينا. وكان كان يعمل في دكان. بالإضافة إنه إمام مسجد، عنده دكان، بيدخن وبيبيع دخان و الالتزام ضعيف، لكن انظر إلى الواقع. الأمر. فإذا به بعد فترة هناك من يشكوني إلى الأوقاف والجهات الأخرى وما شابه أن الدرس قد نقل. وما زال سفيان عايش يدرس في المساجد. فإذا بهم يستدعون الإمام، لأنه لا بد أن تكون شكوى من الإمام، لأن أنا غير تابع للأوقاف ولا لأي جهة رسمية، من سيشكو علي؟ إلا الإمام
أو من هو موظف في الأوقاف. فاستدعوا الإمام، قالوا له: هناك سفيان عايش يدرس عندك؟ قال: نعم. قال: ما خبرتنا. قال: ليش أخبركم؟ أنا إمام، استأذنني وأنا سمحت له. قالوا: وليش ما سمحت له؟ قال: سمحت له، أنا ليش حاطيني إمام؟ أنا إمام. والرجل كتاب وسنة، لا سياسة ولا شيء. قالوا له: لا، حاول إنه إيش؟ يعني ما تخليه يدرس. قال لهم: بيصير خير. فلم يراجعني. فإذا بأحدهم يقول: تريد أن تؤذي الشيخ خليل؟ قلت: لا، لا ضرر ولا ضرار. ذهبت إلى الشيخ خليل. هل أتوقف عن الدرس؟ قال: والله لو فصلت من وظيفتي لن تتوقف عن الدرس. قلت: الله أكبر. مثل هذا الرجل متبنطل ومدخن. يريد أن يخدم
الإسلام والسنة. أكثر من السلفيين. ﴿ آية: الصافات 35، محمد 19 ﴾ فهذا دين الله. إذا أقـ أغلق باب، فتح أبواب جل في علاه. ودارت الأيام. ومات الشيخ خليل. فرحمة الله عليه. هذا الموقف الذي عمله معي في التسعينات. إن شاء الله سأشهد له به يوم القيامة. أنه كان سبباً في نشر السنة. في جبل النظيف. نسأل الله أن يتقبل منا ومنكم. الرجال مواقف. الرجال مواقف. فبالتالي إياك أن يدخل إليك الشيطان من باب الوظيفة. ومن باب لا تتنازل عن أمر الله من أجل المال.
من أجل الوظيفة. من أجل المكانة. وإلا هلكت. ولا حول ولا قوة إلا بالله. ﴿ آية: الذاريات 22 ﴾ قال: هذه قلت هذه الحكاية تدل على جلالة عفان. ثم قال: قال ابن معين: إذا اختلف أبو الوليد وعفان عن حماد. فالقول قول عفان. إذا اختلف مع علماء آخرين في رواية. فمن الرواية المقدمة؟ رواية عفان. أثبت منه وأكيس في كل شيء. وإن كان أبو الوليد ثقة ثبت. قال حنبل: سألت أبا عبد الله عن عفان. أبو عبد الله الإمام أحمد. فقال: عفان وحبان
وبهز هؤلاء المتثبتون. ثم قال: قال عفان كنت أوقف شعبة على الأخبار. قال: وعفان أضبطهم للأسامي. إذاً شهادة من الإمام أحمد ومن غيره بقوة عفان. قال عن عفان عن يحيى بن سعيد وعبد الرحمن أنهما اختلفا في حديث. من اللي اختلف؟ مش منتبهين. قال: يحيى بن سعيد. يحيى بن سعيد مين؟ القطان. الإمام عصره. وعبد الرحمن بن المهدي. إمامان. إذا اختلفا في مسألة فالمرجع من؟ عفان بن مسلم.
لا يعرف الفضل لأهل الفضل إلا أهل الفضل. محمد بن الحسن قال: حدثنا الفلاس. قال: رأيت يحيى يوماً حدث بحديث. يحيى. يحيى بن معين. فقال له عفان: ليس هو هكذا. وهمت أيها الأستاذ. يحيى بن معين. إمام العلل. وهم. فقال له عفان: ليس هو هكذا. فلما كان من الغد أتيت يحيى فقال هو كما قال عفان أنا راجعت المسألة وجدت مين؟ عفان قوله قول الحق ولقد سألت الله ألا يكون عندي على خلاف ما قال عفان قلت هكذا كان العلماء فانظر يا مسكين
كيف أنت عنهم بمعزل ما دام أنت بعيدًا عن العلماء فأنت إيش؟ مسكين ما دام أنت في معزل عن العلماء فأنت مسكين لا تصلح لشيء قال الفسوي في تاريخه قال سلمة بن شبيب قلت لأحمد بن حنبل طلبت عفان في منزله قالوا خرج فخرجت أسأل عنه فقيل توجه هكذا فجعلت أمضي أسأل عنه إذا انظر هذا الموقف ولكن دقق معي حتى تفهم القصة لأنك إذا لم تدقق لا تفهم معنى القصة إذا هذا جاء ليطلب هذا العالم يطلب مين؟ عفان فقيل له خرج أين خرج في هذا
الطريق وين في الطريق؟ طيب ما بنعرف لا في خلويات ولا في اتصال فذهبت في هذا الطريق حتى وصلت إيش؟ المقبرة فجعلت أمضي أسأل عنه حتى انتهيت إلى مقبرة فإذا هو جالس يقرأ على قبر بنت أخي ذرياتين آه بقرأ عليها قرآن وهي ميتة كيف هي بدعة وهذا عالم كيف هو هو أهل السنة ومن كبار أهل السنة. كيف يقع في هذا الخطأ؟ استغفر الله، قال: فبزقت عليه. طبعًا هذا برضه خطأ. وقلت: سوأةً لك. قلت: يا هذا. الخبز الخبز. ما فعلت هذا حتى وصلت إلى مرحلة لا يوجد خبز في بيتي.
فاضطررت أن أقرأ عليها القرآن. وإن كان ليس هو الصواب وهذا هو الخطأ. ولكن هناك من أفتى به. حتى فقط آكل الخبز. قلت: لا أشبع الله بطنك. ما في عذر. بعض الناس. حداد. لا يعرف الرحمة بالمخالف. قال: فقال لي أحمد. رحت حكيت القصة لمين؟ للإمام أحمد. قال: لا تذكرن هذا. استر عليه. لا تذكرن هذا. فإنه قد قام في المحنة. مقامًا محمودًا عليه. في وقت المحنة قام موقف الرجال. وكل من كان سقط إلا القلة
وكان هذا من القلة. وترك ماله ودياره. ولكن عندما أسنى زل هذه المذلة. فنسقط جميع الإيجابيات. لزلة سقط فيها. استر عليه. استر. عليه. فإنه قد قام في المحنة مقامًا محمودًا عليه. إذًا يا جماعة ما ننسى المواقف. لا نكن ككفران العشير. كالمرأة التي تكفر العشير. لا أقول جميع النساء، معاذ الله، هناك من النساء من لا تكفر العشير أبدًا. ولكن منهن من يكفر العشير. وهذا من أسباب دخولها النار. كيف؟ إن أساءت لها مرة قالت:
ما رأيت منك خيرًا قط. هذه التي هي من أهل النار. أما هذه الكلمة لا يمكن أن تصدر من صاحب الديانة والاستقامة. تبقى تتذكر إيجابيات زوجها. تتذكر عندما ذهب بها إلى العمرة. ذهب بها إلى الحج. ذهب بها وسافر بها من بلد إلى أخرى. تذكر أيام أنه عالجها وقدم لها الطعام والشراب و و و عشرات مئات ألوف الأشياء. تتذكر الأشياء الحسنة. وبالتالي لا تغضب من موقف أو موقفين أو عشرة أو عشرين من زوجها. فهي تذكر الأيام الحسنة. أما إذا كانت ممن تكفر العشير فتنسى كل الأيام الحسنة وتذكر الأيام فقط
التي حصل عنده ضيق أو أساء إليها. وإذا كان أهلها ممن لا يفقهون وممن لا يفهمون فسيقف بجانبها وستكون حياتك جحيم مع أسرة لا تقيم للدين مقاما. ولا حول ولا قوة إلا بالله. وسوف تقف وتخاطبهم. ﴿ آية: هود 78 ﴾ ما في من كل نصايبي أصهاري واحد بيفهم؟ واحد على الأقل؟ ما في ولا واحد بيفهم. أصعب موقف. لكن عندما يكون الإنصاف، ماذا قال الإمام أحمد؟ قال له: اسكت. واستر علي. كيف تبصق علي؟ كيف تسيله؟
هذا له موقف قام في زمن المحنة لم يقم به إلا القلة، وهو من الخليل. هكذا هو موقف العلماء. ولا حول ولا قوة إلا بالله. قال الحسن الحلواني: قلت لعفان. كيف لم تكتب عن عكرمة بن عمار؟ عكرمة بن عمار، لما لم تكتب عنه؟ لما لم تروي عنه؟ قال: كنت قد ألححت في طلب الحديث. إيش ألححت؟ ألححت في طلب الحديث. اجتهدت حتى تعبت. تعبت. فأضر ذلك بي. تعبت. دائما العلم لا تحصلوه بـ راحة الجسد. تروح على البيت وبتوكل وبتشرب بتقعد مع أولادك وبتنام،
عمرك ما بتصير طالب علم. تقعد في هالدرس تكتب لي شوي وبتروح. هو هو نفسه الدفتر، بتفتح هون ولا عاد تفتحه مرة ثانية. تحلمش إيش؟ تصير طالب علم، انسخ المادة شو؟ إن شاء الله قريباً.
[تنهّد]
طالب العلم دائماً يجتهد، يكتب ويصحح. وينسخ، ويتعلم، ويلخص، ويحضر. فهذا العالم شو صار في جسده؟ تعب. أكثر تعب بصيب الذين يكتبون ماذا؟ مرضان، ما هما؟ واحد شو الأوتار؟ الأوتار كلمة أوتار هذا الأوتار جزء من الجسد. واحد ضعف البصر. بتلاقيهم على الغالب بيلبسوا نظارات، أما ما شاء الله ستة على ستة والله ما بارك هذا على الغالب إيش؟ مريح حاله في القراءة. اثنين ديسك الرقبة. على الغالب بصيبه ديسك رقبة. كيف رقبتك أنت ما شاء الله سليمة وكذا؟ ما بتفتحش كتاب، وصار معك ديسك جديد من الخلوي. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم.
دائماً بنسى حاله، بيقعد هيك بيلاقي حاله قاعد ساعتين ثلاثة، غلط، بدك ترفع حالك تمشي، تمد نفسك عشان ما يصيبك الديسك. بينسى حاله طالب العلم، بيمسك الكتاب هيك بيلاقي حاله قرأ 100 صفحة، إيه، إلي ساعتين مسوي هيك، مرة على مرة ولا هو إيش؟ رقبته ضرب معها ديسك. هات عاد. فهذا أضر به، فماذا أقسم؟ قال: لن أطلب الحديث. خلال الفترة مين أجا؟ عكرمة، إيه، أنا حلفت اليمين من هون وأجا مين؟ عكرمة بن عمار [صراخ] إلى دياره، فرصتك تطلب منه الحديث. فقدم عكرمة في تلك الثلاثة أيام، يعني حلف يمين قال لن أطلب العلم ثلاثة أيام، بدي أريح جسمي، حلف يمينا. خلال هذه الفترة أجا مين؟ عكرمة، يا عمي كفر
عن يمينك وروح أطلب العلم عند عكرمة. فراحت عليه الفرص، العلم، في درس اليوم، بكرة ما في درس. في شيخ يدرسك، بكرة ما في حدا. في كان لي شيخ أناقشه، الآن لا أجد أحدا أناقشه. شيخنا علي الحلبي أكثر شيخ فقدته. إني مش لاقي حدا أناقشه. في اللي عندي واللي عنده، ما في حدا أناقشه، مين أناقش؟ دورلي على واحد، إن شاء الله في الصين، هسا بقطع تذكرة على الصين وبروح أناقشه. ما في منه، أناقشه علميا، مش أروح أجادله وأقنعه في الباطل اللي عنده، لا، أستفيد، بسموه مدارسة علمية. ما في. ما في، راح، راح الشيخ. راح أستاذي، راح اللي أناقشه، راح اللي يقولي اقرأ كتاب يا سفيان وشوفلي إيش عندك ملاحظات. اللي أنا باجي بعرض عليه المسائل، وهو بقولي صح أو خطأ، وين هذا اللي ألاقيه؟ راح.
في حواليك؟ مستعد أطلب علم، ها، هسا بقطع تذكرة وين؟ على الصين، بروح على إيطاليا، روما، بريطانيا، مكة، مدينة، وين ما بدك، وين، بس وديني، لاقيني. ما في. لفيت الدنيا مش لاقي. راح. وأنت نفس الشي، هسا لاقي حدا يدرسك كمان شوي. إلا إذا ظليت مستواك ضعيف، مستواك ضعيف الكل بدرسك. لأنك إيش؟ ضعيف جدا، مش راضي تتقدم. فعكرمة راح عليك، شو رأيك تتقدم؟ إن شاء الله. قال أحمد بن أبي خيثمة: سمعت أبي ويحيى يقولان: أنكرنا عفان في صفر. ومع ذلك هذا الرجل العالم أصيب بالاختلاط. صار يدخل يمين في شمال. بالتعبير العصري اختلط. فالمختلط
لا تؤخذ روايته. سنة 19 و200. ومات سنة 20 و200. يعني كم الفترة التي اختلط فيها؟ سنة كاملة. وكم كان سنه؟ قال: قلت عاش 85 سنة. يعني تنه ظل ربنا مكرمه بالذاكرة وبالعقل لغاية سن كم؟ 84. أنت من هسة منخلط. وعمرك 25. لا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. بتقول لابنك هات مصحف 14 20 وبروح بجيبلك جوامعي. ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم. له روح جيب ورباط بجيبلك إيش؟ كنافة. ولك يا زلمة بعدين معك. أنت مش هيك حكيتلي؟ مختلط وعمره 15 سنة.
ولا حول ولا قوة إلا بالله. نعم إذا هذه ترجمة عفان بن مسلم. كم ضايل للعشاء؟ طيب ننتقل يا أما بنجاوب على أسئلة في أسئلة ما فيش أسئلة؟ الأسئلة عاد للكتاب الثاني. لأنه ترجمة القعنبي. ترجمة القعنبي حقيقة ما بدي أختصرها لأنه برضه فيها فوائد. وتحتاج أقل شيء إلى 40 دقيقة. نبدأ بها في درسنا القادم. وصلى الله وبارك على محمد وعلى آله وصحبه وسلم.