ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فنحن مع كتاب سير اعلام النبلاء باذن الله مع المجلد الخامس ووصل بنا المقام عند صفحه 62 و300 مع ترجمه مالك بن دينار وكما تعلمون فنحن ننتقي من هذا الكتاب فوصفه الحافظ الذهبي قال عنه علم العلماء
الابرار علم اذا من لم يعرف مالك بن دينار فمن يعرف علم
علم بين العلماء علم بين الابرار معدود في ثقات التابعين ومن اعيان كتبه المصاحف ومن اعيان كتبت المصاحف كان من ذلك بلغته ما معنى كان من ذلك بلغته
نعم كان يتكسب هذا العالم من نسخ المصاحف ونعم التكسب فهو يخدم دم كتاب الله فهو يخدم المسلمين ويبقى مع ايات الله وكتاب الله فنعم التكسب ونعم التبلغ وهذا يعطيك درسا مهما في حياتك من ناحيه التكسب ما هو ماذا يعطيك درسا مهما من ناحيه التكسب ماذا تعرف وماذا يخطر ببالك في هذا
انه العمل تعمل قربك من الله
قربك من الله احسن من هيك
ان تبحث على على عمل يكون مكسبه صدقه جاريه
ينبغي لك اخي المسلم ان تفهم من هذا ان الاعمال الدنيويه كثيره جدا جدا ولكن اذا كنت ممن اكرمه الله ممن يتكسب وفي نفس الوقت يخدم دين الله انظر كيف تكون انت تتكسب وفي نفس الوقت تخدم دين الله هني قال لك يعني انت ميكانيكي جميل وتتكسب من الميكانيك وتاخذ المال هذا جميل وهذا مال حلال ونسال الله ان يبارك لك لكنك لا تستوي مثلا مع استاذ مدرسه يدرس الشريعه الاسلاميه يدرس اولادك الحديث والفقه طبعا لابد
لكي نحصل الاجر من حسن النيه فقد ادرس التربيه الاسلاميه ولا احصل الاجر لانه لا نيه عندي في الاجر اذا اسال نفسك هل في تكسبك تخدم دين الله؟ فرق بين تخدم دين الله وبين تخدم المسلمين ما الفرق؟ ها؟ هناك فرق بين ان تخدم دين الله وتخدم المسلمين ما الفرق؟
ممكن تخدم المسلمين بدون ما تخدم الدين
نعم ربما تخدم المسلمين لكن لا يشترط ان تكون خدمت دين الله فمثلا الميكانيكي يخدم المسلمين ويحتسب اجره مع انه يتكسب
فهو يحتسب اجره في اتقان العمل يحتسب اجره في خدمه المسلمين ولكنه لا يخدم دين الله دين الله ثابت وهو لم يصله ولم ياتي نحوه طيب الان رجعنا استاذ المدرسه التربيه الاسلاميه هذا انسان اول شيء لابد ان يحاسب نيته فاذا درس خدم دين الله اظهر السنه درس التوحيد درس العقيده الصحيحه هل خدم دين الله؟ الجواب نعم فاذا اسال نفسك اخي في الله ما هو في بالك ان تفعل حتى اذا تكسبت كنت خادما لدين الله انسان
يريد ان يفتح دار نشر اول ما تفكر لابد ان تخدم المصحف تحتسب اجرك عند الله تنشر المصحف اثنين تنشر الكتب الاسلاميه وتنشر كتب السنه وتنشر العلماء الربانيين ثلاث انت توزع تشتري الكتب النافعه وتدل الناس والطلب عليها اذا انت تحصل تكسب دنيوي لكنك ماذا؟
تخدم دين الله حضرتك شو والله انا مهندس كهرباء جميل ماذا تفعل بصلح الكهرباء في هالبيوت او انا بشتغل في محطات التوليد محطات التوزيع ماشي خدمت دين الله لا والله ما بخدمش دين الله انا بخدم المسلمين الك اجر لكنك لا تستوي مع من يخدم دين الله انت شو انا امام مسجد تمام هل تخدم دين الله له حالتان الحاله الاولى الله اكبر بيصلي وبروح هذا لا يخدم دين الله هذا خدم مين المسلمين لكنه اذا كان يدرس يدرس ويعلم ويبصر وينشر السنه ويح ويحارب البدعه ويؤصل في التوحيد هذا
ايش؟ خدم دين الله اذا اسال نفسك هل تخدم دين الله اسال نفسك طب بلاش في درجه اعلى من الجهتين هذول ان تخدم دين الله ولا ياتيك مال بل تجعل من جيبك المال تدرس ولا ياتيك مال تنشر السنه ولا ياتيك مال تظهر التوحيد ولا ياتيك مال هذا ايش؟ خادم دين الله ولا ياتيه
مال هذا لا يستوي اذا عننا ثلاث درجات الدرجه الاولى يخدم دين الله ولا ياتيه مال هذا اعلاها اثنين يخدم دين الله لكن ياتي ياتيه مال الاكتساب لا يتنافى مع الاحتساب ممتاز ثالث يخدم المسلمين ولكن لا يخدم دين الله بسوي لهم فطور بطعميهم بزقيهم لكن لا يخدم دين الله ما جميل تنبهوا اين انت اين انت العمر قصير ابن حجر تنه بده يشتغل ذهب ليعمل قيما من في مكتبه لكي يبقى بين الكتب لكي يخدم دين الله وبقيت خدمته الى الان المسلمون ينتفع من كتبه اسال نفسك هل خدمت دين الله ماذا
تفعل ماذا تت اليوم شو خدمت دين الله اسال نفسك احضر الدرس درس لنفسك صليت صلاه لنفسك صدقت لا خدمت خدمه المسلمين ما خدمت دين الله واحد جابك على الدرس اه خدم دين الله ها ليش؟ لانه اظهر شعيره ومع ذلك لسه لانه هذا خدم المسلمين طيب اذا تنبه قال ولد في ايام ابن عباس وسمع من انس ابن مالك اذا بما انه سمع من انس فهو من التابعين حدث عنه سعيد بن ابي عروبه سعيد بن ابي عروبه من الكبار سوف ياتينا يكفيه هذا انه سمع منه وثقه النسائي وغيره واستشهد به البخاري
اذا هو البخاري ذكره في الشواهد ولكنه لم يخرج له في صحيحه وحديثه في درجه الحسن قال علي بن المديني له نحو من 40 حديثا عنده 40 حديث يرويها بالاسناد من طريقه وبالتالي اذا جئت الى هذا العالم تجلس عنده تقريبا 40 او تجلس 40 يوما حتى تحصل هذه الاحاديث كل يوم حديث مع فقهها وقد تزيد عن ال 40 يوما بينما الزهري في الدرس الماضي مر معنا انه كان عنده 2000 فتحتاج الى كم؟ تحتاج على الاقل الى 2000 يوم
لكي تاخذ علم الزهري يوم يعني كم سنه؟ ست سنوات طب ما في اجازات في توقف يعني على الاقل بدك 10 سنين لذا قالوا الزهري بمثابه جامعه هذا الدرس الماضي لكن هنا مالك بن دينار ما به عنده فقط 40 حديثا وقال انظر هي العبارات ماذا تستفيد منها بدي اسمع منكم قال مذ عرفت الناس لم افرح بمدحهم ولم اكره ذمهم لان حامدهم مفرط وذامبهم مفرط اذا تعلم العالم العلم للعمل كسره واذا تعلمه لغير العمل زاده فخرا شو معنى هذه العبارات
السهله الواضحه الجميله التربويه ما معناها نسمع تفضل
الاخلاص
ما معناها الانسان اذا عمل العمل لا يبحث عن مدح الناس وانما المدح الحقيقي او الذنب هو الذي يكون من عند الله عز وجل ما يثيبك
لا تهتم لمدح الناس ولا الى ذمهم هذا النقطه الاولى بعض الناس بقيم مناظرات انا انا لا انا لا اخي اه ولا لا شو بتحكي عن انت يا شيخ شكلك جاهل اخي جاهل جاهل الله يعلمني توكل على الله بدي اقعد اناقشه اقول لا انا طالب علم ومن زمان وهي لي مؤلفات وي كتب مش انت حكيت اني جاهل خلصك لا لاني تقعد اناق ما بيهمني
الذم مين اللي ما بيقبل النقد النسوان الله يرضى عليك اوعى تذم امك ولا زوجتك ولا اختك ما بتقبل بالمره تحكي لطبيخك مش زاكي ان شاء الله حطيت لك ملح بدل السكر على الشاي بدك تقول لها الله
ما اذكى ايش
هالشاي لو انك مش حاطه فيه ملح ممكن تتقبل هيك فانت يا اخي الله يرضى الله عليك هذا العالم بعلمك لا تنظر الى مدح الناس ولا الى
ذمهم لانك مش فضيلهم واحد بعد ما درسته سنه ونص في كتاب معين قعدت كل شهر كان يجيني مره بعد سنه ونص وانا بدرس فيه الا بقول والله كان الشيخ الاولى يعطينا كتاب ثاني بعد ايه
سنه ونص 18 شهر وانا ادرس فيه بقعد معاه ثلاث ساعات كل شهر بعد سنه ونص لو الشيخ اعطاني لو اعطانا كتاب غير هالكتاب ولا حول ولا قوه الا بالله يا اخي ما بيهمني مدحك ولا ذمك انا بيهمني ايه احتساب الاجر والثواب عند الله المهم ماذا انت عند الله ماذا انت عند الله؟ اذا هذا واحد اثنين المعنى الثاني العباره الثانيه ركز تفضل
ان العالم تعلم هذا العلم لاجل ان يعمل به تواضع لله وزاده قرب من الله واذا تعلم من اجل المفخر بين الناس تكبر عليهم
احسنت اذا هذا كيف تعرف ان هذا العالم يتعلم للعمل بالثمر اذا رايت عنده التواضع فاعلم ماذا؟ انه ممن يتعلم ليعمل يا جماعه من اكثر الناس عملا الاصل اكثرهم
علما ما بصير انت تغلب العلماء العلماء الشيء اللي انت بتعمله هم ما بيعملوه بيكونوا عاملين شيء اخر في نفس الوقت اكثر يعني ابن مسعود ما كان يصوم اثنين وخميس طب ليش؟ قال يشغلني عن طلب العلم يعني هو افطر مش عشان الشهوه مش عشان ال الطعام وانما من اجل
العلم تنبه فدائما اكثر الناس عملا اكثرهم علما والا اصبح العلم عباره عن ايش
معلومات
عباره عن
معلومات
لا احسن من هيك عباره عن
شغ
عباره عن
شهره
يعني قربت لسه ا اقرب جواب هيك عباره عن فخر كما قال واذا تعلمه لغير العلم زاده فخرا وهذا بيظهر في هذا الزمن للاسف في ايش انه علم والعمل قليل في مين
في نعم فاصحاب الشهادات الدنيويه الاكاديميه ومنهم علم الشريعه شو حضرتك انا دكتور في الشريعه وين اللحيه يا اخي اللحيه في خلاف منه من قال واجب منه من قال مندوب تشد علي طيب يا اخي مندوبه طبق المندوب مش من دين الله مش من سنه رسول الله صلى الله عليه كيف حالق لحيتك؟ خلاص خلص يا شيخ غير لنا الموضوع ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم وغير ذلك وغير ذلك لا اريد ان اتكلم باشياء لابد ان يظهر عليك يا استاذ يلي درست شريعه يلي معك دكتوراه يظهر عليك الدين اكثر من امك من امك وابيك ولدين
العجزه عندهم تقوى الله اكثر منك اذا ما الفائده من العلم كما قال علي بن ابي طالب هتف العلم بالعمل فان اجابه والا ارتحل نريد ان يظهر الدين ما بصير انا اطلع لك على المنبر لو كانت الدنيا تعدل عند الله جناحه بعوضه باسقى منها كافر شربه ماء ولا انا رايح مدين لي 20 50,000 عشان اشتري شقه ولا بيت مع انه متداين حلال ما بصير الدين للحاجه هذه ما في حاجه خليني اعيش طول عمري بالاجر شو المشكله ما بصير التعلق في الدنيا والله انا هي الباص انا ما بركب انا بدي اركب سياره فاخر هات لك دين 10000 اذا معك اركب بدنا الدين يظهر في حياتنا وخصوصا اهل علم كلما ازدادوا علما ازدادوا تقوى شايفك يا شيخ راكب
باص جديد اه ما في مشكله الحمد لله ربنا رزقني واشتغلت وصار معي مال وركبت باص جديد ما في مشكله لكن شايفك راكب باص جديد ما انات 10000 دينار لا هذا ما بصدر من اهل العلم من اهل الديانه والاستقامه لانهم يعرفون خطر الدين لغير حاجه هذا بنحكي عن الدين الحلال ما بنحكي عن اللي اخذه عن طريق مين البنوك هذول مسح ايدك منهم بالمره هذول ايش من اهل الكبائر ولا حول ولا قوه الا بالله طيب اسمع الان قال مر المهلب على مالك بن دينار متبخترا مين المهلب طبعا المهلب احد الولاه في العصر
الاموي وصاحب فتوحات صاحب فتوحات فتوحات اسلاميه لانه مر امام مالك بن دينار مشى متبخترا فقال فخاطب مالك بن دينار فقال اما علمت انها مشيه او مشيه لانها اسم هيئه انها مشيه يكرهها الله الا بين الصفين يعني هي المشيه فقط يا مهلب فقط وين
في الحرب في المعارك مع اعداء الدين فقال المهلب اما تعرفني ها انت ما بتعرفني انا انا بتاع الحروب انا بتاع المعارك انا بتاع الفتوحات بس مشيتك هي شو مالها مش الان قال بلى اه بعرفك اوك نطفه مذره انت اصلك ايش
نطفه تنكب في الحمامات اصلا راحت في رحم امك فامك حملت فيك ولا في الاصل لوين في الملابس الداخليه مرميه في احتلام ولا في الحمامات في بيت الخلاء اولك نطفه مذره واخرك جيفه قذره واخرك ايش
جيفه قذره
وانت فيما بين ذلك تحمل العذره في بطنك ايش
عذره حمام متنقل بيت خلاء متنقل عرفتك اه انت هك الرجل صاحب ديانه لكنه زل فانكسر مباشره واضع وقال الان عرفتني حق المعرفه في ناس رجعين في ناس بذل لكنه اذا ذكر تذكر فهذا المهلب عندما ذكر
تذكر هل في حدا فينا بيغلطش
اوعى اذا مشيت معي بتفكرني بكره بغلط وبذنب وما بسيق لك اوعى ها دير بالك انا بشر لكن لازم نتصف انا واياك شو انه رجعيه نتسامح اما تقول والله يا شيخ قب قبل 10 سنين انت غلطت معي مره بس مره واحده
والله هذا بتمدح في كل مرتين 10 20 100 من 10 سنين لهسه مره واحده والله هذا خليتني ملك هيك قول لي 100 200 مره غلطت معي كل اسبوع لازم ايش اغلط معك مره على الاقل شو يعني اذا ما غلطت هذا فهكذا البشر نحن نصيب ونخطئ ونتوب اما تتعامل عامل مع المشايخ انهم بيغلطو زي واحده فتاه صبيه بتقول انا بدي شاب يعاملني وما يغلط معي بالمره في حياتي ظلك احلمي يا حبيبتي الله يرضى عليك يا بنيتي ظلك ايش
اعلمي
وكملي حلمك يجيك واحد يحسن لكه بشر رح ايش لا بد ان يخطئ معك وبالتالي دور الوالدين شو
هون التربيه وبيان ان هذا الخاطب لك والمتزوج لك من البشر يصيب ويخطئ ولا تنسي الحسنات التي عنده طيب نرجع قال حزم القطعي دخلنا على مالك وهو يكيد بنفسه فرفع طرفه ثم قال اللهم انك تعلم اني لم اكن احب البقاء لبطن ولا فرج يعني هو ينازع لكنه يتمنى ان يبقى في الحياه الدنيا لا حبا في طعام ولا حبا في فرج للنساء فقط حتى يبقى على طاعه الله التي تعلمها انت يا رب ما هي
لانه بعض الناس في هالحياه الدنيا بس بفكر بشغلتين
بطن
وفرج غير هيك شو عندك
بطن وفرج ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم عن جعفر بن سليمان عن مالك بن دينار اذا لم يكن في القلب حزن خرب حزن لابد ان يكون في القلب
حزن وعن مالك بن دينار قال من تباعد من زهره الدنيا فذاك الغالب هواه شو معنى العباره ها بدك 100 سنه يا دوب هسا من تباعد من زهره الدنيا فذاك الغالب هواه شو هي العباره هي لا يقبل عليها الا الكبار
ان الدنيا يتمناها الشخص وهي هواه اذا ابتعدت عنها فانت تغلبت على هواك
يا رجل من وين ه الحكي على كل حال لا باس محاول لا باس الانسان بطبعه يهوى الدنيا و
هيك بجبلت يا رجل ينبغي لك ان تفهم انك لن تغلب هواك الا عندما تاتيك الدنيا وتقدر عليها وانت ترفضها اركب لك سياره ب 50,000 لا لا لا هي من الدنيا الفانيه ما انت ما معك انت ما معك 50 عشان هيك مش راكب سياره ام ال 50,000 لكن ايمتى ببين لنا كرام الدنيا تنه تجيك معك مئات الالوف اركب سياره 50,000 لا لا لا ما في داعي خلص اي سياره من الموجود من اللي معنا عندك قدره تركب 50 عندي قدره بس ما وقتيت انت بتكون ايش غلبت هواك
قادر تلبس افخر اللباس نعم طب البس لا لا ما في داعي اللي بدي اوفره بدي اتصدق فيه ما عنده بخل اللي بدي اوفره بدي اتقرب فيه الى الله بشيء اخر في شيء اهم وقتيتها بتكون انت طبقت ايش من تباعد من زهره الدنيا تباعد وهو ايه
وهو قادر عليها اما حضرتك ليش ما تروح تسكن في فندق خمس نجوم على بلاط الحرم في التوحيد ويكلفك في اخر رمضان 15000 دينار شو المانع مع طيران وكذا وشيء لا لا لا ما هي مبالغ كبيره طيب وانت معك انت راس مالك بصيني في العشر الاواخر سكان العزيزيه هيك انت مستواك قال شايف يا شيخ انا سكان العزيزيه ما رضيت اسكن وين
في التوحيد معك وهكذا فبالتالي انظر هذا هي تباعد عن الحياه الدنيا تباعد ف دائما اللي رامي الدنيا اللي بيقدر عليها وراميها واللي بغفره بينفقوا في سبيل الله هي اعلى الدرجات مع انه اللي معه لو سكن في التوحيد وحط ال 15000 فهذا جائز بشروط ثلاثه واحد انه يكون هذا من حر ماله ما تداين عنده اموال قديش معك فاتورتك 15000 ويكونوا 20 معي 5 مليون شقول شو ال 15000 وال 20000 شو بتحكي عن ايش بتحكي هذول فكرتك خوفتني يعني انت شو ال 15000 هذا عند بعض الناس نعم موجودح نمنع عنه يسكن في التوحيد
والعقد لا يشبنينه التوحيد نعم اذا الشرط الاول ان يكون ايش من حر ماله اثنين
الا يقصد التطاول على الناس كل واحد يشوفني ما انا ساكن في التوحيد نزل على الفيسبوك يا زلمه صور صور خلي الناس كلها تعرف انه وين
سكان التوحيد هذا الشرط ايش الثالث الشرط الثالث
نعم انه يكون لشيء معتبر وحقيقه التوحيد فيه شيء معتبر اولا انت على البلاط فبالتالي لو راحت عليك نومه لو غفلت لو كذا على طول انت في الحرم الشغله الثانيه في اطلاله بتشوف هالحجاج وهالمعتمرين وهالمطيعين هي لحالها بتشرح صدرك الامر وهكذا اشياء كثيره غير الراحه السكن غير الرائحه الطيبه غير ال زي بدهم يحملوك يحطوك في الحرم كمان شوي فهي الاشياء نعم معتبره معتبره ومع ذلك ايمتى ببين انه ان عندك تقوى الله وطبقت اللي حكاه انك تكون حاجز في التوحيد وتروح تعتكف الان روح اعتكف لك ثلاث ايام في الحرم شو اشوفك وانت وين حاجز؟
التوحيد
التوحيد اما بتقول لي حاجز في بطحاء قريش قال والله يا شيخ تركت بطحاء قريش واعتكفت في الحرس هو اللي بيصل بضحى قريش برجع بضحى قريش ساكن طب ما انت وصلت الحرم قلت اشهد ان لا اله الا الله لن ارجع الى بطحاء لا نقعد نضحك على بعض لا نقعد نضحك على بعض يا جماعه
انا ما بحكي قصص خياليه هذول المعتكفينحا قريش كانوا ولا واحد في التوحيد ولا واحد في الماس ولا واحد على الصف ولا واحد ايه ومع ذلك وجد
وان كانوا قله لكن
موجودين طيب نرجع وروى رباح القيسي عنه قال ما من اعمال البر ودونه عقيبه فان صبر صاحبها افضت به الى روح وان جزع رجع ايش معنى هذا الكلام
ايش معنى هذا الكلام
ان اعمال الخير قد يعني يجد الانسان في اولها صعوبه ثم اذا فاذا استمر وج الخير ان شاء الله وال الله
ايوه اذا لا بد اخي في الله ان ثبت على العمل الصالح ان تجد له ثمره الحلاوه في قلبك ولو بعد حين
وسوف تجد له بركه ولو بعد حين
لكن المهم ايش اثبت على العمل الصالح جميل نريد اصابع جدد يا جماعه ساعدوني ساعدونيساعدكم شو نن قيل دخل عليه لص دخل عليه ايه لص مش لاقي يسرق الا مين
الا مالك بن دينار طب ما هو مفلس يعني لانه راب الدنيا وراه قال دخل عليه لص فما وجد عنده ما ياخذ دور دور وهو شايفه مالك من دينار بس مساو حاله مش مساوي حاله نايم يعني نايم وشايفه وهذاك ايش نازل يخلع هون ويقيم هون يا زلمه لقالي شيء صرت واصل فناداه مالك حكمه فناداه مالك لم تجد شيئا من الدنيا فترغب في شيء من الاخره ايه شو هالسؤال هذا بخاطب في مينرا
في حرامي قال له لم تجد شيئا لقيت شيء قال له اه والله حتى الله يستغفر الله كلمه العوامناش نقعد نحكيها فبالتالي ما وجد شيء فقال له ايش ترغب شيئا من الاخره قال نعم مين اللي بيحكي
اللص
اللص يا جماعه ما تياسوا من الناس لا تياسوا من الناس حتى لو كان الشخص من العصاه فاصاب فقلوب العباد بين اصابع الرحمن يقلبهما كيفما يشاء فقال نعم قال توضا وصلي ركعتين ففعل ثم جلس وخرج الى المسجد مع مين؟ مع مالك بن دينار ايه فسئل من ذا يا مالك شايف ماشي مع واحد والله اول مره بشوفك معه من قال جاء ليسرق فسرقناه سرقناه
يا جماعه دائما نتعامل مع الناس انه فيهم خير ولو بعد حين اصبر طيب عن سلم الخواص قال مالك بن دينار خرج اهل الدنيا من الدنيا ولم يذوقوا اطيب شيء فيها ولم يذوقوا اطيب شيء فيها شو اطيب شيء في الدنيا انظر قيل وما هو قال معرفه تعالى بين قوسين ماذا تسميه معرفه الله تعالى توحيد حقق التوحيد لكن في شيء في التوحيد اذا حققته فهذه لذه لا تجد اعلى منها ما هي
حلاوه الايمان
حلاوه الايمان اثر لان قبلها
احسان تع
هذا سلوك
العبوديه لله
العبوديه هي افعال يا جماعه المعرفه قائمه على شيء اللي ذكرتوه انتم كله صحيح اللي ذكرتوه انتم كله صحيح لكن تصل الى درجه الانس بالله ايش يعني تانس بالله يغيب الناس عنك كلهم ولا تهتم فقط تفكر
بمرضاه الله برضا الله عنك هذا بيدفعك للي ذكر كر اخونا العبوديه بينفع مراقبه الله كل هذا اثار تصل الى مرحله انك تانس بالله تفرح وبالتالي العبادات عندك تصبح تلذذ الدروس راحه طمانينه قراءه الكتب انشراح صدر حفظ القران هدوء راح للاعصاب فتانس بالله فعندما تانس بالله يغيب عنك يغيب عنك
كل الخلق
فبالتالي لا اهتم طيب قال وروى جعفر بن سليمان عن مالك قال ان الصديقين اذا قر عليهم القران طربت قلوبهم الى الاخره ثم يقول خذوا فيتلو ويقول اسمعوا الى قول الصادق من فوق عرشه قال محمد بن سعد مالك ثقه قليل الحديث كان يكتب المصاحف اذا يترزق بكتابه المصاحف والشاهد من فوق عرشه هي عقيده السلف اين الله في السماء فوق عرشه هي من الاشياء ايضا طيب وقال جعفر بن سليمان حدثنا مالك بن دينار قال اتينا انسا انا وثابت ويزيد الرقاشي فنظر الينا فقال
ما اشبهكم او ما اشبهكم باصحاب محمد صلى الله عليه سلم انتبه انظر التتمه لانتم بخ انس يخاطب من انس يخاطب من
مال
يخاطب من
التلاميذ يخاطب التلاميذ قال انتم احب الي من عده ولدي الا ان يكونوا في الفضل مثلكم [موسيقى] او مثلكم اني لادعو لكم في الاسحار يعني الشيخ يصل الى مرحله يحب التلاميذ اكثر مما يحب اولاده هكذا قال من
انس فكيف اذا كانت تلاميذ من اولادك فعندها نجمع مع والجمع مقدم على الترجيه كما يقول علماء الاصول قال السري بن يحيى قال مالك بن دينار انه لتاتي علي السنه لا اكل فيها لحما طول السنه ما اكلش ايه
لحم
لحما الا من اضحيه يوم الاضحى ومشت وانتهت قال سليمان التيمي ما ادركت احدا ازه ازهد من مالك من دينار ازهد تمسك الدنيا ولا تدخل قلبك وقال رياح بن عمرو القيسي سمعت مالك بن دينار يقول دخل علي جابر بن زيد وانا اكتب فقال يا مالك ما لك عمل الا هذا تنقل كتاب الله هذا والله الكسب الحلال هذا والله الكسب الحلال
قال جعفر بن سليمان كان ينسخ كان ينسخ المصحف في اربعه اشهر
فيدع اجرته عند البقال فياكله بس بده من هالدنيا ايشعه
يسد جوعه ويبقى بين المصاحف وبين العلماء وبين الفقهاء وعنه لو استطعت لم انم مخافه ان ينزل العذاب ايها الناس النار النار
يعني لو كان بايدي انا مش رح ايه
انام قال سمعت مالك بن دينار يقول الى ان قال السري بن يحيى توفي مالك بن دينار سنه 27 ووم1 وقال ابن المديني سنه 30 و1
نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه وعندنا ترجمه صفوان بن سليم لكن الناس جمعت بدها تروحوا ترجعوا روحوا وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه الله