ان الحمد لله ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا وسيئات اعمالنا من يهده الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله اما بعد احبائي في فمع كتاب سير اعلام النبلاء للحافظ الذهبي نعيش مع ترجمه عالم من علماء السنه وهو شقيق ابن سلمه وصفه الامام الذهبي بقوله الامام الكبير شيخ الكوفه الامام الكبير شيخ الكوفه ابو وائل الازدي قال مخضرم مخضرم اي عاش في عصرين
عصر الجاهليه وعصر النبي صلى الله عليه وسلم مخضرم ادرك النبي صلى الله عليه وسلم وما راه يا الله هذه حسره فهو بين ان يكون صحابيا وينال شرف الصحبه فقد فقط ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ولم يرى النبي صلى الله عليه وسلم وهذا اخواني في الله هو درس لنا ان الفرص قد تتاح لك فان لم تغتنمها ذهبت فان عاودت تريد ان تحصلها تكون قد ذهبت فليس لك الا الندم والحسره وبالتالي الحل ان تغتنم هذه الفرصه وهي موجوده والاذهبت
فلن ترجع فهذا هنا بين ان يصبح صحابيا فقط ان يلقى النبي صلى الله عليه وسلم ولكنه لم يل صلى الله عليه وسلم لذا قال الذهب حدث عن عمر وعثمان وعلي وعمار ومعاذ اذا حدث عن الصحابه عن جمع من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم رضي الله عنهم اجمعين بل وصل به التواضع ان يروي عن اقرانه اي من هم مثله في مستوى العلم ومن هم في مستوى السن والقرين لا يشترط ان يكون مماثل للسن ففلان قرين فلان اي يوازيه في العلم
وبالتالي هذا الشخص قد يكون اكبر منه وقد يكون اصغر منه وقد يكون فلان يساويه في السن ولا يسمى قرينا اذا من الذي يسمى قرينا يسمى فلان قرين فلان اذا كان في مستوى واحد في العلم والسن مؤشر لكنه لا يكفي لا يكفي فمن اقرانه مسروق وعلقمه ووصفه الامام الذهبي بقوله وكان من ائمه الدين طبعا مسروق وعلقمه ذكرنا ترجمه لهما مسروق وكذلك علقمه قال الذهبي رحمه الله روى الزبرقان السراج عن ابي وائل قال اني اذكر وانا ابن عشر
في الجاهليه ارعى غنما او قال ابلا لاهلي حين بعث النبي صلى الله عليه وسلم ادرك بعثه النبي صلى الله عليه وسلم ودخل في الاسلام في زمن النبي صلى الله عليه وسلم لكنه لم يلقى النبي صلى الله عليه وسلم قال قلت لابي وائل هل ادركت النبي صلى الله عليه وسلم؟ قال نعم وانا غلام امرض ولم اراه اي ادرك زمن النبي صلى الله عليه وسلم وغلام امرد ام لم ينبت له الشعر في وجهه ولم اره ولم اره. اذا هذا يؤكد تماما انه ليس من اصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وانما هو من كبار التابعين رحمه الله رحمه
واسعه. وقال لي شقيق ابن سلمه يا سليمان سليمان بن مهران هو الاعمش يا سليمان لو رايتنا ونحن هراب من خالد بن الوليد اذا هم كانوا يه يهربون من خالد بن الوليد فوقعت عن البعير فكادت تندق عنقي خالد بن الوليد كان قد دخل في الاسلام وهم يهربون منه فوقع من على بعيره حتى كادت تندق عنقي فلو مت يومئذ كانت النار لكن فضل الله على شقيق ابن سلمه انه لم يمت كافرا وانما مات مسلما قال وكنت يومئذ ابن 11 سنه وفي
نسخه ابن 21 سنه وهو اشباه اذا الذهب يرجح ان هذه الحادثه حدثت معه وهو ابن واحد او 21 سنه وكاد ان يموت على الكفر لكن الله عز وجل سلم قال عن محمد بن فضيل عن ابيه عن ابي وائل انه تعلم القران في شهرين يا من تريد ان تحفظ كتاب الله ابذل طاقتك وسرت وسر وسوف ترى التوفيق من الله جل في علاه ان كنت صادقا في نيتك فهذا قد تعلم القران وحفظ القران فقط في شهرين وفي هذا الزمان رايت قبل فتره على اليوتيوب برنامج لقاء
مع الحفاظ وهم شباب اللهم بارك في سن الورد في سن الس 16 والسابعه عش فيسال الشيخ هؤلاء الحفاظ كم المده الزمنيه التي مكثت لكي حفظت القران فمنهم من اجاب في شهرين اذا لا يقال ان اولئك يعني يختلفوا عنا وعندهم ما ليس عنا نعم عندهم قدرات اعطاهم الله ونحن بايماننا بالله نسال الله ان يرزقنا هذه القدرات وبالتالي نحفظ كتاب الله وخصوصا في سن الشباب فسارعوا ايها الشباب الى حفظ كتاب الله الايام تمر وتجري فخير ما حفظتم هو كتاب الله عز وجل انتم في سن
يسهل عليكم الحفظ فلا تشغلوا اذهانكم بالاشياء التي لا وزن لها اشغلوها بكتاب الله وسنه رسول الله اشغلوها بكتاب الله وسنه رسول الله صلى الله عليه وسلم وبالعلم تفلحوا بمشيئه الله عز وجل فهنا قال تعلم القران في شهرين وقال عمرو بن مره من اعلم اهل الكوفه بحديث ابن مسعود من طبعا مر معنا سابقا ان كنتم تذكرون ان من اقرب اصحاب ابن مسعود علقمه لكن هنا اتضح قال ابو وائل فابو وائل ايضا هو تلميذ ابن مسعود ورفيق ابن مسعود رضي الله عنه وكذلك هو رفيق
علقمه ولذا قلنا روى عنه وهنا التواضع ان من اراد العلم فهو ياخذ عن من فوقه وعن من هو مثله وع من هو دونه المهم ان يتعلم وقال الاعمش قال لابراهيم النخعي عليك بشقيق اي شقيق ابن سلمه فاني ادركت الناس وهم متوافرون وانهم ليعدونه من خيارهم اذا كان هناك جمع من الناس مجتمعين عند من عند شقيق ابن سلمه الامر الاخر انه في زمانه كان هناك من الفضلاء والعلماء ومن الصحابه فكونهم ياتون هذه مزيه انه عنده من العلم والفقه الشيء الكثير وقال عاصم بن ابي النجود ما سمعت
ابا وائل سب انسانا قط ولا بهيمه هذه الاخلاق نسال الله ان يرزقنا اياها واياكم وهي ان تصل الى مرحله ان تطهر لسانك من الشم ابدا فلا تفكر ابدا في شتم اي كائن حي ولا بهيمه ولا البهيمه ويذكر ان تقي الدين السبكي كان بجانبه ابنه وهو التاج فنبح كلب فقال له التاج وهو الولد الصغير ابن التقي اسكت يا كلب ابن الكلب طبعا الكلب من ابوه كلب يعني فق فزجره الوالد قال لما يا ابتي قال لا تعود لسانك مع انه قال حقا ومع
ذلك قال له لا تعود لسانك فكيف بمن يشتم ويتجرا ويسب فهذه ليست من اخلاق الاسلام مكث على ذلك طوال حياته لم يشتم ولم يسب قال وقال الثوري عن ابي سمع ابا وائل سئل انت اكبر او الربيع بن خثيم قال انا اكبر منه سنا وهو اكبر مني عقلا انظر الى الانصاف وانظر الى التواضع فهو ينظر الى من هو اصغر منه سنا لكن قال كلمه الحق انه اكثر منه عقلا فبعض الناس يعلمه الله ويعطيه الحكمه مع انه في سن الشباب
وفي سن ال او في الاربعين او في ال 50 وهو سبق ابن ال 60 وال 70 والث فاذا ﴿ آية: المائدة 54، الحديد 21، الجمعة 4 ﴾ لكن الانصاف دائما للاسف هو عزيز قيل لابي وائل ايهما احب اليك علي او عثمان قال كان علي احب الي ثم صار عثمان احب الي من علي انظر الانصاف والتراجع الى الحق فهو في فتره من الفترات كان يفضل علي بن ابي طالب رضي الله عنه على عثمان رضي الله عنه ولكن عندما قامت الادله بين يديه والبراهين رجع الى معتقد اهل السنه ان عثمان بن عفان رضي الله عنه افضل من علي بن ابي طالب
رضي الله عنه قال وقال اسحاق بن منصور عن ابن معين ابو وائل ثقه لا يسال عن مثله وقال ابن سعد كان ثقه كثير الحديث اذا من ناحيه الروايه هو ثقه مع انه من المكثرين والامر ليس بالكثره وانما الامر بالضبط ولكن الله عز وجل من على شقيق ابن سلمه انه جمع بين كثره الروايه وبين ضبطها واتقانها قال لشقيق نعم الرب ربنا لو اطعناه ما عصانا قال حدثنا ابو يحيى الرازي حدثنا هنا حدثنا عبد عن الزبرقان
قال كنت عند ابي وائل فجعلت اسب الحجاج الحجاج ابن يوسف واذكر مساوئه فقال لا تسبه انظر الحجاج الظالم المبير الذي قطع رؤوسا كثيره من المسلمين بل قتل سعيد بن جبير امر بقتله بين يدي ومع ذلك قال لا تسبه وما يدريك لعله قال اللهم اغفر لي فغفر له اذا اخواني في الله لا نعود لساننا على الشتم ولا السب ولا الحكم على فلان الله عز وجل لن يسالك فلان لما لم تسبه ولكن يسالك لما سببت
فلان فاحذر واحفظ لسانك حفظك الله قال عن عاصم قال كان ابو وائل اذا صلى في بيته ينشج ينشج نشيجا ينشج نشيجا يخرج صوتا حزينا اما انه بسبب انه يمنع نفسه من البكاء او مرافق للبكاء ولو جعلت له الدنيا على ان يفعله واحد يراه ما فعله اذا هو لا يريد شيئا من الدنيا وانما هو فعل انه تقرب الى الله بهذا الصنيع في مكان مخفي وهذا هو الاخلاص او هذه علامه الاخلاص ولكن انظروا هنا قال عن عاصم
بن مهدله كان ابو وائل يقول لجاريته اذا جاء يحيى يحيى من يحيى ابنه اذا جاء يحيى يعني ابنه بشيء فلا لا تقبليه لا اله الا الله الابن يريد ان يقدم هديه للاب يريد ان يقدم معونه لامه وابيه هديه فيقول فلا تقبليه واذا جاء اصحابي بشيء فخذيه اذا يقبل الهديه من اصحابه ولا يقبل من ابنه ما السبب قال وكان ابنه قاضيا على الكناثه لا اله الا الله اذا مال القضاء خشي ان يكون في ماله شيء من الحرام لان قاضيان في النار وقاض في الجنه قال وكان لابي وائل رحمه الله خص من
قصب انظر هذا الذي يملكه في الحياه خص من قصب ينام فيه يكون فيه هو وفرسه لا ينام لوحده ينام مع الفرس فاذا غزى صار غزو نقضه وتصدق به هدم الخوص ما قال ما انا راجع انام فيه وتصدق به قال لك اذا رجعت بس واحد بداله واما هذا الموجود ما في داعي يبقى وانا ميت يا اخي كيف يفكر فقط في الاخره فاذا رجع انشا بناءه يعني جمع الخوص نعم تعب شيئا لكنه لا يريد ان يبقي شيئا وراءه من المال
وانما يريد ان يتصدق به حتى اذا مات مات ولا شيء وراءه يتركه مات سنه 2 مات سنه 2 وث و طبعا قال عنه الذهبي كان هذا السيد راسا في العلم والعمل عمل يعني شقيق ابن سلامه كان راسا في العلم والعمل رحمه الله رحمه واسعه ونسال الله عز وجل ان يتقبل منا ومنكم وصلى الله وبارك على محمد وعلى اله وصحبه