ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع كتاب السلام من كتاب رياض الصالحين للامام النووي رحمه الله نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل
اقرا يا عبد الرحمن
كتاب السلام باب فضل السلام والامر باحشائه
نعم اذا فضل السلام اي فضل القاء السلام فضل رد السلام وهناك فرق بين الالقاء والرد فانت عندما تقدم التحيه للناس فانت القيت السلام وعندما تستجيب الى هذا الالقاء بان ترد عليهم فهذا هو الرد اذا الرد يكون بعد الالقاء وكثير من الناس يقول لش يا اخي رد علينا السلام يعني القي علينا السلام فبالتالي هناك الالقاء وهناك الرد الرد هو الاستجابه للالقاء فمن القى على شخص ابتداه بالسلام فهذا الملقي ومن استجاب فجاوب فهذا هو الرد فهناك فضل لالقائه للرد وهناك فضل لافشائه
ما معنى افشاء السلام اي
نشره بين الناس فبالتالي حيث ما نزلت او ذهبت فالسلام يظهر وكلمه السلام عليكم تظهر هذه سنه اخرى غير القاء السلام غير رد السلام هناك نشر القاء السلام ونشر رد السلام نسمع الايه
قال الله تعالى ﴿ آية: النور 27، 29 ﴾
نعم تستانسوا اي تستاذنوا وايضا تستانسوا اي تهيئوهم هناك استئناس ومن صور الاستئذان ان تهيئ الشخص ل استقبالك وفي زمان التهيئه بالهاتف تهيئ الشخص تتصل به قبل ان تاتي فانت تجمع بين الامرين بين استئذانه وبين تهيئته ربما يكون في وضع يحتاج الى تنظيف غرفه مثلا يحتاج الى لبس كان يلبس في بيته ثيابا متخففا بها فجئته فت يستانس هذا الشخص فبالتالي يلبس ثيابه التي تستر العورات او التي تكسوه او تستره فالاستئناس اوسع من الاستئذان
وهو يفيد الاستئذان نعم وقال تعالى
﴿ آية: النور 61 ﴾
نعم على انفسكم لان المؤمنين نفس واحده لان المؤمنين نفس واحده فقال فتسلموا فسلموا على انفسكم لان المؤمنين نفس واحده فانت عندما تسلم على اخيك انت تسلم على نفسك نعم ايضا
وقال تعالى هل اتاك ﴿ آية: النساء 86 ﴾
نعم هذا حق الشخص الذي يلقي عليك السلام ان ترد باحسن مما القى او على الاقل بمثل ما القى نعم
وقال ﴿ آية: الذاريات 24-25 ﴾
اذا هذا شعار حتى شعار الصالحين في مع السابقين هو شعار الصالحين السابقين ومع السابقين فها هم الملائكه عندما دخلوا قالوا سلاما نسمع الحديث الاول
عليكم
وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا سال رسول الله صلى الله عليه وسلم اي الاسلام خير قال تطعم الطعام وتقرا قرا السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف
من غير وعلى على من عرفت
ومن لم تعرف
ومن لم تعرف احبائي في الله هذا هو حال السلف في السؤال ما هو حال السلف في السؤال انهم يسالون عما ينفع يسالون عما ينفع اثنين
يسالون عن الاشياء التي فيها عمل لا يريدون سؤال لا ينفع او سؤال ليس فيه عمل فقط ملح فبالتالي هنا سالوا ليس فقط عن العمل وانما في درجه عاليه سالوا عن افضل العمل السلام ورحمه الله سالوا عن افضل العمل فهنا اي الاسلام خير اي ما هو افضل انواع تطبيق احكام الاسلام فارشدهم قال واحد تطعم الطعام هذه سنه وهي انك تحرص على اطعام اخوانك في الله على اطعام اخوانك في الله تطعم الطعام وتطعم اخوانك
في الله بل حتى عندما تطعم عندما تطعم اهل بيتك فانت تطبق هذه السنه تطعم اخوانك تطعم اهلك تطعم ابنائك فكل هذا من السنه وبالتالي لو اطعمت من اطعمت احتسب تطبيق هذه السنه وهذه سنه تكاد تكون ضعيفه بسبب ان الناس يتعاملون معها بالعادات والتقاليد فيقولون اطعمني لاطعمك اعزمني لاعزمك ليعزمك فهي مربوطه ب بالمكافئ لا السنه ان تطعم الناس ولا تنتظر منهم ردا ﴿ آية: الإنسان 9 ﴾
هذا هو معنى تطعم الطعام ثم تقرا السلام اي تلقي السلام وتلقي السلام هنا سنه اخرى ما هي السنه الاخرى في هذا الحديث غير القاء السلام
على من على من
نعم على من عرفت وعلى من لم تعرف فليس فقط اقراء السلام على من تعرف بل على من لم تعرف هذه سنه اخرى ينبغي التنبه اليها فكثير من الناس يحصر القاء السلام على
من عرف ولكن للاسف ايضا فان بعض العوام بيستشكل مشكل عندما ياتيه طالب علم او رجل يريد ان يطبق السنه فيلقي عليه السلام وعليكم السلام في شيء ما في شيء يا اخي انا فقط اطبق سنه القاء السلام وافشاء السلام مثل سنه الزياره في الله فعندما يقول احدهم للاخر اني اريد ان ازورك في الله زورني في الله حياك الله في شيء شوف في شيء اقوللك بدي ازورك في الله اه يا سيدي حياك بس في شيء شو في خير زياره في الله فاصبحت القاء السلام نحن في زمن غربه الزياره في الله غربه اكبر قال والله انا ممكن ازورك اذا انت بتعزمني لا يا
اخي انا بدي ازورك في الله من غير عزومه فتجد الشخص يعرف الاخر له شهر وشهران وسنه وسنتان وعشره وعرفه من 20 سنه ولم يزره مره في الله وهذا نراه كثيرا فايضا هذه السنه القاء السلام على من عرفت وعلى من لم تعرف بل حتى الزياره في الله لا يشترط ان تعرفه هذا اصعب اصعب ولا حول ولا قوه الا بالله طيب الحديث التالي
وعن ابي هريره رضي الله عنه عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم صلى الله عليه وسلم قال اذهب فسلم على اولئك نفر من الملائكه جلوس
فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحيه ذريه فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمه الله فزادوه ورحمه الله اذا هذا الحديث ماذا يفيدنا في القاء السلام
ماذا يفيدنا في القاء السلام هذا الحديث
ماذا يفيدنا في شيء بيعرف تفضل لابد يعني الجواب نس او اكثر
لا اقرا الحديث كمان مره ركز عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لما خلق الله ادم صلى الله عليه وسلم قال اذهب فسلم على اولئك نفر من الملائكه جلوس فاستمع ما يحيونك فانها تحيتك وتحيه ذريتك فقال السلام عليكم فقالوا السلام عليك ورحمه الله فزادوه ورحمه الله
اذا ماذا في هذا الحديث
احي بحث سماع
اللي بيعرف يرفع ايده بيعرف يرفع ايده تفضلتبار السماع
لا غيره مين ساعده
السلام الفرد على الجامع او المواقف على الجالس الله اعلم دوره ورحمته
اولا القاء السلام هو شعار الملائكه القاء السلام هو شعار الملائكه اثنين القاء السلام شعار امه محمد صلى الله عليه وسلم ثلاث انه هناك صوره الجواب وهي ماذا؟ عليك السلام وفيها زياده ورحمه الله وبركاته هذه الامور الثلاثه نسمع الحديث التالي يلا احمد
عن ابي عماره البراء
عماره
عماره عن ابي عماره البراء بن عازب رضي الله عنهما قال امرنا رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعياده المريض واتباع الجنائز وتشميد العاطس ونصر القعيب وعون المظلوم واخشاء السلام وابرار المق احبائي في الله هذه سنن لا نستطيع ان نفصلها في هذا المقام لكن تعالوا بنا نمر عليها ما المقصود عياده المريض زياره
زياره المريض طب الزياره ما هي مفهوم الزياره؟ الزياره ان تذهب من غير ان يدعوك فهذه هي عياده المريض اما يتصل فيك يا فلان وينك؟ انا في المستشفى تعال زورني يا فلان انا في البيت تعال زورني اه والله عرفت انك مريض ان شاء الله ببقى امور عليك لا عياده المريض ان تزوره من غير ان يدعوك هذا شيء مهم ولذا الزياره في الله ان تزوره من غير ان يدعوك اسال نفسك هل تزور اخوانك من غير ان يدعوك او يدعونك ام انك تنتظر ظر لكي تذهب ان يدعونك هذا مهم عياده
المريض اثنين اتباع الجنائز اتباع الجنائز
الصلاه على الميتاتباع الجنائز حتى تدفع الجنائز
نعم اتباع الجنائز اولا ان تخرج مع الجنازه من بيتها الى مكان الصلاه عليها في زماننا من المستشفى الى مكان الصلاه عليها هذه اول خطوه اثنين الصلاه عليها ثلاث ان تمشي معها الى ان تدفن فهي امور ثلاثه فحاول ان تخرج مع الجنازه من بيتها من ال المستشفى فسميه العاطس متى يكون؟ اذا قال
الحمد
لله ونصر الضعيف ما معنى نصر الضعيف؟ مؤازرته لكن انظر خالد ضعيف ولم يقل ونصر صر القوي لما لسببين واحد
لما واحد
على القول لا يضمن لانه ضعيفضعيفضعيف
الضعيف هو الذي يحتاج الى نصره اثنين القوي في العاده يجد من يناصره ولذا للاسف ترى كثيرا من الناس اذا اراد ان يزور يزور الموسرين او اذا اراد ان يدعو يدعو الموسرين والاصل عكس شر الولائم التي يدعى اليها الاغنياء ويترك فيها الفقراء فاذا نصر الضعيف ابحث عن الضعفاء حتى تنصرهم اما ذاك الشخص القوي اذا تعرض للاذى ما به اولا يعرف عشرات الناس بل بعضهم باتصال
فاذا به يجتمع العدد الكبير لنصرته بينما هذا الضعيف يتصل يلا الله يكون بعونك يا جماعه انصروني يلا شو بدك احس الله ينصرك توكل على الله يا رجل هينا بندعو لك اما الغني والقوي تلفون سيارات بتسكر الشارع ولا حول ولا قوه الا بالله انظروا الى ايضا الافراح فرح الغني ياتيه الناس من الشمال الى الجنوب وفرح الفقير ربما لا تخرج معه الا سيارات معدوده على الاصابع بينما اذا رايت فرحا قد اغلقت
الشوارع تقول هذا فرح رجل غني قوي بينما انظر هذا الفرح فقط خمس سيارات لما لانه فقير او ضعيف الاصل عكس وكذلك عون المظلوم ابحث عن الضعفاء حتى ترفع عنهم الظلم ثم قال وافش شاء السلام اي نشره نشر السلام وابرار المقسم اذا حلف علي بس يا شباب لو سمحتوا بس بعد اذنكم تعال عمو انتم اثنين تعال ايش هذا الولد اثنين هذول اللي وراك يعني صوتكم ما شاء الله صوت زلام يعني في صغار مش سامعين صوتكم ما شاء الله
تعال عمو طيب فهذا ابرار المقسم متى اقسم عليك فتحاول ان تنفذ قسمه ما استطعت طيب ننتقل الى الحديث الثاني نسمع
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا تدخلوا الجنه حتى تؤمنوا ولا تؤمنوا حتى تحابوا اولا ادلكم على شيء اذا فعلتموه تحابتم افشوا السلام بينكم نعم انظروا احبائي في الله النبي صلى الله عليه وسلم ربط دخول الجنه بماذا؟
من يعرف يرفع يده ربط دخول الجنه بماذا؟
بالايمان
بالايمان اثنين ربط الايمان بماذا؟
بالمحبه
بالمحبه لا بد ان تكون المحبه بيننا يا اخواني في الله
ثلاث ربط المحبه بشيء مهم
السلام
وهو افشاء السلام ونشره وليس فقط في القاء السلام بافشاء السلام اذا هذا فضل عظيم لافشاء السلام ان افشاء السلام سبب لماذا؟
للمحبه والمحبه سبب
لدخول الجنه اذا اذا سمعت عن اخوه عندهم تخاصم او نفره عليك ان تسارع حتى تجعل المحبه بين الاخوه فهذا باذن الله يسبب دخول الجنه طيب ننتقل الى الحديث التالي وعن ابي يوسف عبد الله بن سلام رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول يا ايها الناس ابشوا السلام واطعموا الطعام وصلوا الارحام وصلوا والناس نيام تدخل الجنه بسلام
نعم هذا الحديث القسم الاول سبق ما يشهد له وهو افشاء السلام واطعام الطعام لكن هنا الشيء الزائد وصله
الارحام وصله الارحام من يذكر ما هو الرحم الواجب صلته ما هو الرحم الواجب صلته تفضل
هو الذي اجتمعت انت واياك في رحم
من يساعده
اجتمعت انت وهو في اصل او فرع برحم برحم
نعم ما اجتمعت انت واياه في رحمك سواء في الاصل او في الفرع فاس الارحام الام والاب هذه الام انت كنت في رحمها وبالتالي من لم يصل امه واباه فهذا ليس بواصل للرحم ثم ترى هذه الام من اجتمع معها اجتمعت انت واخوك انت واختك وما تفرع من اولاد الاخ والرحم الذكر والانثى وبنات الاخ واولاد الاخت وبنات الاخت وما على من خالتك وخالك وجدتك وجدك وكذلك وكذلك عم الام
وخال الام وعمه الام وخاله الام انظر شجره وكذلك من جهه الاب فابوك وعمك وعمتك وعم الاب وخال الاب وخاله الاب وعمه الاب وكذلك فيما على الجد والجد وهكذا شجره تستطيع ان ترسم شجره الارحام الواجبه هذه الواجبه لا نتكلم عن الارحام المندوبه ابن عمك ابن خالك ابن خالتك ابن عمتك ابن لا لسه نحن نتكلم عن الرحم الواجب ف لا يدخل الجنه قاطع رحم هذه كبائر الارحام نصبر عليهم الى الممات حتى لو
اذونا لا عذر لنا في قطيعتهم وبالتالي لا تدخل مع نقاش في مشادات مع الارحام خلص مشيله لما حتى يسهل عليك ان تصم ما الفائده ان تقيم الحجه على عمك لكن ترتب على ذلك ماذا؟ قطيعه رحم ما استفدت قال ساقش خالي شو تناقش خالك تترتب عليها قطيعه رحم لا انا اتكلم معه بالحسنى اذا كان الله عز وجل امرنا ان نتكلم مع فرعون ﴿ آية: طه 43-44 ﴾ هو مين؟
فرعون
فهذه ملاحظه مهمه جدا اخواني في الله الكلام عن الارحام وصله الارحام هناك رساله ماجستير كامل اسمها صله الارحام او الارحام نعم فالكلام طويل وسبق لكن هذه ذكرى والذكرى تنفع المؤمنين
وعن الطفيل ابن ابي كعب انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الى السوق قال فاذا غدونا الى السوق لم يمر عبد الله على سقا ولا صاحب بيعه ولا مسكين ولا احد الا سلم عليه قال الطفيل فجئت عبد الله بن عمر يوما فاستعني الى السوق فقلت له ما تصنع بالسوق وانت لا تقف على البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق واقول اجلس بنا واقول اجلس بنا نتحدث فقال يا ابا بطن وكانت طفيل ذا بطن انما نخدو من اجل السلام نسلم على من لقيناه نعم على من لقيناه انظر اخواني في الله الى هذا الشيء المهم فهذا الاثر يظهر شيء وهو
من يعرف ماذا يظهر هذا الاثر يظهر التطبيق العملي للسلف لسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم لا نريد ان نسمع الاحاديث ولا نطبق نريد ان نظهر شعائر الدين اما ان يكون هناك تنظير فهذا فيه ذم لنا مروا اولادكم بالصلاه فنجد انفسنا لا نامر اولادنا بالصلاه تاتي الى الدرس ولا تاتي باولادك تستيقظ على الفجر ولا توقذ اولادك لا نحتاج الى تطبيق نريد ان نظهر شعائر الدين
وهكذا فعل ابن عمر ينزل الى الاسواق فقط همه ماذا؟ افشاء السلام على من عرف على من لم يعرف انظر ينزل الى السوق من شر الاماكن لافشاء السلام لسببين لما اختار السوق بالذات لسببين واحد
مكان في تكرص
نعم انه مكان الغفله والناس في غفله تجده في مكان يبدا يبدا ينادي على السلعه التي يبيعها ويغفل عن ذكر الله عز وجل فقط يبدا ينادي واحد اثنين ثلاث من السلعه التي يبيعها ولا يذكر الله اذا هو مكان غفله اثنين
كثره الناس
كثره وجود الناس اكثر مكان تجد فيه الناس اين في الاسواق ليه اذا ابو هريره عندما اراد ان يعظ الناس جاءهم الى السوق فقال ايها الناس تبيعون وتشترون وميراث رسول الله صلى الله عليه وسلم يقسم في المسجد فتركوا البيع والشراء اسال نفسك هل تترك تجارتك من اجل علم ام انك مشغول في هذه الدنيا الفانيه ليش ما بتيجي على الدرس قول لك عندي ايش
شغل هذه هي الغفله هذه هي الغفله والشغل شو بدنا نشتغل 12 ساعه ولا فقط يا جماعه لو اشتغلت ساعات قليله والوقت الباقي قضيته في طاعه الله مش نايم شرط في طاعه الله انظر كيف ستحصل البركه في مالك في الوقت القصير الامر ليس مربوطا بكثره الدوام وكثره العمل وانما بالبركه فالاسواق مكان الغفله فجاء ابن عمر يذكر الناس في الله يلقي عليهم السلام وهو مكان تجمع الناس رضي الله عن ابن عمر
فقد كان فقيها نسمع الان كيفيه السلام
باب كيفيه السلام يستحب ان يقول المبتدئ بالسلام السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فياتي بضمير الجمع وان كان المسلم عليه واحدا ويقول المدير وعليكم السلام ورحمه الله وبركاته فياتي بواو العطف في قولكم في قوله وعليكم
نعم هذا والحمد لله معروف بين الناس فاولا انت تقول السلام عليكم ورحمه الله وبركاته بعض الناس للاسف اذا قلت له السلام عليكم قال ورحمه الله وبركاته لا يا اخي ما هكذا يرد السلام وبعض الناس اذا قلت له السلام عليكم قال لك السلام عليكم ايه ما انا القيت عليك السلام بتقول السلام عليكم قل وعليكم السلام وبالتالي لابد ايش من الواو وعليكم وبعض الناس يقول وعليك وعليكم فبالتالي الواو مع الجمع
طيب نسمع الحديث الاول
عن عمران بن حسين رضي الله عنهما قال جاء رجل الى النبي صلى الله عليه وسلم فقال السلام عليكم فرد عليه ثم جلس فقال النبي صلى الله عليه وسلم عشا ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمه الله فرد عليه فجلس فقال 20 ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمه الله وبركاته فرد عليه فجلس فقال 30
اذا اختر ما شئت تريد 10 السلام عليكم تريد تريد 20 السلام عليكم ورحمه الله وبركاته تحصل
30 نسمع
وعن عائشه رضي رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم هذا جبريل يقرا عليك السلام قالت قلت عليه السلام ورحمه الله وبركاته
اكمل
وعن انس الر
وهكذا وقع
وهكذا وقع في بعض روايات الصحيحين وبركاته وفي بعضها بحذفها وزياده وزياده الثقه مقبوله
نعم هذه عباره الامام النووي وهي عباره ترد رد على بعض المعاصرين الذين لا يقبلون زياده الثقه فالاصل في زياده الثقه القبول وهذا شرحناه قبل فتره قصيره في كتاب شرح تيسير مصطلح الحديث الامر الثاني انه هكذا تقول لمن يقول لك فلان يسلم عليك تقول وعليه السلام ورحمه ورحمه الله وبركاته وليس كما نسمع من بعض الناس فلان بيسلم عليك الله يسلمك الله يسلمك لا يا اخي قل وعليه السلام ورحمه الله وبركاته فما زلنا نرى هذا الامر من كثير من الناس بلما
نرى من يطبق اصلا هذه السنه انه يقول وعليه السلام ورحمه الله وبركاته اخرج الان وقابل من لم يحضر الدرس فلان بسلم عليك الله يسلمك الله يسلمك ويسلمه شو هذا الله يسلمك ويسلمك فهذا امر ينبغي التنبه اليه اخواني في الله هذه سنه ايضا خفيه اصبح اصبحت في هذا الزمان. نعم نسمع الحديث التالي.
وعن انس رضي الله عنه ان النبي صلى الله عليه وسلم كان اذا تكلم بكلمه اعادها ثلاثا حتى تفهم عنه واذا اتى على قوم فسلم عليهم سلم عليهم ثلاثا. اذا السنه القاء السلام ثلاثا وليس مره واحده متى؟ ما سمعوا
نعم لكي يسمع من لم يسمع كما في الروايه الاخرى هذه سنه وانت دخلت قلت السلام عليكم طب نحن ما سمعنا يعني انشغلنا او كنا في ذهول فقعد القاء السلام عليكم ها او كنا في بعد فالقاء السلام اكثر من مره عند الحاجه
فهذه سنه ونرى بعض الناس يكرر القاء السلام وليس هناك حاجه فياتي مثلا الى اشخاص الى عشره فيقول السلام عليكم السلام عليكم السلام عليكم لا هذا ليس من السنه القاء السلام مره واحده والمصافحه للجميع فعندما انت تصل تقول السلام عليكم ثم تصافح الجميع نعم نسمع
وعن المقداد رضي الله عنه في حديثه الطويل قال كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه من اللبن فيجيب من الليل فيسلم تسليما لا ينقل نائما ويسمع الاخفال قال فجاء النبي صلى الله عليه وسلم فسلم كما كان يسلم
نعم اولا ماذا تفهم كنا نرفع للنبي صلى الله عليه وسلم نصيبه من اللبن ماذا تفهم من هذا الحديث تفهم ادبا مهما ما هو
توقير الصحابه للنبي عليه الصلاه والسلام
هسه توقير النبي صلى الله عليه وسلم بشكل عام حاصل لكن في هذه الجزئيه ماذا تفهم من اداب وطعام الغائب
ان من السنه نعم بس لو عباراتك عبارات لغه عربيه يعني ان من السنه ان تدخر ان تخبئ شيئا من الطعام لمن سوف ياتيك وكان غائبا وقت الطعام اما كلمه اللي بيحضر السوق
متسوج فهذه كلمه تقبل في صور وترفض في صور اخرى متى ترفض متى ترفض
ترفض عندما سوف ياتي شخص اليك وكان قد غاب كان غائبا شباب اللي بيركوا على الحيط ما رح تستفيد من الدرس فوق ال 40 اركي على الحيط اقل من 40 معناه معناته فبدك تركز شباب جايين شباب ولا انت مغمض لي عينيك عمرك ما بتتعلم انت ان شاء الله لك اجر على الدرس بس علم ما في شفت حالك نعسان قوم تمشى ركز فاذا هذا اول شيء شيء اخر هناك سنه في صوره القاء السلام ما هي هذه السنه في صوره القاء السلام
تفضل من اي دخلت عليه ولكن لا يكون السوف مرتفع وبنفس الوقت يكون منخفض حتى يسمع الجالس
لا في شيء مهم جدا ما ذكرته في شيء مهم جدا ما ذكرته وهو
حتى لا يقتل
نعم اذا كان هناك من النائمين بعض الناس عندما يدخل بيته يكون ابوه نائم سلام عليكم طب ابوك تعبان وراجع من الشغل ولا او امك طول الليل مسكينه لا هي نايمه ولا مرت يا اخي ادخل والقي السلام تسمع الجالس ولا توقظ
النائ
النائب بعض الناس الجيران بيسمعوه السلام عليكم كيفك نايم انت نايم ايه كمان انت نايم بسال فيه الاخ انت شايفه مستوي ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم اداب الاسلام ما احلى الاسلام يا جماعه خصوصا موضوع النوم يختلف عن غيره ما هو هناك شيء في النوم يختلف عن غيره في موضوع القاء السلام ما هو انه تفضل
هسه الذي يختلف ما هو انك اذا رفعت صوتك وهو نائم فايقظته ربما يتكلم بكلام يعني لا اريد ان هو خطا يخطئ في كلامه اذا لما تكون سبب في خطاه وبعض الاخوه عندما يكرمه الله عز وجل خصوصا في العمره بيشكوا بعض الاخوه من هذا الكلام فيقول يا شيخ ذهبنا الى صلاه الفجر مع بعضنا البعض فاحدنا نشيط والاخر يعني عنده كسل لكنه ليس بحرام فرجع الى النوم فذاك جزاه الله خيرا الثاني بقي جالسا في المسجد الى الضحى صلى الضحى ويريد ان يعود الى السكن في نفس الغرفه فاذا به يدخل الباب
بقوه وعندما يدخل سلام عليكم ايه ايه الناس نايمه الناس نايمه انت ربنا اكرمك بتطبيق سنه ان تجلس الى طلوع الشمس وتصلي ركعتين الان انسات في الامر الاخر وهو انك رفعت صوتك فاذيت من اخوانك النائمين فهذا شيء مهم وبالتالي بعضه بول لك يا شيخ يعني ما بدي مع فلان لا تخليه ينام انا واياه في نفس الغرفه يا رجل ما بخلينا ننام ولا او بصير ظلر يصحح فينا اداب اداب لا اريد ان اتكلم عن باقي الاداب في فيما يتعلق بالسفر والغرفه الواحده لكن هذه الجزئيه مهمه طيب نسمع الحديث التالي نعم
عن اسماء بنت يزيد رضي الله عنها ان رسول الله صلى الله عليه وسلم مر في المسجد يوما وعصبه من النساء قعود فالوى بيده بالتسليم نعم هذا الشيخ ناصر رحمه الله ضعفه لاحقا فالوى يده بالتسليم ضعفه في جلباب المراه المسلمه وبالتالي الاصل ان تلقي السلام من غير تحريك اليدين فالخطا انه بعض الناس اذا القى السلام ايش
يرفع يده نعم اذا القيت السلام على المصلي فالمصلي يرد برفع اليد فهناك من اهل العلم من قال اذا كان لا يسمعك ولا تسمعه وهذا كلام وجيه وصواب ان شاء الله اذا كان لا يسمعك ولا تسمعه فلك ان تشير بيدك اليه يعني انت راكب في السياره وشخص شخص اخر يراك وتراه لكنه لا يسمع صوتك وانت لن تسمع صوته فرفعت يدك اليه فهذا جائز بل شيء محمود اما اذا كان سوف يسمع صوتك فالاصل البعد عن رفع اليد نعم نسمع الحديث التالي
وعن ابي امامه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بداهم بالسلام
يعني انظر هنا سنه اخرى زياده عما سبق ما هي هذه السنه ما هي هذه السنه البدء
نعم المصارعه البدء بالسلام بعض الناس بيبقى ماشي بيقول لك اذا فلان اذا سلموا القوا عليه السلام برد اما انا ايه ابدا الله ربي الله ربي هذا الكبر والبدء بالسلام سنه وينعكس على الشخص بشيء مهم وهو من يعرف يرفع يده وهو رد السرامه
وهو
التواضع
التواضع فهذا الذي يبدا اذ الناس بالسلام هذه علامه على التواضع فهو يبحث فيسارع كلاهما متكافئ ولكن احذر من الخطا فبعض الناس عندما تقول السلام عليكم السلام عليكم شو السلام انا ابتدات خلص الان تقول وعليكم السلام اما هو تنه شافك بديت بصير هو ايش بده يبدا لا يا اخي هذا بذكرنا تني اسال سؤال اقول من يعرف يرفع يده بظل الاخ مش رافع ايده تنقول فلان اجب روح ايش هو بيرفع يقول فلان اجب يعني عشان يبين لك انه انا ايش بعرف الجواب بس انت ما سالتني طب هو جاوب غلط تفضل جاوب صح الان قال لا يا شيخ كنت انا بحك في راسي انا وما
يعني اذا لقطني هيك لقطني بطلع لك عذر
عذر وهذا الشخص عندما يمر باخر فيجد ذاك الشخص ابتدا بالسلام فتجد السلام طب ما انا بداتك الان فقط وعليك راحت عليك انا فزت عليك غلبتك ان شاء الله الي الاجر اكبر منك لاني ابتدات ابتداتك بالقاء السلام نعم نسمع
وعن ابي جرين الهجمي رضي الهجيمي رضي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت عليك السلام يا رسول الله فقال لا تقل عليك السلام فان عليك السلام تحيه الموتى
نعم هذا سبق ان عليك السلام هي تحيه الموتى الصواب عليكم السلام طيب اداب السلام نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال يسلم الراكب على الماشي والماشي على القاعد والقليل على الكثير وفي روايه والصغير على الكبير
نعم هذه هي الاداب اذا واحد ما هي الادب الاول واحد
الراكب على الماشي
الراكب على الماشي انت بسيارتك كلما مررت على قوم القي عليهم السلام هذا هو الاداب مش بتسوق مش شايف الفضا قدامك وخصوصا اذا كانت سياره حديثه فاذا بك فقط تضغط على الزامور شوفوني ولذا كان العلماء يحذرون ويخافون ان يركبوا شيء عالي فكان ابو شامه اذا ركب ركب الحمار فقيل له انت العالم تركب الحمار يعني شو راكب جيب لي سياره قديمه وكذا واشي لا هو يركب الحمار لكي يتواضع فكتب كتابا سماه من ركب الحمار من العلماء هضم النفس النفس عماره
بالسوء تحتاج كل فتره ان تهضم نفسك لكي تتواضع ويراك الناس ف لكن من الذي يهضم نفسه ويظهر انه لا يتطاول على الناس؟ شفت حالك نفسك الاماره بالسوق روح نظف حمامات المسجد نظف حمامات المسجد حتى تهضم نفسك تروح بيه بقدونس حتى بس تيجي تقول له اوعى تشوف ما انت بقي رجع بقدونس اه كويس انا استفدت انه انت هيك هضمتني اما حضرتك قاعد لابس لي عبايه وكل شوي انت عارف انا متواضع قاعد متواضع الله يسهل عليك يا عم
ولا حول ولا قوه الا بالله اذا هذا الراكب على الماشي اثنين الادب ثاني الولد هناك تفضل على القاعد
نعم الماشي على القاعد ثلاث
القليل على الكثير
القليل على الكثير اربعه
الصغير على الكبير
الصغير على الكبير طب مريت على انت وماشي وصغير تقابلت انت وياه الصغير طب ما القا عليك السلام
مش مؤدب فماذا تفعل الق عليه السلام انه مش ما هو مؤدب فنحن لا نعطل هذه السنه لهذا الشخص قليل الادب هنا يقال قليل ادب ولا حول ولا قوه الا بالله نعم نسمع الحديث التالي
وعن ابي امامه بن عجلان الماهني رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان اولى الناس بالله من بداهم بالسلام
يا الله هو اولى الناس بالله تريد ان تكون اولى الناس بالله ابدا الناس بالقاء السلام طيب كيف ابداهم ما هو الصغير على انت القي السلام على الصغير مع انه لك حق هو اللي ايش يلقي عليك السلام لا لا انت تفضل عليه حتى تكون اولى الناس بالله شوف الحديث التالي ايوه
وعن ابي امامه قيل يا رسول الله الرجلان يلتقيان ايهما يبدا بالسلام قال اولاهما بالله تعالى
نعم اذا اخواني في الله ننتقل الى الادب الاخر وهو تكرار القاء السلام تكرار القاء السلام اذا حصل فاصل هذه سنه انك تعيد القاء السلام وانت تسير مع اخيك اذا حصل بينكما فاصل اما اذا لم يحصل فاصل فليس من السنه كما نرى بعض الناس يدخل مع اخيه يلقى على باب المسجد فيسلم بعضهم على بعض تمام سنه فيدخل الى المسجد مع بعضهم البعض ويصليان بجانب بعضهما البعض فبعدما يسلم الامام يقول يا اخي السلام عليكم يعني بده يهرب من بدعه تقبل الله فيلجا الى ايش السلام عليكم لا يا اخي هي بدعه جديده
لانه لم يحصل بيني وبينك فاصل فكيف تتقرب الى الله بالقاء السلام ولم يحصل فاصل نعم نسمع التبويب والحديث ايوه باب استحباب اعاده السلام على من تكرر لقائه على قربه بان دخل ثم خرج ثم دخل في الحال او حال بينهما شجره شجره او نحوها
اذا اي فاصل طلعت رجعت القي السلام عندما تخرج القي السلام وعندما تعود القي السلام افشوا السلام بينكم نعم
وعن ابي هريره رضي الله عنه في حديث مسيء انه جاء فصلى ثم جاء الى النبي صلى الله عليه وسلم فسلم عليه فرد عليه السلام فقال ارجع فصلي فانك لم تصلي فرجع فصلى ثم جاء فسلم على النبي صلى الله عليه وسلم حتى فعل ذلك ثلاث مرات
نعم هذا هو التطبيق العملي وهو ما يسمى بحديث المسي صلاته انه كرر القاء السلام متى مع الفاصل حصل فاصل فاعاد القاء السلام الحديث التالي
وعنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا لقي احدكم اخاه فليسلم عليه فان حالت بينهما شجره او جدار او حجر ثم لقيه فليسلم عليه
نعم انظر انظر الى هذه الحاله حتى لو حالت بينك وبينه ايش؟ شجره فالسنه ان تعيد القاء
السلام نعم استحباب القاء السلام لمن دخل بيته اما تدخل البيت مساء الخير يا ام فلان شو مساء الخير هي بدك تحكيها لو بدك تحكيها تكون بعد الق الحمد الحمد لله
ديكم الله يصلح بالكم ما هو احنا نظل شوبانين حضرتك بتيجي بتشغلنا هالمراوح مره واحده تعال بدري يا اخي تعال بدري لا تخلينا نمرض جزاك الله خيرا نعم فاذا هذه من السنه اذا دخلت بيتك ان تلقي
السلام نعم
قال الله تعالى ﴿ آية: النور 61 ﴾ وعن انس رضي الله عنه قال قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم يا بني اذا دخلت على اهلك فسلم يكن بركه عليك وعلى اهل البيت وعلى اهل بيتك
نعم هذا الحديث يعني الشيخ ضاعفه في غير هذا الموطن التبويب الاخر وهو السلام على الصبيان انظر التواضع مع انه الصغير هو الاصل ان يلقي السلام على الكبير لكن قلنا المسارعه حتى تكون اولى الناس بالله فتلقي السلام على الصبيان نعم
وعن انس رضي الله عنه انه مر على صبيان فسلم عليهم وقال كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يفعله
نعم اذا نسال الله عز وجل ان يكرمنا واياكم بتطبيق هذه السنن في القاء السلام وفي غير القاء السلام بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه S