[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع تبويب جديد من تبويبات الامام النووي نعيش في هذا الصباح بمشيئه الله عز وجل مع باب كراهه الخصومه في المسجد ورفع الصوت فيه ونجد الضاله والبيع والشراء والاجاره ونحوها من المعاملات اذا المسجد له احكام تختلف
عن باقي بقاع الارض وهي انه له تعظيم وله توقير ومن هذا ومن هذه الاحكام عدم جواز البيع والشراء في المسجد البيع والشراء من الامور المباحه الحلال لكن عندما يكون في المسجد فلا يجوز ونرى بعض الناس يتساهل في البيع والشراء في المسجد وقد ياتي عفويا فاولا ممن يتساهلون في البيع والشراء المسجد من يبيعون في ساحات المساجد من يبيعون في ساحات المساجد فتجده يجد فرشا او بسطه في تعبير العامي ويبيع في ساحه المسجد اما
ان يبيع الخضار او ان يبيع حتى اشياء متعلقه بالسواك او بال ببعض اللباس كل ذلك لا يجوز ما دمت في ساحه المسجد فلك حكم المسجد الامر الثاني مما نراه من البيع والشراء في المسجد ان بعض الجهات الخيريه تجعل ما يسمى بالبازار تجعل ما يسمى بالبازار وهذا البازار قول لك احنا بيع خيري ريعه للفقراء والمساكين ريعه لليتامى طيب جميل لكن اين تبيعون
نبيع في ساحه المسجد هذا لا يجوز الغايه لا تبرر الوسيله اي اجعلوه في مكان اخر منفصل عن المسجد اذا هذا الصوره الثانيه التي نراها في زماننا وفيها محذور شرعي وهو بيع وشراء وين في المسجد ركز معي انت النقطه الثالثه اخواني في الله وهي ما نراه من بعض الناس ان البيع والشراء ياتي معه اثناء الحديث فاتكلم عن نفسي انا مثلا فالكل يعلم اني ابيع الكتب وما شابه فياتي احدهم يا شيخ عندك الكتاب الفلاني فانا اجيب نعم عندي الكتاب طب كم ثمنه ثمنه كذا طب احجز لي نسخه واذا بدك هيث اه هي تم البيع اذا انا وقعت في المحظور الشرعي وهو البيع والشراء وين في المسجد فلذا
من الاخوه يا شيخ عندك الكتاب الفلاني لو سمحت لا تسالني هذا السؤال يا شيخ احنا مجرد سؤال ما هو هذا السؤال بقود الى ايش؟
الى البيع والشراء فبالتالي نغلق الباب مباشره ورايت قبل ايام احدهم يسال اخر عندك زيت طبعا نحن اهل الشام معروفون اننا نشرب وناكل و نكاد نستحهم بالزيت ونتدلك و الى غير ذلك من اشياء الشاه هد يقول له هل عندك زيت اي زيت زيتون قال تريد كم ك اه وهم وين في المسجد فياتي تلقائيا وعشرات الامثله حتى في منطقه ال في المناطق الصناعيه فيدخل المسجد مثلا الذي يبيع قطع السيارات ويدخل المسجد الميكانيكي فيلتقي عندك القطعه الفلانيه بق بدي امر عليك انا عندك القطعه الفلانيه اه موجوده عندي موجوده كم ثمنها اه بسوي
لك خصم ايه صار البيع والشراء وين في المسجد وكذلك النجار وكذلك الحداد وكذا اذا هم لا ينتبهون نحن لا يا شيخ نحن بنبيع وبنشتري في المسجد تمت العمليه الشرائيه الصوره الرابعه اخواني في الله وهي صوره حديثه وهي البيع والشراء عن طريق الهاتف انت صاحب حانوت حانوت يعني دكان سواء دكان طعام وشراب سواء مطعم سواء قطع سيارات سواء قطع احدات صناعيه ايه كتب ملابس حانوت وانت في المسجد فيتصل احدهم بك اه ابو فلان ما هوو لا يعرفنك في المسجد السلام عليكم وعليكم السلام ورحمه الله بدي الشار الفلانيه قدش بتحسب لي اياها لا طيب راعينا كذا تمت البيع
والشراء وهو وين
في المسجد لكن عن طريق الهاتف وهو مش منتبه انه وقع في المحذور الشرعي انه باع واشترى في المسجد ان تم عمليه بيع وشراءه اين في المسجد النقطه الخامسه اخواني في الله وهي مساله دقيقه جدا ولا يكاد يهرب منها الا الحريص الدقيق الفقيه وهي شراء الرصيد
السلام عليكم
في المسجد
انت فتكون انت في المسجد فينتهي رصيدك فاذا بك تراسل احدى الجهات التي تتعامل معها او معك زين كاش وما شابه خلينا نشحن خلينا حول لي بيعط ولا انت شاري حزمه او شاري رصيد لهاتفك وين انت
في المسجد انت وين في المسجد الحرام هذا عند بعض الاخوه وقعت في المسجد الحرام في المسجد النبوي عليه الصلاه والسلام تمت عمليه البيع والشراء وين في المسجد مش منتبه انه انه رصيد طيب احكي لك شيء ادق اذا انت كنت دقيق انه الستور بلاي هذا بتاع الجوجل بلاي اللي هو البيع والشراء عن طريق جوجل بلاي هذا اصلا ايضا ما بصير تشري المسجد وكبسه انت مش منتبه مثلا بدك برنامج بدك تطبيق بدك اي شيء انت وين الان في المسجد طيب انت ضغطت نزل خصموا من رصيدك نزل زل النت برضه صارت بيع وشراء هي خفيه جدا لا يتنبه اليها الا الفقيه المدقق وعشرات ومئات الاشياء
اصبحت بسبب الهاتف على الاون لاين بيع وشراء عن طريق من غير كلام فيا جماعه المسجد ليس مكانا للبيع والشراء في كافه صوره وفي كافه اشكاله طيب تعالوا تنسمع الحديث الذي يمنع البيع والشراء ويمنع الامر الاخر وهو البحث عن الضاله البحث عن المفقودات فالبحث عن المفقودات لا يكون في المسجد وبالتالي امام المسجد متى وجد شيئا فلا يعلن عليها في المسجد من فقد ساعه فليراجعني من فقد بطاقه فليراجعني لا اذا كان ولا بد
اكتب على باب المسجد بره انت اطلع بنفسك في الخارج واعلن اما المسجد ليس مكانا للاعلان او يقوم شخص يا جماعه انا فقط حقيبه فيها اغراضي وفيها نقد فقدت محفظتي وفيها نقد و هذاذا كله لا يجوز في المسجد طبعا اذا كان هناك صوره اضطراريه وهذه الصوره الاضطراريه مثل ولد ضايع واعلنا عنه في مكبرات المسجد باذن الاوقاف او باذن الجهات الرسميه فهذا لا حرج من باب ان هذا شيء اضطراري ومع ذلك هناك صور اخرى متى استغنينا عنها نستغني حتى عن الاعلان عن الولد الضائع اذا عندنا محظوران المحظور الاول وهو البيع والشراء المسجد المحظور الثاني
نشد الضاله نجد المفقودات اين في المسجدوا لنسمع الحديث يلا اقرا يا احمد
وعن عن ابي هريره رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضاره فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تنى لهذا
انظر تدعو عليه لا ردها الله عليك طبعا هذا اخواني في الله في زمن عزه الاسلام وفي زمن ظهور شعائر الدين اما في هذا الزمان لو قلت لشخص تركي على الحيط عمو اللي اقل من 40 ما يركي على الحيط انظر اخواني في الله هذا في زمن عزه الاسلام وفي زمن عزه الدين فعلى ضوئها تقول له اذا كان ينشد الضال لا رده الله عليك لكننا الان في زمن الضعف فلو جهرت بهذه العباره لهذا الشخص ربما يترتب عليها ايش؟
مشاكل وربما يترتب عليها ضرب الايدي او تلاسن ماذا انا يا جماعه ابحث عن لا رده الله عليك بتحكي لي فتصبح ايش مشاكل فبالتالي هذا الحديث يتكلم عن واقع وهو عزه الاسلام عزه الدين وعليها تخاطب هؤلاء القوم الذين يتجرون على انشاد الضاله اما في زمن الضعف فلك ان تذكرها سرا
لك ان تذكرها ايش؟
سرا
سرا وعلى هذا باقي الاحكام عن المتبرجات فاللعنوهن فانهن ملعونات هل يجوز ان اعلن هذا في زمن عزه الدين ما كما سئل شيخنا علي الحلبي قال ما لم ما اذا امنت القبقاب ان يضرب راسك يعني هل اجهر قول اللهم العنك ايتها المتبرجه اذا امنت القبقاب الا يضرب راسك لانه بعض النساء لو قلت لها متبرجه ملعونه اللهم العنها اللهم العنك فربما تصرخ وربما ربما تضرب وربما تفسق اكثر واكثر فاذا نقول هذا الحديث نعم لكن بالسر نقول ايش بالسر
طيب الحديث التالي
وعنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من يسجد فقولوا لا ردها لا ردها عليك نعم اذا ايضا الذي يبيع ويشتري في المسجد يدعى عليه وبالتالي ذكرنا خمس صور نريد ان نعيدها بعد قليل نريد ان نعيد الخمس صور في البيع والشراء في المسجد نعيد ايوه نكمل اولا ايوه
وعن بريده رضي الله عنه ان رجلا مش المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر
من دعا الى الجمل الاحمر من دعا الى الجمل الاحمر فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم لا وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له
طبعا المسجد مكان فيه هيبه والمسجد يحتاج ان يجعل له هيبه في نفوس الناس وفي نفوس الصغار والكبار فعندما يقال للولد لا تصرخ لا تقفز يقال حتى يزرع في قلبه الهيبه حتى يزرع في قلبه الهيبه اما بعض الناس يا اخي ازعجونا يعني النظره شخصيه لا وبالتالي اذا كان ولا بد لهذا الولد ان يلعب في غير وجود الناس وفي نفس الوقت يقلل حتى تبقى هيبه المسجد اين في قلب هذا الغلام طيب ننتقل للحديث التالي نعم
وعن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضاله او ينشد فيه شعر وعن السائ
طيب لما منع من نشد الشعر ايضا لتبقى هيبه المسجد موجوده نسمع الحديث التالي
وعن السائب بن زيد الصحابي رضي رضي الله عنه قال كنت في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
اذا من الذي ضربه بالحجر
عمر
عمر بن الخطاب عمر بن الخطاب ما مرتبته ما مكانته
هو
صحابي
امير المؤمنين
امير المؤمنين اذا تستفيد ماذا من هذا ان اقامه العقوبات لمن كان صاحب ولايه فبالتالي لا تقول انت وانت في المسجد رايت رجل يرفع صوته وترميه بالحجاره تقول ما هو عمر بن الخطاب فعله عمر بن الخطاب كان ماذا؟
ام
اميرا للمؤمنين صاحب ولايه صاحب مكانه هل انت صاحب ولايه؟
اذا لا يحق لك على ابنك ارمي لانك صاحب ولايه على ابنك اما باقي الناس لا يجوز لانك غير صاحب ولايه غير صاحب سلطه على غيرك نعم قال كنت في المسجد فحصبني رجل فنظرت فاذا عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال اذهب فاتني بهذين فجئته بهما فقال من اين انتما فقالا من اهل الطائف فقال لو كنتما من اهل البلد لاوجعتكما ترفعان اصواتكما في مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم
نعم اذا رفع الصوت في المسجد
من اسباب العقاب حتى يبقى المسجد له هيبه حقيقه من اعجب ما نرى في هذا الزمان رفع الصوت بعد انتهاء الصلاه مباشره فيبدا الحديث كل مع صاحبه فاذا كان هذا طفل فيتكلم مع ذاك الطفل لكن المصيبه ذاك الرجل وذاك المسن كل يريد ان يتحدث حتى التسابيح نشوش ولا نسمح لبعضنا البعض ان يسبح بسبب
عجله عجله حديث بعض الناس عنده متعه في الكلام لا يجده في التسبيح فيا اخواني في الله تنبهوا رفع الصوت في المسجد يتنافى مع هيبه المسجد يتنافى مع ابقاء المصلين يسبحون تعالوا انتم شوفوا المساجد كبار سن اذا بهم يرفعون اصواتهم كبار سن يعني العقلانيه والحكمه و موجوده ومع ذلك ترفع اصواتهم على الكرسي على كرسي هذا الكرسي لي وهذا قدمت وهذا اخرت على كرسي ترفع الاصوات اما رفع الاصوات بسبب الاولاد كل واحد بده يدافع عن اولاده
هذا ملي في المساجد يا اخي ابنك سو هيك في المسجد مشن في عظوا اخر انت يا اخي انت كده زي ما انتتفاهم لا احنا في المسجد صوت منخفض اما ابنك س ابن ما سو هم ايش بدهم
ضربوا واحد ثالث ماسك شخص لقطتك مصريه والله لافضحك في الجامع ادفع اللي عليك هسه مش ماكان فظيعه يا محترم هذا مكان ايه مساجد مش مكان لرفع الاصوات فللاسف اخواني في الله نجد ان الهيبه في المسجد ضعيفه بسبب رقه الدين وبسبب النظره الى المسجد انه مكان فقط لقضاء الصلاه ثم بعد ذلك نفعل ما نريد في المسجد الان حتى يبقى الكلام متصلا من يذكرنا بالصور الخمسه التي ذكرناها في بدايه الدرس من صور المحرمه في البيع والشراء في المسجد وح واحد
سؤال عن سلعه داخل المسجد
لا اول شيء خلينا نبدا بالترتيب واحد
بيبسطوا في ساحات الجامع
اذا اولا البيع والشراء في ساحات المسجد البيع والشراء في ساحات المسجد قبل ما تبيع لابد ان تتنبه هل انت تابع للمسجد ام لست تابع بالمسجد فاذا كنت تابع للمسجد وقعت في النهي طب خارج المسجد مسجد لا حرج بشرط ما هو واحد الصوره
لا ترفع صوتك حتى تؤذي المصلين بعض الناس ممن يبيع على باب المسجد يرفع صوته لا يكاد مصلي يعرف يصلي السنه ولا يسبح واذا سبح ولا صلى ما بيعرف كيف اصلا من غير هالواص الخشو ماله
ضعيف فكيف تنه واحد يبلش ايش كل شوي كذا كذا ايه نجيب للمره ولا ما نجيب نجيب ا بطلنا نعرف نصلي بالمره اذا هذا الشرط الاول اللي بده يفرش على باب المسجد الشرط الثاني
نعم الا تكون سببا في اغلاق الطرق
فتجده اذا خرج المصلون وجدوا زحمه ووجدوا اذى ليش يا اخي هون ولا وين ابسط؟ لا الاولويه لمرور الناس وليست الاولويه ش للفرش والتبسيط على باب المسجد اذا المحظور الاول البيع والشراء في ساحات
المسجد اثنين
اثنين
البيع والشراء على الهاتف
نعم البيع والشراء عن طريق الهاتف واحد صاحب دكان او صاحب محل او صاحب باص يا اخي وعنده بضاعه فان تجد بعض الناس يتصل به وهو في المسجد تنساجيب لنا كذا عندك كذا اه عندي بيش اليوم الاسعار كذا يلا هات لنا خمس دزينات هو وين في المسجد وقلنا الاسوا ما يكون ان هذا في المسجد الحرام وفي المسجد النبوي لكن ايش عن طريق الواتساب اه اه بيعه بيعه بيعه شو بيعه بيعه انت وين يا حبيبي انت في المسجد لا ربح الله تجارتك
لكن انت بتجر تقولله لا اربح الله تجارتك نحن لسنا في زمن عز الاسلام لكن ممكن تحكيها اربح الله تجاره تدي عليه اذا هي الصوره الثانيه البيع والشراء عن طريق الهاتف ثلاث
قد ياتي عن طريق السؤال يسالك عن سعر الكتاب فتجاوب ف
نعم التدرج في البيع ويبتدئ ذلك بالسؤال واحد عنده زيت
شفناها في المسجد عندك زيت مجرد انك سالت عندك زيت رح يكون بعديها ايش؟ تتابع اسئله عندك زيت اه عندي زيت بيجي واحد بقول لهم يا جماعه لا تبيعوا تشترو في المسجد يا اخي احنا ما بعنا ولا شرينا احنا سؤال اه طيب ما هو السؤال هذا ايش؟ يقود الى البيع والشراء طيب الخطوه الثانيه عندك زيت اه عندي زيت كيف لانضيف شيء بيعجبك شو الاسعار طيب بتراعينا طيب هات لنا تنك ها تم لا اربح الله تجارتك اذا هي الصوره الثالثه انه يبتدئ الكلام بسؤال ودردشه فينتهي بماذا؟
ببيع وشراء اربعه
شراء البطاقات عن طريق هاتف و
نعم شحن الرصيد
وهذا خفي على كثير من الناس تجده معتكف في المسجد معتكف ويشتري ويبيع في المسجد زل
يشتري حزم نت يشتري ايش رصيد اطلع من المسجد يا اخي اطلع انت من المسجد
والامر الخامس والامر الرابع خلينا على الرابع نفسه انه في رمضان ببيعوا بيشتروا الفطور وهو في المسجد اتصل على المطعم بدي كذا كذا ابعث لي اياه وانا بدفع خدمه التوصيل باعشترى وين
في المسجد
وفطر المصلين جزاه الله خيرا لكنه وقع في المحذور ماذا
وهو البيع والشراء في عشرات الامثله
الخامسه وهي الدقيقه الخفيه
تنزيل التطبيقات
تنزيل التطبيقات في المسجد زد ما هو شراء هذا
وهكذا في صور اخرى في حدا بحب يضيف هناك صور ولا 20 صوره يقع الناس في محاذير شرعيه في البيع والشراء في المسجد تفضل
ان يقبض ثمن السلعه ثم يرسل احد اولاده لاخذها من حانوت احدهم
يعني شوف كيف القبض لحاله ما بتم الا بسؤال قبله وبمفاوضه قبله فهي ملحقه بالصور السابقه
سداد الدين
لا سداد الدين ليس ببيع وشراء
وان كان الافضل الا يكون في المسجد لان له ذيل بالبيع والشراء لكنه ليس ببيع وشراء ومر معنا ان الصحابي طالينه وين في المسجد نعم عندكم صور الناس تقع فيها محاذير في الباي والشراء بس انزلوا وروحوا على المنطقه الصناعيه وشوفوا البيع والشراء في المسجد قديش روحوا على اماكن روحوا على وادي الرمم وشوفوا المساجد اللي هناك بس يلتقوا بتاعين الجمله البيع والشراء قدش روحوا شوفوا في معارض الكتاب ت يكون في مسجد قريب والبيع والشراء قدش في المساجد وهم مش منتبين اول شيخ سفيان كيف حالك؟ عندك الكتاب الفلاني؟
اه عندي الكتاب الفلاني شو الاسعار؟ كذا نزله نسخه وقع الشيخ سفيان في المحظور وطالب العلم في المحظور وباعوا هم وين؟
في المسجد صور كثيره اما بس كنا نقول لهم يا اخي لا تسالني في الم يا شيخ ليش انت متشدد؟ احنا بنسال سؤال يا اخي ما هو السؤال راح يقود ايش؟ البيع والش الشراء البيع والشراء طيب ننتقل ل الباب الاخر اخواني في الله وهو ايضا من صيانه المساجد وهو النهي عن اكل الثوم او البصل او الرائحه الكريهه ان تاتي بها الى المسجد البصل والثوم معروف طب الرائحه الكريهه مثل ايش في زماننا واحد
الدخان
الدخان بعض الناس يا جماعه ما بطفي السيجاره وهي حرام الا على باب المسجد
فهذا وقع في اثم اخر وهو ماذا؟ ايذاء المصلين برائحه الدخان يا جماعه حقيقه وانت ساجد احيانا بيجي جنبك مين؟
مدخن
مدخن طب نحن مقطوع نفسنا من غير هالواسطه جاي تحط لي كمان دخان جنبنا رائحه كريهه
كريهه
وحقيقه قبل بجوز 15 سنه كنت في احد سيارات الاجره فاذا ببرنامج على الراديو يتكلم عن الدخان فقال حاله طلاق بسبب الدخان ايه كيف حاله الطلاق نعم امراه تشكو انها لا تطيق ان تقترب من زوجها المدخن امراه يعني من البشر دخان اذى فهي زوجها يؤذيها بدخن وبيجي يجلس جنبها فتشم الرائحه الكريهه منه لا تطيق فهي طالبت الطلاق بسبب رائحه ايش الدخان فاذا من الاذى الملحق بالبصل والثوم الدخان الرابعا
رائحه الجرابين
نعم هذا مثال واضح رائحه الجرابين فانت ساجد ورجليه وراك مركز
فاذا بك تشم رائحه الجرابين المركزه الله
مش محلول مركز ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم شو مالك؟ والله يا شيخ دخلت ومسحت وعرقت وكذا طب ما مش قادرين
اليوم غس بس عودت تلبستهم كمان مره يا زلم ثلاث ايام في رجلك
رايح جاي قال ما انا خلعتهم خلعته بس عودت البستم نفسهم شو الرائحه
جرابي طب نحن بشر يا اخي وبعض الناس يبتلى انه راحت قدميه اصلا من غير هالواسطه
فهذا سبحان الله بحاجه الى الرجلين واحن تكلمنا عن احكام المسع الخف قبل اكم من يوم لا نعيد طيب هذا المثال ال الرابع الخامس السادس العرق
نعم العرق بشكل عام فاحدهم يعمل عمل في عرق او بيكون بيلعب كره او بيلعب رياضه وجسده مليء بالعرق فيدخل وهذا في الصيف يكون ظاهرا فاذا بك تصلي بجانب شخص ايضا مركز عرق
ومركز هذا اذى انت تؤذينا يا اخي
مش عارفين نحكي معهم
يعني ما نجي جي على الجامع يا اخي تعال بس لا تاذينا وانت جاي تصلي من اجلنا جاي يعني عشان نقول لك تجي تصير تقول اه هي الشيخ قال لي تجي ب يعني اجت منك ما اجت ايش
مني انت مسكر
انا مبطل زي واحد بده يروح على المسجد كما يروى عنه فبدي اروح بدي اروح بدي اروح فراح يوم مبكر فوجد جد المسجد مغلق قال له مسكر وانا مبطل يعني كانه اجت منك ما اجت مني فبعض الناس ينتظر ان يجد لنفسه عذرا في ترك اوامر الله كانه اوامر الله حمل ثقيل على كتفه اذا نعم هذا المثال الخامس
مثال سادس من الامثله شيخنا بعض العمال ياتي ملامس العمل ويعني متسفه فيصلي في يصلي نعم بعض العمال ملابس متسخه فتجده يؤذي سجاد المسجد
يعني انت دهين
انت عفوا ميكانيكي انت حداد انت مخرجي ايديك فيها شحمه وايديها وملابسك معبيه شح طب ماشي توضيت غسلت او انك محافظ على وضوءك جيت فكله هذا نزل على وين على سجاد المسجد فاللي بيسجد وراك رح يشم ايش رح يشم اجو او هذام ايش تنر شو بدك تطلع لي المصلين مدمنين
اه وهذا مشحمه
لا الان لا بد يكون لك ثياب
للصلاه والامر سهل بجاكيت يعني بكيس وقت الصلاه تلبس ملابس
يعني تحفظ ولا تؤذي المصلين ولا تؤذي ذ المسجد نعم هذه نعم مثال مهم هذا وهذا مشتهر في الاماكن الصناعيه
نعم جميل مثال سابع
عند السقاض بين النوم بعض المصلين اذهب مسجد رائحه فمي يعني
يعني هذا بكون بده يتوضى ما هو السيقظ من النوم وهذا وشيء
والله شم
ما شاء الله حاسه الشم قويه
لا هسه الشيء اذا غصبت عنه مثلا هو من النوع اللي راحتمه بتطلع على شيء اخر اما خلينا على الشيء المستطاع يعني بدناش برضه الشده للناس على الاخر قول لك ما عندي معجون اسنان ولا عندي ابصر ايش بعض الناس يضع
ايوه احسنت هذا مثال مشتهر انه بعض الناس يضع على نفسه رائحه وعطرا لكنها غير مقبوله في مجتمعنا العطور عالميه ايش يعني عالميه؟ يعني كل بلد لها رائحه يفرح بها. زارني مر احدهم فاذا به يضع على نفسه رائحه الغنم. فاكروني بمزح را غنم مركز زي يوم الاضحى بس نروح نشترينا خروف هي عليه خروف العاده فقلته شو هذا قال لي ها نفخ علي فاذا بغيمه من ال من الخرفان راحت
الخرفان قال لي هذا من اغلى الانواع كلامه صحيح لكن مش في بلادنا ليس في بلادنا هذا ببلاد اخرى عندهم اي الرائحه تعجب بها فلذا يقولون في المثل العامي كل على ذوقك وتعطر
على ذوق غيرك
يعني عندما تتعطر لا تقول لي والله عن حالك انه هي والله انا بحب هالريحه لا لا بد ان تراعي ماذا؟ رغبه غيرك ليش؟ لانه هم الذين سيشمون منك اثنين انه الرائحه انت خلال ع دقائق بتبطل تشمها لانه بصير عندك اشباع وبالتالي نعم هذا مثال جيد وهي ان بعضهم بقول لك انا تعطرت لكنه حط لي عطر ايش؟
خرفان وهذا حاط لي ما بدنا احكي لك اشياء بلاش ف ما في مجال وانا حقيقه يعني كنت باعطور خمس سنوات بايع عطور كنت بعض العطور ابيعها وراسي يصدعني وبعدين صرت احملها على الطلب لانه مؤذيه جدا لكن هو بالنسبه له وجماعته وقرايبه وهذا بيعتبروه شو اسوي لكم ولا حول ولا قوه
الا بالله فاذا اخواني في الله اذا ايضا الرائحه الطيب لابد ان تراعي ذوق غيرك ورغبه غيرك ولذا بعض الناس احدهم وانا ابيع العطور قال يا شيخ انا مرات مغلبيتني بقول له بايش مغلبيتك قال كل ما اجيب عطر كلما اتيت برائحه بطيب بعطر لا تقبله قلت له ماذا تجعل على قال النوع الفلاني قلت له اتق الله يا رجل هذا رائحه تنفر منه النساء قال شو المطلوب؟ قلت له هي الزجاجه لك من النوع اللي بتنفر منه النساء هيه لك قطئ قلت له هذا الطيب بس تقرب من مراتك حط على نفسك منه اجعل على نفسك منه فاذا به يتصل ب والله يا شيخ جزاك الله خيرا المراه انبسطت على الريحه هي اذا مراتك اذا مراتك بدك تكرهها فيك
قاعد بتحط لي ريحه خرفان ولا راحت بدي احكي اشياء ثانيه بدك تختار طيب يتناسب مع زوجته هذا له حق عليك ان تشم كما انت حق ان لا تشم منها الا طيبه كذلك هي لا تشم منك الا
طيبه ولا بس انت تشم وهي ما بدها تشم ولا بتفكر معها كورونا ما راحت فخ عسل الشم عندها يعني هي رجعت الكورونا الله يعافينا منها امين
امين
لا حول ولا قوه الا بالله طيب تعال نسمع الاحاديث في ذلك نسمع
عن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلى الله عليه وسلم قال من اكل من هذه الشجره يعني الثوم فلا يقربن مسجدنا وفي روايه مساجدنا
نعم طبعا ظهر احد المتحيلين على الدين في هذا الزمان ظهر احد المتحايلين على الدين
يوجد لاحدهم عذرا في عدم حضور صلاه الجماعه قال يا شيخ ما حواليك فتوى انا ما بيكثروا الزباين عندي الا وقت الاذان فعندك فتوى قال له اه بعطيك فتوى شو قال له اذا اذن الاذان كل ثوم وبالتالي فلا يقربن مساجدنا هذا يسمى عند الاصوليين تعمد المانع تعمد الحكم الوضعي وتعمد الحكم الوضعي لا يجوز وعلى ضوءها لا يجوز للمراه ان تقول انا اريد ان اتعمد نزول الحيض حتى لا اصلي او شخص انا ساتعمد اسافر حتى لا اصوم لا يجوز تعمد ايجاد المانع وعلى ضوئها فهذا تحايل
على الدين والتحايل على الدين صاحبه يتشبه باليهود الذي عندما حرم الله عليهم صيد يوم السبت قالوا بسيطه احنا ايش
يهود في حدا ما بيقدر لنا فانا فنصبوا الشباخ متى؟ يوم
الجمعه فاجا السمك يوم السبت فطلوها يوم اللي قال احنا ما صدنا السبت فجعلهم الله قرده
فالامر اذا اخواني في الله لا يجوز التحايل على الدين الحديث التالي
وعن انس رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل من هذه الشجره فلا يقربن ولا يصلين معنا
اذا تعاقب انظر اخواني في الله ما هي هذه العقوبه
ما هي هذه عقوبه الذي اكل الثوم وقت الصلاه ما هي
لا يقرب المسجد
شايفين عدم قربان المسجد عقوبه لاهل الديانه
اما اللي قليل دين اصلا هو يا دوب
جاي على المسجد فبتقول له بدي اعاقبك تيش الجامع بقول لك عادي شو يعني فاكبر عقوبه لاهل الديانه ان تمنعهم عن شعائر الدين وكلما رق المرء دينه فبالتالي تجده لا يتاثر اذا منع عنه شعائر الدين طالب العلم تريد ان تعاقبه
ابعده عن مكتبته
وبالتالي متى الشيطان يفرح بطالب العلم عندما يصير دوامه طويل دوامه طويل معناته وقت طويل ابتعد عن ايش؟ عن المكتبه متى يغضب الشيطان؟ عندما يمك طالب العلم في مكتبته انت مثلا هي العقوبه ما مش خاطره في بالك لانه انت لو عندك وقت بتفتح كتاب ما بتفتح كتاب واذا بتفتح كتاب بصير تقول لي راسي بوجع او نعسان فانت هي العقوبه شو مالها؟ تعتبرها عقوبه بدنا نعاقبك بدنا نمنعك عن المكتبه ومين قال لك انا بدخل المكتبه اصلا بدي اعاقبك اليوم ما تقرا خمس ساعات ومين قال لك اصلا انا بقرا ايش خمس ساعات هن خمس دقائق ومش كل يوم
يا دوب بقرا قران جاي تقول لي بتعاقبني طالب العلم بيتعاقب يعاقب انه يمنع من مكتبته خمس ساعات ويمنع وهذا حقيقه عقاب خفي بسبب معاصي خفيه فاذا به ينشغل بالدنيا هذا عقاب الهي لانك انت طالب علم راس مالك ايش الوقت راس مالك الكتب راس مالك الادمان النظر في الكتب فستعاقب لانك ارتكبت معصيه خفيه ستعاقب عقوبه خفيه وهي عدم فتح الكتاب وكذلك اهل الديانه اصعب شيء كان على اهل الديانه ايام الكورونا انهم يمنعون من شهود الجمعه والجماعات في المسجد
فيا اخواني في الله انظروا اسال نفسك هل اذا الزمت بترك طاعه تغضب بدنا نعاقبك انك ما تقرا خمس ساعات بتقول لي ما انا اصلا بقرا خمس ساعات معناته انت رقيق رقيق طلب العلم بدي اعاقبك ايش تعاقبني انك ما تصل ارحامك ومين قال لك انا بوصل ارحامي اصلا عشان تعاقبني بدي اعاقبك شو ممنوع تطلع لك خمس ليرات كل يوم صدقه في سبيل الله ومين قال لك اصلا ماطلع انا خمس ليرات هو الشلن اللي بحطه في جامع كل شهر
بدي اعاقبك انك ما تزور اخوانك في الله ومين قال لك بزور اخواني في الله هيهم قاعدين ولا زرت واحد فيهم واذا زرت زرت لي اربعه خمسه بس ايه شو والله ما عارفين شو بدنا نعاقبك لانه انت اصلا جاهز وتارك كل الطاعات ايش بدي اعاقبك
فانظر عقوبه هذا الشخص الذي اكل الثوم انه لا يشهد لا يشهد
المسجد
بدي اعاقبك في عرسك ايش بدك تعاقبني في عرسي خير بدي امنع عنك
ذبح الخروف والوليمه ومين قال لك انا رح اذبح خروف واسوي وليمه ولا مش عايز نعاقبك طب بدي اعاقبك بدي احط عليك متاخر في زواج ومين قال لك انا ما حطيت متاخر خلاص خلص والله مش عارفين شو نعاقبك انت اصلا من غير هالواسطه جاهز جاهز ومفرط الاوامر وتارك الطاعات والقربات بدي اعاقبك طب اخر عقاب شو هو بدي اخليك ما تصحي اولادك على الفجر ومين قال لك انا في حالي بصحى على الفجر جاي تعاقبني ما صحي اولادي ها يا اولادي شايف في حدا من اولادي جاي على الجامع يا رجل لما انا ايه غير الموضوع لانه مبين هذا الشخص اللي بدنا نعاقب مش عارفين كيف بدنا نعاقبه بالطاعات لانه هو جاهز تارك ايش الطاعات واذا ترك [ضحك] بتاثر ولا حول ولا قوه الا بالله كيف
بترتاح تيجي على الجامع واولادك مش جايين على الجامع كيف متصور حالك بتقرا قران واولادك ما بيقراو قران كيف متصور حالك انت بتادي طاعات واولادك مش مادين طاعات طيب شوف ال العقوبه التاليه
وعن جابر رضي الله عنه قال قال النبي صلى الله عليه وسلم من اكل ثوما او بصلا فليعتزل مسجدنا
نعم ايوه
وفي روايه من اكل البصل والثوم والكراث فلا يقربن مسجدنا
فان الملائكه تتاذى مما يتاذى منه بنو ادم
اذا الملائكه تتاذى ايضا من الرائحه الكريم ننتقل الى اللهم ارضى عن عمر
وعن عمر بن الخطاب رضي الله عنه انه خطب يوم الجمعه فقال في خطبته ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين البصل والثوم ف لقد رايت رسول الله صلى الله عليه وسلم اذا وجد ريحاهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الى البقيع فمن اكلها فمن فمن اكلهما فليمتهما طبخا
نعم قال فليمتهما طبخا زالت العله
اذا اكل البصل مطبوخ لا حرج ابدا
لما لان الرائحه ماذا ذهبت واذا انت اكلت بصل ني يا اخي ضيع ريحته قبل ان تاتي الى المسجد في طرق اكل بقدونز تاكل ليمون اي علكه طلعت عننا ابصر في اشياء كثيره في هذا الزمان حط لك رائحه طيبه يعني اذا كان ولا بد اكلت بصله او ثوم فهناك طرق لازاحه هذه الاشياء نسال الله ان يتقبل منا ومنكم
والله الهادي والموفق درس الجمعه القادم قائم باذن الله درس الجمعه القادم قائم باذن الله ساسافر غدا باذن الله الى العمره ثم الى مصر الى معرض الكتاب ثم ارجع الخميس بمشيئه الله يعني رحله مضغوطه كثير في رحله العمره بدك اسبوع رحله مصر بدك اسبوع لكن ضغطتها باذن الله تعالى في سته ايام ونسال الله التوفيق لنا ولكم فدروس في هذا الاسبوع القادم غير قائمه اما درس الجمعه القادم قائم بمشيئه الله ان كان في العمر بقيه والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه