ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير كلامي كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله مع كتاب ذم المسكر للحافظ ابن ابي الدنيا نعيش في هذه الامسيه ان شاء الله وكتاب ذم المسكر كتاب
مهم وخصوصا في هذا الزمان الذي ظهر في الفضائيات وعلى المقاطع اليوتيوب من ينادي بجواز بعض انواع الاسكار بل منهم من اطلق الامر واجاز الاسكار ولا حول ولا قوه الا بالله فكان الحافظ ابن ابي الدنيا ان كتب هذا الكتاب وبين فيه الوعيد لمن تجرا وتناول المسكر والمسكر له صور واشكال والعبره هي الاسكار فقد يكون بالحشيش وقد يكون بالمخدرات وقد يكون بالخمر وحتى ان الناس في هذا الزمان يسمونها بغير اسمها
كما سياتي معنا فاطلقوا عليها ما يسمى بالمشروبات الروحيه والعياذ بالله
وهذا من اشراط الساعه
فاذا اخواني في الله هذا الكتاب للحافظ ابن ابي الدنيا فيه تحذير ووعيد لمن تجرا وشرب وشرب المسكر وايضا ظهرت فتنه في زمن الامام احمد دعا فيها بعض الناس الى جواز شرب الخمر والنبيذ بحجه انه لا حرج في ذلك فكتب كتاب الاشربه ويذكر ان الامام احمد كان يجعل هذا الكتاب في كمه وكلما جلس مجلسا قرا الاحاديث التي تحذر وتبين وتنفر من الاذكار فاذا هذا الامر اخواني في الله جد خطير وهو قديم فنسال الله ان يحفظنا واياكم وان يحفظ شبابنا
وبناتنا من هذه الفتاوى الضاله التي تظهر هنا وهناك وافتتح افتتح الحافظ
ابن ابي الدنيا باثر من طريقه بالاسناد من طريقه واصله ايضا موجود موقوف عند النسائي وصححه شيخنا الالباني رقم 66 و605000 قال سمعت عثمان رضي الله عنه خطيبا يقول عم من مضى يذكر عن الامم السابقه يقول اجتنبوا ام الخبائث فانه كان رجل في من كان قبلكم يتعبد ويعتزل الناس اذا هو ليس فقط يتعبد بل لا يخالط الناس فعلقته امراه غاويه امراه غاويه هي المراه الجميله التي استغنت بجمي جمالها عن المحسنات
ولكنها لم تحفظ جمالها فارادت ان توقعه لما حسدا فبعض الناس يحسدك اذا اطعت الله
ولا يريد منك ان تستقيم على امر الله
السلام عليكم
مثل هذه المراه التي علقت فماذا فعلت فارسلت اليه خادمها فقالت انا ندعوك لشهاده فدخل هو على نيته واراد ان يشهد ولكن ينبغي للمؤمن في زمن الفتن ان يحتاط وان يتنبه الى مكر الماكرين وخصوصا في هذا الزمان فكما اسلفت فبعض الناس يغضب بسبب استقامتك لانه يكره الاسلام لا نكفره لا انه يبغض السنه لا ولكنه ﴿ آية: البقرة 109 ﴾ كيف انت تطبق السنه وهو لا يطبق يغضب فيريد منك
ان تكون مثله فهذا هو حال هذه المراه العاصيه الزانيه تريد ماذا؟ ان يبتعد هذا المتعبد عن طاعه الله فدعته الى الشهاده فاستجاب يا اخي كيف تستجيب واش اشهدي غيري انت اصلا معتزل وهذه ضريبه العباده من غير علم فعباده من غير علم توقع بصاحبها الويلات فهذا هو الحال فارسلت اليه خادمها فقالت انا ندعوك لشهاده فدخل فطفقت انظر اغلقت
الابواب فطفقت كلما دخل بابا اغلقته دونه حتى افضى الى امراه وضيئه جميله يا غاويه استغنت عن المحسنات بسبب جمالها ولكن ما فائده الجمال مع الاصيان للرحمن جالسه وعندهم غلام وباطيه خمر الباطيه يعني مثل وعاء كبير وحتى هذه الكلمه كانت تستخدم من بعض كبار السن عندنا يقولون عنده باطيه فقالت انا لم ندعك لشهاده ولكن دعوتك لتقتل هذا الغلام او تقع علي والعياذ بالله الزنا او
تشرب كاسا من هذا الخمر فان ابيت صحت وفضحتك رجل متعبد وصاحب سمعه حسنه ووقع في هذا الفخ من قبل هذه المراه الحاسده الفاجره العاصيه ثم بعد ذلك خلت به وخيرته بين هذه الامور الثلاثه ايضا وقع في خطا اخر بسبب قله علمه طب ما افضحي شو المشكله انفضي عند الناس طب ما انفضي عند الناس انا بيهمني شهاده الناس ربي سيبئني كما برا عائشه وم المؤمنين واخلي الناس ما عرفوش ومت وانا مظلوم هذا بينفعني ﴿ آية: الشعراء 88 ﴾ بن فهذا
ايضا ضريبه عدم طلب العلم وقع في الخطا الاخر فقال فلما راى انه لا بد له من ذلك قال اسقني كاسا من هذا الخمر اذا كان ولا فاشرب كاس من هذا الخمر فسقته كاسا من الخمره قال زيديني فلم يرم حتى وقع عليها ذهب عقله شرب الخمر فزنى بتلك الفاجره وقتل النفس فقال عثمان فاجتنبوا الخمر فانه لا يجتمع الايمان وادمان الخمر واحد مشرب حبوب يقول انا عندي ايمان لا يجتمعان واحد يشرب الخمر ويقول عندي ايمان
لا يجتمعان واحد بيشرب مخدرات وبيقول عندي ايمان لا يجتمعان لا يجتمع الايمان وادمان الخمر في صدر الرجل ابدا ليوشكن احدهما ان يخرج صاحبه دائما هذا حال الطاعات والمعاصي لا تجتمع في قلب المؤمن وانما احداهما تغلب الاخرى نعم نحن نقول قد يكون عنده حظ من ايمان وهناك عصيان لكنه يكون هو الغالب لذا قال ابن القيم القران غذاء القلوب والغناء غذاء القلوب فاحدهما يطرد الاخر لا يجتمع واحد يحب الاغاني مع واحد بحب القران واحد من اثنين يا
بتحب قران او بتحب اغاني لا يجتمعان بمعنى انه سيغلب احدهما الاخر يعني بصير عندك محبه للقران محبه ايش ضعيفه اذا احببت الغناء فاذا هذا يعطينا درسا وهي ان المعصيه تقود معصيه اخرى عن ابن عباس قال من كان محرما او محرما ﴿ آية: التوبة 29 ﴾ فليحرم النبيذ النبيذ في زمن التابعين ظهر من يقول هذا النبيذ لا حرج وهو مسكر له انه من العنب والعسل فليس العبره
الماده العبره هو انه مسكر ام لا مسكر فلا يجوز ثم ذكر رحمه الله رقم ثمانيه من طريق عباده بن الصاب قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليستحلن اخره هي اخر امه الخمره باسم يسمونها اياه يعني ياتي اقوام يسمون الخمر بغير اسمها وقد سبق ان اشرنا الى هذا في بدايه كلامنا يسمون الخمر نبيذ مشروب مشروبات روحيه وهكذا اشياء تقولها ودائما الباطل اخواني في الله من اسباب رواجه
انهم يغيرون الاسماء حتى تلاقي قبول عند الناس فمثلا التبرج يقولون هذا تطور وتحضر وحريه والصواب هو تورط وليس تطور وتجد مثلا يسمون هذا الشخص الذي ياكل الربا يقولون مستثمر تاجر والعياذ بالله فاذا تغيير الاسماء حتى تلاقي قبول عند الناس حتى تلاقي قبول عند الناس فهذا من اسباب انقلاب الموازين فيسمون الربا فائده ويسمون الخمر مشروبات روحيه
ويسمون والعياذ بالله الانفلات من الاخلاق
تحضر وحريه ويسمون الانقلابات والخروج على الحكام وقتل المدنيين والمؤمنين والمسلمين والفتن ايش
ثوره
ثوره ويسمون قتال المسلمين جهادا في سبيل الله ويسمونه الربيع وهذه اسماء ماء حتى يمشون الباطل لذا القاعده عند الفقهاء العبره بالحقائق والمعاني لا بالالفاظ والمباني العبره بالحقائق لو قلت لك عن هذا الكاس وهو كاس من ماء اشرب خمرا هل يصبح حراما؟ الجواب لا لان هذه التسميه لم تغير حقيقه الامر وكذلك ذلك العكس لو قلت لك على الخمر اشرب ماء هل يصبح حلالا؟ الجواب لا فاذا العبره بالحقائق والمعاني لا بالالفاظ والمباني وامر اخر اخواني في الله
ينبغي التنبه اليه انه هذا سماه بعض السلف فتنه وسماه الناس سنه فاذا تركت الفتنه قال الناس تركت السنه انظر فحصل الهلاك والعياذ بالله فتنه ولكنهم يسمونها سنه فاذا تركت الفتنه قيل تركت السنه وهذا ما اخبر عنه النبي صلى الله عليه وسلم كيف بكم اذا لبستكم فتنه يهرم فيها الكبير ويرو فيها الصغير اي تستمر مده طويله ويتخذها الناس سنه قيل وما تى
ذلك يا ابا عبد الرحمن لا لسه قبل ذلك حتى اذا تركت قيل تركت السنه جاء قوم وتركوا هذه الفتنه فاذا بالاخرين يقولون تركت السنه قيل ومتى ذلك يا ابا عبد الرحمن؟ قال اذا كثر قراؤكم وقل امناؤكم وكثر خطباؤكم وقل فقهاؤكم وتفقهها لغير الدين وكثر امراؤكم وقل امنائكم انقلاب الموازين انقلاب الموازين والنبي صلى الله عليه وسلم اخبر عن انقلاب الموازين بقوله
لياتين عليكم سنوات خداعات يكذب فيها الصا صادق ويصدق فيها الكاذب ويخون فيها الامين ويؤتمن فيها الخائن انقلاب الموازين وينطق فيكم الرويبضه قيل وما الرويبضه قال الرجل التافه يتكلم في امر العامه هو تافه لاعب علم ولا فهم ويتكلم في الناس والناس يسمعونه والمشاهدات بالالوف بالملايين فاذا هذا مع اشتار النبيذ فبعض البلاد ظهرت
فتاوى قال يا شيخ عندي سوبر ماركت اذا لم ابع فيه النبيذ الخمر فيفشل فهل ابيع؟ قال يا اخي بيع هذا من باب الاضطرار والعياذ بالله والنبي صلى الله عليه وسلم يقول ان الله اذا حرم شيئا حرم ثمنه والرزق بيد من
بيد الله فكيف تعصي الله وانت تقول الرزق بيد الله عز وجل ثم ذكر رقم 13 قال قدم وفد عبد للقيس على النبي صلى الله عليه وسلم فنهاهم عن الدبا والحنتم والنقير والمقير هذه انيه شيء في الشجر في الارض في ولكن عندما تجعل فيها التمر ويجعل فيها العسل يظهر الخمر ثم دعت بجاري حبشيه فقالت سلوها فانها كانت تنبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم اذا النبيذ قد يكون حلالا كيف
ما لم تصبر عليه المده فالعنب شراب العنب حلال لكن اذا انتظرت عليه فتره يصبح
خمرا وكذلك التمر و وشياء ويعرفها اهل الخبره ونحن الحمد لله لا نعرف هذا ولا هذا ولكن نسال الله ان يحمينا واياكم فقالت كنت انتبذ لرسول الله صلى الله عليه وسلم في سقاء من الليل ثم اوكيه واعلقه فاذا اصبح شربه اذا المده قصيره وبالتالي بناء على هذه المده لم يظهر الخمر ولا الاسكار ولذا اخواني في الله ظهر في هذا الزمان ما يسمى ببيره
وماء شعير وعصير شعير ومن غير كحول وحلال واسلاميه وكل هذا لا وزن له والسبب انه بسبب جعلها في المستودعات فانها يتكون فيها الكحول ويتكون فيها الخمر وعندها تصبح مسكره للكميات وقد يقول قائل انا شربت ولم اسكر ونحن العبره كما سوف ياتي معنا الفرق والفرق ثلاث اصع الى اربع والصاع ما يقارب لترين وربع او لترين ونصف يعني كانك لو شربت 10 لتر هل تسكر
تتاثر فعندها يحرم عليك القليل ما اسكر كثيره فقليله حرام ومن شرب ثم قال عن ابن عمر كل مسكر خمر اذا العبره الاسكار وكل مسكر حرام ومن شرب الخمر فمات وهو يدمنها لم يتب لم يشربها في الاخره يعاقب عقاب اخر وهو انه لا يشربها واهل الجنه يشربون الخمر لكن ليست كخمر
الدنيا وهنا ايضا الروايه الاخرى عن ابن عمر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ما اسكر كثيره فقليله حرام ما اسكر كثيره فقليله
حرام كما ذكرنا عن الفرق فالعبره ليس ان تقول شربت هذا هذا الكاس ولم اسكر والعبره الانسان السوي فقد يصبح بعض الناس بسبب ادمانهم على الخمر انهم لو شربوا كاسين وثلاثه وخمسه لا يسكرون بسبب انهم يشربون [موسيقى] بالزجاجات باللترين وبالثلاث فبالتالي المقياس والانسان السوي فما اسكر كثيره فقليله حرام ققول لك انا ما بذكر الا بس اشرب قزازتين غير هيك ما بتاثر ما اذكر كثيره فقليله
حرام وهذا بسبب ادمانك ثم بعد ذلك لا تميز بين العصا والافعى وبين حلالك وحرامك بين زوجتك واختك وبنتك وامك والعياذ بالله وهنا هذه الروايه عن عائشه ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كل مسكر حرام فماكر منه الفرق فملء الكف منه حرام الفرق قلنا ثلاث الى اربع اصع والصاع لترين وربع او لترين ونص وبعضهم يجعل ثلاث فكانك لو شربت 4 في 3 12 لتر 10 لتر فاذا شرب 10 لتر فسكر فمعناته هذا مسكر وهؤلاء المدمنون يقولون انا ما بسكر الا بقزازتين
والقزازتين كلهم 3 لتر وهذا اصلا انسان قد لا يدري عن نفسه فقد يكون سكرانا اصلا وهو يقول عن نفسي انا لست بسكران كالمجنون يقول كل الناس مجانين وانا ايش
عاقل وهو بقول لكم كلكم سكرانين وانا ايش
صاحي ولا حول ولا قوه الا بالله فبالتالي اخواني في الله الخمر ام الخبائث وهنا الروايه الاخرى رقم 21 قال ما اذكر كثيره فقليله
حرام ما اذكر كثيره فقليله
حرام رقم 25 عن اسماء بنت يزيد انها سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول من شرب الخمر لم يرضى الله عنه 40 يوما وفي الحديث الاخر لم تقبل له صلاه 40 يوما 40 يوم مطالب باداء الصلاه لكن لا اجر لك فيها والعياذ بالله لانه شرب الخمر طب يترك الصلاه لا يترك لانه اذا ترك الصلاه لا اجر وفي اثم لكن هذك يصلي لكن لا اجر له لكن لا يوجد اثم ترك الصلاه فهذا ليس فيه دعوه الى ترك الصلاه
وهذا يدل على عظم اثم شارب الخمر وكتب احمد شاكر كتابا سماه كلمه الفصل في قتل مدمن الخمر حيث بين صحه حديث ومن شربها الرابع فاقتلوه من شرب فاجلدوه ثم اذا شرب الثانيه فاجلدوه ثم اذا شرب الثالثه فاجلدوه ثم اذا شرب الرابعه فاقتلوه والحكم لولي الامر وليس لنا نحن لا نقتل وانما هو لولي الامر يقتل هذا الذي يشرب الخمر لانه شرب كم المره الرابعه وفي كل
مره يجلد اذا من شرب الخمر لم يرضى الله عنه 40 يوما فان مات كافرا وان تاب تاب الله عليه اي فعل فعل الكافرين وان عاد كان اتما على الله ان يسقيه من طينه الخبال اذا له عقاب في النار غير اهل النار وهو انه يشرب من طينه الخبال فقلت يا رسول الله وما طينه الخبال قال صديد اهل النار اهل النار والعياذ بالله بسبب هذه النار فالجلود تحترق ويخرج منها الصديد فخروج هذا الصديد هو يشربه والعياذ بالله
وعن ابن سال رجلا سال ابن عباس عن نبيذ رسول الله صلى الله عليه وسلم قال كان يشرب بالنهار ما صنع بالليل اذا لا يتاخر ويشرب بالليل ما صنع بالنهار وهذا سبق انه لا يتاخر عليه حتى لا يصبح مسكرا طبعا هنا مساله وهي مساله مخالطه الخمر للحلال فلها حالتان اما ان تجعل الحلال يسكر فهذا لا يجوز ان تاكله والحاله الثانيه انها لا تجعل الحلال مسكرا فعندها يجوز
ان تاكله لكن الاولى والاقى والاقرب الى الله ان تبتعد عنه ردعا لمن اعده وهذا الذي اعد حده اثم كيف لو ان قوما جعلوا نقطه خمر في تنك ماء فهل يصبح تنك الماء حراما؟
الجواب لا لما؟ لان هذه النقطه استحلت وفي بلاد الكافرين هناك من يجعل الخمر مع البوضه ومع السندويشات عيشتهم هكذا خمر بخمر فالاصل الا تاكل منها وحتى لو لم يظهر عليك فانت صعب ان تقدر وهذه البوظه تذكر ام لا وبالتالي اخواني في الله الحذر ثم الحذر فقول العلماء ان الخمر اذا استحلت وذهبت معالمها ان هذا لا يحرم هذا الماكول هذا عند الحاجات وعند عدم رفع ودفع هذا الفعل من قبل اولئك الاشخاص ومع ذلك فالاصل البعد حتى تطهر قلبك ونفسك
وجسدك من الخمر فهنا قال عن الشعبي عن ابن عمر عن عمر رضي الله قال الخمر ما خامر العقل اذا هذا هو الضابط في الخمر انه خامر العقل قال قام عمر على منبر المدينه فقال قام عمر على منبر المدينه فقال ان الخمر حرمت وهي من خمسه من العنب والعسل والتمر والحنطه والشعير والخمر ما خام مر العقل اذا قد يكون اكثر من شيء تصنع منه الخمر وانما الضابط هو ماذا؟
الاسكار ومخامره العقل ومحمد بن سيرين عن عبيده قال اختلف علينا في النبيذ فما اشرب من كذا وكذا الا الماء والعسل واللبن انظر ظهر في زمانه مشروبات لم يستطيعوا ان يميزوا هل فيها اذكار ام لا فماذا فعلوا؟ تركوها احتياطا وما عادوا يشربوا ايش؟ الا الماء واللبن والعسل فاذا اهل الديانه ينبغي لهم ان يحتاطوا كيف بتشرب انت ماء شعير وبتقول لي والله عشان كليتي وعشان بطني وعشان والقاعده من قول النبي صلى الله عليه وسلم ما جعل الله شفائكم
فيما حرم عليكم هذا خبر يفيد الامر ان تبتعد عن المحرمات اذا اردت ان يشفيك الله ولا تقول اشفى بالمحرم فالثقه بالله ﴿ آية: الشعراء 80 ﴾ فاذا لا عذر لك في شرب الخمر او ماء الشعير المسكر لكي تشفى من بعض الامراض وماذا تفعل اذا اشتبه عليك اترك احتياطا واصر من بعض ال الصيادله عندما كان يقول لي يا شيخ هذا الذي تريد ان تاخذه دواء للكحه هذا خمر ويسد عنه الدواء الفلاني قال هذا مسكر
بل بعض العصاه يشربونه لا للعلاج ليسكروا كما يشرب بعضهم الكالونيا
والعياذ فاذا اخواني في الله ما دام ان هناك علاج لهذه الكحه او الامراض بشيء اخر غير هذا المسكر فنذهب اليه اما عند الضرورات والعلاجات قل لي يا شيخ والله بدي ادخل ل على عمليه جراحيه فهل يجعل لي البنج والبنج في اذكار قل هذه ايش ضروره ومن يستطيع ان يدخل عمليه جراحيه من غير ان ياخذ هذا البنج وهذا التخدير فلا تقيس هذا على ذاك بهذا اخواني في الله يتضح معنا ان اهل الديانه والاستقامه في زمن الغربه يواجهون الخمر في مسائل اصبحت مسلمات عند كثير من الناس
كما اسلفنا فماء الشعير مسلمات عند بعض الناس عادي ودوا الكحه الذي فيه اسكار مسلمات ثم بعد ذلك من عاش في ديار الكفر فيجد الفتاوى اشكال والوان تجيز له ان يبيع الخمور بسبب تعذر انشاء هذا المشروع التجاري لبيع الطعام والشراب الا برفقته الخمور والامر الاخر اخواني في الله الذي ينبغي التنبه اليه ان الخمر هي مفتاح الشر وهي ام الخبائث نسال الله اخواني في الله ان يحفظنا واياكم والله الهادي والموفق ونختم بما ذكر ر عن قيس بن عاصم من قري
قال حرم الخمر في الجاهليه وقال اذا هو في الجاهليه وكان يحرم على نفسه شرب الخمر قال رايت الخمر مصلحه وفيها مناقب تفسد المراه الكريمه اه فيها مصالح لكن ايش ﴿ آية: البقرة 219 ﴾ فلا والله اشربها صحيحا ولا اسقي بها ابدا سقيما ولا اعطي بها ثمنا حياتي ولا ادعو لها ابدا نديما اي صديقا اذا هو قبل الاسلام ومع ذلك لا يشرب الخمر فجاء الاسلام لحفظ العقل نسال الله ان يحفظنا واياكم بهذا نكتفي وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم