﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له
واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد فان خير الكلام كلام الله وخير الهدي هدي محمد صلى الله عليه وسلم وشر الامور محدثاتها وكل محدثه بدعه وكل بدعه ضلاله وكل ضلاله في النار اخواني في الله خاطره منحت في خيالي بعد موت شيخنا من الايام بعد موت شيخنا علي الحلبي وقد تجاوزت المده وقاربت على ثمانيه شهور اقول اخواني في الله مرتيه شهور من اعمالنا
وكانها يوم ولا حول ولا قوه الا بالله او اقل الامر الثاني ما هو الشعور وما هو النقص وما هو الحاجه خلال وبعد واثناء وبعد هذه ثمانيه شهور اولا فقدت في هذه الثمانيه شهور المرجع لا اقول المرجع في الفتوى ولا المرجع في الاعتقاد ولا في المنهج وانما فقدت مرجعا قد لا اجد مثله الا ان يشاء الله وهو مرجعي في فتاوي
ومرجعي في اختياراتي ومرجعي في مناقشاته وكان شيخنا العلي الحلبي رحمه الله اعرض علي مساله انا افتيت بها ونتناقش سواء يوافقني او يخالفني فانا خرجت بنتيجه وكذلك ذلك العكس هو ان افتى راجعته وتناقشنا سوا توافقنا او تخالفنا
فخرجت بحصيله علميه عاليه فاين اجد هذا الشخص الذي اعرض عليه ما يفتي او ما افتي ويحصل بيننا النقاش والامر الثاني فقطت مرجعي ومصدري في معرفه كثير من الاحداث التي تحدث على الساحه فيما يتعلق بالدعوه الى الله فعندما كنت ازوره كل اسبوعين او ثلاثه عن اللقاءات في المساجد طبعا وهنا وهناك اقول الزيارات التي ازورها في بيته فكان يطلعني على اشياء كثيره لا اعرفها متعلقه باحداث
حصلت في الدعوه الى الله فاين اجد هذا الشخص الذي يطلعني على احداث الدعوه هنا وهناك ثم فقدت شخصا يطلعني ليس ق فقط على مجرى الدعوه وانما على اهل البدعه الذين يظهرون هنا وهناك ويحاول قدر المستطاع ان يشوهوا الدعوه او ان يعرضوا افكارا باطله او يسيء الى دعاه السنه او حتى الى الاسلام عامه او الى الدعوه السلفيه خاصه فاين ات
من يطلع لي وكثيرا ما كان يعرض علي رده سواء وافقته او خالفته فهو هو يستفيد من الجميع فهو يقبل وصدره واسع يريد الافضل للناس شيخنا علي الحندي رحمه الله عليه فقدنا مستشارا حتى في حياتنا نستشيره في امور اسرتنا وسلوكنا وتعاملنا مع اولادنا وزوجتنا وابائنا وامهاتنا و فقدنا هذا المرجع ﴿ آية: الزخرف 52 ﴾ اهل ان نستشيره اولا وثانيا
يقبل ويفتح لك المجال في هذه الفتره فقدت من اتكلم معه عن الكتب وكان شيخنا كلما زرته اجد عنده مجموعه من الكتب اشتراها سواء من السوق المحلي او من الخارج او اهديت اليه عدا عما كنت اعرضه عليه ويشتريه مني ونبدا نتكلم عن هذه الكتب التي صدرت وعن المحققين وعن النسخ الخطيه وعن الماده العلميه وعن الطبعات وجودتها وعن دور النشر وعن المحققين مع من اتكلم في هذا الموضوع من هذا الذي يمكن ان اتكلم معه في هذه الاشياء
لقد مات شيخنا علي الحلبي رحمه الله وترك فراغا كبيرا بالنسبه لي بالنسبه لي بل كان وصلت كان وصله لاتعرف على اخواننا في الله واخواننا في المنهج فكنت اذا زرته ارى من يزوره من كافه مناطق الاردن ف وعلى الغالب او كثيرا لا اعرف هذا الشخص فكان يعرفني به هذا اخونا في المنطقه الفلانيه له الجهود دعويه وصاحب سنه وقد يكون صاحب مؤلفات ولا اعرفه وقد اكون اسمع عنه ولكن بسبب وجود
شيخ نا علي الحلبي فكان اللقاء مع فمن يعرفني الان باخواننا في الشمال والجنوب زياده عما عرفنا ومن لم نعرفهم اكثر ممن عرفنا فكان حلقه وصل بيني وبين اخواننا في كافه بقاع الاردن بل حتى خارج الاردن فكم من مره سرته وعنده زوار من خارج الاردن وهناك اسماء اسمع بها وقرات تحقيقاتهم او كتبهم فتعرفت عليهم عند شيخنا الحديث فاذا فقدت اشياء بل حتى
نمط مناقشه اهل البدع
او
اتباع السنن
فهذا كنت اناقش واستشير ذاك العالم الامام وكان لا يبخل لا بجهد ولا بوقت حتى يسدد مجرى الدعوه فقدنا شخصا كان يصلح بين الاخوه فنحن بشر يمكن ان نخطئ مع بعضنا البعض وكان رحمه الله في كثير من الاوقات همزه وصل للمصالحه بين الاخوه انظروا الى هذه الاشياء اشياء التي احتاجها اقول لا اريد ان اطيل الكلام عما فقدته في هذه الاشهر الثمانيه فوالله
لقد مات ابي وامي بعد شيخي علي الحلبي وتركوا ايضا فراغا في حياتي ولا حول ولا قوه الا بالله مما لم ارى من يعوضه ولكن ما تركه ما ترك موت شيخنا علي الحلبي
في جانب هذا الفراغ لا يعوض لا من ام ولا اب فهو الهال الذي نحسبه ولا نزكيه على الله ونحن نقر ببشريته وانه من البشر لا نغلو فيه لكن هذا نداء الى من يسمعني من اخواني ومن احبائي ان يحاولوا ونحاول نحن ايضا ان نسد هذا الفراغ ونعمل على سد هذه الاشياء التي ذكرتها وهناك زياده ولكن حتى افتح مجالا للسؤال والجواب فنغلق هذا الباب الله
الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه وسلم هنا ﴿ آية: الفاتحة 1 ﴾ ما معنى الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم؟ ذكرنا جواب هذا السؤال سابقا ومعنى الصلاه على النبي صلى الله عليه وسلم هو على ثلاثه انواع فاذا صلى الله على نبينا صلى الله عليه وسلم فمعنى ذلك انه ذكره في الملا الاعلى انه ذكره في الملا الاعلى وصلاه الملائكه انها تطلب من الله ان يذكره في الملا الاعلى اما صلاتنا نحن اللهم صل على محمد
وعلى ال محمد كما صليت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد اللهم بارك على محمد وعلى ال محمد كما باركت على ابراهيم وعلى ال ابراهيم انك حميد مجيد هنا سؤال بعد الصلاه الجهريه بعد تكبيره الاحرام هل يقول الماموم بسم الله اخواني في الله بالنسبه الى الماموم في الصلاه الجاهليه هناك خلاف بين اهل العلم هذا هل يقرا هذا الماموم ام لا يقرا وحتى الفاتحه وكتبت فيها مؤلفات فمن
قرا في مؤلفات علماء الحنفيه وجدهم يمنعون ومن قرا في كتب علماء الشافعيه راه يوجبون والمساله عويصه ومتداخله وفيها كلام واخ ورد وفيها عجائب ومخبات وتنقلات حتى للفقيه الواحد فبالتالي الراجح في المساله فيما نرى ونحن نعرف قدرنا اننا لا نساوي شيئا امام هؤلاء العلماء انه اذا قرا الامام واذا قرا فانصطوا وبالتالي لا نقرا وانما نستمع ومن كان له امام فقراءه
الامام له قراءه على خلاف حتى في ثبوت هذا الحديث ما الطريق الموصله لكي اجتاز الصرا صراط المستقيم في الاخره من غير ان اتدعثر الطريق واضحه جدا وهي ان تسير في هذه الحياه الدنيا على الصراط المستقيم اي على وفق كتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم كما كان عليه السلف الصالح رضوان الله عليه فهذا باذن الله الذي يعينك ان تسير على الصراط المستقيم يوم القيامه من غير ان تقع هل الواجب علي ان اغلب احسان الظن بالله ام الخوف من كثره المعاصي؟
احبائي للمسلم حالتان الحاله الاولى في حال الصحه والقوه والنشاط فهذا يغلب جانب الخوف حتى يستكثر من الطاعات والقروبات ويبتعد عن النواهي والحاله الثانيه حاله اقتراب الاجل فهذا يغلب جانب حسن الظن بالله جل والنبي صلى الله عليه وسلم عندما دخل على ذلك الرجل الصحابي وقال ما بك؟ قال يا رسول الله وهو في حال النز قال ارجو رحمه ربي واخشى ذنوبي فقال النبي صلى الله عليه وسلم ما يجتمعان في قلب
مؤمن في مثل هذا الموطن الا اعطاه الله ما يرجو وامنه مما يخاف كيف نوفق بين ﴿ آية: القصص 77 ﴾ وبين حديث من اراد الاخره ترك زينه الدنيا ﴿ آية: القصص 77 ﴾ اي انك تشتغل اشتغال كامل للاخره وهذا يطالبك ان تنسى نصيبك يعني الاصل هو العمل للاخره والاصل هو الاهتمام بما يكون لك يوم القيامه والاصل في افعالك انك ماذا تقربت من الله وماذا حصلت ثم بعد ذلك لا تنسى قوام الحياه حتى تستمر
قوام الحياه ثم اذا زادك الله من فضله فخذها فطوع للاخره وخذ ما شئت للدنيا فمعنى ذلك ﴿ آية: القصص 77 ﴾ اي انك تجعل الاصل في حياتك وتفكيرك واعمالك للاخره لكنك مطالب ان تنسى قوام
الحياه وقوام الحياه لا يقوم بزينه الحياه الدنيا سواء لبست مثلا ثوبا ثمنه 1000 دينار هناك ثياب ثمنها 1000 دينار ام ثوب 10 دنانير كلاهما زائل لكن بعض الناس اعطاه الله عز وجل من المال حتى اصبحت ال000 دينار مثل العشره عند غيره فهذا لو لبس الال000 فهو كانه لبس العشره دنا فهو تارك لزينه الدنيا لان هناك احذيه يا جماعه ب 10000 دينار احذيه حدا مصنوع من تمساح مصنوع من شو بدنا فيه زي تمساح ولا اسد الله ولا حول ولا قوه الا بالله ارقام خياليه فلكيه جدا بالنسبه لنا احنا و فهنا
هذا هو الملحظ اذا نحن نقول من اراد هذه الاشياء فعليه ان تتوفر شروط ثلاثه الشرط الاول ان يكون هذا الشيء الذي تتملكه ذو الثمن المرتفع لشيء معتبر يعني مثلا اشتريت سياره ب 100,000 دينار هناك سياره ب 1000 دينار لكن ال 100000 قلت انا اشتريتها ب 100000 لكن لشيء معتبر فيها المتانه الراحه الاضافات الزيادات التي تعينني في اشياء كثيره في حياتي وبالتالي هذه باذن الله لا اصل لا كراجات ولا اصل تصليحات وتحافظ على جهدي ووقتي وعمري وباذن
الله امنه يعني في اعتبارات ذكرت اشياء فنقول لك توفر الشرط الاول الشرط الثاني الا تقصد التطاول على الناس فكلما ركبت السياره ومررت بجانب ناس فاذا بك تدوس الزمور يعني شوفوا ايش انا عندي لا تطاول على الناس لا يجوز وانما تركبها كاي عبد ضعيف لا لا يستحق الناس ولا يتطاول الشرط الثالث ان يكون هذا من حر مالك ليس فيه دين وبالتالي انت الحمد لله هذه الشروط متى توفرت فلا ننكر على احد كان من كان بل نفرح نحن عندما يكون اهل الديانه عندهم مال لانهم يخرجون زكاه اموالهم يساهدون الفقراء والمساكين
هناك ما حكم الصلاه بين الاعمده؟ الاعمده التي هي السواري الصلاه بين السواري كما قال انس كنا ننهى عن الصلاه بين السواري ونطرد عنها ترضا فبالتالي لا يجوز الصلاه بين السواء لكن ان وقعت الصلاه بين السواء فالصلاه ليست بباطله ولا يقال هذا الشخص مطالب باعاده الصلاه وفي هذا الزمان اخواني في الله اصبحنا نتساهل في الصلاه بين السواري بسبب ما يسمى بالتباعد اثناء الصلاه فتدخل مسجد التباعد في كل صف وعندما نصل الى السواري نريد ان نتجاوزه لا صار حال وحال باقي ايش الصف الثاني
هل يجوز التكبير في العشر الاواخر من ذي الحجه في المسجد؟ تكبير كثير اخواني في الله نعم لكنه غير محصور في مكان ولا في مكان غير محصور في زمان ولا مكان ويراعى عدم التشويش على المصلين او المسوقين او المسبحين فهذا هو حال الناس في العشر الاواخر الاوائل من ذي الحجه يكثروا من التكبير وذكر الله والاستغفار ونحن والحمد لله على ابواب العشر من ذي الحجه ونذكر انفسنا واياكم بقول النبي صلى الله عليه وسلم ما من ايام العمل الصالح فيها احب الى الله منهن قالوا يا ﴿ آية: التوبة 120 ﴾
فقال ولا الجهاد في سبيل الله الا رجل خرج بماله ونفسه ثم لم يرجع فهذه ايام فرصه نحصل فيها ان شاء الله الطاعات والقروبات ونحاول ان نعالج النقص الذي اعترانا في طوال السنه وايضا من كان ذا قدره فلا ينسى الاضحيه فعليه بالاضحيه يضحي ويتقرب الى الله عز وجل وهذا المضحي عليه ان ينشف عن شعره واطفاله وبما ان الحكومه السعوديه دعت الى تحري ليله في ليله السبت يعني يوم الجمعه في الليل فبالتالي
نحن نمسك قبل ان يتحركوا لانه ربما يتحرك لك غدا واحا للحجه فيوم الجمعه اخر غدا ان شاء الله هو اخر شيء لكي تقص شعر اظافرك عفوا شعر العانه وتقص الاظافر والشارب والى غير ذلك حتى تمسك الى ان تضحي وهذا فقط في حق من اراد ان يضحي وطبعا السؤال الذي يكثر طب يا شيخ انا اريد ان اضحي ولكن استغفر الله ساقصر او احلق لحيتي فهل هذا يبطل الوضع؟ لا يبطل الوضع لكنك وقعت في محذور شرعي ولا تستوي اضحيه من استجاب للحكم الشرعي مع اضحيه من خالف الحكم الشرعي لكن لا تقول اضحيتك
باطله ولك ان شاء الله اجر وثواب على هذه الاضحيه فبعض الناس ققول لك انا ما بدي اضحي ليش قال لانه ممنوع اقص شعري وانا بصراحه بحلق لحتي وده بتحلق لحتك تترك الطاعه الاخرى وهي طاعه الاضحيه لا يا اخي فنسال الله ان يغفر لنا ول ما هي النصيحه المتنقبه من استهزاء الاقارب على نقابها هذه الفتاه التي لبست النقاب هي فتاه اعلنت للعالم انها فتاه تريد العفه والطه وانها خرجت عن المالوف الذي يالفه الناس وهي تريد ان تصون نفسها
اتباعا لزوجات النبي صلى الله عليه وسلم عليه الصلاه والسلام
واتباعا لاصحاب رسول زوجات اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فهي امراه لو وزنت بالذهب لقصر في حها لانها لا تريد شيئا من الدنيا وانما تريد مرضاه ربها فهذا الاجر العظيم لن يترك الشيطان لها بابا الا طرق حتى يرجعها وتترك النقاب فيبدا يسخر منها وياؤز اتباعه ازا لكي يسخروا منها ولكي ينفروها فليس لنا الا ان نقول لها احد اثبتي فانك على الحق اثنين اكثري من
الطاعات والقربات الى الله ثلاث عليك بالدعاء ان يصرف الله عنك شر هؤلاء الحاسدين الساخرين وان يثبتك وان يتقبل وفي النهايه نقول لها عليك بالصبر وكل طاعه ستؤدى سوف تتعرضي للاذى فاصبري ولكن ابشرك باشياء واحد ان هذا فيه اجر عظيم اثنين ان هذه فتره مؤقته ثم بعد ذلك تزول قول ثلاث من يضمن منا نفسه في هذه الحياه فقد نموت فموتي وانت على نقابك
وقد يموت هؤلاء الساخرون فماذا ينفعهم ﴿ آية: المطففين 29-30 ﴾ فالصبر والعاقبه بالمت المتقين ما هي افضل الاعمال والقربات في ايام العشر من ذي الحجه؟ افضل القربات في العشر من ذي الحجه بالاتفاق هو الحج والحج واحب الاعمال الى الله في هذه الايام هي الحج والنبي صلى الله عليه وسلم يقول احب الايام الى الله يوم النحر يوم العاشر ثم ايام القرن المكفي منه فنسال الله ان يكرمنا واياكم بالحج في السنوات القادمه والامر الاخر
انك اذا لم تستطع الحج فافضل العبادات الفرائض ثم بعد ذلك تكثر من النوافل ما فتح الله عليك من جهه الصيام او الصلاه او الذكر او قراءه القران او قراءه القران فرض لكن في هذه العشر تزداد نسال الله ان يتقبل منا ومنكم
هل نقول مثل ما يقول الامام عند قوله سمع الله لمن حمده مساله من مسائل خلاف بين اهل العلم فمنهم من يقول نعم نقول كما يقول الامام ومنهم من يقول لا الامام يقول سمع الله لمن حمده وانت تقول ربنا ولك الحمد والراجح انك تقول كما يقول الامام فعندما يقول سمع الله لمن حمده فانت تقول سمع الله لمن حمده وقد يقول قائل لما اولا لان النبي صلى الله عليه وسلم قال انما جعل الامام ليؤتم فبالتالي تفعل كما يفعل الامام اذا كبر فكبروا واذا ركع فاركعوا طب تقول هناك روايه تقول واذا قال سمع الله لمن حمده فقول ربنا ولك الحمد
ولم يقل فقولوا سمع الله لمن حمده فنقول هذا الحديث لم يسق لبيان ما يقوله الامام والماموم وانما سيق لبيان ان قول قول الماموم يكون بعد قول الامام اثنين انه لا يوجد في الحديث ان الامام يقول ربنا ولك الحمد فهل معنى ذلك انه لا يقول فكما انه لا يوجد ما يقوله الامام وهو ربنا ولك الحمد فكذلك لا يوجد ما يقوله الماموم سمع الله لمن حمده هل اذا دعيت احد ارحامي الى وليمه تسد عن زياره رحمين لا تسد لكن هذا شيء جميل وهو اولا ان تعينه على ان يزورك او ان تلتقي به والامر الثاني
انك يسهل عليك ان تزوره بعد ذلك فهو يفرح اذا زارك واكرمته وتكون بابا لك الى ان تزوره في بيته لكن دعوته الى مطعم او عندك فهذا لا يسد على ان تزور
والنبي صلى الله عليه وسلم يقول بلوا ارحامكم ولو ب بالسلام يعني اذا وجدت هناك نقص او تقصير فع الاقل بالسلام وفي زمان الحمد الله الاتصالات يعني ارخص شيء بجوز في هذا الزمان ايش؟
كلفه الاتصالات والله الهادي والموفق وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه بس