مجلس فتاوى للشيخ سفيان عائش
﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ والصلاه والسلام على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
اخواني في الله هنا مجموعه من الاسئله نسال الله ان يفتح علينا بالجواب الصحيح اولا هل يجوز الذهاب للعمره والحج عن طريق دفع التكاليف بالاقساط احبائي في الله ينبغي لك ان تفهم ان هذا سئل عنه احد التابعين فقال العمره ادعى لقضاء الدين حيث يقول النبي صلى الله عليه وسلم تابعوا بين الحج والعمره فانهما ينفيان الفقر اي من اسباب الثراء ومن اسباب الغنى بمشيئه الله العمره وعليه اخواني في الله فهذا الشخص انعلب من نفسه القدره على السداد وخرج الى العمره بالاقساط بسعر الكاش
اي النقد فعندها لا حرج في ذلك ابدا ولا يكون فوق طاقته كما اسلفت ان علم من نفس القدره على السداد وكذلك في الحج ان علم من نفسه القدره على السداد فليذهب قال لك الحج بكلفك 3000 دينار كل شهر ادفع لك يا اخي 100 دينار انا لوجه الله بدي اساعدك على سنتين ونص اجاك شخص هذه فرصه لا تضيعها لكن هل يجب عليك؟ لا يجب وانما هذا من باب الافضل فالناس تستقرض من اجل السياره من اجل الاثاث من اجل الشقه من اجل من اجل من اجل اشياء دنيويه كثيره فانت تستقرض لتؤدي الفريضه فهذا اولى وكذلك ان تستقرض لتؤدي
العمره فهذا اولى وقلنا العمره والحج من اسباب
نفي الفقر ورفعه الدرجات جات يكفي العمار والحجاج والغازي في سبيل الله وفض الله دعاهم فاجابوه ودعوه فاستجاب لهم شخص بيقول لي يا شيخ والله انا اريد ان ادعو الله بدي اي حاجه من الله ققول له يا اخي اطلع عمره اطلع عمره تروح طوف وادعوا الله فهم وفضوا الله هذا من اسباب استجابه الدعاء بالاضافه للاشياء الاخرى مواطن الاجابه ولخصها السيوطي وذكرها في كتاب سهام الاصابه في الدعوات المجابه اذا احبائي في الله تنبهوا الى ان ال الاقتراض من اجل الحج جائز ومندوب لكن لا يجب ان علم من نفسه القدره
على السداد هذا باختصار هنا السؤال هل من بر الوالدين ان ازور قبرهما وان اعتني بالقبر حتى لا يدرس اخواني في الله زياره المقبره لك حتى تنتفع اما الذي ينفع والديك هو هذا البر عندك من عمل صالح تؤديه او ان تؤديه عنهما فمن العمل الصالح ان تعتمر عن ابيك او عن امك من العمل الصالح ان تتصدق عن والديك يعني اكثر العبادات لذا اهل العلم يتكلمون عم من ينفع الميت هل هي العبادات الماليه ام العبادات البدنيه الحج
والعمره فيهما نص حج عن ابيك او اعتمر لكن الخلاف في الصلاه او في الصيام والصواب انه العبادات الماليه متفق عليها الصدقه عن الوالدين وقضاء دينهما وجعل الصدقات الجاريه وهكذا فتنبه الى ان طرق بر الوالدين كثيره والدعاء لهما وزياره من كانوا يودون ان تصل ود ابيك
نفس الخط هذا كله شكله عند التصدق عن احد الوالدين المتوفى هل ينوي ان الصدقه عن الميت وعن نفسه ام يتصدق عن الميت؟ احبائي في الله الصدقه عن الميت لها حالتان حاله انت تتصدق عن نفسك فيلحق والديك تلقائيا الاجر والثواب ف وان ولده من كسبه الحاله الثانيه ان تفرضما بالصدقه وهذا الاجر الاك اكبر الحاله الاولى تتصدق عن نفسك بحقهم اجر الحاله الثانيه تفردهما بالصدقه هي الاجر الاكبر وانت شو بيجيك اجر
بر الوالدين اما هنا تنبه الى هاتين الحالتين ولذا في الحياه الدنيا لا تنتظر من ابنائك ان يتصدقوا عنك انت الان بلش حوش الدخر حتى تحفر بئرا عن نفسك بئر بئر ارتوازي ومضخات وخزانات حتى يستمر عمره الافتراضي 50 سنه باذن الله طبعا وانت في هالقبر 50 سنه يجيك حسنات يعني اما بكره ابنك بطلع عنك بئير ابو 200 ليره هذا الاسبوعين ولا هو ناشف وببلش يحط يافطات الصدقه عن والديه ويتصور على الفيسبوك وابصر والله اعلم بالنيات وهو مطلع بير شو ماله اللي بيسحب اول مترين هذول بعدين ايش
بينشف قديش عمره الافتراضي شهرين فلا تنتظر من ابنك ولا من ابنتك ان تتصدق عنك الان انت افعل مصحف والرفاه دور على من لا عنده مصحف اعطيه ابحث عن مساجد لا مصاحف فيها جاني احدهم البارحه وقال يا شيخ نريد مصاحف بالثمن وانتم تعرفون انا مكتبه فقلت تفضل قال اعطيته ودفع قلت فاذا به يقول سوف تستغرب غرب من حال هذا المسجد مسجد قائم في احدى القرى لا يوجد فيه الا مصحفين ومن يدخل يوم الجمعه لا يجد مصاحف يستقرض من مساجد اخرى فقال
سوف نذهب بهذه المصاحف الى هذا المسجد قلت سبحان الله ال هذه هي الاماكن التي يجعل المصحف فيها اما بعض الناس والله بدي اطلع مصحف لوجه الله فاذا به يجعله في مكان مليء
بالمصاحف ليس هكذا تخرج الصدقه وهكذا اذا تنبه الى ان الصدقه عن الوالد تفرد اعلى اجرا لابيك من ان تتصدق انت ويلحق اجر انك ابنه وصلى الله وبارك هلا محمد