ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار احبائي في الله مع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله مع باب الرؤيا وما يتعلق بها
نسمع
باب الرؤيا وما يتعلق بها قال الله تعالى ﴿ آية: الروم 23 ﴾
نعم اذا هذه ايه من ايات الله عز وجل اي بالتعبير المتاخر وللاسف هو تعبير بعض اهل الكلام وهو قولهم انها معجزه والصواب انها ان تسمى ايه اي برهان ودليل على قدره الله عز وجل وعلى كمال خلقه جل في علاه انه خلق المتضادين خلق المتضادين فهو سبحانه وتعالى خلق الليل وخلق النهار وخلق الاستيقا قا وخلق النوم وخلق الحياه وخلق الموت وخلق الخير وخلق الشر سبحانه وتعالى وكل
في خلقه له حكمه جل في علاه فبالتالي من الايات والبراهين الداله على كمال خلق الله عز وجل النوم النوم نوم فالنوم اولا فيه تذكير بالموت فيه تذكير بالموت فبالتالي لا تفرح ايها الانسان بهذه الحياه الدنيا فكما انك في كل يوم تموت فلا بد ان ياتي عليك يوم وتموت الموتى الكبرى فما هو حالك؟ حالك ان تستيقظ من سباتك وترجع الى ربك جل في علاه وسبحان الله ومن اياته جل في علاه انه يري الناس الموت امامهم
اذا الحاله الاولى انك انت تموت الحاله الثانيه انك انت ترى الموت امامك وهو الموتى الصغرى وبالتالي سوف ياتي عليك يوم فتشرب كاس الموت الاكبر فاذا هذه ايه من ايات الله جل في علاه ماذا يقودنا ذلك الى حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم نسمع الحديث
وعن ابي هريره رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول لم يبقى من النبوه الى المبشرات قالوا وما المبشرات قالوا الرؤ قال الرؤيه الصالحه
نعم الرؤيه الصالحه المبشرات ما معنى المبشرات ما معنى المبشرات
الدلال والبراهين على النبوه وعلى اخترا
ما معنى المبشرات؟ المبشرات هي الاخبار الساره التي ينتظرها المسلم
ما هي الاخبار الساره التي ينتظرها المسلم بعد ذهاب النبوه وبعد انتهاء النبوه وبعت نبينا صلى الله عليه وسلم ماذا يبقى من اخبار ساره الاخبار الساره كانت تاتي بالوحي فبعد موت النبي صلى الله عليه وسلم انتهت هي ما يراها في منامه هي ما يراها في منامه يراها او ترى له نعم فمن الامثله على ذلك ان المسلم عندما ينام يرى في منامه اللبن فهذا اللبن يدل على العلم يدل على العلم ان الله عز وجل سيعطيك
علما او يرى في المنام القيد انه مقيد وليس الاغلال في العنق القيد والقيد مبشرات وهو الثبات على الدين وهكذا في امثله وردت في السنه اشياء يراها المؤمن في منامه تبشره بالخير وقد تكون في غير هذه الاشياء لهذه الاشياء يجمعها شيء وهي انها اخبار تسر هذا المؤمن تسر هذا المؤمن فهذه تسمى المبشرات يسمى المبشرات فلم يبقى من
النبوه اي من الاخبار التي تسر المؤمنين بعد موت الانبياء الا ما يراه المؤمن في منامه فالرؤيه الصالحه قد يراها المؤمن او ترى له نعم نسمع
وعنه ان النبي صلى الله عليه وسلم قال اذا اقترب الزمان لم تكد رؤيا المؤمن تكذب ورؤيا المؤمن جزء جزء من 46 جزءا من النبوه
من سته
من 46 جزءا من النبوه وفي روايه اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثا
نعم اذا هذا هو اخبار من نبينا صلى الله عليه وسلم عن شيء يكون في اخر الزمان فيما يتعلق بالرؤيه ما هو ما هي
نعم ان رؤيا المؤمن تكاد تكذب ان رؤيا المؤمن لا تكاد تكذب اما انه يراها او ترى له هذه المبشرات اما الان الرؤيا التي يراها لا تكذب اي لا تكون وهما وهذه جزء من 46 جزءا من النبوه و من اكثر الناس صدقا في رؤياه الجواب
اصدقكم حديثا اسال نفسك ما هي اخبارك هل هي صادقه ام يعتريها الكذب ام يعتريها التدليس فانظر اصدقكم رؤيا اصدقكم حديثه اصدقكم لم يقل انك صادق اصدقكم اي اكثركم
صدقا فيا من تريد ان تكون رؤياك صادقه كن صادق الحديث اياك والكذب واياك والتدليس وهي تعويد للنفس اذا تعود الانسان على الكذب اصبح الكذب مثل شرب الماء عنده واذا تعود على التدليس في الخبر خبر اصبح تدليسه هو الاصل في حياته المعاريض تستخدم للحاجه وليست هي الاصل نسمع الحديث التالي
وعنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم من راني في المنام فسيراني في اليقضه او كانما راني في اليقضه لا يتمثل الشيطان بي
اذا هذه بشرى لاهل الديانه والاستقامه ان الشيطان لا يتمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم لا يتمثل بالنبي صلى الله عليه وسلم ولكن كيف نعرف ان الذي في المنام الذي رايناه هو النبي صلى الله عليه وسلم؟ الجواب انه لابد ان يكون بالاوصاف التي وردت في السنه وهناك كتب وصفت النبي صلى الله عليه وسلم من اشهرها الشمائل للترمذي واختصره شيخنا الالباني مختصر الشمائل وكتب عبد الغني المقدسي كتابا سماه صفه وجه النبي صلى الله عليه وسلم فاذا صفات النبي صلى الله عليه وسلم كتب فيها كتب كثيره يجمعها كتاب الشمائل ولها شروط
حاد فبالتالي ما ورد في وصف النبي صلى الله عليه وسلم في هذه الكتب بالاسناد الصحيح ورايته في المنام فعندها انت رايت النبي صلى الله عليه وسلم اما عدا عن ذلك فهذا وهم منك وهم منك وقد يتمثل الشيطان في هذه الصوره الاخرى ويقول لك انا النبي صلى الله عليه وسلم لذا من اهل العلم اذا جاءه تلميذ له او سائل يسال يقول رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام فيقول له صفه لي اذكر الاوصاف التي رايتها في المنام فان كانت كما وردت في السنه فيكون نعم قد راه والا
فهذا مما يتمثل الشيطان به هو تمثل الشيطان بصوره غير صوره
النبي صلى الله عليه وسلم وقال لك عن نفسه انه هو
النبي صلى الله عليه وسلم فبالتالي لا تقل ما هو لا يتمثل هو لم يتمثل هو كذب واخبرك انه هو الرسول صلى الله عليه وسلم والصواب انه ليس الرسول رسول صلى الله عليه وسلم فمثلا النبي صلى الله عليه وسلم كما قال انس كان في راسه ولحيته 20 شيبه عددتها بنفسي انس يقول فياتيك احدهم يقول رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام تقول له اللهم بارك صفه لي فيقول لك لحيه بيضاء ما اجمل هذه اللحيه يا اخي انت لم ترى النبي صلى الله عليه وسلم هذا ليس بوصف للنبي صلى الله عليه وسلم بل قال احدهم رايت النبي صلى الله عليه وسلم في المنام
لحيه قصيره ويلبس البدله البزه البدله انت رايت وقال لك النبي صلى الله عليه وسلم لكن هذا ليس النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم لحيته ليست بالقصيره ولا يلبس لباس الكفار فكان احب ثيابه عليه الصلاه والسلام القميص وهكذا في امثله كثيره يهم فيها الناس ويدخل عليهم الشيطان ويقول لهم انا النبي صلى الله عليه وسلم وهذا ليس النبي صلى الله عليه وسلم وبشرى له انه اذا راى بالوصف الذي ورد فعندها ماذا؟ سيراه في اليقضه الامر الاخر انه لا يوجد وحي
بعد موت النبي صلى الله عليه وسلم فلا توجد احكام ولا يوجد تصحيح وتضعيف فيقول احدهم انتم تاخذون علمكم عن ميت عن ميت تاخذونه ميتا ميت يعني من ميت الامام البخاري ميت وشيخه ميت عبد الله بن يوسف التنيسي مثلا وشيخه ميت وهو مالك وميت نافع وميت ابن عمر هؤلاء اموات من البخاري اري الى الرسول صلى الله عليه وسلم يا اخي هذا الاسناد هكذا امه الاسلام تفتخر هذا الاسناد الصحيح وهذه الكتب التي تناقلت الينا بالاسناد والتملكات والاثباتات فنفرح بها قال لا انا عندي طريقه اخرى ﴿ آية: الصافات 102 ﴾
فيخبرني النبي صلى الله عليه وسلم بالاحاديث ويقول لي هذا صحيح وهذا ضعيف وبالتالي هذا الشخص لبس عليه الشيطان وقال له وهذه الاحاديث الصحيحه ضعيفه وهذه الضعيفه
صحيحه
صحيحه فهذا كله من الشيطان كله من الشيطان فليس من دلالات علم اصول الفقه الالهامات او الرؤى في المنام دلالات عند اهل علم معروفه مصادر الادله ليس مصادر الادله عند اهل العلم المنامات وانما مصادر الادله كتاب سنه اجماع قياس وهكذا فبالتالي اخواني في الله تنبهوا الى هذه التلبيسات من الشيطان على كثير ممن يعظمون موضوع المنامات النقطه التاليه كيف نتعامل مع هذه المنامات نحن كيف نتعامل مع هذه
المنامات زياده على ما سبق نسمع الحديث الان نعم يلا يا احمد
عن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه انه سمع النبي صلى الله عليه وسلم يقول اذا راى احدكم الرؤيا يحبها فانما هي من الله تعالى فليحمد الله عليها وليحدث بها وفي روايه فلا يحدث بها الا من يحب واذا راى غير ذلك مما يكره فانما هي من الشيطان فليستعد من شرها ولا يذكرها لاحد فانها لا تضرور
نعم اذا هذا الحديث يرشدك ماذا تفعل اذا رايت في المنام ما لا يسرك او رايت في المنام ما يسرك فاولا اذا رايت في المنام ما لا يسرك فلا تحدث بها احدا فلا تحدث بها احدا اثنين ولا وليستعذ بالله منها يستعذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ منها طبعا في روايه اخرى وليدفل عن شماله كما سوف ياتي بعد قليل وليدفل عن شماله والتفل هو ليس ببساق ولا نفخ وعن شماله اذا
فانها لا تضره اذا هذه الاشياء الثلاثه الذي يعملها من يرى في المنام ما لا يسره من يعيد هذه الثلاثه من يعيد هذه الاشياء الثلاثه تفضل يستعذ بالله
يستعذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾
من شرها اثنين
لا يخ
ثانيا لا يحدث بها احدا ثالثا
يسر
نعم يدفل عن شماله ثلاثا طيب اذا راى في المنام ما يسره فماذا يفعل واحد
يحمد الله انه راى في المنام ما يسره اثنين
لا يحدث الا من يحب
لا يحدث بها الا من يحب ولمن يثق لان العين حق يا جما جماعه العين حق فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول فان كل ذي نعمه
محسوله فلا تستعجل انت بالحالات كلما نزلت بك نعمه فاذا بها ينزلها على الواط حاله الواط فاذا به يتفاجا ان هذه الحاله يراها الجميع ويخشى عليه ان يصاب بالعين لما اردت هذه الحاله ان تظهرها للناس فان كل ذي نعمه محسود وكذلك حتى في الرؤيا انت في الرؤيا ما تراه احمد الله ما تراه حسنا احمد الله ولا تحدث به الا من تحب و من تثق نعم نسمع الحديث التالي
وعن وعن جابر رضي الله عنه وعن ابي قتاث رضي الله عنه قال النبي صلى الله عليه وسلم الرؤيه الصالحه وفي روايه الرؤيه الحسنه من الله والحلم من الشيطان فمن راى شيئا يكرهه فلينفذ عن جماله ثلاثها وليتعوذ من الشيطان فانها لا تضره
نعم فانها لا تضره فانها لا تضره اذا هذا الحديث هو الذي شرحناه قبل قليل تنف عن شمالك ثلاثه ولا تحدث بها احدا وتستعذ ﴿ آية: النحل 98 ﴾ فباذن الله هذه الرؤيه لا تضرك لا تضرك وموضوع الرؤى الناس بين طرفين الطرف الاول طرف غالي وهو انه لا يفعل شيئا ولا يتحرك ولا يقبل الا ما يراه في المنام وهذا غلو فقابلت احدهم كلما اخبرته بخبر يقول لكني لم اراه في المنام هذا غلو فهو ربط
الاحداث والاخبار بما يراه في المنام والطرف الثاني انه لا يعترف بالرؤى في المنامات وهذا خلاف ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم فهذه الرؤى في المنامات تقسم الى قسمين اما مبشرات واما فيها ايش انذار فاذا رايت في المنام ما يسرك كما سبق احمد الله وحدث بها من تثق وهي بشرى لك لكن اذا رايت في المنام ما لا يسرك فاعلم انها نوع من الانذار اثنين استعذ بالله منها واطفل عن شمالك ثلاثه ولا تحدث بها احدا اذا المنامات شيء معتبر
طيب الحديث التالي
وعن جابر رضي الله عنه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا راى احدكم الرؤيا يكرهها فليبسخ عن يساره ثلاثا وليستعذ بالله من الشيطان ثلاثه وليتحول عن جنبه الذي كان عليه
نعم اذا هذا شيء زائد انك اذا كنت نائما على الجنب اليمين فنم على الجنب اليسار واذا كنت على اليسار فتحول فنام على الجنب اليمين اذا اصبح هناك اربع اشياء اربع اشياء لمن لا يرى في المنام من راى في المنام ما لا يسره نعم الحديث التالي
وعن ابي الاسقع واسله بن الاسقع رضي الله عنه قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ان من اعظم من اعظم ظ الفر ان يدعي الرجل الى غير ابيه او يري عينه ما لم تره او يقول على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما لم يكن
نعم اذا هذا مصيبه اخرى يحذر منها نبينا صلى الله عليه وسلم فيما يتعلق بالرؤى والمنامات هي هذه المصيبه التي يحذر منها النبي صلى الله عليه وسلم في الرؤى والمنامات يقول انا حمت هو ما حدش
نعم ان يدعي لنفسه انه راى في المنام ما لم يرى ان يدعي انه راى في المنام ما لم يرى سواء كان له او كان لغيره وبعضهم صرح انه يكذب وعندما رجع في ذلك قال يا اخي بطيب خاطر الناس والوسيله لابد ان تكون شرعيه اما ان يقال الغايه تبرر الوسيله فهذا كلام باطل وبالتالي لما تكذب قال اطيب خاطر الناس هذا من اعظم الفرع ان تنسب لنفسك انك رايت في المنام شيئا وانت لم تره وانت لم تره بغض النظر عن القصد فلا وزن لقصدك لان الشرع حرم هذا الفعل وفي الخاتمه
اخواني في الله نقول اشياء الشيء الاول انه اشتهر كتاب بين الناس يسمى تفسير الاحلام وينسب الى العالم الكبير محمد بن سيرين وهذا الكتاب كذب على هذا الامام فهذا اولا لم تثبت نسبته الى هذا الامام ثانيا ان هذا الامام نعم له تفسيرات للرؤى والمنامات ذكرها ابن عساكر في تاريخ دمشق وقام الشيخ خالد العنبري وجمع شيئا من هذا في كتاب قاموس الاحلام فاذا لا ينسب هذا الكتاب الى الحافظ او ال
الفقيه او العالم التابع الجليل محمد بن سيرين تلميذ غير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن اشهرهم ومن تلاميذ ابي هريره ومن تلاميذ انس بن مالك هذا واحد اثنين ان هناك نعم كتب غير واحد من اهل العلم ا كتبا في المنامات وتفسير الرؤى وهو ومن اشهرها كتاب تعبير الرؤيا لابن قتيبه الدينوري وهو كتاب مطبوع في مجلد وحققه شيخنا مشهور حسن عن مكتبه غراس الكويت وهناك كتاب اخر في تعبير الرؤيه ايضا حققه
شيخنا مشهور حسن وهو مطبوع عن دار ابن الجوزي الدمام وهو كتاب لابن غنام كتاب لابن غنام مطبوع في مجلد ضخم ثلاث بالرغم من هذه الكتب الا ان تفسير المنامات والرؤى هو عباره عن قواعد وهي تتمثل بالحاق الشبيه بالشبيه والنظير بالنظير لذا فابن القيم رحمه الله عليه في كتابه العظيم عظيم اعلام الموقعين اعتمد في اثبات حجيه القياس على اثبات الرؤى في المنامات فالرؤى في المنامات
هو الحاق الشبيه بالشبيه والنظير بالنظير اربعه ان هذا العلم ليس علما الهاميا وليس علما ارتجاليا وانما هو علم له قواعد وضوابط وذكر ابن القيم في كتابه زاد المعاد انه كاد ان يدرس هذا العلم عند شيخه ونسيت اسمه وهذا العالم كان متخصصا بالرؤى والمنامات ضمن قواعد وضوابط الامر الخامس وبها نختم انه هذه هذا المنام يختلف من شخص الى اخر في الحكم على تفسيره وبالتالي ينسب لاحد العلماء انه
جاءه شخص فقال يا امام اني رايت في المنام اني اؤذن فماذا تقول؟ قال اذهب فانك كسارق ثم جاءه اخر فقال يا امام اني رايت في المنام اني اؤذن فماذا تقول؟ قال هنيئا لك فانك ستحج فاستغرب الطلب من هذا الشيخ العالم كيف فسر نفس المنام بتفسيرين مختلفين فقال قال اما الاول فعرفت عنه الفساد والفسق والبعد عن الدين فتذكرت قول الله عز وجل فاذن مؤذن بينهم ﴿ آية: يوسف 70 ﴾
فكان الاذان دلاله على انه سارق اما الثاني فعرفت منه الصلاح والاستقامه والاستجابه فتذكرت قول الله عز وجل ﴿ آية: الحج 27 ﴾ فاذا هذا الحاق النظير بالنظير والشبيه بالشبيه ويختلف من شخص الاخر بقيت نقطه سادسه وسابعه وثامنه ولكني اختصر اما السادسه فهي ان بعض الناس لا يتحرك يمنه ولا يسره حتى يقول لا بد ان ارى في المنام او يعكس يجعل تصرفاته وافعاله مربوطه بما يرى في المنام سابعا يا طالب العلم
اذا كنت طالب علم جاد اياك ان تنشغل بالمنام وتفسير المنامات فهذا شيء انفتح عليك فلن تنام لا في الليل ولا في النهار بل ربما سوف تشتهي ان ترى شيئا في المنام لان الناس سوف يتتابعون عليك يسالونك عن تفسير المنامات والرؤى وخصوصا
النساء فبالتالي متى عرفت بتفسير المنامات والرؤى فعندها سوف تتتابع النساء عليك لتسالك عن تفسير المنامات والرؤى عاش ثامنا ان طالب العلم هذا شيء لا يختص به ولا يتفرد به لانه يشغله عن ما هو اهم وهو الدعوه الى الله فطالب العلم هدفه في الحياه الدنيا هو مرضاه الله ويكون ذلك بان يتعلم ويعلم فكل من لا يتعلم فقد اضاع ميراث النبوه العلماء
ورثه الانبياء فعندما ترى شخصا لا يتعلم دين الله فاعلم انه لا خير فيه لمفهوم المخالفه كما يقول علماء الاصول من يرد الله به خيرا يفقهه في الدين وبالتالي من لا يتفقه ينشغل بالدنيا الفانيه وين من الفرش الى الورشه
الى الورشه حتى لو كان في منظره ومظهره انه شيء كثير فحقيقه امره ان الخير فيه ضعيف وبالتالي من اكرمه الله عز وجل بهذا العلم الشرعي فاولا هو توفيق من الله ثانيا عليه ان يعلم انه ان هذا علم له زكاه وزكاته تكمن في ماذا؟ في ان يعلم الناس وان يطبق ما يعلم ان يطبق ما يعلم الامر ال لا اعرف رقمه وهي مساله اشتهرت في فتره من الفترات وهي الان ايضا مشتهره لكن بصوره اخرى وهي خروج احد الاشخاص
ويسمي نفسه معبر الرؤى اي مفسر الاحلام فتجده يجلس على كرسي وكل شخص يتصل به يفسر له المنامات ويعطيه الاجوبه ويجعل من نفسه مفسرا وهذا لا وزن لاسباب واحد انه اولا لا يعرف هذا الشخص السائل وقلنا العلماء كان هذا العالم لا يفسر الرؤيه الا بناء على معرفته بالشخص ثانيا ان هذا قواعد ومبادئ فمن اين ورثتها من اهل العلم حتى تفسر الرؤى والمنامات ثالثا انه اصبح وسيله من وسائل التكسب
وحصول وتحصيل الاموال فاين في شرع الله ان الذي يفسر الرؤى والمنامات ياخذ مالا واجرا اشياء باطله ظاهره اشتهرت وسئلنا عنها وربما فتحنا اليوتيوب حتى راينا مثل هذا الخبر الباطل من باب التثبت فها هي امراه مثلا تتصل باحد المشايخ زعموا انه من المشايخ فتقول له ايها الشيخ فيقول لها تفضلي قالت اني رايت في المنام اني ارضع القمر اني ارضع القمر فقال لها اسالك بالله هل رايتي هذا المنام اسالك بالله
هل رايت هذا المنام ايه زي الفيلم العادي ثم اذا بها تقول نعم رايت اقسم بالله وابص مش عارف كيف جابوها فيلم العاده فاذا به يقول لها قد ظهر المهدي ايه شو دخل ظهور المهدي في ثدها هذه المراه مع القمر واين في الشرع ان القمر يرضع واذا رضع من هذه المراه ظهر المهدي خرافات ﴿ آية: يوسف 40، النجم 23 ﴾ واحد الطلبه ممن كان يحضر عندنا الدروس وكان ذكيا نبيها بل فالتفي الذكاء اي ذكاء شديد لكنه اغتر بنفسه ولم يعد يحضر الدروس
وبقي يتواصل فتره معي على الهاتف واجيبه ثم التقيت بشيخي علي الحلبي فقال نعم يتواصل معي ايضا قلت الحمد لله يعني بقي فاذا بنا نتفاجا انه يخرج في الفضائيات ويفسر المنامات مات وانا لك هذا يا عبد الله ثم بعد ذلك لا عاد يسال علي الحلبي وفضلا عن سفيان عائش خلص اصبح هو العالم النحرير الخريج الذي يعني ينقل العلم الى الناس عن طريق هذه الفضائيات ثم بعد فتره رايته قد حلق لحيته او كاد ان يحققها بقي اشاره فقط ثم رايته في الفضائيات يظهر في برنامج لا صله له بالدين ايضا
صار مذيع ولا حول ولا قوه الا بالله فيا اخواني في الله نسال الله الثبات وان نحيا نحن واياكم على السنه وان نموت على السنه بهذا نكتفي ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه