ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش مع ترجمه عالم من علماء السنه
وهو امام من ائمه البصره وهو قتاده بن دعامه قتاده بن دعامه السدوسي قال عنه الحافظ الذهبي حافظ العصر حافظ العصر هذه عباره عاليه جدا انه ليس فقط حافظ بل هو من اعلم علماء عصره في الحفظ حافظ العصر قدوه المفسرين قدوه المفسرين اذا هو امام في التفسير قال والمحدثين امام في الحديث وهذا
حقيقه اقوى انواع التفسير وهو التفسير بالماثور فهذا العالم جمع بين علم الحديث وعلم التفسير ابو الخطاب السدوسي البصري الضرير الاكمه الضرير الاكمه ما الفرق بين الاكمه ما هو الضرير؟ ما الفرق بين الاكمه والضرير؟ طبعا الضرير من فقد بصره لكن الاكمه من ولد
اعمى فهي اذا قيل عن شخص ووصف انه مولود اعمى يقال فلان
اكمه
اكمه اي عندما نزل من بطن امه نزل
اعمى لكن الضرير يحتمل هذا ويحتمل هذا ربما طرع عليه العمى في كبره
كمثل الشيخ ابن باز
وهو العالم المعاصر فقد طرا عليه العمى اثناء شبابه رحمه الله عليه و كتب الصفدي كتابا كاملا فسماه نكت الهميان في اخبار العميان علماء كثر اصيبوا بالعمى لكن هذا لم يصب بالاعمى هذا ولد
اعمى
اعمى اكمه روى عن عبد الله بن سرجس عبد الله بن سرجس طبعا صحابي عبد الله بن سرجس صحابي وانس بن مالك اذا هو من تلاميذ غير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ومن التابعين هو من تلاميذ سعيد بن المسيب فاذا هذا العالم الكبير
انظر من شيوخه غير واحد من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم اثنين من كبار التابعين امثال سعيد بن
المسيب طبعا اما تلاميذه فروى عنه ائمه الاسلام من كان في زمانه يقال عنه امام جاء وطلب العلم عند قتاده وذلك لتبحره في العلوم فمثلا ايوب السختياني ايوب بن ابي تميمه كيسان السختياني امام في عصره ومع ذلك ذهب واخذ عن قتاده وكذلك ابن ابي عروبه سعيد بن ابي عروبه ومعمر بن راشد والاوزاعي
الاوزاعي ترجمنا له ترجمنا لغير واحد فبالتالي انظر هؤلاء تلاميذه فكيف هو
قال عنه الحافظ الذهبي وهو حجه بالاجماع
وهو حجه
بالاجماع
بالاجماع
متى روى حديثا فحديثه صحيح لكن كان قد اتصف بالتدليس وهو ان يروي عن من سمع ما لم يسمع موهما انه قد سمع منه فالتدليس اخواني في الله في مواطن يكون سمع من شيخه لكن يروي هذا الحديث ولم يكن قد سمع منه مباشره ولكنه لم يصرح بالواسطه فيقول عن فهذا يسمى التدليس والتدليس قدح بالروايه وليس قدحا بالراوي هذا مهم التدليس قدح
بالروايه وليس قدحا
بالراوي ومما كان ماخذا عليه هذا العالم الكبير انه كان يرى القدر اي قال بقول القدريه وهذا ماخذ ليس بسهل وهذه مساله ليست بسهله ولكن هذا الشخص ضاعت هذه المؤاخذه عليه مع بحر حسناته وايجابياته ونفعه للاسلام والمسلمين لذا علق الحافظ الذهبي بقوله نسال الله العفو نسال الله العفو من ماذا؟ من القول بالقدر وان تزل في بدعه نسال الله العفو
ثم قال ومع هذا فما توقف احد في صدقه وعدالته وحفظه بالرغم انه وقع في هذه البدعه
لكن اتفقت كلمه علماء الاسلام
على الاخذ منه
وهذا هو الانصاف
فالشخص يرى الى منهجه
ومشربه ونشاته ان كان على السنه ثم اضطرات عليه بدعه فلا يسقط لهذه البدعه وانما تجتنب بدعته ويستفاد من علمه ومن شخصه ومن عطائه اذا تنبهوا الى هذا الشيء المهم قال ولعل الله يعذر امثاله ممن تلبس ببدعه يريد بها تعظيم الباري وتنزيهه انظر هذا الدفاع من الحافظ الذهبي عن قتاده ماذا قال؟ قال انه هذا قتاده كان يريد ماذا؟ كان يريد
تعظيم الله
نعم تعظيم الله وتنزيه الله
لا اله الا الله
وبالتالي قال وبذل وسعه والله حكم عدل لطيف بعباده
ولا يسال عما يفعل اذا ثم قال ثم ان الكبير من ائمه العلم اذا كثر صوابه اذا عالم وقع في زل في بدعه سواء معتقد او في الفقه في الاصول او في الفروع ولكن كثر صوابه وعطاؤه ونفعه كيف نتعامل مع هذا العالم نتعامل معه كما تعامل علماء السنه مع قتاده اخذوا منه بالاجماع وبقوا يسمع منه ويستفيد منه ويدرس عنه قال ولا يسال عما يفعل ثم ان الكبير من ائمه العلم اذا كثر صوابه وعلم تحريه للحق واتسع علمه وظهر ذكاؤه
وعرف صلاحه وورعه واتباعه يغفر له زلله
يغفر له
زلله من هذا الذي لا يزل ولا نضلله ونطرحه كان هناك في زمن الحافظ الذهبي من يسقط من وقع في بدعه واهل العلم يردون عليه انه ينظر الى هذا الشخص الذي وقع في البدعه هل صوابه كثير واكثر من خطاه اثنين هل نشاته ومشربه و ذهابه وايابه مع السنه فان كان نعم فيغتفر هذه البدعه وان كان لا اسقط وبالتالي هكذا تعامل ففي ذاك الزمان كانوا يسخطون هذه الفرقه
الغاليه التي عندها غلو [موسيقى]
كان يسقطون العالم [موسيقى] اذا وقع في بدعه وللاسف فما زالت هذه البدعه الى هذا الزمان فننظر الى عالم مشربه على السنه ونشاته على السنه ويدعو الى السنه ويقمع البدعه ولكنه ماذا؟ وقع وزل مره في بدعه فبدل ان يقولوا هذا صوابه اكثر من خطاه فاذا بهم يسقطونه ولا ينتفعون منه وهذا لا يكون فهذا كما كان في ذاك الزمان فللاسف فان منه ايضا في هذا الزمان وحذر منه الحافظ
الذهبي ثم قال ولا نضلله ونطرحه وننسى محاسنه نعم ولا نقتدي به في بدعته وخطاه ونرجو له التوبه من ذلك كيف سيتوب اذا تركناه وقاطعناه وابتعدنا عنه ولم نسمع منه ولم يجالسه العلماء والكبار طيب قال معمر اقام قتاده عند سعيد بن المسيب ثمانيه ايام قلنا من شيوخ قتاده من
سعيد بن المسيب كم يوما بقي عنده
بقي عنده ثمان ثمانيه ايام وهذه الايام بقي ملازما له من الصباح الى المساء فماذا حصل فقال له سعيد بن المسيب يخاطب من
قتاده قال له ارتحل ماذا قال له
ارتحل
يعني روح من عندي طب ليش ارتحل يا اعمى طب لما فقد انزفتني
يعني اخذت كل اللي عندي فبعض الناس اذا لازم شيخه لسنه فيحسن السؤال ويحسن الاخذ فياخذ من شيخه كل ما عنده
وبعض الناس لو لازم 100 سنه يبقى مكانك ايش؟ راع
راع
انظر في ثمانيه ايام قال له ما ظل عندي شيء فقد انزفتني او استنزفتني فهل انت تحسن السؤال حتى تاخذ من شيخك الدقائق اما انت لا تقرا فبالتالي لن تسال سؤالا علميا كيف نعرف القارئ من غير القارئ من سؤاله اذا السؤال عام عن صلاته وص صيامه وزكاته وحياته هذا الانسان لا يقرا بينما ان قال لك في الكتاب الفلاني قال العالم الفلاني والعالم الاخر فما هو الجمع وما هو الترجيح وما هو الضابط هذا كلام واحد ايش
يقرا
فاذا تنبهوا اخواني في الله الى قتاده
من حسن سؤاله ومن حسن اخذه خلال ثمانيه ايام
اخذ ما عند
اخذ ما عند سعيد من دقائق واحد يقول كيف بده ياخذ كل ما عند سعيد وبده ياخذ كل علم سعيد لا هو يريد ما تميز به سعيد فاخذ المميزات اما الباقي فهو درس عند انس بن مالك درس عند غير واحد من الصحابه درس عند غير واحد من التابعين لكن يريد الشيء المميز عند مين؟ عند سعيد ثمانيه ايام اعطيني فاخذ ما عنده اسال نفسك قدش بدك وقت عشان تاخذ المميز عند شيخك اسال نفسك كم 80 سنه ما بينفع هذا ثمان سنين اذا انت ضعيف لا تحسن السؤال لا تحسن السؤال وبالتالي
كيف نعرف انك اخذت ما عند شيخك اذا امسكنا بشيخك وجعلناه في بلد وانت في بلد فاذا بك تردد فتاويه وكلامه وحاله اختياراته خلاص اخذت ما عندها اما حضرتك اكل نام ولا تقرا ولا تحسن الاخذ ف سوف تستغرب من من ماذا من قتاده وكان اعمى يرى واعطاه الله هذا العلم الواسع قال معمر ر وسمعت قتاد يقول ما في القران ايه ما في ايه في القران
مالها الا وقد سمعت فيها شيئا سمعت فيها شيئا شيئا من ماذا
من ماذا
من التفسير عن السلف قال ثم قال وما سمعت شيئا جزاك الله خير وما سمعت شيئا الا وحفظته وما سمعت شيئا الا وحفظته قتاده لم يكن يكتب
لما
لانه اعمى لا يكتب لكنه لا يسمع شيئا
الا يحفظه
الا ويحفظه انت قاعد بتكتب ومش راضي تحفظ اقول لك عشان هيك بطلت تكتب ولا حول ولا قوه
الا
الا بالله فالسنه ان تكتب ولا بتفكر حالك قتاده
ليش بتكتب اعطوه يا جماعه دفتر وقلمها اتصدقوا عليهم قلم بربع ليره بدفتر بربع لي بنص ليره في شباب ماقدروش يشتروا دفتر وقلم نص ليره ليره وفي ناس بيقدروا وبيشترو وفي ناس بس اعطيناهم برضه بدهم يكتبوا مش عارف شو الحل معهم فكر حاله ايش
قتاده
قتاده ولا مفكر حاله ولا هو بيعرف قتاده اول مره بيسمع فيه اصلا ولا حول ولا قوه
الا بالله
الا بالله وقال يحيى بن معين ولد قتاده سنه 60 وقال الامام احمد مولد مولد قتاده والاعمش واحد سليمان بن مهران قال محمد بن سيرين وترجمنا لمحمد بن سيرين امام قال قتاده احفظ الناس مع انه في زمن الحسن من ابي الحسن البصري ومحمد بن سيرين امام اصلا ومع ذلك قال قتاده ايش احفظ الناس او من احفظ الناس قال لي عبد الكريم الجوزي يا ابا محمد هذا سفيان بن عيينه احدهم يساله فقال لسفيان
بن عيينه يا ابا محمد تدري ما حاطب ليل قلت لا عندما يقال فلان حاطب ليل
ما معنى حاطب ليل؟ انه يحتطب في الليل يذهب الى الغابه و يعني يقص الخشب في الليل فقد تخرج له حيه
تخرج له حيهم به انه يعني لا يعرف الصحيح من الضعيف
يعني جربت
الغم يعني الميد والغير
يعني برض جربت بس لسه لغايه الان نش
يعني اختار شيء ليس افضل اختار شيء انه لا يميز
هو في الليل يريد ان يلم الحطب اللي على الارض فقد ياخذ افعى
الافعى سايبيته وفي نفس الوقت مش قارصيته فهو الاخ لانه حاطب ليل شو ماله تناولها تلقعد بعديها في واحد بلم حطب في الليل فانت تلم الخشب وانت بتلم ما هي قاعده ايش
بينها الخشب ولا انت ايش حضرتك متناولها هذا حاطب ليل هذا بعض الناس حاطب ليل لا يميز بين الغث والسين لا يميز بين المشايخ من يفيده ومن لا يفيده مسكين حاطب وفي نفس الوقت لا يعرف اين يقضي وقته حاطب لي فتجد العمر يمر ثم بعد ذلك يجد انه محصل ايش
افعى ولا حول ولا قوه الا بالله قال لا قال هو الرجل يخرج في الليل فيحتطب فيضع يده على افعى فتقتله هذا مثل ضربته لك لطالب العلم انه اذا حمل من العلم ما لا يطيقه قتله علمه كما قتلت الافعى حاطب الليل بعض الناس يريد ان يطلب العلم في شيء فوق
طاقته وقدرته فلا يفلح الناس مستويات يا جماعه الناس مستويات فما بصير تجعل نفسك تنافس الكبار وتجعل نفسك مع الكبار وتدخل في علوم ولذا نرى بعض الطلبه يريد ان يقرا في كتاب الطهاره فيقول ماذا اقرا؟ نقول له اقرا كتاب الوجيز للشيخ عبد العظيم بدوي اسلوبه سهل او يا سيدي موسوعه الفقهيه للشيخ حسين العوايشه او فقه السنه لسيد سابق واستعن ب كتاب الشيخ ناصر تمام المن و و كتب معاصرين كثيره سهله فاذا به يقول ساقرا لكتب المعاصرين
وكتب السابقين وكتب المحررين في ايش كله في ايش؟ في الطهاره فدخل في شيء ماذا فوق طاقته شو بتقرا في الطهاره في ايش كتاب الوجيز ممتاز بعدين شو بتقرا في الطهاره في ايش في المحلل ابن حزم شو بتقرا في الطهاره بعدين في ايش المغني ل ابن قدامه شو بتقرا في الطهاره اره ليش المجموع الان نوي شو بتقرا في الطهاره في ايش بداع الصنع للكاساني شو بتقرا في الطهاره وين في المدونه لا ما بتسمع ايش في الطهاره في الطهاره عمل عمل مين العلماء ما
فبده يقرا 25 كتاب في الطهاره في نص الطريق شو ماله؟
ببنشر بوقف واذا كمل شو ماله؟
بكمل
بصعوبه بعد الطهاره في ايش؟
المياه فيغرق مباشره مش يغرق يعني يعني ما بكملش فهذا الذي حذر منه الامام الذهبي ان تدخل في شيء فوق
طاقتك الامام النووي كان له في اليوم الواحد 12 درسا لكن شو مال 12 مهضومات بين اخذ وعطاء بدك تصير طالب علم بدك تاسس بدك تقارن حالك في اللي حواليك ابوك بده يربيك بده يختار لك ام طالبه علم امك طالبه علم معناته اول غلطه من ابوك الله يسامحه اختار مين اما شو تحكي له ه سوينا مشاكل مع النسوان اول غلطه لابوك ايش غلط انه ايش
اختار امك هي
مش طالبه علم فكيف بدي تطلع طالب علم واخوالك طلاب علم
هي غلطه ثانيه برضه اخوالك سلامتك
طيب ابو مرتك شو
ما شاء الله بياع
فواكه وبطاطا ماشي مش مشكله شو بيشتغل بس طالب علم لا والله ما طالب طالب القرب ولا طالب علم ولا
معناته انت ظالم لابنك اذا اذا انت فكرت تكون عالم يعني الان بدنا نروح على العقبه كويس مثلا مثال بدنا نروح على العقبه اتجاهنا من هون للعقبه باتجاه اي
جههنوب
الجنوب بصل العقبي اذا بروح شمال
يا عمي ما انت اللي غلطان انت مختار واحده مش طالبه علم انت مختار اخوالك مش اخوال اولادك مش طلاب علم شو بدها تطلع اولادك
زي ما مرتك وزي اخوالهم
مشلف ورجع
بده يلف ما صار مولود ومتجوزينه
هسا بدك تستدرك تطلع سياره ثانيه هي
ها
ولا حول ولا قوه
الا بالله
فهذا ما اراده اسال نفسك
شو هذا قال الصعق بن حزن حدثنا زيد ابو عبد الواحد سمعت سعيد بن المسيب قلنا سعيد بن المسيب شو صلته بقتاده
شيخه هسا ذكرنا
وقلنا بعد ثمان ايام قال له لو سمحت روح
روح قال لك خلص انت فعلا اكلتني ما ظل عندي شيء اعطيك مميز
يا ريت يجيني واحد هيك ياكلني في اسبوع ولا في والله ما اناقي واحد في سنين مش راضي ياكلني ف انظر قال سمعت سعيد بن المسيب يقول انظر ماذا يقول سعيد المسيب شيخ مين قتاده قال ما اتاني عراقي فقي احفظ من قتاده سعيد بن المسيم في المدينه فقيه المدينه راوي عن الصحابه عنده اسانيد عاليه عنده فقه الصحابه عنده معاملات الصحابه عنده معتقد الصحابه مليان فالناس الطلبه يتوافدون اليه فمكث كل هذه السنين فقال لم ياتني من العراق سواء من بغداد سواء من الكوفه سواء من البصره اعلم من مين؟
من قتاده قال عفان اهدى حسام بن مسك الى قتاده نعلا حسام شو ساوى؟
قدم لقتاده ايش؟
هديه نعلا وقتاده شو ماله؟ اعمى اكمه لا يرى فجعل قتاده يحركها بده يشوفها اللي بده يلبسها شو وضعها وهي تتثنى من رقها جايب له ايه يعني مش صناعه الصين ارد انواع ايش
الاحذيه عشان يمشي فيها شوي لرجله مخزوقه ولا مجروحه ولا شي هيك هديه العلماء يا زلمه احمد ربنا تلاقي عالم يقبل منك شيء تروح تجيب له شغله تضره فيها تلبسه شغله يتعرقل فيها خلاص مش هديه يا اخي مش مطالب مش مطالبينك وقال فعندها قال قتاده انك لتعرف سخف رجل في هديته انك لتعرف سخف الرجل ايش في
هديته يا بتجيب هديه بتستاهل او
بلا منها لهذا العالم هو ما بده منك شيء وانت بتقول بدي ادعمك يا عالم شو تدعمه في حدايه عرقل فيه يوقع ولا ينخزق من اول حجرين يخبط بطن مزعات يا مهالدرجه جايب له اياها ولا حول ولا قوه الا بالله قال وقال عفان قال لنا قيس بن الربيع قدم علينا قداد الكوفه ايش اجعل كوفه هو من وين
المدينه
من البصره فاردنا ان ناتيه فقيل لنا شوف نزل على الكوفه يعلم الناس ورجل عالم اج على منطقتك ومع ذلك انت ما بتحضر له طب ليش اسمع قال فقيل لنا انه يبغض عليا رضي الله عنه فلم ناته طلعوا عليه اشاعه انه ببغض
انه بيبغض علي يعني بدك تهيئ نفسك الاشاعات على مين؟
على العلماء من وين؟
من زمان
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم كم اشاعه طلعت على شيخنا علي الحلبي
كم من مره قالوا لي شيخك مخابرات قلت له يا ريت مخابرات عشان نلاقينا شغله بس هو يخلص من المخابرات كان شو فذكرت لهم موقفا فمره كنت في بيته فاذا بصوت سياره الشرطه او الاسعاف الشيخ علي شو بده ما هو نفس الصوت فاذا به ينادي على عارف قال نعم يا ابتي قال له شوف مين اللي على الباب قلت له شو شيخنا متوقعين يجوا ياخذوك قال والله في اي لحظه لحظه
يعني له خالص لا من هذول
ولا من
ولا من هذول
ولا حول ولا قوه الا بالله الافتراءات على العلماء واحد ثاني قال ما انت عارف شيخك له مكتب في المخابرات بحقق مع الناس قلت له لا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا رجل شفته قال لا طب من وين قال وصلني خبر الخبر هذا هو الشيخ قابله قال لا وصلنا سمعنا حكي لنا نمي الينا افتراءات على الشيخ علي افتراءات مات الشيخ علي وهو يفترى عليه مش خالص ومن اغرب ما يكون واحد بعث رساله للشيخ علي الحلبي قال له انا ارى ان في كلامك خارجيه قال له والله احترن انا مرجع ولا خارجي طيب ما هو المرج في واد والخوارج في واد قال له مش فاهم عليك انا مرجي ولا خارجي فضحك هذاك الشخص كان ضحك على التلفون
طبعا رساله افتراءات ايش بدك افتراءات موجوده على ال على العلماء طلعوا على قتاده ماذا؟
انه بيبغض علي فشو التلاميذ
ما حضرو وين رايح؟ رايح على درس الشيخ سفيان ما بنصحك خير يا رجل اذا بتروح عند الشيخ سفيان بضربك في حي اضربك يا زلم لا حول ولا قوه او مثلا اي يعني مثلا بيكسر القزاز في راسك مش داري طلع دير بالك الشيخ واحد جاي يقول لي يا شيخ كان انت بتحرم الكنافه
قلت له كنافه هات لك صحن يا زلمه يعني جاي على بالي قال واحد قال لي انك انت متشدد لدرجه انك بتحرب الكنافه ق اذا مش لاقي ل الكنافه شوف لك شيء ثاني يا زلمه كنافه يعني عليها حركه بنحبها و والله يا شيخ هيك طلعوا لي عنكم مشان هيك انا ما برضي احضر درسك لسنتين
كنافه هي يعني لو قلت لي بيبسي نحن البيبسي بنشربه قاعدين ضمن ضوابط حكيناها سابقا ولا حول ولا قوه الا بالله فماذا حدث؟ قال فاردنا ان ناتيه يعني جايين يحثروا عند قتاده فقيل لنا انه يبغض عليا رضي الله عنه فلم ناته بطلنا ارجعنا ثم قيل لنا بعد انه ابعد الناس من هذا كل افتراء على قتاده فاخذنا عن رجل عنه راح العلو وراح التلمذه عند الشيخ رحنا تلمذنا عند مين؟
عند تلميذ قتاده فرص تتاح لك بتضيعها بسبب الاشاعات ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم يا اخي ثبت شو حكوا لك العالم هذا يبغض علي اذهب الي قابله اسمع منه
قال ابو هلال سالت قتاده عن مساله فقال لا ادري فقلت قل فيها برايك يعني اجتهد قال ما قلت برايي منذ منذ 40 سنه اذا ما عندي على المساله نور من كتاب الله او من سنه رسول الله صلى الله عليه وسلم او افتاء السلف انا ما بفتيه موسوعه فتنه تيجي مساله جديده شو ماله ادري وكان يومئذ له نحو من 50 سنه يعني له 40 سنه لم يق لم يقل برايه وهو عمره قد ايش؟ 50 يعني متى قال برايه؟ ايام ما كان عمره تسع سنين
غلط هالغلطه اجتهد لا حول ولا قوه الا بالله فكيف نحن في هذا الزمان كل يدلي بدلوه
للاسف اذا اجتمع مجموعه من الناس فكان فيهم الحداد فتكلموا عن الحداده قالوا يا جماعه لا تتكلموا في بينا ايش حداد تفضل فاذا كان بينهم طبيب وتكلمنا في الطب يا جماعه لا تتكلموا في عننا ايش
طبيب
فاذا تكلمنا في الكهرباء في اي وعنا كهرب شو ماله تفضل بينما اذا تكلمنا في الدين وبيننا عالم
كلنا ايش
بدنا نتكلم بل هناك مجالس لا يسمح للعالم فيها بالكلام مين بده يتكلم
العوام
في عالم بين يا اخي عالم البث عننا في الدار بتعرف الحلال والحرام
البسه بتعرف الحلال كيف قال ه بس تاكل الشغله بتهرب فيها معناته عرفت انها حرام ما شاء الله فقيه فعلا انك فقيه من الاخر
فاذا تنبهوا اخواني في الله الى هذا الموقف قال ابو عوانه قال سمعت قداده يقول ما افتيت برايي منذ 30 سنه قال شهدت قداده يدرس القران في رمضان
ماذا تستفيد انه كان يدرس القران في رمضان
ماذا تستفيد من هذا كان يتفرج في رمضان للمقتران عاد يوقف الدروس في رمضان لكنه
العلماء لم يكونوا يتوقفوا عن تدريس الناس في رمضان وما يقال انه شهر البطاله من شعبان ذكرها الزركشي في المنثور في القواعد وهي ان الطلبه كانوا يتركون ديارهم وبلاد وبيوتهم وياتون الى المدارس التي فيها العلماء والفقهاء فيمكثون عندهم اشهرا فمتى يتوقفون حتى يرجعوا الى اهلهم في شهر شعبان فعندها سمي شهر شعبان شهر البطاله شهر البطاله يعني الاجازه لما في العشره اشهر شو مالهم قاعدين في مدارس وسايبين اهلهم اما احنا في بيوتنا وبنيجي على الدرس بين المغرب والعشاء فلا نتوقف عن العلم ولو
في رمضان اذا ميز ما معنى شهر البطاله مش شهر البطاله نبطل اعطيك درس في شعبان لا سنستمر في العلم في شعبان وفي رمضان وفي شوال وفي محرم طيب هنا قال انظر قتاده ماذا يقول يا جماعه ها الكلمه مش عارف وين بدنا نروح فيها قال تكرير الحديث في المجلس يذهب نوره يذهب
نور العلم نور الحديث يذهب نوره وما قلت لاحد قطاع علي شو يعني
يعني حضرتك اذا في الحديث اذا في المجلس بتسمع الحديث وما بتحفظه وتقول يا شيخ بالله عيد فقد اذهبت نور العلم شو السبب
شو السبب
شو السبب [موسيقى]
لان هو عارف
لانك مش منتبه بتكلم لك في الحديث وقاعد بتحكي في الخلوي وبتحكي مع اللي جنبك وبتمزح وبتضحك شابه هذا علم هذا دين
ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم قال
لقد كان يستحب الا تقرا الاحاديث التي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم الا على طهاره تريد ان تقرا السنه كن على طهاره تريد ان تسمع السنه اسمعها وانت على طهاره وبالتالي هذا السؤال اللي بنسمعه بين الناس يا شيخ انا مش متوضي اقرا قران طيب روح توضا شو هالسؤال عجيب والله قال يا شيخ بدي اقوم اقرا قران وامسك المصحف امسك انا على غير وضوء طب قوم توضى ولا معك العاده الشهريه هذا سؤال لنسوان ممكن تسال اما انت رجل شو هالسؤال متغل يا اخي توضى مره اذا انت كسول فهم الاحاديث كانوا يقراونها
على ايش
على طهار فكيف القران قال ابو هلال سمعت قتاده يقول اذا سرك ان يكذب صاحبك انتبه
اذا سرك ان يكذب صاحبك يعني متى تكون انت سببا في ان صاحبك يكذب فلقنه منه قال قال ابو الاسود الدولي اذا اردت ان يكذب الشيخ فلقنه كيف يعني لقنه يعني احكي كلام قدام قولله صح
اذا قال لك صح هذا تلقن فاياك انك تقع في هذا الغلط مع المشايخ تقول له يا شيخ شيخ في كذا صح مباشره بده اقول لك لو سمحت لا تلقني انت تؤذيني انت تسقطني قالوا ومن تلقنا فقبل سقطه اذا رايت الشيخ يلقن في مش يا شيخ في حديث للرسول صلى الله عليه وسلم يقول كذا وكذا وكذا اه صح هذا اسقاط للشيخ
ما بصير التلقين فاذا اجاك سؤال وانت طالب علم في يا شيخ حديث بقول الرسول صلى الله عليه وسلم كذا وكذا صح لو سمحت انت بتسال ولا بتجاوب انت بتسال ولا بتجاوب انت اسال عن الحديث وانا بجاوبك فبالتالي انتبهوا اخواني في الله الى هذا يا شيخ مش حرام ان ناكل كذا وكذا وكذا ونشرب كذا وكذا وكذا وكذا شو قاعد انت قاعد ايه انت قاعد بتلقن انت ما بتسال اذا بدك تسال تقول شو حكم كذا اما مش حرام كذا كذا صح يا شيخ صح صح ولا لا
صح
اه صح صح اسقطه فاذا بتلاقي شخص برده ض بيجي عليك مش انا جبت لك وجبت لك ووديتك وسويت لك اعرف انه هذا بخلي صاحبه كذاب هذا هو المقصود
معنى اذا صرك ان يكذب صاحبك ايش فلقنه مش انا واياك طلعنا على العجابي واكلنا وشربنا وسوينا ورحنا وجينا وكذا وكذا وكذا وكذا وكذا انت بس ايش مطلوب منك ايش صح اذا انا خلاني كذاب خلاني كذاب زي واحد بيقول ايه يا شيخ مش انت بتزكينا وبتمدحنا وبتثني علينا يا زلم انت انا صرت كذاب اذا بدي اقول نعم جاي يقول لي قدام الناس انت يا شيخ مش بتزكينا وبتمدحنا وبتثني علينا وبتحكي انه احنا وامنا شوف فيه الاخر زي ما انت نصاب ما دامك هيك ولا حول ولا قوه الا بالله ف انتبه شو معنى التلقين فاذا لقنا فتلقن سقطه
هذا اسقاط
قال ابو داوود الطيالسي قال شعبه كنا نعرف الذي لم يسمع قتاده مما سمع اذا قال قال فلان قلنا قتاده كان عنده تدليس
فكيف نعرف انه سمع او لم يسمع اذا قال سمعت
خلص امن التدليس اما اذا قال قال فلان فعندها ماذا يقبل روايته وبالتالي من اختص بقتاده لكي يفحص ويفرز شعبه ابن الحجاج قال شعبه كنا نعرف الذي لم يسمع قتاده مما سمع قال ابن مهدي سمعت شعبه يقول كنت انظر الى فم قتاده كيف يقول فاذا قال حدثني يعني كتبت اذا قتاده اذا قلعا ام لم يقل اذا كان الراوي عنه شعبه انتفى ايش التدليس قبلت الروايه مباشره [موسيقى]
انظر
ماذا يقول ابو داوود وبه نختم ونكمل ان شاء الله لاحقا قال ابو داوود سمعت شعبه
كنت اتفطن الى فم قتاده
شعبه ماذا يقول كنت اتفطن الى من
فم قتاده فاذا قال حدثنا سعيد وحدثنا انس وحدثنا مطرف فاذا حدث بما لم يسمع قال حدث سليمان بن يسار وحدث ابو قلابه قال عفان قال لي همام كل شيء اقول لكم قال قتاده فانا سمعته منه فاذا كان فيه لحن فاربوه فان قتاد كان لا يلحن لا يعرف عن قتاده انه اخطا مره في النحو لا يعرف عن قتاده انه اخطا مره في النحو فاسال نفسك كم مره اصبت في النحو
ولا حول ولا قوه الا بالله نكمل ان شاء الله والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وه وصحبه Yeah.