ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب جامع بيان العلم وفضله نعيش مع الحافظ ابن عبد البرمن مبحث فساد التقليد فساد التقليد وهو مبحث مهم وخصوصا في هذا الزمان وهو مهم في كل الازمنه ولكن في هذا الزمان لانه نبتت نابته تدعو الى التقليد وعدم الاتباع فتعالوا لنرى ماذا كان عليه السلف فقال الحافظ صفحه 975 قد ذم نسمع
قد ذم الله تبارك وتعالى التقليد في غير موضع من كتابه فقال ﴿ آية: التوبة 31 ﴾
انظر اذا هل في القران ذم للتقليد والتقليد تعريفه بعباره سهله واضحه ما هي وما هو اخذ الحكم من غير برهان من غير دليل اخذ الحكم من غير برهان من غير دليل هذا يسمى التقليد وهو مذموم طيب ﴿ آية: التوبة 31 ﴾ لما قال عنهم اربابا
لانهم يحرمون يحللون
نعم لانه يحل لك الحرام ويحرم عليك الحلال وانت تطيعهم فاذا هذا ذنب للرهبان وذم لهذا الذي تبعهم من غير برهان كيف انت بتقول لي ﴿ آية: النحل 116 ﴾ وانا اخذ منك من غير برهان نعم اهل العلم يجيزون ذلك للعامي الذي لا يطلب العلم ولا يصلح ان يطلب العلم فعندها هذا مذهبه مذهب شيخه وعليه ان يبحث عن شيخ يتقي الله فقط هذا المطالب اما انسان يستطيع ان يطلب العلم ويستطيع ان يفهم فعليه ان يطلب الحكم مع البرهان لما
فاذا نسمع الحديث 62 و800 نسمع
وقال عدي بن حاتم اتيت رسول الله صلى الله عليه وسلم وفي عنقي صليب فقال لي يا عدي يا عدي ابن حاتم الق هذا الوثن من عنقك وانتهيت اليه وهو يقرا سوره براءه حتى اتى على هذه الايه ﴿ آية: التوبة 31 ﴾
اذا عدي بن حاتم دخل على النبي صلى الله عليه وسلم وهو يقرا ﴿ آية: التوبة 31 ﴾ يعني الهه من دون الله ايه قال يا رسول الله طب انا كنت معهم انا كنت مع النصارى وكنت مع الرهبان فقلت يا رسول الله اسمع
قلت يا رسول الله انا لم نتخذهم اربابا
يعني ما اتخذناهم الهه يعني انا مش فاهم فقال
فقال بلى اليس يحلون ﴿ آية: الأنعام 119 ﴾ فتحونه ويحرمون عليكم ﴿ آية: المائدة 87 ﴾ فتحرمونه قلت بلى قال تلك عبادتهم
نعم اذا اتخذت شخصا يحل لك الحرام ويحرم عليك الحلال وتقول نعم فانت ماذا؟ اتخذته الها مع الله فالذي يشرع لنا هو الله جل في علاه وليس هؤلاء المخلوق وليس هؤلاء المخلوقين طيب اذا هذا التقليد وهو اخذ الحكم من غير برهان من غير دليل رقم 67 و800 انظر ماذا يقول عمر بن الخطاب رضي الله عنه نسمع
قال عمر رضي الله عنه ثلاث يهدمن الدين ذله العالم وجدال منافق بالقران وائمه مضلون
انظر ذله العالم
ايش يعني ذله العالم
اتباع
ايش يعني ذله العالم
قصد اختيار قولله الخطا يا شيخ
نعم خطا العالم فبالتالي طب اخطا العالم كيف يضل
كل الليوه ظل
كيف يعني خطا العالم يضل الناس
السلام عليكملامكم خد
الذين يقلدون تقليد اعمى يتبعون
نعم لانهم اخذوا قوله من غير برهان وبالتالي ظلوا
بينما لو كانوا ياخذون بالبرهان فذله العالم ماذا يصبح فيها
بيعرف يرفع ايده وخطا ماذا يصبح اذا زل العالم والناس ياخذون بالبرهان
بعفو عنها يا شيخ ان شاء الله
الله يجزيك الخير العالم تهدم الدين اقول لك الناس ياخذون بالبرهان
لا يتبعونه في هذه الزبون في هذه الزقومون اذا لم يكن على دليل
يقومون علماء يقومون
يبحثون في هذا الدليل هل هو صحيح او ضعيف اذا كان صحيح ياخذونه
طيب شكرا
يقعون في الخطا
بقول لك ياخذه
ينصحونه ينصحون بالرجوع عن هذا يعني برضه قربت
يودون قوله
دائما اخواني في الله اذا كان الناس ياخذون كلام العلماء بالبرهان فذله العالم تبقى على نفسه لا تنتشر بينما اذا كانوا ياخذون كلام العلماء من غير برهان فعندما يزل فسوف سوف تنتشر شفتوا الفرق وشفتوا كيف انه ذله العالم بتهدم الدين كيف ذله العالم تهدم الدين
اذا اخذوه ان ي
نعم اذا اخذوا كلامه من غير برهان وهذا ذم لايش
ذم لايه
للمقلد
للتقليد اياك ان تاخذ ققول لك هي متن اقرا اللي فيه وطبق كل اللي فيه لا يا اخي هذا تقليد انا طالب علمي انا بفهم ادله بفهم براهين وبالتالي اعطني الحكم مع البرهان
ممكن اقبل من غير برهان في البدايه اسبوع اسبوعين شهر شهرينط وبعدين
بدي برهان انا بفهم ربنا اعطاني عقل وقدرات على الفهم لا تتعامل معي اني عامي لا افهم فلذا متى زل العالم وكان يؤخذ كلامه بالبرهان فزلته على نفسه ومتى كانوا ياخذون كلامهم من غير برهان هدم الدين هدم الدين وهذا هو الحال والثاني الذي يهدم الدين من
لو سمحت تعرف ارفع ايدك وجوابك خطا اثنين من الثاني
المنافق الذي يجادل في القران
نعم الذي يحسن الكلام
وهو منافق
هذا سيجعل الحلال حرام حراما والحرام حلالا وانت لا تستطيع ان تناقشه يا جماعه تاكد ان اليهود عندهم اناس مجندين فقط لاقناعك بالباطل وخصوصا في وسائل
التواصل الاجتماعي
يريد ان يقنعك بالباطل منافق عليم اللسان وعلى ضوءها عندهم جنود مجندون وعندهم دراسه للشريعه الاسلاميه تخصص شريعه خريج وين؟ الجامعه العبريه
خريج الجامعه العبريه شريعه كليه شريعه ما احوجنا انه يكون عننا طلبه من النابغين يدرسون الشريعه الاسلاميه في الجامعات الاسلاميه في البلاد الاسلام لانه في عننا يهود بدرسوا ايش
شريعه اسلاميه
عشان يعرف كيف يناقشك ول كيف بده يقنعك انه هو على حق باسم الدين انت ايش خليني اعطيه ايات واحاديث لكن افسرها ايش بالباطل اذا هذا النوع الثاني النوع الثالث الذي يهدم الدين ائمه مضلون
ايش يعني ائمه بيعرف يرفع ايده ما معنى ائمه الصلادين
لا يا رجل
العلماء
لا يا رجل
لا يا زلم
القدوات
نعم من كان يقتدى بهم ناس يتبعونهم ويا جماعه في هذا الزمان كم من شاب قدوته فنان
بتقول لي علماء قدوته ايش
رقاصه قول لك انا ما بنام الليل الا بس اسمع اخبار الرقاصه الفلانيه هذول قدوتي والله تصريحه شعري لبسي لازم اكون مثل
الفنان
الفنان
نعم
وبعض العلماء يقول الفنان معناه في اللغه الحمار هذا هذول ائمه ايش
مضلون الان في عند اذا لا بد انك تسال ابنائك من امامك يعني ايش من امامك مش تقول له والله من امامك قول لك والله الشيخ فلان في الجامع لا
الذي يعلم
اذا لو سمحت والله جوابك غلط اسكت من امامك ما معنى من امامك
من قدوتك
نعم من هو قدوتك بمن تقتدي من هو مثالك
الرسول عليه الصلاه والسلام
هذا بدك تزرعه في ابنك
ابنك اما يقول لك قدوه الفنان فنان الفلاني
بقول لك قدوه مين؟
اللاعب اللاعب الفلاني [موسيقى] ولا حول ولا قوه الا بالله
فلنعرف اسال اولادك من قدوتهم
وهذا هو مثال ماله قدوته هو بلسانه بجوز يقول لك الرسول صلى الله عليه وسلم قول له بشوفك مش ملتحك كيف لا تقول قدوه الرسول بشوفك ما بتصلي الفجر في الجامع بشوفك مش محافظ على صلاه الجماعه بشوفك لابس بنطلون ساحل مؤخرتك عفوا ما الكلمه شبه مبينه شو قدوتك الرسول صلى الله عليه وسلم نحن بدنا نحكي من قدوه ابنائك يا هذا هدم الدين ولذا من اهم مبادئ الماسونيه تقيم
القدوه الصالحه تقزيم العلماء تقزيم الصالحين كل شيوخ
قول لك واحد اثنين ثلاث ليش عشان ما تصير شيخ وين رايح رح احضر درس يا زلمه هذا اللي بعطيك الدرس بقبض له 1000 ليره على كل درس بيعرف انه بحط من جيبته بفضل الله عشان يدرسك هو ايش بطلع عليه انه ايش
بخذ له 1000 ليره
بعطي له خمس ست دروس في الشهر ططلع له 5 6000 دينار بيعرف انه هذا المدرس بيدفع لوجه الله حتى يقام الدرس بس هو ايش بيفتري عليك حتى ما يصير لك قدوه الاكاذيب على المشايخ اكاذيب على الشيخ الالباني اكاذيب على شيخنا علي الحلبي اكاذيب على شيخنا مشهور اكاذيب على العبد الفقير واحنا ولا شيء اكاذيب على العلماء الكبار ابن باز وابن عثيمين احدهم اعطاني شريطا القصه ها قبل 25 قبل 30 سنه ما كنت متجوز كان يا دوب عمري 20 اقل من 20 ايش الشريط ايام الشريط الكست كان ما بخطر في بالك عالم من علماء في هذا الزمان الا كافر ومنهم شيخنا الالباني
مكفروا كمان وابن باس كافر وابن عثيمين كافر و ما خلى حدا هذا مثل هذا الشريط شو ماله دعوه ماسونيه وبيلفوا على الشباب الصغار قديش عمرك 20 18 25 والله انت معناته عظمك ايش؟
طري ممتاز
جيل ال 90 هذول استفادوا منهم فحس شغالين على مين جيل ال 2000
عظمه ايش
فهمتوا شو يهدمنا الدين طيب افتح افتح صفحه 74 رقم 74 و81000
نعم
عن ابن مسعود انه كان يقول اغد عالما او متعلما ولا تغدو امعه فيما بين ذلك
يعني انت واحد من اثنين اما
عالم واما
متعلم
متعلم والا رح تكون ايه
ام
ام ايش يعني مع
ليس له قيمه
ليس له لا قيمه الثمره بس شو معناه
اتباع كل نائق
اتباع كل ناعق وصف كلام صحيح
متبع بدون بصيره
يقلد قومه من غير بصيره قومه
ام معه
مع الشيخ شيخ مع السرسر السرس
استنى استنى شوي اه
ما عنده قول ثابت محم عليهم
يعني اخضر القوم
ايه
اخضر القوم
اخضر
اخضر القوم اسفله
اسفل القوم اخواني في الله
الرجل الذي لا يمون على شيء
شو لا يمونه
يم القوم اذا سرق شرقوا واذا غربوا غربوا
نعم لا تغدو امتا بمعنى انك فارغ فكما قال هنا وهناك بحيث ان اي شخص يستطيع ان يقودك انك رجل فارغ لا انت عالم
ولا متعلم
ولذا من الامثله على دين اهل بلدك موت معهم وهذا هو الامعه والعياذ بالله طيب اسال نفسك انت ايش فاذا يا من لا تطلب العلم وتسمي نفسك مقلدا انت ايش
انت اما معه انه انت ايش فارغ فارغ رقم 80 و8000 نعم عن انس
وعن انس ان عمر رضي الله عنه راى رجلا يخطب فاكثر فقال
انظر فاكثر خطيب الجمعه لابد ان تكون خطبته قصيره ماذا قال عمر عندما راى رجلا اطال الخطبه ماذا قال؟
قال ان كثيرا من الخطب من شقاشق الشيطان
نعم هذه يجعل الشيطان يجري على لسانه لانه اذا اطال الخطبه ماذا سيحدث؟ واحد واحد
الناس تسال
الناس تسال اثنين
التشتت في الموضوع الاساسي
سوف يبحث عن مواضيع اخرى التشتت ثلاث
مشق على المصلين ما حك ثلاث
عدم حصول الفائده يا شيخفاء الفائده
ثلاث
دلاله على جه لانه
شو دلاله انا ما بدي دلالات
ربما ينغر بنفسه
خلص ثلاث سيكثر خطاه سيكثر خطاه ولذا من سكت من صمط
نجى دائما قل 84 و800 ايوه
قال وثبت عن النبي صلى الله عليه وسلم ما قد ذكرناه في كتابنا هذا انه قال يذهب العلماء ثم يتخذ الناس رؤوسا جهالا يسالون فيفتون بغير علم فيظلون ويضلون
نعم اذا قال فيفتون بغير
علم
وهل كلامهم سيقبل سيقبل لما
لجهل الناس
لجهل الناس بسبب
عدم تعلمه
ما جال بسبب عدم تعلمه نعم نفس المعنى جال بسبب
العلماء
عدم طلبهم البرهان
نعم لانهم لا يطلبون البرا ابراهيم فاي واحد بصير يفتي جاهل فيتخذونه راسا ويا جماعه من اعجب ما يكون على وصائل على وسائل التواصل الاجتماعي انه انا وعندما كنت انظر الى شيء في اليوتيوب فاجاني شيء على اليوتيوب ولا هو مقطع حضوره 20 مليون شخص قلت هذا 20 مليون والله انا لازم اشوفه وين انا بدي اعرف عن خبر انتشر عند 20 مليون شخص دخلت عليه عشان استفيد قدش اللي حاضرينه
20 مليون بتفرج على درسي اللي انا بحضره في البخاري ست ساعات تحضير بلاقي 20 واحد 20 مليون قدي مليون مره معناته لازم يفهم قد ايش مليون مره ولا هو يا جماعه يا ريتني ما دخلت واحد قاعد بيطبخ
على طبخه 20 مليون مشاهده وعلى درس البخاري 20 ولا 100 مشاهده
اتخذ الناس رؤوسا
جهالا برضه واحد ثاني 20 مليون قلنا بلكي هذا احسن ولا هو طلع ولاد اثنين بجوز عمره 10 سنين وبيتحدثوا وكذا واجوا شو بيحكوا ما قدرتش اكمل انا حضرت دقيقه ونص و20 مليون قالبعوا اخبارهم وعدد المشتركين 17 مليون مش تقول
ولا حول ولا قوه الا اتخذ الناس رؤسا
جهاله
جهاله واحد ثالث
ولا هو ايش حطوه رجل ملتحي قلت ها
هي الشيوخ اللي ما بنعرفهم العلماء قال له طلع بيقرا على الجن عدد المشاهدات 3 مليون على الجن بقول شو طيب يقرا الجن غير القران شو بده يقرا ولا هو بالف اشياء من راسه بدع ﴿ آية: يوسف 40، النجم 23 ﴾ اتخذ الناس رؤسا
جال ج
اه شو بدي اكثر مظهر اذا بدك تعرف الرؤوس الجهال في هذا الزمان عن طريق اليوتيوب والفيس تيس فيسبوك
خلينا نكمل 85 و800 والله هات لك كاسه مي واحد راضي يجيب لي ولا اولادي حتى الا بس اطلب يعني بيبقوا خمسه قاعدين ولا واحد راضي يجيب لي كاسه الا بس اقول له يا كاسه مي وانتم ما شاء الله قاعدين 30 طيب كاسه مي ايش بقوا علي الا اطلب والله بنحرج بسحي انا بس زورت يعني مش قادر يلا حبيبي اقرا
قال حدثنا سفيان بن عيينه قال اضجع ربيعه مقنعا راسه وبكى فقيل له ما يبكيك
لا اله الا الله
فقال رياء ظاهر وشهوه خفيه والناس عند علمائهم كالصبيان في حجور امهاتهم ما نهوهم عنه انتهوا وما امروهم به ائتمروا
انظر من الذي يبكي ربيعه
ودرسنا عن ربيعه في سير اعلام النبلاء وذكرنا انه شيخ الامام مالك في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم كان من فقهاء المدينه فبدا يبكي ويغطي راسه لان الناس يبحثون عن الشهوه الخفيه ما هي الشهوه الخفيه
ما هي الشهوه الخفيه عند السلف
حب السياسه
نعم حب الرئاسه سخ فبالتالي هو اللي صار يتكلم في الناس شو بطلعك عمرك 15 سنه ولا 20 سنه على اليوتيوب ولا على الفيسبوك تتكلم في الناس بتخاف تاثم
مين هالشيخ الجاهل اللي شجعك وقال لك تكلم في الناس حتى يزرع فيك ايش
الشهوه الخفيه ما هو هذا الشيخ وين هو بتطلعوا لي شباب 16 سنه على المنبر يخطبوا بقول لواحد طب انت جاي تخطب قدش قال انا لي ثلاث اشهر بطلب العلم ثلاث اشهر قول لي 30 سنه ثلاث اشهر تتجر تطلع على المنبر وقاعد بيقرا وبيخربط والله ما هو عارف شو وبس خلص في ناس رايح تساله وتستفتيه مفتي الاخ له ثلاث اشهر بيطلب علم قال بدل ما يطلعوا الاحباش بدل ما يطلع 60 حبشه ولا تطلع انت يا زلمه ان شاء الله الديوك كلها بتطلع
مين بيضحك عليك هالكلام هو اصلا في حبشه ولا فيه ديوك ولا فيه بط ولا شيء كله كذب بيفتروا عليك الحق حالك قبل فتره اتصل في واحد قال يا شيخ انجدنا شو في خير؟ قال بدنا خطيب جمعه مقطوعين ما عننا خطيب قلت له يا رجل الان ما زي ما بدك باجي حياك الله بس اذا في حدا يسد مكاني لانه انا عندي درس الفجر وعندي درس المغرب يعني خليني عندي شويه نفس قال لا الحقنا قلت والله لا الحقك باذن الله تعالى تحممت على السري شغل غل اركض تاخرت وصلت مع الاذان خلص الاذان جيت اركض اطلع واحد بدالي خطب خطبه اي والله كويسه خطبه ايه مرتبه قلت ايه طب على حسابغل احنا مقطوعين واحنا ماناش
خطباء والحقده يطلع اهل البدع ويطلع منون هلاكاذيب تطلعوا لنا اياه يا جماعه اياك ان تكون راسا في الضلال اتخذ الناس رؤسا
جهاله طيب 86 و800 ايوه
وقال ايوب رحمه الله ليس تعرف خطا معلمك حتى تجالس غيره غيره
غيره اذا متى تعرف خطا شيخك
بشرطين واحد
تجالس غيره
ان تجالس غيره ايه
من العلماء اثنين
الحجه والدليل
نعم ان تكون تدور مع الحجه والبرهان عند شيخك وعند العالم الاخر شرطين ونحن ايضا نقول اذا اردت ان تعرف فضل شيخك
فجالس غير اخوه
بجوز بعض الناس مش مقدر قيمه كتاب جامع بيان العلم وفضله ايمتى بقدر
تنه يروح يجالس شيخ اخر قول وين نحن عن هذا الكتاب هذا ينسف التقليد باثار السلف طيب شوف 87 و8000 ماذا يقال عن المقلد اسمع
وقال عبد الله بن المعتز لا فرق بين بهيمه تقاد وانسان يقلد
انظر ماذا وصف العلماء المق مقلد الذي ياخذ الفتاوى من غير برهان انه ايش؟
بهيمهقاد كل هذا للتنفير لا يقلد الا جاهل او غبي كما قال ابو جعفر الطحاوي فكيف تقبل لنفسك تاخذ الاحكام من غير برهان فيجيك شيخ ضلال اظل الامه ولا حول ولا قوه الا بالله علق ابن عبد البر بقوله وهذا
وهذا كله لغير العامه
ما ان في العامه الدهماء التي لا تفهم ولا تحفظ ولا تدرس ولا تطلب العلم ومنشغله بالدنيا وجمع المال وتستطيع تقضي 10 ساعات امام التلفزيون ولا امام الفيس زفت ولا تجلس ساعه تقرا كتابا لا نتك كلم عن العوامه اذا هذا كله لغير العامه نعم
فان العامه لابد لها من تقليد علمائها عند النازله عند النازله تنزل بها لانها لا تتبين موقع الحجه ولا تصل لعدم الفهم الى علم ذلك
اذا العامي مقلد في كل شيء الا في شيء واحد ما هو العامي مقلد في كل شيء الا في شيء واحد ما هو ما هو
اختيار شيخ
نعم ان تختار شيخك ان تختار صاحب الدين ومخافه رب العالمين واحدهم قال ما سالت الامام مالك حتى رايته يبكي عند الحجر الاسود حتى ظهر انه رجل يخاف الله بس خلى بنفسه عند الحجر الاسود بكى كان يراقب فيه ما مالك ما بيعرفه فوجده صاحب ديانه واستقامه راح ساله اما انت اي واحد بيجي هيك ولا انت ساله اتخذ الناس رؤسا
جاله
جهاله
يا سيدي الشيخ يا سيدي الشيدك الشيخ 88 و8000 ايوه
وقد نظمته في التقليد وموضعه ابياتا رجوت في ذلك جزيل الاجر لما علمت ان من الناس من يسرع اليه حفظ المنظوم
يعني بعض الناس بحب الشعر فنظم قصيده في نقض التقليد شوفي لنا بالله البيت الثالث ايوه
لا فرق بين مقلد وبهيمه تنقاد بين جنادل ودعاثري
ودعا ثري انظر لا فرق بين مقلد و بهيمه لانه يقبل الحكم من غير برهان طب 89 و8000 ايوه
قال عن ابي هريره ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال من قال علي ما لم اقل فليتبوا مقعده من النار ومن استشار اخاه فاشار عليه بغير رشده فقد خانه ومن افتي بفتيا من غير ثبت فانما اثبها على من افتاه
نعم اذا يا من تتجر على الفتوى وانت لست اهلا اليها ولست اهلا فكل من افتيته فاثبهم في عنقك اثبهم في عنقك من افتى فتوى غير ثبت كان اثم على
من افتا
من افتتا رقم 92 و800 ايوه عن ابن عباس
قال عن ابن عباس رضي الله عنه من افتى بفتيا وهو يعمى عنها كان اثمها علي
نعم كان اثمها علي انظر ماذا يقول المزني تلميذ الشافعي
الذين ينسبون انفسهم الى الشافعيه انظر ماذا يقول المزني نعم
قال يقال لمن حكم بالتقليد هل لك من حجه فيما حكمت به فان قال نعم ابطل التقليد
انظر يقال لمن حكم اصبح ايضا قضاه بالتقليد ومفتين بالتقليد فالمزني فقط يسال سؤال وهذا السؤال يسمى القام الحجر يقال لمن حكم بالتقليد قال لك حجه فان قال نعم فسقط سقط التقليد اذا انت تاخذ الاحكام ايش
بالدليل معناته لم تعد مقلدا وان قال لا انظر وان قال حكمت فيه بغير حجه قيل له فلما ارقت الدماء وابحت الفروج واتلفت الاموال وقد حرم الله ذلك الا بحجه
نعم طيب اذا انت تقضي وتفتي بغير حجه فماذا معناته؟ انت اهرقت الدماء حكمت بالاعدام وحللت الفروج وحرمت الفروج وربنا لم يقبل ذلك الا ببرهان كما قال الله ﴿ آية: يونس 68 ﴾ فاذا اما ان تسقط التقليد واما ان تصبح تفتي بالدليل والبرهان 95 و800 انظر هناك فرق بين المقلد والمتبع اذا العلم درجات واحد اقلها ايش؟ المقلد العوام ياخوذون الحكم من غير برهان لكن نحن طلبه علم ماذا نسمى
المتبع ياخذ الحكم بايش بالدليل وبالبرهان ثم يعلو فيصل الى المجتهد ماذا قال ابن ع ابن خواد نسمع ماذا قال المالكي
قال التقليد معناه في الشرع الرجوع الى قول لا حجه
نعم خويز منداد خويز منداد من فقهاء المالكيه ماذا يقول هذا الفقيه الكبير خويز مناد نعم
قال التقليد معناه في الشرع الرجوع الى قول لا حجه لقائله عليه
اذا هذا هو التقليد ترجع الى حكم لا
حجه
حجه فيه وهذا
وهذا ممنوع منه في الشريعه
ممنوع في الشريعه ايوه
والاتباع ما ثبت عليه حجه اذا اذا قيل لك هل انت مقلد تقول لا لست بمقلد ان قيل لك لما تقول المقلد دابه قد ذم ذلك السلف فيقال لك اذا انت مجتهد الجواب لست بمجتهد لان الاجتهاد اعلى درجات العلم اذا ماذا انت؟ انا متبع اطلب العلم واخذ الاحكام بالبرهان واضح الكلام هذا خلاصه المبحث الكامل بالاثار عن السلف اقلب الصفحه صفحه 96 و800 و1000 ايوه
قال نعم قال وذكر محمد بن حارث
كان مالك
نعم
كان مالك بن انس وعبد العزيز ابن ابي سلمه ومحمد ابن ابراهيم ابن دينار وغيرهم يختلفون الى ابن هرمز وكان اذا ساله مالك وعبد العزيز اجابهما واذا ساله ابن دينار ودووه لم يجبهم
انطر ملاحظين فاهمين النكته مين يقول وين النكته والعقده منتبه لا ما مشكله اذا مش منتبهين وهي في نسخه كمان ولا واحد راضي يفتحها اللي معهو نسخه هيه في واحد احد الاخوه تبرع فيها الله يجزيه الخير وين العقده
انه العوام كان يفتيهم طلا العلماء ما كان يفتيهم
لامسين علماء يافا وين
انه بعض الناس كان يفتيهم بعضهم كان ما
كان يقبل ان يجيب العلماء ولا يقبل ان يجيب العامه الامور عجيبه المفروض ايش العكس تجاوب مين العوام والعلماء اتركهم طب ليش كان يساوي هذا ابن هرمز اسمع ليش ما حكيناش ما احنا ايوه الخطا
نسمع
فتعرض له ابن دينار يوما فقال له يا ابا بكر لما تستحل مني ما لم يحل ما ما لا يحل لك قال له يا ابن اخي وما ذاك؟ قال يسالك مالك وعبد العزيز فتجيبهما واسالك انا وذويه فلا تجيبنا فقال اوقع ذلك
اوقع
اوقع ذلك يا ابن اخي في قلبك قال نعم قال اني قد كبر سني ورق عظمي وانا اخاف ان يكون خالطني في عقلي مثل الذي خالطني في بدني ومالك وعبد العزيز عالمان فقيهان اذا سمع مني حقا قبلاه واذا سمع مني خطا تركاه وانت ودوك ما اجبتكم به قبلتموه
يا الله هذا الجواب العلمي من هذا العالم وخلاصته اني اجيب مالك وعبد العزيز لانهما عالمان فاذا وجدا خطا مني رفضا وقبلا الحق يميزان بالبرهان والدليل بينما انتم تاخذون الكلام مني كله صوابا فخشيت بعد هذا السن ان يصيبني السهو والخطا بكثره فيصبح خطئي اكثر من صوابي انظر فلذا بعض العلماء متى كبر كان يعتزل التدريس السبب انه كان يخشى ان يفسد اكثر مما يصلح لانه قد كبر في السن يعني لحق حالك الان درس او ادرس لانه رح يجيك وقت
يخشى انك تصير تفهم الكلام ايش بالشقلوب اذا من هسه انت قاعد بتفهم الكلام بصعوبه كيف حضرتك بس تكبر ولا حول ولا قوه الا بالله قال ابو عمر قال محمد بن حارث
هذا والله هو الدين الكامل والعقل الراجح
قال ابو عمر
يقال لمن قال بالتقليد لما قلت به وخالفت السلف في ذلك
اذا الذي يقول بالتقليد خالف من
السلف
السلف سلفي كيف تقول انا شافعي انا حنفي انا مالكي انا حنبلي خالفت السلف هذا كلام صريح في ذم التقليد شوف رقم 97 و8000
عن مالك قال ليس كلما قال رجل قولا وان كان له فضل يتبع عليه
اذا حتى لو كان هذا عالم كبير فليس كل ما قاله يقال عنه صوابا لابد من ماذا؟ من البرهان والا فقد وقعنا في ماذا؟ في التقليد المذموم. رقم 1903 وبها نختم. وكان يقال العلماء غرباء لكثره الجهال
لا اله الا الله العلماء
غرباء
غرباء غرباء بسبب كثره
الجهال فاصبح العالم غريبا بين المسلمين يريد ان يشتري كتبا بالالوف ولا يريد ان يشتري كنبيات ولا سيارات ولا شقق ولا عمارات فاصبح يذن
الكتاب اهم من السياره اه اهم سياره باخد تاكسي باي مكان اما الكتاب فاصبح غريبا يريد ان يطبق سنن ضائعه فاصبح الناس يقولون من وين جبت لها الدين فعندما لما دخلت المقبره خلعت حذائي وسرت في المقبره حافل القدمين كذا واحد شو مالك يا شيخ سفيان مضيع شبشبك فصرت احمله هي معي يا اخي كيف مضيشب هذه سنه عن النبي صلى الله عليه وسلم
يا شيخ مش لاقي هي السنه وبدا الكلام وبدا غرباء ياتيك شخص قال يا شيخ اريد ان ازورك من ارحامك تفضل تعال زرني يتكلم في كل شيء الا الدين فاذا قلت له تعال زرتني ما رايك ان اعطيك درسا في الفقه في العقيده في الاصول درس خصوصي لك ايه هي نن جايين نسلم عليك ولا جاي تدرس علينا غرباء العلماء
اذا توقوا الحرام في اكلهم قالوا لا يا شيخ ما كل الناس بتاكل حرام يا اخي انا اريد ان ابيع شقتي من غير بنوك يا شيخ عمرك ما بتبيعها يا انا ساشتري من غير بنوك فاصبح العلماء غرباء والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بدا الاسلام غريبا وسيعود غريبا كما
بدا
بدا فطوب للغرباء في روايه قالوا يا رسول الله من الغرباء قال هم ناس صالحون قليل في ناس سوء كثير من يعصهم اكثر ممن يطيعهم من يعصيهم اكثر ممن يطيعهم الذين يستجيبون للحق ق الله كما قال الله ﴿ آية: سبأ 13 ﴾ بماذا تفرح ايها العالم افرح بالعلم افرح بقراءه الكتب عبد الله بن المبارك يا امام الا تمل وانت في مكتبتك قال كيف امل وانا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم واصحابه
اقرا قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال الصحابه رضوان الله عليهم عجيب الناس غرباء ما هم فاهمين علينا بالمره بدهم ايانا نكون زيهم ايه في الدنيا نداوم من الفرشه
لورشه
للورشه خليها لكم الدنيا واذا ناصيبه بتجينا بدوام قصير نحن لا نمد ايدينا الى الناس وعملنا بالله ان يرزقنا ولكننا نقضي اوقاتنا في طاعه الله هكذا هو حال العلماء وهكذا هو حال طلبه العلم الذين يسيرون خلف العلماء نسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم
وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه سلم