[موسيقى] ان الحمد لله نحمده ونستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في الله فقد وصل بنا المقام مع كتاب شرح رياض الصالحين للامام النووي عند رقم [أصوات شخير] 55 و81000 لنسمع ولنستمع الى هذا الحديث عن عائشه
عن عائشه رضي الله عنها عنها قالت قال رسول الله صلى الله عليه وسلم خلقت الملائكه من نور ﴿ آية: الرحمن 15 ﴾ وخلق ادم مما وصف لكم
نعم فبدايه هذا الحديث يتكلم عن امر غيبي هذا الحديث يتكلم عن امر غيبي وما هي القاعده في التعامل مع الامور الغيبيه ما هي القاعده في التعامل مع الاخبار الغيبيه تفضل
ان نؤمن بها
نعم واحد نؤمن بها ونوقن الذين يؤمنون
بالغيب اثنين
ايمان مجمل وغير ليس مفصل
نعم ان الايمان اي يقسم الى قسمين ايمان مجمل وايمان والقسم الثاني ايمان مفصل الايمان المجمل والمفصل مرجعه الى ماذا؟ الى
النصوص فقد ياتي الشرع ويعطيك تفصيلا هل نؤمن بالملائكه؟ الجواب
نعم
نعم هذا ايمان مجمل طب في تفصيل عندنا خلقت من نور هذا التفصيل جاء من ماذا؟ من النصوص لو قال خلقت الملائكه فقط نحن نؤمن بالملائكه لكن عندما قال من نور [أصوات شخير] هذا اسمه ايمان
مفصل
مفصل في هذه الجزئيه طبعا الكلام عن الملا الملائكه كلام طويل وكتب السيوطي كتابا في هذه المساله كتابا كاملا من يعرف ما اسمه الكتاب؟ الكتاب اسمه الحبائك في اخبار الملائك الحبائك في اخبار الملائك اذا مطبوع في مجلد مطبوع في مجلد طبعا بالاضافه الى الاستاذ رحمه الله عليه عمر سليمان الاشقر كتب كتابا سماه عالم الملائكه الابرار عالم الملائكه الابرار اذا الكلام طويل وواسع فقط في هذه الامور الغيبيه
نتعامل معها من ماذا؟ بالنصوص وما سكت عنه الشرع نسكت وما فصله نفصل يعني ﴿ آية: الانفطار 10-12 ﴾ نؤمن بذلك ياتي عندنا سؤال بماذا تكتب هل تكتب بالقلم هل تكتب على الورق هل تكتب على جلود الغزلان لا نعلم هل تكتب الاسلوب العصري لا نعلم هذا يسمى ايمان
مجمل نؤمن ﴿ آية: الانفطار 10 ﴾ لكن ماذا يكتبون كيف لا نعلم الكيف مجهول فاذا دائما عندنا ايمان ايمان مفصل وايمان [أصوات شخير] مجمل والامر الثالث اخواني في الله اننا متى سكت الشرع [أصوات شخير] الحمد لله
يهديكم الله متى سكت الشرع نسكت متى سكت الشرع نسكت ومتى اجمل نجمل ومتى فصل
فصل نفصل وعليه فاكبر خطا سؤال في الامور الغيبيه اكبر خطا ما هو سؤال ماذا؟
نعم ان تسال عن الكيف ممنوع [أصوات شخير] ممنوع ايها المسلم الموحد ان تسال في امور الغيب عن الكيف ينزل الله الى السماء الدنيا ينزل نعم تفهم المعنى افهم ينزل كما في الروايات الاخرى يدنو يقترب كيف الكيف مجهول
لا نعرف كيف فاذا نحن نؤمن بالغيب ولا نعلم ما الكيف فالان خلقت الملائكه من نور كيف شو الجواب؟
الكيف مجهول طب السؤال عنه بدعه لا يجوز ان تسال كيف نور كيف صارت هذا امر غيبي لا نعلم الاصل وكذلك خلقت ﴿ آية: الرحمن 15 ﴾ الملائكه فهمنا انها خلقت من
نور طيب الجان
برضه امر شو ماله؟
غيبي [أصوات شخير] وهم مخفيون عنا لا نراهم ﴿ آية: الأعراف 27 ﴾ ترون
لا ترونهم
اذا هم يرون لكننا نحن لا نراهم وبالتالي امرنا بالاذكار الصباح والمسائيه حتى نامن من كيدهم وجاءت الاحاديث الكثيره كانت حرزا له من الشيطان من قال لا اله الا الله وحده لا شريك له الى اخره في اليوم 100 مره كانت له حرزا من الشيطان وهكذا في احاديث لا يقربنك شيطان من قرا ايه الكرسي لا يقربنك شيطان حتى تصبح لا يقربنك شيطان حتى تمس وهكذا احاديث كثيره وردت حتى تكون انت في حرز من الشيطان لانك لا تراه من الجن وعلي فكم من انسان ياتينا يا شيخ انا اشعر الجن دخل في هل الجن يدخل الانسان نعم
هل الجن يدخل الانسان نعم ان الشيطان يجري من ابن ادم مجرى الدم طب غير هيك عننا النصوص الاخرى عندما جاءت تلك المراه الى النبي صلى الله عليه وسلم وقالت يا رسول الله ان هذا ابني به لم يعني زي الجنون او صرع ياخذه في كل يوم مرتين فقال له النبي صلى الله عليه وسلم وفتح فاه قال اخرج عدو الله فاني محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم
فكانما نشط من عقال قام نشيطا و فقط بكلمه اخرج عدو الله فاني محمد رسول الله وبالتالي ايضا ورد اذا تثاب احدكم فليضع يده على فيه فان الشيطان يدخل فان الشيطان يدخل فقط لخطا واحد وهو انك تثائبت ولم تضع يدك على فيك فهذا يعطيك شيء من باب اولى كما يقول علماء الاصول وقواعد الغيب فيها من باب اولى على الراجح انك اذا كنت من اهل المعاصي فمن باب اولى ان يدخل فيك الجن يدخل فيك الشيطان انسان تارك صلاه هذا سهل ان يدخل في الشيطان اكل ربا اني سارق
والعياذ بالله فيسهل ان يدخل فيه
الشيطان و من يتابع الحالات التي فيها نطق الشيطان على الالسن على الالسن يرى ان الاكثر كان عند هؤلاء العصاه نعم قد يبتلى المؤمن وقد يبتلى الموحد وقد يبتلى صاحب العقيده الصحيحه وقد يبتلى صاحب السنه بان يدخل فيه الجن وبسبب غفله لكن هذا نادر الاكثر يدخلون في ماذا؟ في هؤلاء العصاه [أصوات شخير] هؤلاء العصاه اسال الله العافيه
امين
وعليه اخواني في الله طبعا كتب شيخنا علي الحلبي كتابا كاملا في المساله من يعرف ما اسمه من يعرف ما اسمه اسمه برهان الشرع في اثبات المس والصرع فالكتب كثيره ومؤلفات لكن نحتاج الى قراءه [أصوات شخير] وعليه فتنبهوا كما قال الله عز وجل ﴿ آية: البقرة 275 ﴾ الشيطان الذي يتخب ﴿ آية: البقرة 275 ﴾ من المس يعني الشيطان يتخبط الانسان الصرع الجنون وتلك المراه السوداء قالت يا رسول الله اني اسرع في كل يوم مرتين فادعو الله عز وجل ان يشفيني
فقال النبي صلى الله عليه وسلم ان شئت دعوت الله لك فشفاك وان شئت صبرت ولك الجنه فقالت يا رسول الله بل اصبر بل اصبر ولكني اتكشف فادعوا الله اتكشف فكان احد الصحابه يقول الا ادلك على امراه من اهل الجنه
هذه
تريد الصبر على البلاء والابتلاء على كل حال اخواني في الله طبعا كتب ايضا الاستاذ عمر سليمان الاشقر كتابا سماه عالم الجن والشياطين عالم الجن والشياطين وهناك حقيقه قصص كثيره حدثت مع الائمه وحدثت مع العلماء ونقلوها واخبروا بها
لكن انت حتى تكفى شرهم لا بد ماذا؟ ان تتقي الله ثانيا ان تحافظ على الاذكار وقراءه القران فهذا باذن الله يحفظك من شرهم ﴿ آية: الناس 4 ﴾
وبالتالي ياتي كثير من الناس يا شيخ فلان ممسوس اقرا علي يا شيخ فلانه ممسوسه اقرا عليها في اهم من القراءه ان يستقيم الشخص على امر الله وحدثني احد المعالجين وهو رجل راكز قال جان مجموعه [تنحنُح] من الرجال يقولون لنا يقولون لي ادركني ايها الشيخ ففلان ابننا لم يستطع ان يدخل على زوجته مع انه كان فحلا السلام
وادركنا الظاهر انه ممسوس او مسحور او ما شابه فقال لهم ابشروا ولكن عندي سؤال قالوا ما سؤالك قال هل يصلي قالوا لا والله لا يصلي فقال اذا اجعلوه يصلي ويحافظ على الصلاه كم من يوم وبعد اسبوع من محافظتي على الصلاه سوف اتيكم ان شاء الله فبعد اسبوع لقيهم قال ما بالكم لم تاتونا قال يا شيخ مجرد ان حافظ على الصلاه لثلاثه ايام دخل على زوجته ذهب عنه الجن والشياطين عليكم السلام
فبالتالي الجن والشياطين تاتي الى من
عصاه
الى العصاه تاركيه الصلاه وشاربيه الخمر والمخدرات والحشيش وال فالحل قبل ان تاتي للمشايخ تقول لهم اقرا اقرا علي اقرا علي ماذا؟
ان تكون على استقامه يقول النبي صلى الله عليه وسلم اذا سمع الشيطان الاذان ايش؟ ادبر هرب وله ضراط يعني مخزي يخرج الضرات مخزي مخزي فبالتالي اذا راينا شيئا نؤذن يا وقلت لكم القصه القديمه واحتاج ان اكررها الان عندما جاءني احد الملاك وقال يا شيخ عندي بيت للايجار كلما جاءه شخص لا يكمل الشهر حتى يقول اريد ان اخرج فاقول له لما فيقول البيت مسكون البيت مسكون سكون في الجن ارى اشياء تتطاير
اسمع اصواتا زوجتي هربت من البيت هي والاولاد ولم يعد احد البيت مسكون ارجع لنا الايجار او خلاص مسامحك في الشهر انا لا استطيع ان اكمل قال فقلت لعل الاول يعني ايش مبالغ لعل الاول يعني عنده شيء من الجنون ثم جاء ثاني فبعد ايام قال يا شيخ يا استاذ يا صاحب الملك ادركنا البيت مسكون قال له شو قال فجعلت نفسي وكاني اسمع الكلام لاول مره فقلت له ما مسكون قال له الاشياء تتطاير ونسمع اصواتا برضه زوجتي ايش هربت من البيت قال وتكرر هذا عن ثلاثه فقال يا شيخ نريد اريد شيخا يقرا لنا القران او يطرد هؤلاء الجن
فقلت له يا اخي الحل من كلام النبي صلى الله عليه وسلم وليس مربوطا بالاشخاص يقول النبي صلى الله عليه وسلم
ان الشيطان
ينفر من البيت الذي يقرا فيه سوره البقره فاقرا فق اقرا سوره البقره اثنين لا نريد معازف واغاني ومعاصي وتلفزيونات
نريد طاعات نريد صلاه نريد ذكر لله نريد تطبيق لاوامر الله في البيت فعندها الشيطان يهرب ولكن انا اعطيك اقتراحا قال شو اقتراحك الثاني قال قلت له خفض الايجار وانا اتيك باحد المشايخ يسكن عندك وبالتالي باذن الله لن يبقى شيطان في هذا البيت قال والله قال انا وانا اخبرك قبل يومين جاء احد المستاجرين من غير ان اخبره من غير ان اخبره بان البيت مسكون ولكن هذا الرجل ما مرت بجانب البيت الا واسمع القران تلقائيا يعني مش يعني متصنع هو في حياته القران اما هو ان يقرا واما اولاده او التسجيل وكل صلاه خمس صلوات في المسجد الا
اذا كان في العمل او ما شابه واولاده الصغار حتى يذهبون الى المسجد وزوجته ما شاء الله حجاب كامل ولا اعرف ماذا يشكو قال مرت ثلاثه ايام ولم يشكو من شيء ثم قابلته بعد شهرين قال بقي ساكنا ولم يبقى ولا شيطان وين
في البعيد يعني الامور واضحه يقول النبي صلى الله عليه وسلم من خرج من بيته فقال بسم الله
توكلت على الله ولا حول ولا قوه الا بالله كفي
وعفي وتنحى عنه الشيطان مش بدك الشيطان يبعد عنك واضح وتنحى عنه الشيطان عندنا مشكله كلما ينزل بنا بلاء نقول شكلنا مسحورين شكلنا ممسوسين وهذا كلام مبالغ فيه يقول غير واحد من السلف ما نزل بلاء الا
بمعصيه وما رفع
الا بتوبه. احدهم يقول يا شيخ هناك مشاكل بيني وبين زوجتي الظاهر انه ايش معمولنا
عمل
طب نسيت قول السلف اني لاجد ذنبي في دابتي واهلي يعني مشاكلك مع زوجتك من اسبابها ماذا؟
المعاصي حضرتك بتطلع تبصبص على النسوان ثم ترجع الى البيت تريد زوجتك انها تكون صافيه الخلق او ماسك لي هالخلوي وبتبصبص على النسوان واخر شيء بتقول لي والله لا زوجتي مش عارف ليش قلبت ما انت اللي قلبت انت الذي عصيت الله فانزلت المعص شو الحال توبه
نريد التوبه فبالتالي كث كثير من البيوت سبب المشاكل ما هو
المعاصي لا تنتهي اخبركم عن احدهم قصه حقيقيه احدهم تقاعد من جهه رسميه فاعطي مكافاه مكافاه ماليه مكافاه تكفي لشراء شقه ولكنه قال لما اشتري شقه سابقى بالايجار ولن ادفع شيئا المال ساجعله في البنك ومن مال الربا هو يسميها الفائده من مال الربا ادفع ايش الايجار
واذا لم يعجبني البيت اذهب الى غيره واتنقل بحريه فكان بيته لا يهدا من المشاكل وانا على اطلاع لا يهدا مشاكل هو وزوجته مع اولاده ما في استقرار ابدا ثم هداه الله فاخرج ماله من الربا واشترى شقه فذهبت المشاكل هو بيقول انا مش عارف شو صار المراه تغيرت ولا اه بس عشان شرينا بيت جديد لا لا لا السبب الرئيسي يا محترم يا غافل انك لم تعد من اهل الكبائر في الربا لم تعد تاكل الربا فكافاك الله بحسن
عيشه وحياه مع زوجتك اذا تنبه الى هذا الشيء طبعا القصص عن العلماء كثيره حتى يذكر في زمن الامام احمد وان كان القصه فيها شيء لكن المعنى مقبول المعنى مقبول من غير توسع قال في زمن الامام احمد جاء احدهم الى الامام احمد وقال يا امام ان هذه الجاريه عندي جاريه ياخذها الشيطان وينطق على لسانها ويرميها ويسرعها فماذا نفعل؟ فقال له بعدما اوصاه طبعا بقراءه القران وذكر الرحمن والتوصيات السابقه وهي ان تستقيم على امر الله قال له خذ هذا النعل
واذهب به الى ذاك الشيطان فقل له يقول لك احمد اخرج والا اشبعتك ضربا بهذا النعل قال فخرج الجن وعادت الفتاه الى حياتها وشفاها الله عز وجل من هذا المس ولكن الغفله فبعدما مات الامام احمد رجع اليها الشيطان فقام الرجل وقال له يا هذا اخرج والا اشبعتك ضربا بهذا النعل فقال له الجن وهو ينطق على لسانها لا ايش يعني لا؟ يعني قديمه في التعبير الاردني قالوا لا الامام احمد كان رجلا صالحا والله لو
امرنا ان نخرج من بغداد كلها لخرجنا اذا وجود اهل الديانه واهل الاستقامه يطرد الشياطين فانت تقول لا اريد شياطين في البيت على عيني وراسي استقم على امر الله اما ان تكون انت شريك الشياطين عندك المعاصي عندك المفسديون والسطلان هذا صار قديم المفسديون والسطلان صار التليفون السينما كلها في جيبتك سينما من جميع الافلام كمان وفي اي وقت وباقل الاسعار المهم ان يفسد الشباب خصوصا ولا حول ولا قوه الا بالله اذا الكلام عن الجن والكلام عن الشياطين
كلام طويل ولذا لا ننصح احدا اذا قرا على شخص ونطق الجن ان يضرب فقط اقرا قران وكان شيخنا الالباني يفتي انك لا تتكلم معه لا تجري حوارات ومناقشات يعني هذا حقيقه كنا نجهله عندما كنت 18 و19 وكان طبعا صوتي مرتفع وصوتي عالي وقراءتي مرتفعه فكان الاخوه اذا دعوا الى قراءه على احدهم يستدعوني تعال يا سفيان فكنا نقرا على هذا الشخص الممسوس فينطق الجني ينطق فيبدا الشيخ بالمحاوره ما اسمك اسمي كذا ما دينك ديني كذا ماذا [صراخ] سبب دخك محاورات فكان شيخنا الالباني يقول هذا لم
يرد
وليس من السنه وانت تريحه من القران وانما الصواب ماذا؟
ان تقرا القران وتقول له فقط كما قال النبي صلى الله عليه وسلم اخرج
ومره كنت مع احد المشايخ ف بدا يقرا القران فنطق الجني مش داري انا كنت اقرا ولا هو فنطق الجني قال له ما اسمك؟ قال له اسمي انا قال له انا بقول لك ما اسمك [صراخ] قال له انا يعني انا اسمي انا طلع اسمه ايش
انا لا حول ولا قوه الا بالله فقال له ما دينك قال يهودي قال له يهودي يا كلب فبدا بضربه كان زمان يا جماعه في الثمانينات وفي التسعينات هالقصه في التسعينات كان عمري 18 انا يعني في 92 كان زمان في الثمانينات اذا سمع اي واحد من الشعب شخص بيعرف حدا من اليهود او بيمدح اليهود مباشره يجتمع عليه 30 40 واحد ينزلوا في ضرب من كثر ما الناس بتكره اليهود اما في هذا في السبعينات والثمانينات وهي قصص حدثنا عنها [تنحنُح] طبعا نحن كنا اطفال في السبعينات والثمانينات يعني ما فاما في هذا الزمان فتقول فلان يتخابر مع اليهود على اليهوديات وبيمزح معهن وبيضحك
معهن على ال وعادي يهود يمشون في الشوارع والطرقات ايش عادي انا كنت هون بوسط البلد فمرت مجموعه من ماذا؟ من السياح فاذا باحد الجالسين وهو من كبار السن عنده في راسه فاذا به يخاطب امراه واخرى جالسين كلهم بسطجيه وقاعدين مع بعض وصاحيين فقال للمراه التي بجانبه هؤلاء يهود قالت له شو بعرفك انا بسمع يعني بايده قالت له شو بعرفك قال هسه بوريك فعندما اقتربوا من قال لهم شلون ولا واحده بتقول شالون ولا هذاك ال الجايد اللي هو ال القائد بتاعهم وال المسؤول مرشد الحمله مباشره دخل قال السلام عليكم
وقالوا يلا امشي امشي
فقال له مش قلت لك يهود فبالتالي ما عاد يعني يهود مش يهود يمشون ما عاد الامر الناس ما عادت تكره حتى ان كثيرا من الناس لا يعرفون الاساسيات عن اليهود ولا يعرفون التواريخ تاريخ احتلال اليهود لبلاد الاسلام والمسلمين وما هي خطتهم وماذا فعلوا ما عاد اهتمام فقضوا على هذه ال الانتماء الى كره اليهود وكان من وصيه شيخنا الالباني انه كان يقول ربوا اولادكم على كره اليهود لانه سوف ياتي جيل لا يبالي يتعامل مع هذا الشخص يهودي ام ليس بيهودي عادي عادي والعياذ بالله
فبالتالي هذا الشيخ عندما نطق هذا الجن وقال ايش يهودي قام ايش
بضربه قام بضرب بعدين مسكناه بلاش فنحن لا ننصحك ان تضرب
فقط اقرا القران لان هناك من قرا على الجن في داخل الشخص ثم بعد ذلك قام بالضرب فترتب ب على هذا الضرب وفاه والعياذ بالله وطبعا انت تنك تمثل امام القاضي ويقول لك ضربته ض هل ضربت هذا الشخص فلان نعم يا سيدي ليه ما ضربته كان في جن والله وضربت الجن انا ما قصدي وقتلته شو بده يحكي لك القاضي شكلك م يعني
وضعك صعب نعم فتدخل نفسك في مشاكل لها اول وليست لها نهايه فقط اقرا القران الامر الاخر لا تتخصص يا اخي لا تجعلها مهنه فبعض الناس في هذا الزمان يجعل الرقيه وقراءه القران ماذا
مهنه ويتقاض ضى عليها المال طب قد يقول قائل اليس الصحابه اخذوا جعلا عندما قراوا على ذلك السيد وا اخذوا واطعموا النبي صلى الله عليه وسلم فما المانع ان اتخذها مهنه وصنعه شباب لو سمحتوا تقربوا بعد اذنكم اقتربوا قرب يا شباب بعد الاختيار هذا راكع على الحيص سيبوه فشق عنه فشقترب يا شباب فرج صار في ضيق لو سمحت قرب فبالتالي تنبهوا احبائي في الله الى هذا الشيء فما هو الجواب عن هذه الشبهه التي نسمعها من بعض الناس انه يقول هؤلاء طبعا القصه معروفه في البخاري عندما هؤلاء
الصحابه رضوان الله عليهم نز نزلوا ضيوفا عند قوم وكانت تقطعت بهم الاسباب فلم يضيفوهم ما استقبلوهم ف سكنوا ومكثوا في تلك الليله على بعد عنهم ولم ينالوا حق الضيافه فلدغ من
شيخ تلك القريه اي زي العم عمده ومثل الحاكم والرئيس والمسؤول فحاولوا علاجه فلم يجدوا علاجا فقالوا لعلكم تجدون علاجا عند اولئك القوم الذين لم تستضيفوهم فعندما ذهبوا اليهم قالوا عندكم علاج قالوا نعم ولكن ماذا تعطوننا طب ما احنا مقطوعين ونريد الطعام والشراب وانتم قصرتم معنا فعندما قرا عليه الفاتحه وتفل كل ايه شفاه الله وكانما نشط من
عقال فاعطوهم من الغنم ما يكفيهم وز زياده فاكلوا وشربوا وساقوا ما تبقى الى ديارهم حتى سالوا نبينا صلى الله عليه وسلم فقال هلا اعطيتمونا واطعمتمونا فاكل النبي صلى الله عليه وسلم منه فاستدل غير واحد من المعاصرين بهذا الحديث على مشروعيه اتخاذ هذه الرقيه مهنه [أصوات شخير] فهل هذا الاستدلال صحيح؟ الجواب ليس بصحيح طيب ما هو الجواب اذا لما ليس بصحيح تفضل
لانه شيخ هم ما كانت شغلتهم هي
واحد اذا هذا احسنت هذا الجواب الاول ان هذا ليست مهنتهم وانما هذا شيء عارض اثنين اثنين لضروره حاجه
انهم كانوا بحاجه الى الطعام الى الشراب الى الضيافه فكيف يا اخي انت حاط لي سياره 2025 على باب دارك و وبعضهم بول لك بس تتصل فيه تقول له عندي رقيه ققول لك سكان وين سكان وين انت يعني اذا عمان الشرقيه ما بتلزمنيش انا بدور على مين
عمان الغربيه ليه ما [أصوات شخير] هناك النقد والمال والذهب والدباج والفضه بينما انت وين والله انا مخيم الحسين الله يشفيك يا ابني الله يشفيك الله يشفيك وين
انا في دبوق في دبوق ولا هين جايك الدنيا ليه ليه ولا لا [صراخ] كيف بدك هذا جن لازم نقضى عليه ايه ايه [تنحنُح] ف او بعطي سعيرتين انت وين والله انا في طلوع الجوفه اي منيح مادار تقع عليك يا زلم طلوع الجوفه خلص خمسرات على الساعه خمس ليرات [صراخ] على ايش ايه بقول لك خمس ليرات يا على السعر بقعد ساعتينفع 10 الله اكبر اسعارها غاليه بينفع تسعه ونص نص ايه بفاصله بنص ليره تسعه ب بينما هذاك وين انا في دير اخبار 50 ليره الساعه والله قليل تعال لك ساعتين 100 دينار بلاش تعال فبلغي مين عمان الشرقيه فبالتالي اذا هذا ما نراه في هذا الزمان واحد بيقول لي يا شيخ
انا بحاجه اذا لم اخذ هذا المال ممن ارقيهم سوف ارمى في الشارع ققول له خذ اذا وصلت الى مرحله اذا لم تاخذ سترمى في الشارع فعندها يجوز لك ان تاخذ ولكن حاول الا تجعلها
مهنه وما تقول لي ما في شغل الحمد لله نحن في بلاد خيرات والعمل متوف وفر هنا وهناك اذا تنبهوا الى هذا الشيء المهم وهو بما يتعلق ب الرقيه نفس الجواب رح تسالوني ما انتم نفس السؤال نفس الجواب متعلق بالحجامه الحجامه يجوز ان تاخذ اذا كنت
محتاجا والا نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم عن كسر كسب الحجام غير حديث كسب الحجام خبيث هناك نهى عن كسب الحجام ومع ذلك اعطى النبي صلى الله عليه وسلم الحجام مالا شو الجامع كلام طويل للفقهاء واقمنا على ذلك لعله درسين بين المغرب والعشاء حتى اعطيك انا الخلاصه وهي ان من كان محتاجا و [أصوات شخير] طبق الحجامه فاخذ مالا حرج محتاج ايش اساسيات الحياه مش والله اسره مستوره تطلب سطلان ولا تطلب طقم كنبيات لا المقصود الحاجه ايش قوام الحياه الماكل المشرب الملبس العلاج
المبيت فقط اما حاجه هي مفتوحه كلمه حاجه ايش والله انا حاط اولادي مدارس خاصه انا بحاجه لا يا حبيبي حطوا بيد مدارس حكوميه وموضوع اخر لا اذا بتحط اولادك مدارس حكوميه بصيروا مجرمين وشربين مخدرات مين قال لك هالكلام الاشاعات الفاضيه هي اللي بتطلع بالعكس هم بتاعين المخدرات بدوروا على اللي عنده مصاري في المدارس الخاصه بدور اذا بدهم يدوروا ليش لانه بس يجي على بتاع الحكوميه قديش قدش مصروفك ربع ليره والله شو بدي اعطيك مخدرات ما هي القطع حق ثلاث ليرات اذا بدي رايك ورح تموت بعديها هذه اللي بتقتلك على طول ثلاث ليرات اما بس تروح لك على واحد مدارس خاصه ومعه شو مصروفك خمسه تاخذ ثلاثه وهذا طب هات هات والعياذ بالله مع انه هذا ايضا انا
اعرف المدارس الخاصه والحمد لله الاساتذه يحاربون مثل هذا ويوعون الطلاب وكذلك في المدارس الحكوميه يحاربون هذا ويوعون الطلاب فانت احنا مش ضد المدارس الخاصه حطهم مدارس الخاصه بركه وفي عنايه وفي كوادر مهمه وفي عناء ما عننا مشكله لكن عندما يكون عندك قدره اما تقول انا والله بحاجه يتصدقوا علي عشان ادرس اولادي مدارس خاصه هذا كلام باطل هذا كلام مرفوض تنبه الى دقه الكلام مش يطلع واحد يقول الشيخ بحذر من المدارس الخاصه لا مدارس الخاصه بركه وحال وحال مدارس الحكومه لكن المدارس الخاصه لها ايجابيات نعم نضع اولادنا فيها ضع اولادك لكن بشرط ان يكون من حر مالك لا ان يكون
وتطلب الصدقات من الناس
رجعنا كل هذا الكلام فقط على ايش؟ ﴿ آية: الرحمن 15 ﴾
من نار والا لسه الكلام اطول كلام لسه طويل نستطيع ان نتكلم عن الجن والجن عندهم تنبهوا الى شيء اخواني في الله ان الجن يسرقون وان الجن يخطفون والقصه في السنن الكبرى عن عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا فقد في زمانه ومكث ما يزيد عن اربع سنين فجاءت زوجته الى عمر بن الخطاب فقضى لها ان تنفك عن زوجها وان تتزوج غيره فتزوجت فاذا بزوجها قد عاد فقال قال يا امير المؤمنين زوجتي قال يغيب احدكم الغيبه ولا يترك اثرا ويمكث السنين
قال يا امير المؤمنين ان لي قصه ليست ب لي قصه ان لي قصه عجيبه وغريبه قال ما بالك قال خطفني داعي الجن خطفوني كفره الجن واخفوني عن الانس واثروني قصه صحيحه دير بالك مش قصص تفكرها الف ليله وليله هي قصه صحيحه ف خطفوني ومكثت عندهم سنين حتى تقاتلوا مع جن مسلم فوقعت ماسورا عند المسلمين فراوني اصلي قالوا سبحان الله هذا انس مسلم لا يحل لنا ان ناسره فخيروني بين ان ابقى معهم الظل معان مع الجن يا زلم
يرضوا عليكم افراقكم ايش [صراخ] عيد هذا مني مش في الروايه فراقكم عيد ف فقال فخيروني في ان ابقى معهم وبين ان اعود الى اهلي فاخترت ورجعت الى اهلي فانت الله لا يبتليك اذا بكره بطلت تبين وين فلان والله ما بنعرف له اثر ما بنعرف انت في صيدانيا ولا في ابصر وين على المكبس ولا مع الجن الله اعلم عاد القصص كل يوم نسمع قصه شكل فبالتالي تنبهوا احبائي في الله الى هذا الشيء المهم فهذا يقودك الى ممكن ان تسرق ان يسرق مالك ويكون السارق من من الجن لكن مش كل ما تنسرق تقول لي سرقني مين جني لا مبالغه بس في بعض الصور يعني
اقع في الوهم ولا انك تتهم اللي حواليك عندما تكون انت في عمره تكون في عمره وتكون قد نمت في غرفه مع ناس من اهل الديانه والاستقامه فاذا بك قد فقد قد تمالك وتقول انا متاكد كان هون يا اخي ممكن واهم لا انا متاكد ثم كانت المفاجاه انك بدات تتهم من معك في الغرفه هذا لا يجوز لك
ورجعوا مشاكل
ومصايب وبعضهم اخر شيء تذكر انه المال حطه في مكان ثاني راح المكان الثاني لقيه
لا احكي جن سرقوه ولا تحكي عن مين؟
عن اخوانك الذين هم معك في المسكن وكما كان يقول شيخنا علي الحلبي قال بالغ الناس في موضوع الجن ومس الجن حتى خرجت طائفه اخرى ماذا؟ تنكر التلبس وتنكر المسنكر حتى وجود الجن فنحن لا نريد ان نغالي فكان يقول نرى احدهم نرى احدهم وعيناه قد احمرتاه فيقول له اذا حضرتك الجن دخل فيك شو الدليل هي عينيك ايش حمر يا اخي الليله ما نمت الولد عندي مريض بسنن ولا اخذته على المستشفى وما بدي تضيع عني صلاه الفجر ظليتني صاحي صليت الفجر وعيني جمر
عشاني ظليتني صاحي حتى اصلي الفجر في المسجد صار لابسني ايه جن ولا حول ولا قوه الا بالله صار في مبالغات اذا فتاه تاخر بها الزواج قالوا هذه ايش مسحوره وفيها جن
واذا صار مشكله بين الزوجين قالوا معناته هذا ايش في
جن او سحره او ش يا اخي ما في معاصي وفي ذنوب وفي ابصر ايش وكذا وحضرتك قاعده بتتشرط لشروط وهي قاعده بتتشرط شروط لا هي راضيه في اللي بيجيها ولا انت راضي في اللي بتشوفه صف الشباب لا عارفين يتجوزوا ولا البنات [صراخ] عارفات ايش يتجوزن وقابلت احدهم وقد وصل الى سن 30 ولم يتزوج قلت له كم؟ قال وصلت الى ال يا شيخ لكني لم اجد يعني الفرصه المناسبه مش لاقي طلبي قلت لهم خلص اللي لقي مش رح تلاقي احسن من اللي فات لكن المفاجاه قابلت احدهم وقد وصل الى سن ال5 قلت له شو [صراخ] فقابلت احدهم وقد وصل الى سن الاربع ق الله [صراخ] اكبر شو ما
فقابلت احدهم وقد تجاوز ال50 ولساته ايه
بدور وقابلت احدهم وقد وصل الى ال 60 قلت له شو قال والله نفسي باربع نسوان يا شيخ بس ايش راحت علي ستي لا تكون انت انسان خيالي حط [أصوات شخير] اهم شيء الدين الان الموجود انت اصلا مليح لاقي حدا ياخذك لانه انت وضعك صعب اصلا الشروط مش منطبقه عليك والمواصفات والمقاييس فهي راكبه راسها بدها شروط وانت راكب راسك بدك شروط ففي النهايه بتصير مشاكل وما بصير زواج وبنصير نقول السب سبب ايش في جن والله ما حدا بجنن شكلك انت رح تجنن الجن ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم فبالتالي
تنبه الى هذا ان الناس ايضا المشاكل بين الزوجين كما ذكرنا ما نزل بلاء الا
بمعصيه وما رفع الا بتوبه
في ذنوب في مشاكل في توبه بتروح المشاكل ذكرنا هذا في بدايه الدرس على كل حال الكلام طويل وادركنا الوقت وذكرنا كتاب الشيخ عمر سليمان الاشقر عالم الجن والشياطين وذكرنا كتاب السيوطي الحبائك في اخبار الملائك كلام عن الملائكه طويل وكلام عن الجن طويل وخلق ادم مما وصف لكم من ماذا وبدا خلق الانسان من من طينعم
وبالتالي الطين يمتاز بالرزانه فاما ان تصبح تقتدي بجدك ادم عليه الصلاه والسلام
فتكون هادئا على رزانه وهذه هذا الهدوء وهذا الرزانه يقودك الى الاستقامه واما ان تتشبه بالجن والشياطين فتبدا دائما غضبان دائما متذمر المتذمر والغضبان حال من الشيطان الرجيم انا خير من ﴿ آية: الأعراف 12، ص 76 ﴾ على كل حال نسال الله ان نكون نحن واياكم ممن يستمع القول فيتبع احسنه والله الهادي والموفق ومن كان عنده سؤال او استفسار فنستمع له او بتحب تكتب سؤالك اكتب وبكون افضل تفضل شيخ بالنسبه للمرقيين مثلا
بالنسبه لايش
بالنسبه للراقي
للراقي
قرا عليه مثلا واحد وقال له قرا علي فلان ققول له خبص الدنيا مثلا او خرب كل شيء
نعم هذا نسمعه من بعض الراقين وهذا كلام غير مناسب لان الشافي هو
الله جل في علاه وبعض الناس يا جماعه لا نريد ان نتوسع الان نتكلم عن احكام الرقاه واخطاء الرقاه فبقول لك انت اذا بدك تطيب لابد من اشياء واحد بدك تشتري مني عسل مقروء عليه قران يا سلام اه طب هو الشفاء بالعسل ولا بالقران فاهمني طيب او بعطيك ميه هي جزازه شايفها من ربع ليره قريت لك عليها قران طيب شكرا الكرتين صار هذا اغلب من المطار المطار ليره و 75 عندك بقديش بليرتين
ليش قرا عليها طب ها تقرا ﴿ آية: الإخلاص 2-4 ﴾ صارت ليرتين هذا ليرتين اذا اسعاره ايش
طريه برتبان العسل 300 دينار واحد حكى لي شراه اه 300 دينار قال له يا ابني هذا مش عسل عادي هذا عسل شو ماله
مقروع عليه قران قال له الله اكبر فات
ويكون معلقا بقشه فبالتالي سوف يبدا يقول له فلان قرا علي ققوللك خباص زي اللي بروح على ميكانيكي مع احترامنا الشديد للميكانيكيه قول لك في ح اصلح لك اياها [صراخ] اه زميلك فعلا انه فراغ بعدين ايش ببلش يقول لك لا استاذ بتروح على نجار بقول لك مين سو لك الباب هذا بتقول له زميلك فلان فعلا انه فراغ انا بسوي لك باب زي وهكذا كل وللاسف بتروح على الطبيب فبتقول له اعالجت بقوللك وين اعالجت في المستشفى البشير يا زلمه شو بدخلك على مستشفى البشير ز مستشفى البشير احسن منك استغفر الله لا لازم يذم فصارت هي دارجه حتى وصلت للرقاه فاخونا يذكر نعم هذا شيء فاسد انه يبدا يذم
المشايخ الاخرين لانهم قال خبصوا ولم يحسنوا الرقيه الرقيه ليست بصنعه
الرقيه ليست بصنعه الرقيه قراءه قران واذكار عن النبي صلى الله عليه وسلم لذا اياك ان تتعلق بالاشخاص فكم من انسان بيقول لي يا شيخ ممكن ترقي لي ابني بقول ليش يعني ليش طلبتني انا يعني انت متعلق في ولا متعلق بالله قال له بالله قلت له عاد انت احكي الاذكار ما دامك متعلق بالله ليش بتطلب مني انا اذا انت ما بتستطيع انا بساعدك بقرا اما لا تتعلق بالاشخاص
ما بدنا نتعلق بالاشخاص نعم غيره تفضل
شيخ موضوع الاحت احتياط من الجن انه بيسرق او يسرق او الان مش هذا حكم نادر والنادر لا حكم له
نعم النادر لا حكم له لكن ايش النقطه الاساسيه انه نحن ما بدنا نتهم اخواننا نحن قلنا عن مناسبه ومناسبه وهي انك كنت في عمره وانت في غرفه واللي معك كلهم اهل ديانه واستقامه وتعرفهم من سنين نتهم بعض انه في سرقه ولا نقول والله الجن اخذها مع انها شيء نادر وبعدين في النهايه بجوز نلاقيها وين؟ في مكان اخر يا جماعه احد التجار ذكر لي قصه قال كنا في الحج وبالتالي وضعونا في غرفه ما بنعرف بعض لكن كل اللي في الغرفه حجاج واللي جاي يحج هذا ايش حبيبي جاي اكيد اهل ديانه [تنحنُح] فقالوا ل واحد جاي يسمعني كلام قال له شو مالك؟
قال له مش عيب عليك بيحكي مع مين؟ مع هذا التاجر هو ما بيعرف انه من التجار الموسرين قال له شو عيب علي شو هالحكي يا رجل شو مالك؟ ما احنا مع بعض قال له مش عيب عليك تسرق القميصين قال له قميصين قال له اه القميصين اللي شفت وانا بحط ما انت شفتني قال له اه شفتك قال له اه قوم تسرقتين مش عيب عليك قال له يا رجل اتق الله يا رجل انا اسرق قميصين انت يعني انت بتعرف مين انا ولا شو امكانياتي وشو قدراتي وشو كذا قال له بلا كلام فاضي انت حرامي
قال لي تمالكت نفسي خفت يضي علي الحج قلت له هدي شويه خلينا ندور مع بعض قال ولا هن واقعات ورا السرير وجعات بس في مكان هيك
مزوي قال له اسف اسف
قال له بس بحب اعرفك في حالي الباص كم راكب قال له احنا باص في اي بي 30 قال له كل واحد قديش دافع قال له 2000 قال له والله ال 60,000 ما بيهزني بشعره انا فلان الفلاني عندي كذا وكذا وكذا قال له كل هذا عندك ولسه ما حكيت لك شو هو اللي عندي كمان جاي تتهمي قميصين اسرقهن ب 10 ليرات يا زلمني ان سرقت البنك المركزي ممكن
10 ليرات [صراخ] فبالتالي انو الحكم النادر فنحن بنحكي عن حاله نادره اخوه مع بعض في العمره بقعد نتهم بعض لا نحكي الجن سرق ونطلع غلطانين وواهمين ونادرين ولا انه الواحد فينا ايش يتهم اخر وحكينا نبهنا انه مش كل سرقه صير نقول ايش ما هو جن وما جنه وكمان قدش المسروق منك مسروق منك 27 ليره يا زلمه هن اللي 27 ليره ولا حول ولا قوه الا ما انت اذا دخلت على البيك صار البيك ب 10 ليرات واحد ياكل ب 50 ريال بعد ما كنا ناكل ب 15 صار كل انت وهذا وجحط زياده من زياده الا 50 ريال اه ولا حول ولا قوه الا بالله العلي العظيم طيب غيره
تفضل
انت اه يا عمي
الطعام لاهل الميت
ايش
الطعام لاهل الميت
الطعام لاهل الميت من حصلت معه وفاه فمن السنه ان نعد له طعاما فقط لاهل الميت وليست دعوه عامه كما يفعل استنى شوي يا عمو استنى شوي كما يفعل فعل عند المقابر فبقولوا كلياتكم يلي طلعتوا في الجنازه ايش
الغدا عننا هذا ليس من السنه في شيء وهذا من النياحه كما قال جرير بن عبد الله البجلي وانما فقط يعد الطعام لاهل الميت
لاقارب الميت للنسوان الموجودات عند ال الام وما شابه ففقط هذا يكون اعداد الطعام وليس اعدادا عاما لجميع ايش؟ الناس
وانت اذا دعيت ولست من اقارب الميت الاقارب المقصود الدرجه الاولى كما في التعبير العصري يعني الاخ والعم والخال و مش انه والله ابن عمك ابن خالك ابن خالتك ابن جارتك هذا كله ايش لا وزن له ما هو جعفر بن ابي طالب ما هو ابن عم الرسول صلى الله عليه ومع ذلك قال اعدوا لال جعفر طعاما فانه اتاهم ما يشغلهم نعم غيره اللي ما سال تفضل غاب عن زوجته الجن برجع لزوجته
نعم هذا اهل العلم يخيروه بين امرين اخونا يسال عن ال سنين [أصوات شخير] طبعا اهل العلم اتفق الائمه الاربعه على شيء بل هذا افتتاح عفوا الخلفاء الراشدين دين الاربعه ان من غاب ولم يعرف عنه خبر لمده اربع سنوات فيفارق بينه وبين زوجته وهذا مثل انسان ما بنعرف زي اللي بصير هي الايام في الاحداث السجون والثورات والخروج عن الحكام والى غير ذلك من الفوضى
فياخذ شخصا ويغيب لا نعرف هو حي هو ميت كم ننتظر فقط اربع سنوات بعد ذلك ماذا؟
المراه تخ لها حريه الانفكاك بعد ذلك لها ان تتزوج طب الان بعد ه الفتره رجع انساننا من الجن كان محبوس ومش داريين عنه ولا شيء وتبين انه حي والكل بفكره ايش
مات
فاجانا فعندما ياتينا له ان يختار واحد من امرين اما ان ترد عليه زوجته واما ان يعطى المهر مهر مثلها في ذاك الوقت مش تقول والله متجوز له 20 سنه كان دافع 200 ليره ولا 500 دينار لا مثل المهر ايش الحالي فاما ان يرد عليك المهر حتى ياخذ ويروح يتجوز ايش غيرها واما ماذا ان يفسخ وترجع الى زوجها هذا هو جواب السؤال اللي ما سال تفضل
ذكرتم من شروط اخذ المال على الرقيه ما ذكرتم هل ان من الشروط انه اذا شفي ياخذ جعلا
لا هذا الامر اخونا ينبي الى شيء مهم انه موضوع اخذ المال على الرقيه غير مربوط في شفائه او في شفائها فما بتقول له والله اذا انت هالبنت ربنا شفاها راح اعطيك بزياده راح اعط لا يا اخي هو بحاجه هو بقول لك انا انتم صرتوا طالبيني في الاسبوع هذا وهذاك طلبني وهذا والله ما انا عارف اشتغل ولا عارف ادفع جار البيت ولا الميه ولا الكهرباء وانكسر علي فبدي اخذ منكم انا يعني انتم هال 20 واحد صرتوا طالبيني من كل واحد بدي اخذ لي 10 ليرات عشان ادفع اجار البيت 150 ليره اجار البيت ولا 200 وارجع لشغل المعتاد سواء شفيت ام لم تشفى هذه الحاله اما نقول له والله اسمع نحن بنعطيك اذا ايش اذا
طابت هالبنت اما اذا لم تشفى اكسبنا شوفتك وهيك شربت فنجان القهوه مع السلامه لا هي مقاوله ولا شو هذا كله كلام فارغ فتنبه الى موضوع الحاجه موضوع الحاجه ويا اخوه اذا فتح احدكم على نفسه بابا
فهذا باب لا يكاد يغلق فعندما كان عمري 18 و 19 قلت لكم كنت اروح مع المشايخ يخلوني اقرا على المرضى فندلوا الجيران وانا سات يصير يطرقوا الباب علي الساعه اثنتين في الليل الحقنا يا شيخ سفيان طبعا ابوي ايامها عفوا بهالكلمه يا دوب بصلي رحمه الله عليه [ضحك] اللي ما قتلهم مليح اللي ما خنقهم جايين يدقوا عليه الس انا ساكن عند ابوي ولا وين جايين يدقوا على ابوي السعه في الليل بدنا الشيخ سفيان منيح ما خنقني ابوي منيح ما بوتني من القتل وابوي طبعا اللهم بارك رحمه الله عليه كان معروف بالجسم الضخم يعني حتى يعني بس قبل وفاته باكم من سنه ضعف قبل هيك كان معروف ابو سفيان الضخم يعني بس سمع الواحد هيك ما بدنا نحكي لك قصص يعني وخيالات
وهذا لكن قصصه متواتره في [ضحك] موضوع الجسم القوي والله لا يوريك كف من كفوفه يعني فالشاهد من هذا ف اغلقت على نفس الباب رحنا اول مره ثاني مره بعدين قال لي شو انت صرعتنا يا زلمه انت لا عارفين ننام لا ليل ولا نهار مين هذول البوك [صراخ] مين دلوب عليك اذا بتطلع يا ويلك خلاص يابا الله يرضى عليك وقلت لكم اخر من اتاني الشرطه فطرقوا الباب فابوي طلع لهم نعم ولا هو شرطي ومعه ثلاثه اربعه معه وين الشيخ سفيان فرج ابوي لقي واحد من جيراننا قال له شو بدك سفيان قالوا جايين نعتقله قال ولك انت بتاع اعتقال ايه فهم ابوينا نكته يعني قال لا والله ابو سفيان بس في واحد معنا زميلنا مريض وحطيناه في الجامع فجبنا الشيخ سفيان يقرا
عليه قال له الشيخ سفيان لسه ما روح انت شو استلمتونا انتم ايه قال له لا عمي ابو سفيان خلص خلص ولا انا داخل ها يا شيخ سفيان قال لي هيك قلت له يلا على الجامع يا زلمه ابوه يشوفني دخلنا على المسجد فعندما دخلت على المسجد وجدت هذا الشرطي المريض قد جلس ويتكلم على لسانه ذلك الجني وامام المسجد جالس وحوله من الشرطه والشرطه وما شابه فبدات بالقراءه فعندما قرات فاذا به ينطق بقوه ذلك الجني ها [صراخ] هو قال اه والشرطه النشامه شو [صراخ] هربوا وين يا نشامه شاطرين على الانس لكن على الجنس ومالهم
هربوا جميعا بقي واحد قلت له ايش معنى انت ظليتك قال يا شيخ انا الوحيد اللي بصلي وكل هذول الشرطه اللي معانا ولا واحد عشان هيك اول ما سمعوا ايش هربوا فاذا بذاك الشخص بعد قراءه القران يستيقظ يصحوا هي قصه قبل حوالي 30 سنه يا جماعه مش بكره واحد يرن علي يقول لي انا عندي ابن ولا بنت ولا مرتي لا مراتك ولا امك الله يرضى عليك ما عادش ما لغيناها زمان ف فعندما قرانا عليه وانتهت القراءه استيقظ وصار يتكلم وهالكلام المرتب وهالشرط المحترم وهال زميله المناسب فشو يا اخي شو مالك يا صاح قال والله يا شيخ ما بعرف قلت له بسالك سؤال بتصلي قال لا والله بقطع قلت له حافظ على صلاتك وحافظ على القران وحافظ على ذكر الله
وباذن الله لن يصلك احد من هؤلاء الجن فبعد ايامهم راجعين جايين لي على المسجد قلت له شو قال والله فلان هي عوض اختلف قلت له شو قال والله ترك الصلاه قلت له اذا الحل
اذا ترك صلاه بدخل له مين؟
جن واذا صلى بيهربوا منه ايه
﴿ آية: الزخرف 36 ﴾
كما قال الله ﴿ آية: النحل 99-100 ﴾
يتوكل
يتوكلون ايات واضحه فبالتالي نسال الله ان يعيننا واياكم على الاستقامه والاستجابه لشرع الله وهيك بكفي انه تجاوزنا الثمانيه وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه