﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ احبائي في الله وصلتنا من الاخوه مجموعه من الاسئله نسال الله عز وجل ان يحفظنا وان يكرمنا واياكم بالجواب الصحيح قال تعالى ﴿ آية: فصلت 38 ﴾ هل هذه في هذه الايه اثبات لتعاقب الليل والنهار عند الله لا الليل والنهار احكام تجري على المخلوقين واحكام الزمان والمكان تجري على المخلوقين ولا تجري على الخالق وهو بكل شيء محيط اما كيف فالكيف مجهول والسؤال عنه بدعه لا يجوز ان تسال في امور الغيب كيف افهم تفهم
لكن كيف لا نعرف الكيف فالكيف مجهول ايضا سؤال عقائدي سمعت طفله تسال اباها هل لرب العالمين رجل فماذا نجيبها ضمن معتقدنا في صفات الله نعم علم ابنتك وعلم ابنك صفات الله وا او صفات الله وقل لابنتك الله عز وجل له وجه وله يدان وله رجل وله قدم ولكن ﴿ آية: الشورى 11 ﴾ فنحن نفهم ان اليد غير الوجه ان اليد غير الوجه ولكن الكيف مجهول والسؤال عنه بدعه هل نثبت؟ نعم نثبت
ما اثبته الله لنفسه من غير تحريف ولا تكييف ولا تعطيل ولا تمثيل تستطيع ان تعلم ابنتك باسلوب سهل فتقول يا ابنتي الله عز وجل ليس كمثلنا فوجهه ليس كوجوهنا وبالتالي يده ليست كايدينا فهمتي؟ تقول لك نعم يا ابتي طبعا اذا كبرت قليلا تعطيها امثله فتقول لها كل صفه تختلف باختلاف المضاف اليه فانت عندما تقولي يدك يا ابنتي فهي ليست مثل يدي يد الباب ليست مثل يد ال السياره فكل شيء معناه حسب المضاف اليه فتبدا
تفهم ثم تقرب لها معنى دنيوي كلمه راس الراس معناه حسب المضاف اليه فانت تقول راس الجبل فهو اعلاه ذاك راس الجبل وتقول راس الماء المنبع وهكذا وراس الابره توضح لها المعنى انه هذا راس الابره وهذا راس الجبل هذا راس الماء هذا عين الماء ه توضح لها فتفهم من قال ان الاطفال لا يفهمون لكن تحتاج الى اسلوب تسهيلي وبفضل الله كتبت مره حوالي 40 سؤالا للاطفال اربع 40 سؤالا للصغار لا يستغني عنها الكبار سؤال وجواب بشكل مختصر وابنك علمه الان
حتى لو لم يفهم فغدا عندما يكبر يجتمع الفهم مع الحفظ فيظهر العلم والفقه والثمره فلا تستعجلان تقول لي مش كل شيء بيفهم بس حفظه حفظ حفظه شروط لا اله الا الله بجوز الان مش عارف معناها بالضبط لكن عندما يكبر يفهم لكنه حافظ العلم معناها واليقين والى غير ذلك فالاصول الثلاثه علموا معرفه العبد لربه معرفته لا وهكذا لكن عندما يكبر يصبح عنده فهم مع الحفظ فيظهر العلم ويظهر العلماء وهكذا هناك سؤال جزاك الله خيرا نريد توضيح بموضوع المتاخر للذي يريد الزواج
هل السنه لا يكتب بالعقد واذا شخص كان كاتبا على نفسه متاخر هو اثم اذا ما دفع المتاخر بعد الطلاق بين لنا جزاك الله خيرا احبائي في الله تكلمنا مرارا عن المتاخر فكره المتاخر ذكرها الفقهاء وذكرها ابن القيم في اعلام الموقعين عن علماء من علماء المالكيه اي قبل ابن القيم وكانت الفكره قائمه على ان المهر قطعه واحده ولكن قد يعجز الانسان ان ياتي بالمهر مره واحده فيقال له لا باس خذ الفتاه ادفع الان ما تستطيع ويتبقى عليك مبلغ لاحقا تدفعه متى تسنى لك يعني مثال شخص
جاء يطلب ابنته قلنا له 1000 دينار قال يا شيخ والله انا يعني مستعجل على الزواج بدي اتزوج بدي يكون لي بيت واسره واستقر واهنى وافرح واغض بصري واحصن نفسي لكن الال000 الان مش متوفر فشو الحل؟ الحل يا اخي شو المتوفر معي انا متوفر معي 500 خذ ال 500 ادفع ال 500 وخذ الفتاه لكن نكتب عليك انه تبقى عليك كم؟
500 سواء استمرت الحياه صارت وفاه صار طلاق انت مطالب بدفع ال 500 هذا الذي اجازه الفقهاء اما اذا واحد قال قلنا له مطلوب منك 1000 قال 1000 تفضل هي 1000 خلينا نتزوج ما لا يكتب عليه شيء متاخر او مؤجل لكن مع الزمان انقلبت الموازين فاصبح جزء من العقد مهر المعجل ومهر المؤجل ما هكذا قال الفقهاء واصبح اصبح المؤجل له صله وربط بالطلاق او الوفاه ويقولون اقرب الاجلين والجواب لا لكن انسان السؤال بقول طب انا صرت كاتب على نفسي بما انك الزمت نفسك ما لم يلزمك الشرع فانت مطالب بدفعه
اذا حصل طلاق وواجب عليك ان تسده لانك استحللت فرجها بهذا العقد فواجب عليك سداد هذا المتاخر لانك انت الذي وافقت على هذا الالزام وبفضل الله علي حتى يعني اشجع الاخوه عندما تزوجت وغيري كثير من الاخوه الحريصين على السنه عندما ذهبت خاطبا قلت لهم لا اكتب متاخرا مؤجلا فهذا ليس من السنه لا من قريب
ولا من بعيد وربي اكرمني بام عبد الرحمن وهي عندي اغلى من الارض فام عبد الرحمن مع انها ليس عليها متاخر لو طلبت كل ما املك اعطيها ولا اتركها لانها اثرت قلبي خلقا وسلوك وتعاملا مع شويه بهارات حياه زوجيه شويه نكد لكن بالجمله نحن نتكلم عن الاصل انها اثرت قلبي بحسن خلقها ومعاملتها فجزاها الله خيرا اقول هذا حتى نفهم ان الرجل اذا قيل له لا يوجد متاخر عليك فهذا تقييد له لانه رجل اكثر مما قيل له عليك 5000 دينار متاخر الامر الاخر ان بعض العوام صمم قال لا بد ان اكتب عليه متاخر
حتى اقيده حتى لا يتساهل بطلاق الفتاه فكان هذا الشخص لا دين عنده او ديانته بمعنى ضعيفه ايمان ضعيف فعذاقها وبالصعوبات الحياه حتى قالت بلسانها فكوني منه ولا اريد متاخرا بل اذا اراد ان ياخذ ما اعطاني في البدايه اعطيته المهم فكوني منه لما لانه دين عنده كيف يعني لا دين عنده يعني ايمانه
ضعيف جدا
فلا يحلل ولا يحرم فكلمه والله المهر بربط هذه كلمه فارغه الذي يمنع الشخص من الطلاق ومن ظلم الفتاه هو دينه فقط وعليه فزوجاتنا لا بد ان نصبر عليهن وان نسيرهن كما يصبر الناس على بناتنا وعلى اخواتنا وكما صبر ابوك على امك فجزاه الله خيرا فنحن نصبر اذا فهكذا المراه تعيش معها وتستانس بها وتستمتع بها وترافقك لكن تحتاج الى صبر تحتاج الى صبر هنا بالسؤال بالنسبه لانقلاب الموازين كيف تنصحنا بالكلام مع شخص مقرر عنده الباطل
هل نخبره مباشره احبائي في الله دائما تنبه الى هذا الشيء ان الباطل المقرر عند شخص ويراه صوابا لابد بدايه ان تحسن المعامله معه لابد ان تحسن المعامله معه بحيث يصبح ينظر اليك نظره محبه او نظره اجلال فاذا لم يكن الوقت يسمح فع الاقل قابله بابتسامه ﴿ آية: طه 43-44 ﴾
لينا وهو من فرعون فاذا كان فرعون نقول له قولا لينا فمن باب اولى ان نقول للمسلمين لاخواننا وان نتلطف بهم وخصوصا ان الملبس عليهم كثر ورحمه الله على شيخ الاسلام ابن تيميه التي عجزت النساء ان تلد مثله من بعده فعندما ضرب من قبل الجهله ذهب ليدعوهم الى التوحيد والى السنه فسلطوا عليه اولادهم ومجانينهم فضربوه بالحجاره فقيل له ماذا تفتي بهم؟ فقال والله ما ضربوني الا لحرصهم على
الاسلام والله ما ضربوني الا لحرصهم على الاسلام انظر نظره العالم كيف ينظر الى مخالفيه فاذا رايت عند شخص باطل ترفق به حتى لو اذاك ربما يؤذيك وهو يظن انه يتقرب الى الله شو العمل؟ الصبر الصبر يا جماعه الداعي الى الله يرث النبوه العلماء ورثه الانبياء فيحتاج منك الامر اذا اردت ان تصبح عالما داعيه الى صبر اسال الله ان يعيننا ان نكون من العلماء الوارثين لدعوه الانبياء عليهم الصلاه والسلام
امين
الامر الاخر شيخ الاسلام عندما كان يناقش شيخ الاسلام عندما كان يناقش الجهميه [موسيقى] عندما كان شيخ الاسلام يناقش الجهميه كان يقول لهم لو انا قلت بقولكم لكفرت ولكن انتم عندي لستم بكفار انظر كيف يتع تعامل معهم بالرحمه فيا اخي كن صبورا وتعامل مع غيرك بالرحمه فهذا باب باذن الله الى هدايتهم اما ان تجلس في برج عاجي وتقول هذا
مبتدع هذا ضال هذا كذا فانت اولا وقعت في مصائب ثانيا نفرت الناس من السنه ومن الدعوه الى الحق ثالثا لم تدعو الى الله اصلا فاخترت الطريق الاسهل وهي ان تجلس في برج عاجي وتبدا الفيسبوك فلان مبتدع فلان ضال فلان وانت تحتاج الى كثير من العلم طيب سؤال من كان في مكه اخر رمضان والعيد فهل يخرج زكاه الفطر في بلده ام في مكه؟ طبعا حديث معاذ فتؤخذ من فقرائهم فتؤخذ من اغنيائهم فترد الى فقرائهم هناك من اهل العلم من
قال الشخص يخرج في بلده واذا كان بلده الاسعار اقل لا يقصد نزول اسعار وانما يقصد ان ينفع اهل بلده وخصوصا ان هناك من الفقراء من هم من الارحام فاذا كنت في مكه وعرفت الفقراء فلك ان تخرج على فقراء مكه واذا لم تعرف فالافضل ان تخرج على اهل بلدك والان الامور سهله فاذكر قبل كم سنه اردت ان اقضي اخر رمضان مع زوجتي في مدينه رسول الله صلى الله عليه وسلم وكنت قد اعتمرت في اول رمضان فقلت لا الان الاواخر اذهب الى المدينه فبفضل الله
جهزت صدقه الفطر وعندما ثبت العيد اتصال صغير باحد الاولاد وقام بتوزيع صدقه الفطر على الفقراء قوت مدخر كما ورد في السنه انتهى الامر سهل خصوصا في هذا الزمان الاتصالات متوفره وسهله هنا اخواني في الله سؤال ﴿ آية: الأنعام 44، الأعراف 165 ﴾ البغته هي ايضا للمؤمن ﴿ آية: الأنعام 44 ﴾ نعم هذه الايه جاءت في سياق التحذير لكن بصيغه العموم فبالتالي كان الصحابه رضوان الله عليهم متى سمعوا
ايات العذاب وايات النفاق خشي الواحد ان يكون منهم فنحن ايضا نخاف ان ينطبق علينا هذا ومن رحمه الله بنا البلاء النبتلى حتى نستيقظ من سباتنا فهذا الهاتف الذي بين ايدينا بينك وبين الله مع من تتصل مع من تتصل بسهوله ابن الصغير قبل ايام قبل كم شهر عفوا فاذا به وانا لا اعرف كيف دخل من هاتفه على غرفه وابصر ايش وناس بيقراوا قران وقال يسمع لهم في واحده بتسمع لهم ايه ايه شو هذا ولد عمره سبع ثمان سنين بيساوي كل هي الاشياء وبتقول له اقرا قران واقراصر مين يا فلان قلت
طب هذا غرفه قران طيب بلكي دخل على غرفه عراه ولغرفه مجرمين ولغرفه مخدرات فهذا الجهاز من اكبر اسباب والعياذ بالله دخول الفتن الى بيوت المسلمين والسعيد من تاب الى الله وترك هذا الجهاز لله واقبل على الكتب واهمها كتاب الله فملا وقته بالعلم العلم بكتاب الله العلم بسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وهي فتره قصيره ثم تنقضي اسال نفسك هذه الفتره القصيره طب انا امبارح كنت في المسجد عمري 16 و17 وانظر الى كبار السن اللي عمره 40 اقول 40 الله اكبر
هذا ايمتى بدي اصير 40 انا صرنا 40 و50 مرت بلمح البصر فهكذا الحياه تمر سريعه فنخشى من البغته ان ياجي ان ياتينا العذاب فجاه لكن يسبق ذلك الانذارات والبلاءات والرسل وورثه الرسل فان لم نستجب فنحن قضينا على انفسنا لا تظن ان العقاب ياتيك من اول ذنب لا لا فرحمه الله واسعه لا بد ان تكون قد سبقت الى هذا الذنب شيء كثير ولم تتب فنزل عليك البلاء اما ان نزل ليردعتك فتصبح من التائبين ﴿ آية: المائدة 71 ﴾ ليتوبوا اي الله توبك بسبب هذا البلاء فاستيقظت ﴿ آية: السجدة 21 ﴾
لعلك ترجع واما ان تؤخذ بغته الان الفجاه هي سبقها ايش انذارات ﴿ آية: الأنعام 44، الأعراف 165 ﴾ جاء من يذكرك ويبين لك لكنك ماذا لم تستجب فجاءتك البغطه ما حكم لعب الشطرنج ولعب الاوراق الشده سبق وان اجبنا في هذا اخواني في الله مفصلا وقلنا ان الشرع منع وحرم وحذر من اي له ليس فيه منفعه وبالتالي حرم النرد من لعب بالنرد فقد عصى الله ورسوله فالشده هو نوع من انواع النرد والشطرنج لا ينبني عليها اي علم ولا ينبني عليها اي
فائده جسديه ولا ذهنيه ولذا قيل لبعض السلف تشحن الذهن قال ما لامستها يدعاقل وكتب الاجري رساله في تحريم الشطرنج قديما وان كان بعض العلماء المعاصرين قال تكره كراهه مع ازاله الرؤوس ولكن سبقه علماء الى تحريمها بسبب انه لهو باطل ثم الان ظهر اللهو الباطل ايضا على ايش؟ على الخلويات فاصبحنا نرى من يلعب الشده عن طريق
الجوال الخلوي المحمول واصبحنا نرى من يتفنن في اضاعه الوقت بسبب
الجوال وهناك العاب فيها بينك وبين الناس مناظرات وحرب وطخ وقتل ومش داري ايش حتى قال لي احد الاباء استيقظت في الساعه الثانيه ليلا الى بيت الخلاء او الى اي شيء فسمعت صوتا في غرفه ابني غرفه كانه في حرب ففتحت الباب مشفقا على ابني ولكن المفاجاه كانت بماذا انه يلعب على الجهاز وعرقه يتصبب وامامه هناك كانه بنذر جي صبحكم مساكم ايه فكاد هذا الاب ان يبكي على ابنه قال يا شيخ والله ربيته في المساجد ربيته على القران ولكن
بسبب اصحاب السوء جرفوه وقادوه الى هذه الالعاب فاصبح هذا اللعب في دمه واوهموه انك سوف تاخذ الالوف المؤلفه اذا فزت قال عرق يتصبب وجسده ينفعل وابصر ايش على لعبه فهذا السائل الذي يسال عن الورقه والشده والشطرنج هذا سؤال قديم يا اخي هذا ايامنا الان الشطرنج على التلفون و والشده على ايش؟ على التلفون واللهو الباطل كله ايش؟ على الهاتف فالنبي صلى الله عليه وسلم يقول كل لهو يلهوه ابن ادم فهو باطل الا رميه بقوسه ومداعبته لزوجته و ولعبه مع فرسه اشياء ينبني
عليها فائده رمي القوس والخيل يترتب عليها الجهاد والزوجه يترتب عليها الولد والنبي صلى الله عليه وسلم تسابق مع ام المؤمنين
عائشه سبقته مره وسبقها مره اخرى عندما كساها اللحم فقال يا عائشه واحده بواحده الركض وكتب السيوطي رساله سماها المصارعه الى المصارعه ذكر الاثار والاخبار عن السلف ان الرياضه الشرعيه هي رياضه المصارعه التي ينبني عليها قوه الجسد عند المسلم فينفع الاسلام والمسلمين في فوائد مش بطولات على كل حال الكلام طويل لكن نقتصر على ما سمعنا قال هنا سؤال اذا كان الزوج عصبي الظاهر انها امراه تسال اذا كان الزوج عصبيا طبعا جدا والمراه سايرته اي دارته الى اخر درجه المسايره ولم يرضى فما العمل؟ الطلاق لا يا اختاه
الا الطلاق احناط ما صدقنا وتجوزنا احنا الطلاق لا وانما اخواني في الله هذه نصيحه الى النساء ان الرجل ياسره الكلمه الطيبه وياسره الابتسامه وان يشم منك ما يتلذذ وما يرتاح وان يقع عينه على اطيب ما عندك ولا يقع على قبيح وان يسمع منك اطايب الكلام وان ياكل في بطنه الذ الطعام وان يجد في بيته الراحه لينام [موسيقى] فتاكدي عندها ان العصبيه سوف تتبخر لن يعصب على ماذا يعصب هدوء في البيت اما اول ما يدخل ابنك سوى هيك ابنك قام هيك
بنتك سوت هيك انا جاي قاضي انا مروح انا عدت من العمل متعبا اريد ان ارتاح اخري هذا سلام اما ان يعود قاضيا واذا اراد ان ينام فاذا بالساعه الثانيه ليلا يحدث هناك الملاكمه بين الاولاد والزوجه تصيح وتص ما كيف بده يهدى بده يصير عصبي طبعا فاذا اقترب منك ليشم شم البصل واذا لا نايم ممنوع النوم [موسيقى] وممنوع الاكل واذا اراد ان ياكل اكل
مع شيء كله ايش؟ صعوبات لا بطن ولا عينين ولا نوم ولا راحه الجهاز العصبي نفسه راح يصير عصبي وبطل في اعصاب بالمره بينما اذا دخل البيت فاستقبلتيه انت والاولاد بهذه الابتسامه واقترب منك فشم الرائحه الطيبه ثم سمع الكلام المعسول يعني امي رحمه الله عليها عاميه جدا كان عندما يعود ابي تقول له صح بدنك هذه كلمه لا انساها سمعتها منها مئات المرات صح بدنك ابو سفيان فهذه كلمه استقبال ماذا تريد اقدم لك الان الطعام بتحب اجيب لك شاي ولا بتحب ترتاح شوي
كلام معسول امراه عاميه غير لا شهادات ولا دخلت ثالث ابتدائي كانت رحمه الله عليها فتسمع والدي ودارت الايام وعشت معها هذا الكلام فرحمه الله على والدي توقف عن العمل ولم يعد يتكسب ضمن قصه طويله لسنا الان بصددها فصار حمل البيت على كتفي وانا في اول العين فاجار البيت مطلوب ان ادفعه والماء والكهرباء مطلوب ان ادفعه والهاتف الارضي كان ايامنا مطلوب ان ادفعه والطعام والشراب و و المصروف العائله علي وساهم اخي الصغير ايضا بشيء مما
يستطيع فكنت اعمل في مصنع لا انساه 12 ساعه في الليل وكنت احضر الكتب معي الى المصنع طبعا فمتى كان لا يوجد عندي عمل لانه انا كان عملي صيانه فكنت افتح الكتاب واقرا يعني احاول ان اغتنم الاوقات في طلب العلم ما استطيع الذي يستطاع فعندما اعود الى البيت الساعه السابعه صباحا ينتهي الدوام فاصل البيت قريب الثامنه اجد والدتي تستقبلني وكانها زوجتي المدلله الاخ ولكن سبحان الله مثل ذلك الحنان فقدته نسال الله عز وجل ان يرحم والدي
فكانت تستقبلني عندما اعود من العمل وقد اعدت لي الفراش والطعام فتقول بدك تفطر يا سفيان لها اه يا ولدتي شيء خفي تقول لي جاهز اكل كل لا استطيع ان اقوم من مكاني من التعب فاستلقي على فراشي فاذا بها تجعل الغطاء علي تقول نعم ولكن بفضل الله كنت استيقظ على صلاه الظهر لا استطيع ان ابقى نائما مباشره يعني كل الاحتياطات استيقظ على صلاه الظهر ثم اذهب الى المسجد ثم ارجع فانا الى العصر او قريب العصر ثم استيقظ ثم بعد ذلك طلب علم هنا قراءه من هنا درس من هنا او هناك حتى فرج الله عز وجل
عنا وارزقنا عملا اخر غير ذاك المقام الشاهد كيف اعصب وانا في راحه في بيتي اذا العصبيه تاتي من الزوج متى متى لم يجد راحه مش العبره المسايره العبره ان يسمع ما يحب وان يرى ما يتلذذ وان يشم ما يرتاح ويحب وان ينام على الجنب الذي يريحه فمتى تاتي العصبيه فاذا اكل اكل اطايب الطعام واذا شرب شرب افضل الماء من اين تاتي العصبيه والله ما انا عارف بنحكي بنساير بتسايري في ايش ومع ذلك فالبيوت اسرار
ودائما نتهم انفسنا ولا نتهم غيرنا هنا سؤال ما هو اه ما هو مقوم مات الخلق والدين للخاطب اي كيف نحكم عليه انه صاحب دين وخلق احبائي في الله هذا السؤال اتاني عشرات المرات وفي العاده ياتيني من فتاه اصغر من بناتي طبعا فتقول لي يا عماه او يا شيخ كيف اعرف هذا الخاطب عنده دين وما هو مقدار الدين الذي اريده فاقول لها يا ابنتي الضابط هو انت قال كيف انا ما هو مستوى الديانه التي تبحثين عنه انت ما هو مستوى الديانه التي انت عليه
هل انت ممن يصوم الاثنين والخميس هل انت ممن يقوم الليل هل انت من حفظه كتاب الله هل انت من طلبه العلم؟ هل انت هل انت؟ هل انت؟ فمقدار ما عندك تبحثي عنه اما ان تبداي تقول ما هو مقدار الدين طيب انت ما بتقوم الليل معناته بدك ترضي في واحد بيقوم الليل انت مش حفظه لكتاب الله معناته بدك ترضي في واحد مش حافظ لكتاب الله انت مش مختمره معناته بدك تقبلي واحد متبنطل وهكذا اذا مستوى البلد مثل ما انت لك مستوى في الديانه كذلك هو عنده مستوى ايش في الديانه فبالتالي انت ابحثي ما هو الدين مستوى الدين الذي تبحثي عنه والله انا اريده
طالب علم اه كلمه طالب علم عارف شو معناها يعني هذا ست ساعات عنده في المكتبه ما بيحكي معك كلمه بتتحملي حياه مع طالب علم مثل هيك ولا انت بصير تقولي له ايه شو هالحياه اللي معك هي خذ اولادك شو اولادي انا جايل لك انا طالب علم بدي اغلق على نفسي المكتبه انا عندي دروس بدي احضرها او بدي احضرها بدي احفظ تتقبلي حياه زي هيك تقول لك لا والله اذا لا تقولي طالب علم قولي محب للعلم كيف محب ل يعني بسمع عن درس بين المغرب والعشاء بروح ايش بيحضره وبصير يهز راسه وبياخذك معه برضه عند النساء وانت بتهزي راسك وبعدين بعد صلاه العشاء بتروحوا بتاكلوا بوظه وبتاكلوا سنيكرز وشويه شوكولاته وشويه بزر وكاشو وبتراوح الدار هذا وهذا اه
هذا اللي بدور عليه معناته انت ما بدك طالب علم انت بدك ايش محب للعلم لا والله حتى بدي اياه كل يوم يروح على الدروس معناته انت بدك واحد مقصقص في في محبه العلم شو اللي بدك اياه حد فاحد طلبه العلم حدث ان زوجته هجمت على كتابه و القته قالت له انا ما ما مش شايفك قال لها كيف مش شايفين مش اكلنا وشربنا وضحكنا ولعبنا ومزحنا ونبنا نا هساه انا هيني خلص الي معك بالساعات وانا في النهار في الشغل ظل كلهن اكم من ساعه بدي اقرا فيها قالت له بس نحن عرسان قال لها ست اشهر عرسان يا بنت الحلال وهيك حبله وحامل انا بدي اقرا بدي اقرا انا طالب علم قالت له انا ما بفكر هيك طالب العلم انا بفكر بقرا
كتيب شو جايب لي هالكتب كلياتها كل والله عمرنا ما بنشتري سياره هيك ولا بنشتري شقه صرت شاري اكثر من 50 ليره عادوه شاري ب 5000 ليره بتفكر الكتب اللي عنده بقديش ب 500 ليره وهن بايش 5000 دينار طبعا تنه اجت عنده كان في كتب قالت له كل هالكتب هذول انت انا بفكر طالب العلم ايش بيقرا كتيب ابو الربع ليره جاي تقول لي المجموع للنووي ولتاج العروس ولا المبسوط للسرخسي ولا فتح الباري ولا شرح صحيح مسلم انه من وين هالاسماء هي والله انا جيت من بيت طلبه علم كانوا يقراوا ايش مطويات حتى كتيب ما بيقدرو يقراوا بيقروا ايش مطويات يعني هيك تنطوى وهذا هذا اهلي فبدك تعرفي
يا اختي الله يرضى عليك يا بدنا نتكلم في هذا موضوع انت حددي الديانه التي انت عليها وتصوري هذا الديانه في بيتك هل تتحمليها وتستمري عليها ولا رايحه تنكدي عليه من اولها فايش اللي بدك اياه يعني بصلي اذا هي مستواك بدك اياه بدخن طبعا كثير من النساء بتقول لك انا بتحمل كل شيء عند الزوج بس شغله وحده ما يصاحب نسوان ايه ما يصاحب نساء يعني لو ابن لو زوجك ترك الصلاه الله يهدي بعود بصلي لو زوجك شرب الخمر الله يهديه بعود بتوب زوجك تعرف على واحده اوعى والله ما بظل لك في بيتي يا جماعه طلع تارك صلاه وطلع بيشرب هسه طلع تارك صلاه وبيشرب خمر طب ما سنتين سكرجي وهذا ما حكيت شيء يعني
من اول ما عرفت فكثير من الحالات الطلاق اللي بتصير السبب الرئيسي انه كشفت زوجها شو ماله عرف او اجا تلفون بالغلط مين هي اللي اتصلت فيك والله واحده شركه مندوبه مبيعات بتعرض علي يعني منظفات تعرض علي مكانس كهرباء ومش لاقي الا انت تعرض عليك يا بنت الحلال هم بطولوا رقم عشوائي وبيتصلوا في الناس واتصلت فيه لا اكيد انت ما بظل لك في دار انت تارك صلاه الان صارت تقول له انت ايش تهارك صلاه طب اول ما انتك عايشه معه سنين زي اغرب سؤال اجاني واحد شب عمره حوالي 25 سنه قال لي يا شيخ والله انا سؤال من والدتي الك طبعا والدته عمرها ايش قريب ال 60 في الخمسينات او قريب ال 60 وابوه في الستينات قال له يا شيخ سؤالي الكي ما بدها تنام في الغرفه اللي فيها ابوي
وبدنا فتوى منك قلت له طيب ليش قدش لها متجوزه قال لي فوق ال 30 سنه لها متجوزه طيب ليش عص بطلت تنام قال يا شيخ ريحه الدخان مش متحمله قلت له ابوك جديد صار يدخن قال لي له 50 سنه بدخن قلت له هسه صارت مش طايقه دخانه وقبل 30 سنه 35 سنه كانت تتحمل قال ما هو قال لها بدي اتجوز عليك بصراحه فطلعت له شغله الدخان تجوز عليها لانه اللي بيقول لمراته ساتزوج عليك ففلينذر نفسه بالموت في هذا الزمان ببلش يطلعوا له اخطاء فعلا انك رجل مقصر مع زوجتك شو ما بتجيب لها سنيكرز يا جماعه جبت لها كوكو عاشور هيك قدراتي ابو الشب البريزي لا فعلا انك مقصر مع زوجتك اخذت عمرها في باص صيني طب منيح اني اخذتها مرباه صيني
قال لا لازم اخذتها طيران ملكيه وسكنتها على بلاط الحرم ونقلتها في القطار وبترجع مراتك وتشتري هدايا زي ما بدها وترجع هيك العمره ولا بلاش اخراب بيوت لك كيف بدنا نخرب بيتك ما يظل معك ولا قرش عشان ما تتجوز عليها ط ما طلعت بوصيني هي قدراتي 200 ليره حطيت عليها 200 وانا ده انت مقصر مع بنتنا لسدك بدك تتجوز عليها بطلت فعلا انك نعم الزوج احنا ظلمناك قلنا عنك مقصر وانك ز حتى لو اخذتها بباصين شو المشكله مش المهم وصلتوا الحرم وطفتوا وسعيتوا وذكرتوا الله وقراتوا قران وكذا والله نعم الرجل يا ناس ما طلعت عمره طيب بدي اتجوز عليها انك رجل سيء الموازين اللي عند الناس مش عارفين نتفاهم معهم بالمره واحد جاي لجوز بنته
بقول له فعلا انك انت انسان تسيء لبنتنا قال له ليش قالوا جايبين لها كولر قال له يا زلمه الكولر بنجيب كولر بعدين قال له الثلاجه بتاعتها غس خربت قال له قدش لها خربت قال له سنتين قال له هسه جاي تطلبها يعني قبل سنتين انا كنت محترم هساه بطلت محترام قال له فعلا انك منافق قال له ليش منافق قال له ما جبت لها غاز كويس قال له بس اجيب غاز كويس وكولر وثلاجه قال له هيك بصير شيخ الاسلام ابن تيميه او ابن القيم يعني حسب المقام ايش هالمقاييس ها ﴿ آية: هود 78 ﴾ ولا واحد فيكم فهم لا الاب ولا الاولاد وجايين تناقشوا هذا الرجل في كولر وامتى في زمن الكورونا الناس تعطلت اشغالها واعمالها جايين يطالبوه في كولر ايام
الكورونا لا اله الا الله يا جماعه لا اله الا الله فالله يجزيها الخير البنت هي اللي قالت لي عصبي ووحده ثانيه بتقول لي الاخلاق ما تفتحوا لنا مواجع خلينا نعيش شو هذا السؤال اخر اه لا هذا شوي يعني هل فرض صيام الطفل ابن ست سنوات؟ يا عمي مش فرض لكن شجعوه شجعوا الطفل وهو صغير بالصيام واكثر مشجع ان تصوم انت فيراك صائما وان توقظه على السحور ايقظه على السحور واجعله يتناول الطعام اذا في النهار قال لك جعان مش قادر لا تشد عليه حاول الهيه قال لك لا بدي اكل خذ كل لانه طفل مش مكلف لكن
شجعه كما قالت غير واحده من الصحابيات كنا نشغل اولادنا عن الطعام في نهار رمضان ب العرائس والالعاب يعني نسوي لهم العاب يلعبوا فيهم يلتهوا عن الطعام حتى يتم الصيام هذه التربيه هذه هي التربيه فاذا شجعه ولا تلزمه سؤال اخير ما حكم الجربان للنساء من اي ناحيه اذا كنت تقصدي انه يستر العوره فهو لا يستر وان قصدت من ناحيه المسح علي نعم يجوز للمراه ان تمسح على الجورب النساء حتى لو لم يكن ثخينا فهي رخصه المهم ان تلبسه على
وضوء اما ان تظهر جربانها بدل ثوبها بدلا من ثوبها فهذا مرفوض لانه لا يستر فهو يصف ومنه ما يشف والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه صل