ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد اخواني في الله فقد جاءتنا نا مجموعه اسئله من الاخوه وحقيقه الاسئله لا نستطيع ان نفصل في الاجابه لان الوقت لا يسمح فنسال الله ان يعيننا على اجابتها جوابا صحيحا مختصرا ولا ننسى ان العلماء كانوا يوصون ينبغي للشيخ ان يعلم تلاميذه لا ادري وبالتالي قالوا نصف العلم لا ادري اي نصف
العلم يدري ولا يدري فعندما تقول لا ادري فانت ان شاء الله في العلم نسال الله ان يعلمنا واياكم سؤال ما هي الحالات التي يجوز فيها الكذب الكذب اخواني في الله شر عظيم ومر معنا في كلامنا من درس ابن ابي الدنيا مساوء الكذب وحرمه الكذب الكذب وافات الكذب لكن هذا يقبل الاستثناء نعم يقبل الاستثناء والضابط في موضوع الكذب فيما يجوز هو الكذب لمصلحه لا تتحقق الا بالكذب يجوز الكذب لمصلحه ليست شخصيه دائما قاعده المصلحه المصلحه العامه التي لا تتحقق الا بالكذب فالنبي صلى الله عليه وسلم علمنا
امثله مثلا الكذب في الحرب مسلم اسئره الكفار وكان في حرب مع الكافرين فسالوه عن جنود المسلمين وعن اماكن وجودهم وعن خطتهم و و فهل يصدق ام يكذب يكذب وفيه اجر هذا ما اجازه النبي صلى الله عليه وسلم اذا قال الكذب في الحرب الكذب للاصلاح بين المتخاصمين اخوه متخاصمين سواء اشقاء او اصحاب او اصدقاء او معارف او جيران الى غير ذلك فحصل بينهما نفره او مشاكل او اشكال او سوء تفاهم او حقد او الى غاردت باذن الله ان تحل كلها فسمعت من الطرف الاول فاذا به
يشتم ويفتري ويتوعد فهذا الكلام الذي سمعته لا يجوز ان تنقله الى الطرف الاخر وانما تذهب الى الطرف الاخر وذاك ايش يشتم ويتوعد ويفتري فتقول له سبحان الله انت تكلمت علي كل هذا الكلام لكن حقيقه هو مدحك وذكرك بالخير وقال انه نادم على ما حصل بينكما هذا الكلام كذب لكنه ايش للاصلاح فهذا فيه اجر ليس جائز فقط بل فيها اجر وهذا حقيقه اكثر ما يحل المشاكل الاسريه المشكله الاسريه
تكبن بين رجل وامراه تحتاج المراه الى شيء واحد
حتى تنتهي المشكله اتعرفون ما هي
ان يمدح الرجل ان يمدح زوجها امامها فاذا مدح زوجها امامها وابت ثم كرر المدح فهذا من اكبر اسباب انهاء المشاكل الزوجيه والنوع الثالث هو قوام الحياه الاسريه بين الزوجين فهذه الحياه تحتاج الى استمرار المراه لو سمحت المراه اخواني في الله تكمن في عاطفه وقائمه على عاطفه وهي تحتاج الى اشباع اكثر بكثير من الرجل نعم الرجل ايضا عنده عاطفه ويحتاج الى اشباع لكن المراه تحتاج اكثر فهي دائما تحتاج الى مدح سواء
من زوجها او من ابنها افضل طريقه ان تناقش امك ان تمدحها وافضل طريقه ان تناقش زوجتك ان تمدح حها اما ان تقول لها طيب خلينا نتناقش سويت مشكله عندك في الدور فافضل طريقه ان تمدح زوجتك فمثلا صنعت لك طعاما والطعام ليس لذيذا فهل تقول لها طعامك ليس بلذيذ اخطات تسبب مشاكل طعامك لذيذ يعني مطعم القدس ما طلع في ايده ساوي مثل هالاكل قدش اكلت في مطاعم مثل هالاكل ما شفت ولا استلذيت اما تقول لها والله انه انت يعني لو ظلينا بالجوع احسن من هالاكل اللي
قدمتيه فانت يعني تسوي مشاكل واكثر ال الذين يتزوجون حديث عهد بزواج تكمن في مشكله انه يناقش زوجته حتى لو جامعيه ولا معها دكتوراه حتى ممنوع تناقشها يا اخي المراه لا تناقش وانما تملا بالعاطفه شو بدك منها بالعاطفه تاخذ ما تريد بالعاطفه بالمدح بتغزل من ساسها لراسها بالكلام الجميل اللطيف غير هيك انت لا تصلح للحياه الاسريه خليك خليك تنتناقش تعالي ايه ايه ايه شو سوي مشاكل لحالك في البيت
فهذا هو ما اجازه الشرع كذب الرجل على زوجته لقوام الحياه هذا والله الهادي والق من الذين لهم حق بالاسلام يعني كلما مرض مسلم يجب علي ان ازوره لا نحن نقول هناك بينك وبينه شيء وهذا الشيء تريد ان تمحق القطيعه وتمنع القطيعه فكيف تمنع القطيعه بينك وبين هذا الشخص الذي بينكم تدابر بان تعطيه حق الاسلام فيرفع التقاطع والتدابر فاذا مرض تزوره اذا عطص فحمد الله فشمته اذا لقيته فسلم عليه وهكذا السؤال التالي
متى الكذب حلال او سبق الجواب ما الفرق بين الطمع والحسد؟ الطمع هذا اخواني في الله كلمه تقبل الصواب وتقبل الخطا فالطمع تمني ما عند الغير اذا تمنى زوال النعمه هذا حسد اما تمني ما عند الغير فهذا رغبه اذا تمنى فوق مستواه هذا طمع يعني انت شو متمني؟ والله متمني يكون عندي شقه وما ادفع اجار كويس هذا تمني اي بالله نسالك كمان مره شو بتتمنى؟ والله بتمنى يكون عندي قصر هذا ايش؟ طمع وهذا الشيء مرغب فيما يتعلق بالدين اما في امور
الدنيا شو ماله فمشي يا اخي وبالتالي هذا باختصار الفرق ما هو ابد يعني من هو المقدم قصده ما هو المقدم الاضحيه ام الدين اخواني في الله الدين نوعان دين جاء موعده فيجب ان تسده قبل ان تفعل اي شيء ودين لم ياتي موعده فلك ان تضحي ولا يؤثر على سداد الدين يعني قدش عليك دين علي 1000 دينار كم مطالب كل شهر مطالب ادفع 100 دينار ممتاز اذا ضحيت بتمنع ال 100 دينار ولا بتظلك تدفع ال لك حالتان اذا قلت اذا ضحيت معناته ولا الشهر هذا بدي ادفع ولا اللي بعديه فعندها لا تضحي حقوق العباد مقدمه
الحاله الثانيه لا انا اذا ضحيت ما بتاثر ايش سداد الدين ضحي طيب نرجع للحاله الاولى انك ستتاخر بالسداد لك ان تستاذن صاحب الدين تقول له لك الحق ان اسدك في كل شهر 100 دينار لكن جاء موعد الاضحيه فاذا انا ايه دفعت ثمن الاضحيه ساتاخر عليك شهرين هل تقبل ام لا تقبل؟ اذا قال لك اقبل تاخر شهرين لا اشكال ضحي اذا قال لك لا يا اخي انا عندي التزامات وانا باني التزاماتي بناء على اي ما تدفع
فلا حق لك في الاضحيه ونفس الجواب في العمره بل نفس الجواب في الحج وهكذا في امثله كثيره هل يعتبر تقبيل يد الوالدين من البر؟ اخواني في الله المواظب على تقبيل يد الوالدين ليس من السنه ولو كان خيرا لسبقون اليه وكانت امي رحمه الله تقول كلمه قال بوس الايدين ضحك على اللحا
بوس الايدين ضحك على اللحا بمعنى ان هذا الولد يكون لا ياتمر بامر والديه ولا يستجيب لاوامرهما ولا يبرهما فبيجي ايش ببوس ايدهم خلص يعني بس عن كل البر فهذه الكلمه اخواني في الله من هذه المراه رحمه الله تعطي جوابا مهما ان بر الوالدين غير لا صله له بتقبيل الايدي اين طاعه الوالدين؟ اسال نفسك
في هذا اليوم كم مره اطعت والديك؟ اسال نفسك هل دعوت لوالديك في هذا اليوم؟ البارحه دعوت لوالديك؟ لانه بعض الناس بس اقول له هل دعوت لوالديك؟قول اللهم اغفر لوالديك. اه دعيت يا شيخ البارح هل دعوت لوالدي وهكذا في امثلك اسال نفسك اليوم كم امر من امر والديك نفذت اسال نفسك وخصوصا عندما يمرض ولا تنتظر ان يطلب منك يا جماعه اذا كبر الوالدان تثاق الاولاد في خدمتهما الا من رحم ربي وقليل ما هو
هل يجوز اخراج مصاحف للتبرع عن والدك الميت؟ نعم الصدقه عن الوالد او الوالدين متفق عليه بين الفقهاء هذه تسمى العباده الماليه متفق عليه بين الفقهاء جواز الصدقه عن الوالدين ومنه المصحف لانه في حديث قال ومصحفا ورثه لما لانه يبقى الناس يقراوا وينتفعوا وايضا ورد سقي الماء ممكن ايش تحفر عن ابيك يعني بئر اذا اعطاك الله مالا وطبعا على شغل ملاحظه في حفر الابار والابار الكذب والنصب و اشكال والوان ولي قصه معهم طويله جدا تحتاج الى درس كامل ونسال الله ان يحفظنا واياكم فاذا اخواني في الله يعني
صور الصدقه عن الوالدين كثيره سؤال النبي صلى الله عليه وسلم يقول يكذب الصادق ولا يصدق الكاذب ويصدق الكاذب يكذب الصادق ويصدق الكاذب كيف يكون للصادق نجاح في الدنيا وهو يكذب اخواني في الله النجاح دائما مقياسه هو ما لك عند الله وليس ما لك عند الناس ما الفائده انك في مكان عالي وانت عند الله ايش لا مكانه لك فهذا الشخص الصادق سيكون ان شاء الله له مكانه عند الله والعاقبه للمتقين الامر الثاني اخواني في الله ان نواميس الكون بيد الله فانت من الصادقين فابشر فالله جل في علاه على قدره
ان يغير هذه النواميس بيده كل شيء سبحانه وتعالى فهذا يحتاج اليك ان تنتبه الى شيء مهم الله اراد منك والله اراد بك كما دائما كان يقول هذه الكلمه شيخنا مشهور حسن وهي كلمه مهمه جدا الله اراد منا واراد بنا اراد منك اوامر ونهاك عن نواهي استجب الى هذه الاوامر وابتعد عما نهى عن الشر ماذا سيؤ بك المقام بشغلك وهذا معنى ايش اراد منا واراد بنا فماذا سيحدث هو خير شيء لك وان كنت قد تراه ليس خيرا
فاذا نسال الله ان يحفظنا واياكم صلى رجل واثناء الصلاه انكشف ظهره فما حكم صلاته؟ هكذا كان يحدث مع الصحابه رضوان الله عليهم بسبب قله ثيابهم ولكن العبره عند تكبيره الاحرام ان تكون قد غطيت العوره فاذا انكشفت اثناء الصلاه فقد انكشفت عوره الصحابه اثناء الصلاه بسبب قله الثياب وحتى ان تلك المراه صرخت وقالت غطوا امامكم يعني عمرو بن سلمه صغير يؤم بالناس والصحابه وراءه اهله ومن بعدهم ايش النساء فهو عندما يقوم يقوم فتظهر ايش العوره فقامت امراه وقال غطوا
امامكم يعني العوره المغلظه لامامكم ظهرت عمره سبع سنين قال فاشتروا لي حله ما فرحت بشيء كفرحي بهذه الحله ست ولد ايش
صغير
نعم السؤال ما حكم تصوير المراه المنتقمه المنتقبه نفسها ونشر هذه الصوره على حساب الفيسبوك هذا اولا اخواني في لا يتنافى مع الحياه فالمراه الحيه لا تقبل ان تظهر صورتها امام الناس الامر الثاني ان هذا الشيء ما الفائده منه سوى انك تظهري انك منقبه ومنتقبه انك منقبه فهل هذا يدعوك الى الرياء الامر الثالث هي صفحات الفيسبوك اصلا للنساء كلها طب ما هي من وسائل التعارف ودخول الناس عليك وتبتلي وتفتني و ولا و يا جماعه مجرد انا طبعا انا لي صفحه على الفيسبوك بصراحه حاطه للشغل عندي ومع ذلك مصاحف
انا يعني انا صاحب دار نشر عندي وسائل تواصل مع الناس فحاط ايش مصاحف او دعايه للكتب اللي فبلاقي كل شوي ولا جاي لي خمس 120 واحد اقتراح صداقه اقتراح صداقه اقتراح صداقه بقول بلكي واحد من هذا بده يشتري كتابه ولا بتفرج على اشكالهم والله ما اشكال ناس بتعي كتب اللي واحده بحفر عدم مؤاخذه ولا بشعرها ولا هذه بتاعه مصاحف وكتب اقتراح صداقه اذا انا حاطط مصاحف ودين وشيوخ وبيجيني حفر وابصر كيف اللي حاطط لي بشعرات وهيك واللي حاطط لي شو بده يجيها والعياذ بالله فبالتالي نحن في غنى عن الفيس زفت في ستيس وهذا شيء شر عظيم نعم بعض الناس بقول يا شيخ ما ته بتعطي الدرس وبنتشر على الفيس احنا ندخل اماكن الفساد بنيه الاصلاح اما واحده من بناتنا
واخواتنا ونسواننا تسوينا صفحه على الفيس تيس فهذا يقود الى مشاكل لها بدايه الى نهايه نعم هل صحيح ان الرجل لا يكتفي بعلم الشيخ بل يواصل هو بالتعلم لوحده ويتقدم الرجل او المراه يعني طالب العلم لا يكتفي بدروس المشايخ فعنده حرص وهم للتقدم ويتقرب الى الله يعني لن انسى ولن افاخر نفسي ونسال الله ان يغفر لي عندما سالت شيخي وسني الثام عش وسالته اسئله فقال يا سفيان ما هذه الاسئله هل انت مجدد العصر قلت ان شاء الله طبعا هذه كلمه قالها الشيخ عفويا يعني
الرغم من حرصي وتقدمي وكتاب فقال هل انت ستكون مجدد العصر صر قلت له ان شاء الله يعني اجعل نفسك طموح في دينك طمحا عاليا واطلب من الله ان يوفقك واتخذ لذلك الاسباب من مجالسه المشايخ وقراءه الكتب وسماع الاشرطه فهذه الامور الثلاثه ان شاء الله تعينك ولا ننصحك بمجالسه الكساله مجالسه الكساله يزرع فيك الكسل
شو قرات؟ والله الحمد لله قاعد بقرا في فتح الباري 13 مجلد غير المقدمه وقرات المجلد الاول اللهم بارك والله انا قرات كتيب هيك صغير هيك 12 صفحه 12 ما في 16 هو في اربع صفحات ما قريتهن والله هذا شويك معه هذا لا تماشيه هذا يز يزرع فيك الكسل انا لا اقول لك قاطعه ودابره لكن لا تتخذه صديقا فاذا اردت ما يعينك على طلب العلم فجالس اهل الهمم فيعينك ذلك باذن الله على التقدم هل معنى شيطان في قول الرسول صلى الله عليه وسلم الكلب الاسود شيطان اي انه جني لا هناك شياطين للانس
وهناك شياطين للكلاب فشياطين الانس عصاطهم وشياطين الكلاب ورد انه الكلب الاسود كيف تفاصيل انه شيطان وما شيطان ما بنعرف امر غيبي فليس معنى ذلك جني وما جني و حتى واحد صار يقول يا شيخ الكلب الاسود شيطان قله نعم قال والبس السودا شيطان ما صله القطه وال والهره وفي في موضوع اللون وواحد الجمل الاسود شيطان وال هو السواد يعني علامه الشياطين لا هذا ورد فقط في الكلب الاسود ما هي الحالات يجوز شكله تقريبا انتهت هي الاسئله من قتل صيدا وهو محرم هل ناكل منها ناسيا؟ نحن لا ناكل
من صيد المحرم اذا صاد المحرم ونحن حرم فلا ناكل من صيده المقصد وهو محرم اي انه دخل في النسك نسك الاحرام للحج ونحن محرمون فبالتالي لا ناكل من الصيد ما صيد من اجلنا او صاده هذا ايش؟ المحرم لكن اذا هذا المحرم نسي وصاد ونحن لسنا بمحرمين فلا نقول ان هذا الصيد اصبح حراما لا يجوز اكله من هم الارحام هذا ان شاء الله سوف ياتينا يعني من كلام ابن الدنيا كلام السؤال الاخير ما هو الضابط بين الحديث الصحيح والحديث الحسن؟ الحديث الصحيح هو الحديث المسند المتصل بروايه العدل الضابط
عن العدل الضابط الى منتهىه من غير شذوذ ولا عله هذه هي الضابط في الحديث الصحيح الحديث الحسن تتوفر فيه هذه الشروط لكن بدرجه اقل فهو ضابط الروح هو لكن هذا الضبط ليس كضبط رواه الحديث الصحيح هو ثقه هو امين لكنه ليس ثقته مثل ثقه ماذا اي رواه الحديث الصحيح اذا لذا قال بعض العلماء الحديث الحسن ما خف ضبط ناقلي ما خف ضبط ناقلي والامام الذهبي يقول الا اجد تعريفا للحديث الحسن لغايه الان وقد كتب احد المعاصرين وهو طالب جامعي يعني رساله دكتوراه خمسه مجلدات في الحديث الحسن
وكتب غير واحد من المعاصرين دفاعا عن شيخنا الالباني ومنهم الشيخ محمد ابو العنين القول الحسن في الحديث الحسن وهكذا في امثله كثيره سؤال بعد الاخير ما معنى شيخ البخاري من افراده على مسلم بمعنى ان الامام البخاري هذا الرجل الذي سمع منه الامام البخاري لم يسمع منه الامام مسلم فهذا شيخه من افراده على مسلم فمسلم اشترك مع الامام البخاري في شيوخ كثر لكن هذا الراوي سمع فقط منه البخاري ولم يسمع منه الامام
مسلم والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم وجزاكم الله خيرا Ja.